整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》一、內容理解題(7分)1.下列對《鄉(xiāng)土中國》有關內容的理解,不正確的兩項是(4分)(

)A.《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的,這一章描述了中國社會的基礎,同時也是全書的基礎,后文差序格局,禮俗社會之根源,都在于此“鄉(xiāng)土性”。B.鄉(xiāng)人不識字是智力問題,不是知識問題。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群,長期的相處使他們甚至不用面對面就能憑借腳步聲辨認對方,而文字的傳遞信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會的本質。C.中國家的擴大是單系的,就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中,夫妻是主軸,而在中國,父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會中,同性別同年齡的人待在一起,這是社會養(yǎng)成的性格。D.《禮治秩序》一章認為,鄉(xiāng)土社會是一種無為而治的社會,可以說一個沒有法律的社會,假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則;但是沒有法律并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。E.在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的。而人口因繁殖而流動時,其所到的新地也會與來處的舊地產生一定的聯(lián)系,比如用舊地來命名新地。一個村子的新客很難被當作“自己人”,也因此更便于與他人不講人情的討價還價、算賬和做生意,從而發(fā)展商業(yè)。答案BD解析B項,“鄉(xiāng)人不識字是智力問題,不是知識問題”有誤,《文字下鄉(xiāng)》中認為鄉(xiāng)人不識字與教授不能捕蟲是一樣的,環(huán)境不同,文字對于鄉(xiāng)人沒有那么重要,他們不識字是知識問題,不是智力問題。D項,兩處“沒有法律”分析錯誤,文中正確的表述是“可以說一個‘無法’的社會”“但是‘無法’并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是禮制的社會”。2.下列對《鄉(xiāng)土中國》的理解與分析,正確的一項是(3分)()A.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》寫道:“村子里幾百年來老是這幾個姓,我從墓碑上去重構每家的家譜,清清楚楚的,一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的,一代—代地下去,不太會有變動?！辈牧现饕从沉酥袊糯l(xiāng)村封建依附關系的嚴格。B.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道,“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異”“法律是靠國家的權力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權力機構推行的。C.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》說(中國古代)傳統(tǒng)結構中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個“圈子”,凡是拉得上親戚的,都包容得下。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。其根源是以君權神授為基礎的理論體系。D.費孝通先生曾有“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同”的名言。這反映了中國古代哲學中孔子的“和而不同”的思想。答案D解析A項,主要考查中國自然經濟的內容。中國古代社會的典型特征是自給自足的小農經濟,這導致中國人不需要太多的對外交流,從材料“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的”“不太會有變動”,說明土地限制了人口的流動,并沒有反映農民與地主之間的人身依附關系。B項,“法律是靠國家的權力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”說明“法”是靠國家的權力來推行的,“禮”是依靠傳統(tǒng)來維持的,而傳統(tǒng)不是依靠權力機構,所以錯誤。C項,“以君權神授為基礎的理論體系”錯誤,應該是“以宗法血緣為依據(jù)的貴賤有序”,故錯誤。二、材料概括題(15分)閱讀下面的文字,完成3~5題。傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關系度,好比投石入水的漣漪效應,一圈圈擴展開,愈遠愈疏,愈近愈密。現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應了美國學者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保護我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子,建筑我們的房子,用我們的錢投資……陌生人保持日?；?確定彼此的邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強制的法律。誠然,看病找相熟的醫(yī)生,求教知識難點找老同學……控制在適度范圍內,則可。泛化開來,奉行“熟人是一寶,關系最重要”的庸俗哲學,群居終日,言不及義,則不可。尤可畏者,是好些官員也盤桓在圈圈內,熱衷私相授受。現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即平衡與部下的關系。后人憶述:“要想和他成為真正意義的朋友,那前提就是你先離開通用。”同事中難免有興趣契合者,但他嚴格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性。”硬件變,軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結”還有什么立足之地?3.依據(jù)文本,說說如何理解“漣漪效應”。(5分)參考答案運用比喻手法,把傳統(tǒng)社會的人際關系形象地比成漣漪;說明圈子越近的關系越緊密,離圈子中心越遠的關系越疏遠。解析本題考查對概念的理解,需要把詞語放回到原文中,結合上下文來分析。由原文看,“好比投石入水的漣漪效應”是運用了比喻的修辭手法,本體是“鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關系度”,由此可分析出“漣漪效應”指的是傳統(tǒng)社會中的人際關系,這種關系的特點便是“一圈圈擴展開,愈遠愈疏,愈近愈密”。4.文中運用“斯隆”的例子有什么作用?(5分)參考答案斯隆領導通用公司注重與部下關系的平衡;舉例論證,正面證明“現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去圈子化,樹契約化”的觀點;增強文章的說服力。解析本題考查文中事例與作者觀點之間的關系。這個例子出現(xiàn)在選文的第4段,而這一段的中心觀點是“現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去‘圈子’化,樹契約化”。而“斯隆領導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即平衡與部下的關系”是去“圈子”化、樹契約化的一個典范,作者以此為例子,證明的就是“現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去‘圈子’化,樹契約化”這一觀點。5.本文作者為什么主張去圈子化?(5分)參考答案①沉淪于“圈子情結”,會導致群居終日、言不及義,使人淪入庸俗。②圈子情結會影響現(xiàn)代社會的管理決策,導致決策不客觀,甚至私相授受、產生腐敗。③現(xiàn)代社會是“陌生人社會”,是契約社會、法治社會;圈子情結是鄉(xiāng)土社會、血緣社會的遺跡,已經不適應現(xiàn)代社會的需要。解析解答本題需要通讀全文,篩選出“圈子”化危害性的相關信息,然后逐一歸納得出答案。第3段可篩選出“奉行‘