2024年教師編制考試小學(xué)教育心理學(xué)考試大綱（全套）教育心理學(xué)概述1．教育心理學(xué)是研究教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)旨在探討學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。教一學(xué)過程的五要素是：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境；三種過程是學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)反思過程。2．學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素：學(xué)生是主體因素，有群體差異、個(gè)體差異；教師主要涉及敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、教學(xué)風(fēng)格等基本心理特性；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教過程中有意傳遞的主要信息部分。教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。3．教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從20世紀(jì)20年代以前為，從20世紀(jì)20年代到50年代末為發(fā)展時(shí)期，從20世紀(jì)60年代到70年代末為成熟時(shí)期從20世紀(jì)80年代以后為完善時(shí)期。4．教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是桑代克。教育心理學(xué)的誕生之年是1903年。我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書的作者是廖世承在1924年編寫的。1868年，俄國(guó)教育家烏申斯基出版了《人是教育的對(duì)象》，對(duì)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié)，烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。5．宏觀上，教學(xué)過程是一個(gè)系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)環(huán)境等四種主要的變量。教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的作用可表述為具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用

6．20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)研究成果集中體現(xiàn)在哪些方面?20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)的體系越來越完善，內(nèi)容越來越豐富。1994年，美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納精辟地總結(jié)了教育心理學(xué)80年代以來的成果：①主動(dòng)性研究，即研究如何使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，并對(duì)自身的心理活動(dòng)做出控制；②反思性研究，即研究如何促使學(xué)生從內(nèi)部理解所學(xué)內(nèi)容的意義，并對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；③合作性研究，即研究如何使學(xué)生共享教與學(xué)中所涉及的人力資源，如何在一定背景下將學(xué)生組織起來一起學(xué)習(xí)；④社會(huì)文化研究，即研究社會(huì)文化背景如何影響學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。此外，20世紀(jì)80年代后期，人們開始探討在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，以及如何為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)其獲得知識(shí)并培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力等。這些研究為學(xué)習(xí)和教學(xué)理論的發(fā)展注人了新鮮血液。7．請(qǐng)簡(jiǎn)述教一學(xué)過程的四種變量。(1)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中所傳遞信息的主要部分，是教學(xué)中的客體，它是由社會(huì)發(fā)展所提出的要求決定的。(2)學(xué)生特點(diǎn)。學(xué)生除了有年齡、性別等差別以外，還有個(gè)別差異。年齡的差異意味著思維發(fā)展的不同水平，而個(gè)別差異則意味著思維發(fā)展的水平在不同人身上有不同的表現(xiàn)。智力的差別、原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的差別、性格的差別——外向或內(nèi)向、場(chǎng)依存性或場(chǎng)獨(dú)立性等等、以及家庭的文化背景、種族等差異，所有這些都會(huì)對(duì)教育進(jìn)程產(chǎn)生影響。(3)教師特點(diǎn)。在教育過程中，教師對(duì)學(xué)生無論從哪個(gè)意義上講都起著主導(dǎo)作用。(4)教學(xué)環(huán)境。它包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面，前者涉及課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等，后者涉及課堂紀(jì)律、課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)以及社會(huì)文化背景等。教學(xué)環(huán)境影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教師的教學(xué)過程和教學(xué)方法，影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和社會(huì)等心理特性的發(fā)展。8．請(qǐng)分析教一學(xué)過程中存在的三種過程。（1）學(xué)習(xí)過程，它指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，如學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、條件、動(dòng)機(jī)、遷移以及不同種類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)等。（2）教學(xué)教程。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境（如教學(xué)目標(biāo)的選擇、題材的安排以及環(huán)境的設(shè)置等），組織教學(xué)活動(dòng)（如講演、討論、練習(xí)以及實(shí)驗(yàn)等），與學(xué)生進(jìn)行信息交流（如信息的的呈現(xiàn)、課堂提問與答疑等），從而引導(dǎo)學(xué)生的理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過程，使其獲得知識(shí)、技能和態(tài)度。此外，教師還要進(jìn)行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程，以確保教學(xué)的有效性。（3）評(píng)價(jià)/反思過程，它雖是一個(gè)獨(dú)立的成分，但它始終貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。它包括在教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測(cè)和評(píng)判，在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。尤其在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，對(duì)學(xué)生和教師自己的行為作出反思。9．聯(lián)系實(shí)際說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。（1）幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。學(xué)生的情況是千差萬別的，一旦出現(xiàn)了學(xué)習(xí)困難，教育心理學(xué)可提供多種方法幫助教師了解原因。例如，一名小學(xué)四年級(jí)學(xué)生在語文閱讀方面存在困難，我們就可以應(yīng)用智力測(cè)驗(yàn)、閱讀測(cè)驗(yàn)或者與此有關(guān)的生理方面的健康檢查等各種測(cè)查手段來找出困難的癥結(jié)。教育心理學(xué)有助于教師對(duì)教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點(diǎn)。例如，在小學(xué)語文課上，老師應(yīng)該采用什么方式指定學(xué)生起來朗誦課文，是隨機(jī)點(diǎn)名還是按順序占名？對(duì)這個(gè)看上去不成為問題的問題，教育心理學(xué)研究表明，其答案并非像人們想像的那么簡(jiǎn)單，應(yīng)綜合考慮不同的年級(jí)、不同點(diǎn)名方式的利弊等，選取恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)名方式。（2）為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)為實(shí)際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動(dòng)。例如，根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的規(guī)律，在課堂教學(xué)中可以采取創(chuàng)設(shè)問題情境、積極反饋、恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平等手段來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生。利用教育心理學(xué)原理，老師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測(cè)學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展方向，并采取相應(yīng)的干預(yù)或預(yù)防措施，達(dá)到預(yù)期的效果。比如，根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平，為智力超?；蛱厥獠拍艿膬和峁└鼮槌鋵?shí)、更有利于其潛能充分發(fā)展的環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容。（4）幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教育心理學(xué)不僅為實(shí)際教育活動(dòng)提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了可參照的豐富的例證。教育心理學(xué)并非給教師提供解決一切特定的問題的具體模式，相反它給教師提供進(jìn)行科學(xué)研究的思路和研究方法，使教師不僅能夠理解、應(yīng)用某些基本的原理和方法，而且還可以結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，去驗(yàn)證這些原理并解決特定的問題。小學(xué)生的心理發(fā)展與教育1．所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。劃分心理發(fā)展階段的依據(jù)是個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)所具有的共同的、本質(zhì)的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動(dòng)。學(xué)生心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征：(1)連續(xù)性與階段性。個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的連續(xù)發(fā)展的過程，也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，表現(xiàn)為心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性。(2)定向性與順序性。心理發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序，盡管發(fā)展的速度存在個(gè)體差異，但發(fā)展是不可逆的。(3)不平衡性。不同心理的發(fā)展速度不同，達(dá)到成熟水平的時(shí)期不同，發(fā)展所需的最佳時(shí)期與條件不同，具有不平衡性。(4)差異性。各種心理機(jī)能所達(dá)到的最佳水平、形成的速度、達(dá)到成熟水平的時(shí)期因人而異，具有個(gè)體差異性。2．我國(guó)心理學(xué)家把個(gè)體的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段：乳兒期（0~1）；嬰兒期（1~3）；幼兒期（3~6,7）；童年期（6,7~11,12）；少年期（11,12~14,15）；青年期（14,15~25）；成年期（25~65）；老年期（65以后）。社會(huì)自我基本成熟的時(shí)期在少年期。心理自我開始形成和發(fā)展的時(shí)期為青年初期。3．前運(yùn)算階段的特征有：?jiǎn)尉S思維；思維的不可逆性；自我中心。具體運(yùn)算階段的特征有：多維思維；思維的可逆性；去自我中心；具體邏輯推理。4．人格又稱個(gè)性，通常是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。人格包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)有機(jī)組成部分。人格的發(fā)展階段：基本的信任感對(duì)基本的不信任感（0~1.5）；自主感對(duì)羞恥感與懷疑（2~3）；主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（4~5）；勤奮感對(duì)自卑感（6~11）；自我同一性對(duì)角色混亂（12~18）。5．自我意識(shí)是作為主體的我對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)包括三種成分：認(rèn)識(shí)成分；情感成分；意志成分（自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控）。個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。生理自我在三歲左右基本成熟；社會(huì)自我到少年期基本成熟；心理自我是在青年初期開始發(fā)展和形成的。自我意識(shí)對(duì)人格發(fā)展的影響：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量。自我意識(shí)的水平制約著個(gè)人對(duì)自己的人格形成和發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力；自我評(píng)價(jià)的性質(zhì)決定人格發(fā)展的方向；自我調(diào)控能力制約著人格的發(fā)展。6．小學(xué)兒童的社會(huì)性發(fā)展突出表現(xiàn)在社會(huì)性認(rèn)知與社會(huì)性交往兩方面。小學(xué)兒童的社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展具有以下趨勢(shì)：①?gòu)谋砻娴絻?nèi)部；②從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單方面到多方面、多維度地看問題；③從呆板到靈活的思維；④從具體思維到抽象思維；⑤從彌散性的、間斷性的思維到系統(tǒng)的、有組織的、綜合的思維。7．認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、作出計(jì)劃和解決問題的心理過程。該過程因個(gè)體之間不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力而存在個(gè)別差異。認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存、沖動(dòng)型與沉思型、輻合型與發(fā)散型等方面。區(qū)別沖動(dòng)與沉思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是反應(yīng)時(shí)間與精確性。8．世界上最著名的智力量表是斯坦?！燃{量表，最初由法國(guó)人比納和西蒙于1905年編制。智商等于智力年齡與實(shí)際年齡之比乘以100。智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果。個(gè)體智力的發(fā)展差異包括個(gè)體差異和群體差異。個(gè)體差異主要表現(xiàn)在智力的類型差異、水平差異、表現(xiàn)早晚的差異；群體差異主要包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。IQ超過140叫智力超常兒童，不到總?cè)酥械?%，低于70叫弱智兒童。9．性格指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。性格是有差異的，主要表現(xiàn)在特征差異和類型差異兩方面。(1)性格的特征差異。性格的特征差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；②性格的理智特征；③性格的情緒特征；④性格的意志特征。(2)性格的類型差異。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，性格有不同類型。常見的分類學(xué)說有向性說和獨(dú)立順從說。依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。根據(jù)性格的特征差異，將性格分為理智型、情緒型和意志型。性格差異的教育意義：性格是指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，是人格的核心。性格雖然不會(huì)決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視性格因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。10．學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)在：(1)由無意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)到有意識(shí)記成為主要的記憶方式。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的無意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)。到中年級(jí)，有意識(shí)記逐漸趕上和超過無意識(shí)記而成為記憶的主要方式。(2)由機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)到意義識(shí)記逐漸占有重要地位。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在識(shí)記材料時(shí)，多采用機(jī)械重復(fù)的方法，表現(xiàn)出較強(qiáng)的機(jī)械識(shí)記的能力。到中高年級(jí)，小學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)從材料的意義、邏輯關(guān)系方面識(shí)記學(xué)習(xí)材料，意義識(shí)記逐漸占有重要地位。(3)具體形象記憶仍占有主導(dǎo)地位，而詞的抽象記憶迅速發(fā)展。學(xué)生記憶具體形象材料的記憶效果好于具體詞的記憶，而具體詞的記憶效果又高于記憶抽象的詞，具體形象記憶仍占有主導(dǎo)地位。11．簡(jiǎn)述小學(xué)生自我評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力不斷的發(fā)展。表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：(1)從順從別人的評(píng)價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見解的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的獨(dú)立性隨年級(jí)而增高。(2)從比較籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)別方面或多方面行為優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。(3)開始出現(xiàn)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的初步傾向，但抽象性評(píng)價(jià)和內(nèi)心世界的評(píng)價(jià)仍然不多。(4)整個(gè)小學(xué)時(shí)期，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)處于由具體性向抽象性，由外顯行為向內(nèi)部世界的發(fā)展過程之中，其抽象概括性和對(duì)內(nèi)心世界的評(píng)價(jià)能力在迅速發(fā)展。(5)小學(xué)生自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。此外，小學(xué)生自我體驗(yàn)的發(fā)展與自我評(píng)價(jià)的發(fā)展具有很高的一致性。12．根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展觀以及國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究成果，人的心理發(fā)展一般有以下幾方面的特點(diǎn)。有關(guān)人的心理發(fā)展的研究，其主要觀點(diǎn)綜合起來主要有：(1)人的心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程。人的一生就是生理、認(rèn)知和社會(huì)化等方面相互影響不斷生長(zhǎng)變化的過程。(2)人的心理發(fā)展在正常的情況下是有順序的，遵循著發(fā)展的一般規(guī)律。(3)每個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展既表現(xiàn)出與他人一致的共同性，又有自己的特殊性，表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。(4)心理的各組成成分的發(fā)展速度有所不同，其各自發(fā)展到成熟所需的時(shí)間以及發(fā)展的高峰期所出現(xiàn)的年齡階段也不盡相同。此外，人的心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期，關(guān)鍵期是指某些行為或心理機(jī)能在發(fā)展的某一特定時(shí)期，在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)。(5)人的心理發(fā)展又是分階段的，不同的階段具有各自質(zhì)的規(guī)定性和相對(duì)一致的年齡區(qū)間。各個(gè)階段的質(zhì)的規(guī)定性或各個(gè)階段的特征是由個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化等；各方面的發(fā)展水平所決定的。(6)根據(jù)不同個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)，可以把人出生以后的發(fā)展分為以下的發(fā)展階段：乳兒期(0～1歲)、嬰兒期(1～3歲)和幼兒期(3～6歲)；學(xué)齡初期(7～11歲)又稱童年期；學(xué)齡中期(1l一15歲)又稱少年期；學(xué)齡晚期(15～25歲)，又稱為青年初期；成年期(25～65歲)，包括青年期和壯年期；老年期(65歲到死亡)。13．根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分析人發(fā)展的各個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，體現(xiàn)在感覺和動(dòng)作的分化，主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究；其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永久性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永恒性，客體永久性是后來認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。本階段兒童還不能用語言和抽象符號(hào)為事物命名。(2)前運(yùn)算階段(2～7歲)。運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開始能運(yùn)用語言或較為抽象的符號(hào)來代表他們經(jīng)歷過的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；本階段兒童的思維還具有只能前推，不能后退的不可逆性；本階段兒童在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性；與思維的不可逆性和刻板性等特點(diǎn)相聯(lián)系，兒童尚未獲得物體守恒的概念。(3)具體運(yùn)算階段(7～11歲)。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為對(duì)這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。(4)形式運(yùn)算階段(11～16歲)。這一階段兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)人形式運(yùn)算階段，又稱命題運(yùn)算階段。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號(hào)的意義，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。本階段兒童不再刻板地恪守規(guī)則，并且常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則或違抗師長(zhǎng)。對(duì)這一年齡階段的兒童，教師和家長(zhǎng)不宜采用過多的命令和強(qiáng)制性的教育，而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對(duì)他們考慮不全面的地方提出建議和改進(jìn)。14．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)特殊兒童實(shí)施教育。特殊兒童的教育教育必須注意內(nèi)容、技能和環(huán)境的變革。特殊教育的內(nèi)容必須滿足各類特殊兒童的特殊需要，并通過特殊教育手段，使學(xué)生掌握一些特殊技能?？梢圆捎靡韵?/p>

幾種形式進(jìn)行特殊教育：(1)隨班就讀。讓需要進(jìn)行特殊教育的缺陷兒童進(jìn)入普通學(xué)校的課堂中進(jìn)行全日制或半日制的教育活動(dòng)。(2)普通班加巡回輔導(dǎo)。將特殊兒童置于普通班中，由巡回輔導(dǎo)人員定期或不定期向特殊兒童提供部分時(shí)間的教學(xué)，或?qū)ζ胀ò嘟處熯M(jìn)行咨詢，商討特殊兒童的輔導(dǎo)策略。(3)普通班加資源教室。資源教室是為中小學(xué)特殊兒童設(shè)立的、與普通教室分開的補(bǔ)救教學(xué)場(chǎng)所，配有特殊的材料、設(shè)備和經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師。其有兩種用途：一是對(duì)學(xué)生作個(gè)別輔導(dǎo)或小組教學(xué)；二是由受過特殊訓(xùn)練的教師對(duì)那些普通教師難以處理的學(xué)生提供咨詢與幫助。(4)設(shè)置特殊班。將教育需求相近的特殊兒童集中在一個(gè)班級(jí)內(nèi)接受教育。這種特殊班通常附設(shè)在普通中小學(xué)里，對(duì)象為輕度和中度的殘疾兒童。學(xué)習(xí)的基本理論1．學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。對(duì)學(xué)習(xí)的定義作出的理解：一、說明學(xué)習(xí)是否一人介乎經(jīng)驗(yàn)與行為之間的變量；二、學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；三、學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。由上述分析可知學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；第二，人的學(xué)習(xí)是在改選客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為：知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。2．學(xué)習(xí)的分類。（1）加涅的學(xué)習(xí)層次分類。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)依次分成八類：信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)。（2）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型：智慧技能；認(rèn)知策略；言語信息；動(dòng)作技能；態(tài)度。（3）我國(guó)心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。3．聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說、斯金納的操作條件作用說是聯(lián)結(jié)理論的主要代表；桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。嘗試—錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：效果律；練習(xí)律；準(zhǔn)備律。斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為、操作性行為。經(jīng)典條件作用論可以解釋應(yīng)答行為的產(chǎn)生，而操作性條件作用論可以解釋操作行為的產(chǎn)生。經(jīng)典性條件作用由俄國(guó)著名的生理學(xué)家巴甫洛夫經(jīng)過實(shí)驗(yàn)研究而提出。操作性條件作用的基本規(guī)律：強(qiáng)化。4．認(rèn)知學(xué)習(xí)理論?？晾盏耐晷巍D悟說、布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)說（認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說）、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表。完形—頓悟說的基本內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境的自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形—頓悟說作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)說的學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。（3）學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說，他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件：客觀條件，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的；主觀條件，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)早知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀；學(xué)習(xí)觀；學(xué)生觀。第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1．動(dòng)機(jī)，是指引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它具有以下三種功能：一是激活功能，即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)；二是指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將向某一目標(biāo)；三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)。2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。3．奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要，它以求知作為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(2)自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。(3)附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者(如教師、家長(zhǎng)等)的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。自我提高和附屬的內(nèi)驅(qū)力都不直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種間接的學(xué)習(xí)需要，屬于外部動(dòng)機(jī)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變，通常是隨著年齡、性別、個(gè)性特征、社會(huì)地位和文化背景等因素的變化而變化。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。到了兒童后期和少年期，贏得同伴的贊許就成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。4．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類。(1)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可將動(dòng)機(jī)劃分為高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可將其劃分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連的，遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的。(3)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所處的地位和所起的作用，可將其劃分為主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)是在某一時(shí)期起主要作用和處于主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；輔助性動(dòng)機(jī)是在某一時(shí)期處于次要地位和作用較小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(4)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源可將其劃分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在需要引起的動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)。5．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論有：強(qiáng)化理論；需要層次理論；成就動(dòng)機(jī)理論；成敗歸因理論；自我效能感理論。6．需要層次理論，是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為為的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。7．成就動(dòng)機(jī)理論，是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。阿特金森是主要代表人物，他認(rèn)為個(gè)體成就動(dòng)機(jī)可以分成兩類：一是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會(huì)選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對(duì)完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時(shí)，動(dòng)機(jī)水平反而會(huì)下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失??；而選擇極其困難的任務(wù)。即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到自己和他人的原諒，從而減少失敗感。在教育實(shí)踐中，對(duì)力求成功者，應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)、安排競(jìng)爭(zhēng)的情境、嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避免失敗者，則要安排少競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給予強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場(chǎng)合下指責(zé)其錯(cuò)誤。8．成敗歸因理論，美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因和不可控制歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w結(jié)為：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。歸因理論的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個(gè)體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。維納得出一些歸因的最基本的結(jié)論：(1)個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，他會(huì)感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時(shí)，產(chǎn)生的滿意感則較少。相反，如果一個(gè)人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時(shí)，產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力，無論對(duì)成功或失敗均會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快，不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧，努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。這種看法與我國(guó)傳統(tǒng)的看法一致。(2)在付出同樣努力時(shí)，能力低的應(yīng)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)。(3)能力低而努力的人受到最高評(píng)價(jià)，而能力高而不努力的人則受到最低評(píng)價(jià)。因此，維納總是強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控制的維度。9．自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。他把強(qiáng)化分為三種：直接強(qiáng)化；替代性強(qiáng)化；自我強(qiáng)化。所謂“期待”包括結(jié)果期待和效能期待。影響自我效能感形成的因素主要有：(1)個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)效能信息源對(duì)自我效能感的影響最大。一般來說，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能期望，反復(fù)的失敗會(huì)降低效能期望。如果將成功歸因于外部的不可控的因素就不會(huì)增強(qiáng)效能感，把失敗歸囚于內(nèi)部的可控的因素也不一定會(huì)降低效能感。因此，歸因方式直接影響自我效能感的形成。(2)替代經(jīng)驗(yàn)。人的許多效能期望是來源于觀察他人的替代經(jīng)驗(yàn)。其中的關(guān)鍵因素是觀察者與榜樣的一致性。(3)言語勸說。因其簡(jiǎn)便、有效而得到廣泛應(yīng)用，但缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的言語勸說其效果則是不鞏固的。(4)情緒喚醒。班杜拉在“去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績(jī)降低而影響自我效能，當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時(shí)更能期望成功。10．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。11．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)在于利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)所謂創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識(shí)和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平心理學(xué)家指出，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈倒U形曲線，即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度有一個(gè)最佳水平——?jiǎng)訖C(jī)水平適中時(shí)的學(xué)習(xí)效率最高。(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響。如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評(píng)價(jià)，效果會(huì)更明顯，這就是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的作用。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力根據(jù)維納的成敗歸因理論，不同的歸因方式會(huì)影響個(gè)體以后的行為及動(dòng)機(jī)，并且歸因方式可以訓(xùn)練和改變。因此，可以通過改變主體的歸因方式來改變主體今后的行為。(5)注意內(nèi)外動(dòng)機(jī)的互相補(bǔ)充，相輔相成。(6)注意個(gè)別差異。12．創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識(shí)和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。創(chuàng)設(shè)問題情境要求教師：①熟悉教材。掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的重要前提。②了解學(xué)生。使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的知識(shí)水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍?，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的核心。③問題情景創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，應(yīng)貫穿在教學(xué)過程的始終。13．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系是辯證的，學(xué)習(xí)能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又推動(dòng)學(xué)習(xí)，二者相互關(guān)聯(lián)。(1)動(dòng)機(jī)可以增強(qiáng)行為方式促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識(shí)反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。(2)動(dòng)機(jī)具有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的作用。高動(dòng)機(jī)水平的學(xué)生，其成就也高；反之，高成就水平也能導(dǎo)致高的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，是通過加強(qiáng)努力，集中注意和對(duì)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備去影響認(rèn)知的。動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或過弱，不僅對(duì)學(xué)習(xí)不利，而且對(duì)保持也不利。(3)在難度不同的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度影響解決問題的效率。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(4)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的目標(biāo)行為有所加強(qiáng)。動(dòng)機(jī)決定了在不同行為中的時(shí)間分配。他在動(dòng)機(jī)研究中得出的一個(gè)最重要的結(jié)論是某種行為的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與花在該行為上的時(shí)間具有線性的正相關(guān)。學(xué)習(xí)的遷移1．學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。遷移廣泛存在于各種知識(shí)、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。遷移的種類：（1）根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的效果不同，有正遷移與負(fù)遷移；（2）根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行的劃分有水平遷移與垂直遷移；（3）根據(jù)遷移的時(shí)間順序進(jìn)行劃分有順向遷移與逆向遷移；（4）根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行劃分有一般遷移與具體遷移。遷移的作用：首先，遷移對(duì)于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用；其次，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；第三，遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。2．學(xué)習(xí)遷移的基本理論。早期的遷移理論有：形式訓(xùn)練說；共同要素說；經(jīng)驗(yàn)類化說；關(guān)系轉(zhuǎn)換說。現(xiàn)代的遷移理論有兩種觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，但對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋各不相同；另一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對(duì)遷移的影響。3．遷移與教學(xué)。一方面，使學(xué)生產(chǎn)生最大程度的遷移是有效教學(xué)的主要目標(biāo)之一；另一方面，真正有效的教學(xué)又必須依據(jù)遷移規(guī)律。影響遷移的主要因素：（1）相似性；（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它對(duì)遷移的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件；其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用；再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或認(rèn)知策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)。4．論述影響遷移的主要因素：由于遷移是學(xué)習(xí)過程中普遍存在的一種現(xiàn)象，可以說影響學(xué)習(xí)的所有因素都會(huì)直接、間接地對(duì)遷移產(chǎn)生影響。(1)個(gè)人因素。個(gè)人因素就是學(xué)生本身的一些能影響遷移的特質(zhì)或狀態(tài)，主要包括：①智力。智力對(duì)遷移的質(zhì)和量都有重要的作用，智力較高的人能較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的相同要素及其關(guān)系，易于總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的原理原則，能較好地將以前習(xí)得的習(xí)策略和方法運(yùn)用到后來的學(xué)習(xí)中。②年齡。年齡不同的個(gè)體由于處于不同的思維發(fā)展階段，學(xué)習(xí)間遷移產(chǎn)生的條件和機(jī)制有所不同。③認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)一般是指?jìng)€(gè)人在以前學(xué)習(xí)和感知客觀世界的基礎(chǔ)上形成的，由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組成的心理結(jié)構(gòu)。它影響學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)，解決新問題時(shí)提取已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的速度和準(zhǔn)確性，從而影響遷移的發(fā)生。④學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)校的態(tài)度。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的態(tài)度和心向影響他們把知識(shí)；應(yīng)用到社會(huì)工作和生活中的學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生對(duì)學(xué)校教師及其他學(xué)生的態(tài)度影響其學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的遷移。⑤學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)。心向是一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)定勢(shì)是一種特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是由先前學(xué)習(xí)引起的、對(duì)以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生影響的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)具有定向作用。定勢(shì)既可以成為積極遷移的心理背景，也可以成為消極遷移的心理背景。(2)客觀因素：①學(xué)習(xí)材料的特性。那些包含了正確的原理、原則，具有良好的組織結(jié)構(gòu)的知識(shí)以及能引導(dǎo)學(xué)生概括總結(jié)的學(xué)習(xí)材料，有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)或解決新問題時(shí)的積極遷移。②教師的指導(dǎo)。教師有意識(shí)的指導(dǎo)有利于積極遷移的發(fā)生。教師在教學(xué)時(shí)有意地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識(shí)之間的共同點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生去概括總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)或教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和遷移產(chǎn)生良好的影響。③學(xué)習(xí)情境的相似性。簡(jiǎn)單地說，學(xué)習(xí)的情境如學(xué)習(xí)時(shí)的場(chǎng)所、環(huán)境的布置、教學(xué)或

測(cè)驗(yàn)的人員等越相似，學(xué)生就越能利用有關(guān)的線索，提高學(xué)習(xí)或問題解決中遷移的出現(xiàn)。④遷移的媒體。有時(shí)，兩個(gè)學(xué)習(xí)情境并不能直接發(fā)生聯(lián)系或產(chǎn)生遷移，需要借助一定的媒體才能使兩種學(xué)習(xí)間產(chǎn)生遷移。此時(shí)，能否選擇能引起正遷移的媒體會(huì)對(duì)遷移的發(fā)生和遷移的性質(zhì)產(chǎn)生影響。5．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螢榇龠M(jìn)遷移而教學(xué)？(1)精選教材。要使學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容必須精選。教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，即每一門學(xué)科中的基本知識(shí)、技能和行為規(guī)范，以有助于遷移的產(chǎn)生。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容，注意學(xué)科之間的聯(lián)系。精選的教材只有通過合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能。從遷移的角度來看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。(3)合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。在宏觀上，應(yīng)將基本知識(shí)、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)。在微觀上，應(yīng)注意學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性?？傊诮虒W(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律。(4)注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。要使學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移且因遷移而產(chǎn)生積極的結(jié)果，還需要克服思維品質(zhì)中的消極因素，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。結(jié)合實(shí)際學(xué)科來教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知策略，可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的掌握，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高遷移的意識(shí)性，從根本上促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。知識(shí)的學(xué)習(xí)1．知識(shí)，是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。知識(shí)的類型：（1）由于反映活動(dòng)的深度不同可分為感性知識(shí)和理性知識(shí)。感性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。理性知識(shí)反映的是活動(dòng)的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式；（2）由于反映活動(dòng)的側(cè)面不同可分為陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索因而能直接陳述的知識(shí)。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索而只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。2．陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別？(1)程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的區(qū)別：①?gòu)墓δ苌蟻砜?，前者是用于說明事物的狀況、特點(diǎn)及關(guān)系，回答“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的問題；后者是用于發(fā)出行為的指令，從而對(duì)某些信息進(jìn)行識(shí)別或轉(zhuǎn)換，做出某些動(dòng)作，解決“怎么做”的問題。②從測(cè)量的方式來看，前者可以通過“陳述”或“告訴”的方式測(cè)量；后者只能通過觀察人的行為間接測(cè)量。③從心理表征來看，前者主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征；后者以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。④從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個(gè)有意識(shí)的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活。⑤從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者習(xí)得速度快，遺忘也快；后者習(xí)得速度慢，遺忘也慢，尤其是運(yùn)動(dòng)技能，一旦達(dá)到熟練程度就幾乎不再遺忘。(2)程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)的聯(lián)系：①陳述性知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的基礎(chǔ)。②程序性知識(shí)獲得后也為獲取新的陳述性知識(shí)提供了可靠的保證。3．知識(shí)學(xué)習(xí)的類型。（1）根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。①符號(hào)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)符號(hào)本身代表什么；②概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性；③命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。（2）根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。①下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。②上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。③并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。4．知識(shí)學(xué)習(xí)的作用：知識(shí)歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。首先，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一；其次，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)；再次，知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。5．知識(shí)的獲得是知識(shí)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，通過直觀和概括兩個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。知識(shí)直觀的類型有：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。6．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅N直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)。(1)實(shí)物直觀。實(shí)物直觀即通過直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，觀察各種實(shí)物標(biāo)本、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問等都屬于實(shí)物直觀。實(shí)物直觀的優(yōu)點(diǎn)是給人以真實(shí)感、親切感，所得到的感性知識(shí)與實(shí)際事物間的聯(lián)系比較密切，因此有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。其缺點(diǎn)是由于實(shí)物直觀的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性聯(lián)系在一切，并且由于受時(shí)空與感官特性的限制，許多事物的特征與聯(lián)系難以在實(shí)物直觀中直接被覺察。因此它不是唯一的直觀方式，還必須有其他種類的直觀。(2)模象直觀。模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對(duì)事物的模擬性形象直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示等。其優(yōu)點(diǎn)是可以人為地排除一些無關(guān)因素，突出本質(zhì)要素；并且可以根據(jù)觀察需要，通過大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對(duì)比等方式擴(kuò)大直觀范圍，不受實(shí)物直觀的局限，提高直觀效果，擴(kuò)大直觀范圍。因此它已成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段，是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)研究的重要內(nèi)容。但是，由于模象只是事物的模擬形象，與實(shí)際事物之間有一定距離，因此要使通過模象直觀獲得的知識(shí)能在學(xué)生的生活實(shí)踐中發(fā)揮更好的定向作用，一方面應(yīng)注意將模象與學(xué)生熟悉的事物相比較，同時(shí)，在可能的情況下，盡量使模象直觀與實(shí)物直觀結(jié)合進(jìn)行。(3)言語直觀。言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。言語直觀的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用；同時(shí)也能運(yùn)用語調(diào)和生動(dòng)形象的事例去激發(fā)學(xué)生的感情，喚起學(xué)生的想像。但是，言語直觀所引起的表象，往往不如實(shí)物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。因此，在可能的情況下，應(yīng)盡量配合實(shí)物直觀和模象直觀。7．如何提高知識(shí)直觀的效果？（1）靈活運(yùn)用各種直觀形式。①實(shí)物直觀和模象直觀的選用。實(shí)物直觀雖然真切，但是難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征；模象直觀雖然與實(shí)際事物之間有一定距離，卻有利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。模象直觀一般比實(shí)物直觀教學(xué)效果好，但這一結(jié)論只限于知識(shí)的初級(jí)學(xué)習(xí)階段。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后更多地運(yùn)用實(shí)物直觀是必要的。因此最好先進(jìn)行模象直觀，在獲得基本的概念和原理后再進(jìn)行實(shí)物直觀。②詞與形象的配合。在形象的直觀過程中首先應(yīng)提供明確的觀察目標(biāo)，給出確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序。其次，形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對(duì)象的各組成要素進(jìn)行分化。再次，應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)選擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。（2）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。①作為知識(shí)的物質(zhì)載體的直觀對(duì)象（實(shí)物、模象或言語）必須達(dá)到一定程度才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。②對(duì)象和背景的差異越大，將對(duì)象從背景中區(qū)分開來越容易。③活動(dòng)的對(duì)象較之靜止的對(duì)象容易感知。④空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們清晰地感知。（3）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。在直觀過程中，教師通過對(duì)一定直觀教材的操縱，其效果如何主要取決于學(xué)生的觀察能力。（4）讓學(xué)生充分參與直觀過程。盡可能讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行操作、實(shí)踐，改變“老師演，學(xué)生看”的消極被動(dòng)的直觀方式。8．怎么培養(yǎng)學(xué)生觀察力？觀察是知覺的特殊形式，是有目的、有計(jì)劃的主動(dòng)的知覺過程。觀察力是智力結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是教學(xué)過程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。①引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)，這是良好觀察的重要條件。②作好觀察的充分準(zhǔn)備，制定觀察計(jì)劃，這是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。③引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，養(yǎng)成做觀察記錄或報(bào)告的習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論，交流匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。9．知識(shí)的概括有兩種類型：感性概括和理性概括。感性概括即直覺概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。理性概括是在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺加工改造，揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。10．影響知識(shí)應(yīng)用的主要因素：(1)知識(shí)的理解與鞏固的程度。知識(shí)學(xué)習(xí)的各個(gè)過程之間是相互聯(lián)系、相互影響的。知識(shí)理解得越深，知識(shí)鞏固得越牢固，則知識(shí)的應(yīng)用就越迅速和正確。(2)課題的性質(zhì)。知識(shí)應(yīng)用的難易與所解決課題的性質(zhì)有關(guān)。一般說來，以抽象形式提出的課題比帶有具體情境的課題容易；單一的計(jì)算題比綜合應(yīng)用題容易；單純的文字題比需要實(shí)際操作的課題容易。(3)智力活動(dòng)方式。學(xué)生解題時(shí)的智力活動(dòng)方式對(duì)知識(shí)的應(yīng)用有重要影響。例如，有的學(xué)生解題時(shí)缺乏目的性，盲目嘗試，有的卻能有目的、按步驟進(jìn)行；有的缺乏思維靈活性，時(shí)常套用老方法，有的卻能隨機(jī)應(yīng)變、靈活應(yīng)用等。(4)解題時(shí)的心理狀態(tài)。學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)解題時(shí)，如果缺乏動(dòng)機(jī)或動(dòng)機(jī)過于強(qiáng)烈，情緒過分緊張或滿不在乎，注意不集中等，都會(huì)妨礙知識(shí)的應(yīng)用。11．如何有效進(jìn)行知識(shí)概括？(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證，反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。在實(shí)際的教學(xué)過程中，最好同時(shí)呈現(xiàn)若干正例，若有可能應(yīng)把正反兩種例證同時(shí)加以說明，以便促使學(xué)生概括出共同的規(guī)律或特征，有利于加深對(duì)概念和規(guī)則的本質(zhì)的認(rèn)知。(2)正確運(yùn)用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。變式的作用在于分化概念。(3)科學(xué)地進(jìn)行比較。比較是在頭腦中區(qū)分兩個(gè)或兩個(gè)以上事物異同點(diǎn)的過程。比較主要有兩種方式：同類比較和異類比較。同類比較即同類事物之間的比較。通過同類比較，便于區(qū)分對(duì)象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。異類比較即不同類但相似、相近、相關(guān)的事物之間的比較。通過異類比較，不僅能使相比客體的本質(zhì)更清楚，而且有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識(shí)間的混淆與割裂，有助于知識(shí)的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。為了促進(jìn)知識(shí)的獲得，在實(shí)際的教學(xué)情境中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自覺的概括，鼓勵(lì)學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則。盡量避免一開始就要求學(xué)生記憶或背誦。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問題的討論。在討論的時(shí)候，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問題，而且要鼓勵(lì)他們主動(dòng)解答問題。12．遺忘規(guī)律。遺忘是指識(shí)記過的事物不能或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或回憶。對(duì)于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了著名的遺忘規(guī)律一一遺忘的速度是不均衡的，最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢；過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，幾乎不再遺忘(先快后慢)。13．遺忘的理論解釋。（1）痕跡衰退說。這是一種對(duì)遺忘原因最古老的解釋。起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步發(fā)展。（2）干擾說?，F(xiàn)在大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。（3）動(dòng)機(jī)說。這一理論最早由弗洛伊德提出。14．如何促進(jìn)知識(shí)的保持？(1)明確記憶要求，增強(qiáng)知識(shí)鞏固的自覺性。學(xué)生的記憶是有選擇性的，只有那些他們認(rèn)為重要的或感興趣的內(nèi)容才會(huì)主動(dòng)去記憶。因此，教學(xué)中必須增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)鞏固的自覺性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鞏固知識(shí)的重要性，主動(dòng)積極地去記憶所學(xué)的知識(shí)，明確記憶的具體要求，增強(qiáng)記憶的信心。(2)深度加工材料。指通過增加相關(guān)的信息來達(dá)到對(duì)新材料的理解和記憶的方法。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，人們?cè)讷@得信息時(shí)對(duì)它進(jìn)行深度加工，這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。(3)教會(huì)學(xué)生有效運(yùn)用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想的方法對(duì)無意義的材料賦予某些人為意義，以促進(jìn)知識(shí)保持的策略。(4)教會(huì)學(xué)生進(jìn)行組塊化編碼。指在信息編碼過程中，就若干較小單位的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。組塊的方式主要依賴于人過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。(5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦后的附加學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，一般掌握150％的原則。(6)組織學(xué)生合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。及時(shí)復(fù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，新學(xué)習(xí)的材料一定要及時(shí)復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。分散復(fù)習(xí)。分散復(fù)習(xí)是相對(duì)于集中復(fù)習(xí)而言的。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時(shí)間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)許多次，分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時(shí)間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。研究表明，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦的效果優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。15．合理進(jìn)行復(fù)習(xí)要注意以下幾方面：(1)及時(shí)復(fù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，新學(xué)習(xí)的材料一定要及時(shí)復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。(2)分散復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)有分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)兩種。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時(shí)間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)許多次，分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時(shí)間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。(3)反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。研究表明，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦的效果優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。原因主要在于前者可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的薄弱點(diǎn)，獲得很多反饋信息，從而在重復(fù)學(xué)習(xí)時(shí)，便于集中精力有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)薄弱點(diǎn)的學(xué)習(xí)。技能的形成1．技能，是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。技能的基本特點(diǎn)有：第一，技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行為；第二，技能是一種活動(dòng)方式，是由一系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，不同屬于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)；第三，技能中的各動(dòng)作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動(dòng)本身的客觀法則的要求，不是一般的習(xí)慣動(dòng)作。技能的種類有：操作技能；心智技能。2．操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。操作技能的特點(diǎn)有：物質(zhì)性（客觀性）；外顯性；展開性。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。心智技能的特點(diǎn)有：對(duì)象具有觀念性；執(zhí)行具有內(nèi)潛性；結(jié)構(gòu)具有簡(jiǎn)縮性。3．操作技能的分類。根據(jù)動(dòng)作的精細(xì)程度與運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不同，分為細(xì)微型操作技能與粗放型操作技能；根據(jù)動(dòng)作的連貫與否分為連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能；根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依賴程度的不同，分為閉合型操作技能與開放型操作技能；根據(jù)操作對(duì)象的不同分為徒手型操作技能與器械型操作技能等。4．技能的作用。技能是合法則的活動(dòng)方式，不是一般的隨意動(dòng)作或無規(guī)則的動(dòng)作，正是由于這種特性，它能夠?qū)顒?dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制。它可以控制動(dòng)作的執(zhí)行順序和執(zhí)行方式，從而可以使個(gè)體的活動(dòng)表現(xiàn)出穩(wěn)定性、靈活性，能夠適應(yīng)各種變化的情境。技能還是獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。經(jīng)驗(yàn)獲得的過程是通過一系列的心智動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的。5．操作技能形成的四個(gè)階段：操作定向；操作的模仿；操作的整合；操作的熟練。（1）操作定向即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)映象過程。映象應(yīng)包括兩方面：一是有關(guān)操作動(dòng)作本身的各種信息；二是與操作技能學(xué)習(xí)有關(guān)或無關(guān)的各種內(nèi)外刺激的認(rèn)識(shí)與區(qū)分。（2）操作的模仿即實(shí)際再現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式。模仿需要以認(rèn)知為基礎(chǔ)。操作模仿階段的動(dòng)作特點(diǎn)有：動(dòng)作品質(zhì)（動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差）；動(dòng)作結(jié)構(gòu)（各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動(dòng)作產(chǎn)生）；動(dòng)作控制（主要靠視覺控制）；動(dòng)作效能（完成一個(gè)動(dòng)作往往比標(biāo)準(zhǔn)速度要慢）。（3）操作的的整合即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。操作整合階段的動(dòng)作特點(diǎn)有：動(dòng)作品質(zhì)（動(dòng)作可以表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性）；動(dòng)作結(jié)構(gòu)（動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確）；動(dòng)作控制（動(dòng)覺起主導(dǎo)作用）；動(dòng)作效能（心理能量的不必要消耗減少）。（4）操作的熟練指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動(dòng)化。6．操作技能的培訓(xùn)要求。（1）準(zhǔn)確地示范與講解；（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。練習(xí)曲線的共同點(diǎn)有：開始進(jìn)步快；中間有一個(gè)明顯的、暫時(shí)的停頓期，即高原期；后期進(jìn)步較慢；總趨勢(shì)是進(jìn)步的，但有時(shí)出現(xiàn)暫時(shí)的退步。（3）充分而有效的反饋。（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。7．心智技能的形成。我國(guó)教育心理學(xué)家根據(jù)加里培林的理論把心智技能的形成分成三個(gè)階段：原型定向；原型操作，它是依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施；原型內(nèi)化，即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過程第八章學(xué)習(xí)策略1．學(xué)習(xí)策略，是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。學(xué)習(xí)策略的特征有：學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)地使用的；學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)所需的；學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的；學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。學(xué)習(xí)策略的分類：認(rèn)知策略；元認(rèn)知策略；資源管理策略。2．認(rèn)知策略。（1）復(fù)述策略：利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記；多種感官參與；復(fù)習(xí)形式多樣化；劃線。（2）精細(xì)加工策略：記憶術(shù)（位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、視覺想像、語義聯(lián)想）；做筆記；提問；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。（3）組織策略：列提綱；利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖）；利用表格（一覽表、雙向表）。3．元認(rèn)知策略。它是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。元認(rèn)知知識(shí)包括：對(duì)個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)；對(duì)任務(wù)的認(rèn)識(shí)；對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識(shí)。（1）計(jì)劃策略（設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答問題、分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)）；（2）監(jiān)視策略（閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間）；（3）調(diào)節(jié)策略（測(cè)驗(yàn)時(shí)跳過難題先做簡(jiǎn)單題目、閱讀困難的材料時(shí)放慢速度）。4．資源管理策略。（1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理：統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間；高效利用最佳時(shí)間；靈活利用零碎時(shí)間。（2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。（3）學(xué)習(xí)努力和心境管理。（4）社會(huì)資源利用管理。5．學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：主體性原則；內(nèi)化性原則；特定性原則；生成性原則；有效的監(jiān)控原則。學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式；程序化訓(xùn)練模式；完形訓(xùn)練模式；交互式教學(xué)模式（目的是教成績(jī)差的學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，采取策略：總結(jié)、提問、析疑、預(yù)測(cè)）；合作學(xué)習(xí)模式。第九章問題解決與創(chuàng)造性1．問題，是指給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。問題包含三個(gè)基本成分：一是給定的條件；二是要達(dá)到的目標(biāo)；三是存在的限制或障礙。問題分為有結(jié)構(gòu)的問題、無結(jié)構(gòu)的問題。2．問題解決是指點(diǎn)個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。問題解決的基本特點(diǎn)有：目的性；認(rèn)知性；序列性。問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)問題；理解問題；提出假設(shè)；檢驗(yàn)假設(shè)。3．影響問題解決的主要因素：?jiǎn)栴}的特征；已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；定勢(shì)與功能固著。此外，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格、世界觀等也影響問題解決。4．提高問題解決能力的教學(xué)：（1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量（幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)；提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括；重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)）。（2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略（結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)）。（3）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。（4）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣（鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題；鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思）。5．創(chuàng)造性，是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分，兩種創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的思維或認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的。創(chuàng)造性不是少數(shù)人的天賦，而是人類普遍存在的一種潛能。6．目前公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來代表創(chuàng)造性，發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同方向去探求多種答案的思維形式。發(fā)散思維是創(chuàng)造性的思維的核心，其主要特征有三個(gè)：流暢性；變通性；獨(dú)創(chuàng)性。7．影響創(chuàng)造性的因素：（1）環(huán)境，家庭和學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要因素。（2）智力，低智商不可能具有高創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低；高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。（3）個(gè)性，高創(chuàng)造性者一般具有以下一些個(gè)性特征：具有幽默感；有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)；能夠容忍模糊與錯(cuò)誤；喜歡幻想；具有強(qiáng)烈的好奇心；有獨(dú)立性。8．創(chuàng)造性的培養(yǎng)。（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境（創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；給學(xué)生留有充分選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容）。（2）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造（保護(hù)好奇心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理；鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。）（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略（發(fā)散思維訓(xùn)練；推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練）。態(tài)度與品德的形成1．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)態(tài)度的理解：態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身；態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部?jī)A向；態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分；態(tài)度的情感成分；態(tài)度的行為成分。2．品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解：首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程；其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為才標(biāo)志著品德的形成；再次，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。3．品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。(1)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)；二是想像的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)；三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。(3)道德意志。道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。4．學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來。(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。4．皮亞杰的道德發(fā)展階段論。自我中心階段（2~5）；權(quán)威階段（6~8）；可逆性階段（8~10）；公正階段（10~12）。從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。5．柯爾伯格采用道德兩難故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。(1)前習(xí)俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。①懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。②工具性的相對(duì)主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來的賞罰來定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)?；蚴菍?duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。(2)習(xí)俗水平。這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：①人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個(gè)體按照人們所稱“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范，

“盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀念。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律(自己支配)的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)到。這一時(shí)期也可分為：①社會(huì)契約定向階段。有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。②普遍道德原則的定向階段。這一階段有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事有所為有所不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制?？傊聽柌裢ㄟ^研究提出了以下幾點(diǎn)：①兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平；13歲前后半數(shù)以上處于第二種水平，只有極少數(shù)進(jìn)人第三種水平；16歲以上30％進(jìn)入第三種水平。②兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。③要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以利于討論和展開道德推理的練習(xí)。6．小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力；道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化；明顯地表現(xiàn)出自覺紀(jì)律的形成。總體看來，小學(xué)生的品德發(fā)展是從依附性向自覺性、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督、從服從型向習(xí)慣型過渡，發(fā)展較為平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性。關(guān)鍵年齡在三年級(jí)（9歲左右）。7．態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為；行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。

(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。8．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：（1）外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體。（2）內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)識(shí)水平。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡也是影響因素。9．良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)：教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。(1)有效的說服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。(4)價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。10．如何才能進(jìn)行有效的說服？(1)有效地利用正反論據(jù)進(jìn)行說服。在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。一般認(rèn)為對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)；對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。(2)發(fā)揮情感的作用。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。一般而言，說服開始時(shí)，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，情感因素作用更大些。(3)考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。11．利用群體約定培養(yǎng)態(tài)度與品德的基本操作程序：由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法來改變學(xué)生的態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。如態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。12．品德不良行為與過錯(cuò)行為的關(guān)系？過錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：過錯(cuò)行為是品德不良行為的開端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。區(qū)別：(1)過錯(cuò)行為的目的性、有意性差；而品德不良行為受不良道德認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。(3)過錯(cuò)行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動(dòng)，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴(yán)重的擾亂性和破壞性。第十一章心理健康教育1．心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程。表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有：對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效知覺；自知、自尊與自我接納；自我調(diào)控能力；與人建立親密關(guān)系的能力；人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)；生活熱情與工作高效率。理解與把握心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)主要考慮以下幾點(diǎn)：首先，判斷一個(gè)人的心理健康狀況時(shí)，應(yīng)兼顧個(gè)體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對(duì)外良好適應(yīng)兩個(gè)方面。其次，心理健康概念具有相對(duì)性，即心理健康有高低層次。再次，心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過程。最后，心理健康與否，在相當(dāng)程度上可以說是一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)問題。2．學(xué)生的心理障礙：兒童多動(dòng)綜合征；學(xué)習(xí)困難綜合征；兒童過度焦慮反應(yīng)；