部編版語文八年級(jí)下冊《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì)

?Vol.1

學(xué)情分析

八年級(jí)的學(xué)生已學(xué)過《世說新語》兩則（《詠雪》、《陳太丘與友期行》）、《論語》

十二章、《誡子書》、《狼》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《木蘭詩》、《賣油翁》、《陋室銘》、

《愛蓮說》、《河中石獸》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《與朱元

思書》、《孟子》二章（《富貴不能淫》、《生于憂患，死于安樂》）、《愚公移山》、

《周亞夫軍細(xì)柳》、《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》、《莊子》二則（《北冥

有魚》、《莊子與惠子游于濠梁之上》）、《禮記》二則（《雖有嘉肴》、《大道之行也》）

等文言文課文，積累了一定的文言詞匯，掌握了一定的文言文的形式、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)方

法，養(yǎng)成了一定的查閱資料、圈點(diǎn)勾畫、歸納整理的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《馬說》這篇文章語言精練、感情強(qiáng)烈、節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生較喜歡讀。但學(xué)生閱歷尚淺，

對韓愈的“不平之鳴”還無法感同身受。另外，部分學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的興趣不濃，學(xué)生

的理解、欣賞和遷移能力有待進(jìn)一步提高。

@Vol.2

教學(xué)目標(biāo)

1.借助課下注釋和工具書，疏通并積累“食”、“見”、“策”等實(shí)詞和“其”、“之”、

“也”等虛詞的意義或用法。（教學(xué)重點(diǎn)）

2.在理解文章大意的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀并背誦全文。（教學(xué)重點(diǎn)）

3.通過了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的經(jīng)歷，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，理解文章所闡明的

深刻寓意。（教學(xué)難點(diǎn)）

4.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辯證思考伯樂和千里馬的關(guān)系，反思封建社會(huì)人才觀的局限性,激發(fā)主

動(dòng)積極的人才發(fā)展意識(shí)。（拓展延伸）

?Vol.3

教學(xué)方法

朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法

?Vol.4

教學(xué)時(shí)長

1課時(shí)

?Vol.5

教學(xué)環(huán)節(jié)

一、溫故知新明寫法

師導(dǎo)入：初一下學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《愛蓮說》，老師想問問同學(xué)們，我們今天要學(xué)的《馬

說》和《愛蓮說》有什么相同之處呢？（文章體裁、寫作手法）

【明確】

（1）都是“說”的文體。“說”是“談?wù)劇钡囊馑?，是古代的一種議論體裁，用以陳

述作者對社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。

（2）都采用了托物寓意的寫作手法。這種寫法言在此而意在彼，賦所托之物以某種象

征意義，寓深刻的道理于具體的形象之中，激發(fā)人們的想象，曲折、深沉、含蓄地表達(dá)作

者的思想感情。

【板書】

托物寓意

二、涵泳語言揣語氣

1.參考課文注釋，把字音標(biāo)到課文相應(yīng)的位置。全班齊讀。

【明確】祗（zhi）、駢（pidn）、槽（cdo）木歷（11）粟（su）>石（ddn）、

食（si）馬者不知其能千里而食（si）也、見（xian）

2.提醒學(xué)生在朗讀時(shí)注意主謂之間、謂賓之間要停頓，句首表假設(shè)、轉(zhuǎn)折、總結(jié)等詞

后要有所停頓。教師范讀，學(xué)生跟讀。

世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/

奴隸人之手，駢死于/槽楊之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里

之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/

無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也！

3.請三位同學(xué)各翻譯一段的加點(diǎn)字詞和整段句意，再請一位同學(xué)翻譯所有的“雖”、

“以”、“而”（標(biāo)藍(lán)），一位同學(xué)翻譯所有的“之”、“濱”（標(biāo)紅）。

【第一自然段】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽根之間，不以千里稱也。

【明確】

字義：祗（同“只”，僅）、駢（兩馬并駕）、槽楊（馬槽）、稱（出名）

段意：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有

名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽棚之間，不以千里馬著稱。

【朗讀指導(dǎo)】

（1）品句末嘆詞“也”，自由有感情地朗讀。

問：句末的“也”字能去掉嗎？

__不能去掉，“也”字既舒緩語氣，又加強(qiáng)了作者對千里馬受屈、埋沒的不幸遭遇

無限惋惜、慨嘆，語氣極為低沉。

【板書】

伯樂不常有

【第二自然段】

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

【明確】

字義：或（有時(shí)）、見（同“現(xiàn)”）、且（猶，尚且）、等（等同）、安（怎么）

段意：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而

像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才

能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？

【朗讀指導(dǎo)】

（1）品排比“不”

千里馬食不果腹，形銷骨立，連最基本的生存需求都無法滿足，喪失了天生的高貴和

尊嚴(yán)，不免令人心生悲涼。這三個(gè)“不”字應(yīng)讀得越來越激越，越來越憤懣。

（2）品句末嘆詞“也”，自由有感情地朗讀。

問：“安求其能千里也”是什么句式？應(yīng)該用什么語氣來讀？

—這是一個(gè)反問句，要用譴責(zé)、詰問的語氣來讀,表達(dá)了作者滿腔的憤激不平

【板書】

千里馬難千里

【第三自然段】

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【明確】

字義：材（才能，才干）、臨（面對）

段意：飼養(yǎng)馬的人不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，

聽千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難

道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【朗讀指導(dǎo)】

（1）“臨”是一種怎樣的狀態(tài)？（引導(dǎo)學(xué)生從字形來探討“臨”的生動(dòng)含義）

A.《說文解字》

時(shí)

btl）

陶，立篦盛也。

會(huì)意。金文字形，右邊是人，左上角象人的眼睛，左下角象眾多的器物。整個(gè)字形象

人俯視器物的樣子。本義是從高處往低處察看。

舉例：《詩經(jīng)?小雅?小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

B.由居高臨下看的意義，引申為上對下、地位尊貴者對地位低下者的監(jiān)視、統(tǒng)治、治

理。

舉例：《左傳?襄公二六年》：“夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也?！?/p>

小結(jié)：文章中的“臨”不是簡單的“面對”，而是馭馬者面對真正的千里馬視而不見，

居然擺出居高臨下、悲天憫人、不可一世的神態(tài)，慨嘆“天下無馬”。這將馭馬者的有眼

無珠和千里馬不為人識(shí)的悲哀刻畫得入木三分。

問：應(yīng)該用什么語氣讀“食馬者”所感慨的“天下無馬！”？

——用專橫、嘲諷、同情的語氣來讀。

（2）誰“鳴”，“鳴”的是什么？

千里馬因悲傷而鳴。既有英雄無用武之地的憤慨，又有對食馬者無情鞭打的不滿，還

有對伯樂的呼喚。

（3）品排比“不”。

“食馬者”驅(qū)使馬不得法，喂養(yǎng)馬不足量，嘶鳴不解馬的嘶鳴之意，實(shí)在是一竅不通、

無知淺薄。

（4）品句末嘆詞“也”，自由聲情并茂地朗讀。

“其真無馬邪？”是對“食馬者”錯(cuò)誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢?！捌湔娌恢R

也！”正面提出與對方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對妄言無馬者的抨擊與鄙視。

【板書】

食馬者不識(shí)馬

【明確：一詞多義】

一食或盡粟一石、食不飽（吃）

食

食馬者不知其能千里而食也、食之不能盡其材（同“飼”，喂）

策

策之不以其道（鞭打）

執(zhí)策而臨之（馬鞭）

雖

故雖有名馬（即使）

雖有千里之能（雖然）

以

不以千里稱也（用，憑借）

策之不以其道（按照）

而

而伯樂不常有、鳴之而不能通其意（表轉(zhuǎn)折，但是）

不知其能千里而食也（表承接，不譯）

執(zhí)策而臨之（表修飾，不譯）

之

祗辱于奴隸人之手、雖有千里之能（助詞，的）

馬之千里者（定語后置的標(biāo)志）

策之不以其道、食之不能盡其材、執(zhí)策而臨之（代詞，代指千里馬）

鳴之而不能通其意（用作音節(jié)助詞，不譯）

食馬者不知其能千里而食也、安求其能千里也、食之不能盡其材、鳴之而不能通其意

（代詞，代指千里馬）

其

策之不以其道（代詞，代指驅(qū)趕千里馬的）

其真無馬邪（副詞，表反問，難道）

其真不知馬也（副詞，表推測，大概）

4.全班有感情地齊讀全文。

【板書】

惋惜、不平、憤慨

設(shè)計(jì)意圖：在本教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。通過對比來區(qū)分一詞的多義，通

過疏通段意來體會(huì)“千里馬”的形象內(nèi)涵，通過字形溯源來感受“食馬者”的無知愚昧，

通過朗讀指導(dǎo)來增強(qiáng)學(xué)生的語感。

三、知人論世悟寓意

L請同學(xué)們合上課本，獨(dú)立思考兩分鐘后，請一列同學(xué)依次填補(bǔ)下列挖空處。

文章先正面提出觀點(diǎn)“,”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用

“，”從反面展開論述。以

“，”寫千里馬的遭遇，以

“,”寫千里馬的特征。然后，以

“”寫千里馬被埋沒的根本原因，以

",,”寫千里

馬被埋沒的直接原因。接著，用

“,，“寫食馬

者的愚妄行為。最后，用“”點(diǎn)出了全文的主旨。

2.課堂的一開始，我們說了這篇文章用了托物寓意的寫作手法，那作者所“托”的對

象有哪些呢？

【明確】“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”

3.作者借這些對象分別暗指了什么人？“說”了當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么現(xiàn)象？

［明確］“伯樂”比喻善于識(shí)別人才的人?！扒Ю锺R”比喻有才華、有才能的人?！笆?/p>

馬者”比喻不能識(shí)別人才、埋沒人才的統(tǒng)治者。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的有才之士受到不公平

的待遇，遭遇不幸的處境。

【板書】知賢識(shí)才者少、有才之人難出頭、統(tǒng)治者埋沒人才

4.由物及人，作者對這些人寄予了怎樣的情感呢？

【明確】表達(dá)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤之情；對愚妄淺薄的統(tǒng)治者埋沒、摧

殘人才行為的諷刺、憤怒和控訴；希望統(tǒng)治者能重視人才的選拔和培養(yǎng)。

【板書】懷才不遇、諷刺控訴

5.作者為什么要寫這篇文章，和他自己的經(jīng)歷有什么關(guān)系？

【補(bǔ)充材料】

韓愈（768—824年）在貞元-I-一年至十六年（795-800年）之間寫下《馬說》一文，

時(shí)正值其初登仕途。

（1）生不逢時(shí):

在科舉制眾多的取士科目中，進(jìn)士科是最榮貴的，且錄取人數(shù)很少。即使錄取為進(jìn)士，

也不能馬上授予官職，還需要通過吏部考試才能得到職務(wù)；否則就得在地方長官如節(jié)度使

的推薦下，先充任其幕僚，再尋機(jī)會(huì)到中央任職。由于進(jìn)士錄取人數(shù)少，加之任職之路關(guān)

卡重重，士人競爭便十分激烈。

（2）仕途坎坷:

科考遭遇：韓愈19歲、21歲、23歲都參加了科考，均落榜。25歲第四次科考才通過。

仕考遭遇：韓愈中進(jìn)士后參加了吏部的考試，考了三次都不中。

自薦失敗：韓愈曾三次上書宰相求擢用，但始終未被采納，只得依附于節(jié)度使幕下。

（3）不合流俗:

不同于傳統(tǒng)經(jīng)典文章講究“溫柔敦厚”、“樂而不淫”、“哀而不傷”的表述原則，

韓愈“不平則鳴”的文學(xué)觀十分重視真實(shí)而自由地抒發(fā)情感。

韓愈的性格倔強(qiáng)剛正，“鯉言無所忌（《新唐書》）。他在《與馮宿書》中說：“仆在

京城一年，不一至貴人之門。人之所趨，仆之所傲。與己合者，則從之游。不合者，雖造

吾廬未嘗與之坐?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合文章的文體特點(diǎn)和寫作手法來創(chuàng)設(shè)問題，加深學(xué)生對托物寓意寫法的

理解和對作者情感的體會(huì)。通過補(bǔ)充介紹韓愈的生平資料和相關(guān)作品，學(xué)生能更好地了解

作者的創(chuàng)作背景，從而得到思想啟迪和情感陶冶。

四、百家爭鳴議人才

小組討論，根據(jù)課文的觀點(diǎn)、聯(lián)系生活實(shí)際來來思考下列問題：

1.課文如何闡述伯樂對千里馬的重要性？你還知道哪些人才被知賢識(shí)才者起用的例

子？

【參考】

《馬說》第一段論述了伯樂和千里馬的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)伯樂的重要作用；第二段進(jìn)一步論

述光會(huì)識(shí)馬還不夠，還要善于按照千里馬“能跑也能吃”的特點(diǎn)去喂養(yǎng)它；第三段更進(jìn)一

步提出不但要會(huì)駕駛馬、喂養(yǎng)馬，還要能“通其意”，即懂得馬。

舉例：劉備三顧茅廬、姜太公釣魚、蕭何月下追韓信、曹操赤腳迎許攸等。

2.你完全贊同“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)嗎？嘗試思考“伯樂識(shí)馬”的局限

性。

【參考】

（1）從“伯樂”推演一①“善識(shí)馬”并不等于“善用馬”；②有了伯樂，千里馬的價(jià)

值就能實(shí)現(xiàn)嗎……

（2）從“然后”推演一①置“馬”于被動(dòng)的位置；②識(shí)才用才的權(quán)力僅限于伯樂……

一-聯(lián)系韓愈：韓愈經(jīng)歷了三次科考失敗、三次仕考失敗，還是很快就從失意中自我

調(diào)整過來，繼續(xù)努力奮進(jìn)，四處上書獻(xiàn)詩文求