2025版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義

板塊五

《子路、曾皙、冉有、公

學(xué)案28

西華侍坐》《庖丁解?！?/p>

復(fù)習(xí)任務(wù)

1.梳理積累兩文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)掌握多義實(shí)詞“讓”“言”“遇”

“委”和賓語(yǔ)前置句。

2.翻譯重點(diǎn)句子。

3.背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

，----

1

活動(dòng)一基礎(chǔ)梳理

1.通假字

請(qǐng)指出下列句中的通假字，并解釋意思。

①鼓瑟希

“?！蓖琣,稀疏

②莫春者、

“莫”同“暮”,晚

③若然向然

“向”同“,聲響

④技蓋至此乎

“蓋”同“盍”，何、怎么

⑤批大郤

“谷B"同“隙”，空隙

2.古今異義

請(qǐng)寫(xiě)出下列加顏色詞語(yǔ)的古義。

①如會(huì)同，端章甫

古義：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱

今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）

②為國(guó)以禮，其言不讓

古義：毫不謙讓

今義：不允許

③依乎天理

古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)

今義：客觀存在的道德法則；天然的道理

④因其固然

古義：牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)

今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

⑤雖然，每至于族

古義：雖然這樣

今義：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

⑥視為止，行為遲

古義：兩個(gè)詞，行動(dòng)因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）

今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)

3.多義實(shí)詞

請(qǐng)解釋下列加顏色詞的意思。？、

⑴讓

①其言不讓，是故哂之：謙讓

②是以太山不讓土壤，故能成其大（《諫逐客書(shū)》）:辭讓，拒絕

③使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于（《蘇武傳》）:責(zé)備

④堯讓天下于許由（《史記?伯夷列傳》）:轉(zhuǎn)讓權(quán)力、職位

⑵言

①亦各言其志也：說(shuō)，談

②吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉：言語(yǔ)，言論

③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（《琵琶行并序》）:字

④于是廢先王之道，焚百家之言（《過(guò)秦論》）:著作

⑤世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求（《歸去來(lái)兮辭并序》）:助詞，無(wú)實(shí)在意義

⑶遇

①臣以神遇而不以目視：接觸，

②目遇之而成色（《赤壁賦》）:看到

③不如因善遇之（《鴻門宴》）:對(duì)待

④蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也（《由師表》）:待遇

⑤斯固百世之遇也（《五人墓碑記》）:際遇，機(jī)會(huì)

（4）委

①^然已解，如土委地：散落，卸落

②俯首系頸，委命下吏（《過(guò)秦論》）：交付，托付

③乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚（《屈原列傳》）：呈獻(xiàn)

④曷不委心任去留（《歸去來(lái)兮辭并序》）：順從，隨從

⑤委而去之，是地利不如人和也（《得道多助，失道寡助》）：拋棄，放棄

4.詞類活用

掌握下列加顏色詞的活用類型，并解釋意思。

(1)名詞作動(dòng)詞

①鼓瑟希：彈奏

②端章甫：端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽

③風(fēng)乎舞雪：吹風(fēng)

④三子者出，曾皙后：走在后面

(2)形容詞作名詞

①赤也為之小，孰能為之大：小相/大相

②而刀刃者無(wú)厚：厚度

(3)名詞作狀語(yǔ)

良庖歲更刀/族庖月更刀：每年/每月

(4)使動(dòng)用法

可使足民：使……富足

5.特殊句式

掌握下列句子的句式類型，并指出標(biāo)志詞。（如是倒裝句請(qǐng)調(diào)整語(yǔ)序）

（1）賓語(yǔ)前置句

①不吾知也：標(biāo)志詞：不（否定詞）吾（人稱代詞）知（動(dòng)詞）。語(yǔ)序?yàn)椤安恢?/p>

吾也”

②如或知爾，貝IJ何以哉：標(biāo)志詞：何（疑問(wèn)代詞）以（動(dòng)詞）。語(yǔ)序?yàn)椤皠t

以何哉”

③技經(jīng)肯繁之未嘗：標(biāo)志詞：之。語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L技經(jīng)肯繁”

（2）狀語(yǔ)后置句

①以吾一日長(zhǎng)乎爾/異乎三子者之撰：標(biāo)志詞：乎。語(yǔ)序?yàn)椤昂鯛栭L(zhǎng)”

“乎三子者之撰異”

②加之以師旅，因之以饑僮/為國(guó)以禮：標(biāo)志詞：以。語(yǔ)序?yàn)椤耙詭熉?/p>

加之，以饑僮因之”“以禮為國(guó)”

③是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼：標(biāo)志詞：于［也是賓語(yǔ)前置句，標(biāo)志

詞：是（賓語(yǔ)）以（介詞）］。語(yǔ)序?yàn)椤耙允鞘拍甓度腥粲谂鹦掳l(fā)”

(3)定語(yǔ)后置句

冠者五六人，童子六七人：語(yǔ)序?yàn)槲辶斯谡摺薄傲呷送印?/p>

(4)固定句式

夫三子者之言何如：標(biāo)志詞：何如

6.文化常識(shí)

(1)宗廟：帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟。庶

人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時(shí)，宗廟是供奉歷朝歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。

文中的“宗廟之事”就是指諸侯祭祀祖先的事。

(2)庖?。骸岸　笔侨嗣扳摇笔菑N師，表明職業(yè)。對(duì)一些以技藝為職

業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就

知道這人的職業(yè)身份。又如《師說(shuō)》中的“師襄”，“師”意為樂(lè)師，

表明職業(yè)。

7.成語(yǔ)積累

成語(yǔ)釋義

比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)

①庖丁解牛

手，運(yùn)用自如。

②游刃有余形容做事熟練，輕而易舉。

③目無(wú)全牛形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

在文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在形容對(duì)自己的

④躊躇滿志

現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決

⑤切中肯繁

問(wèn)題的好辦法。

成語(yǔ)釋義

不必憑借感官，而憑借精神思維。指對(duì)某種事物有透徹了

⑥官止神行

解，或技藝純熟，操作起來(lái)得心應(yīng)手。

⑦善刀而藏將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。

9F

活動(dòng)二重點(diǎn)鞏【

1.名句默寫(xiě)

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。，

(1)(2020?新高考I)《論語(yǔ)?先進(jìn)》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其

志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，

“可使有勇,且知方也”。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙

的話“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”,為弟子們營(yíng)造了一個(gè)平等、輕

松的環(huán)境。

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理

中有重要地位。他笑子路是因?yàn)樽勇贰捌溲圆蛔尅保欢鴱脑囊粋€(gè)

動(dòng)作細(xì)節(jié)“舍瑟而作”可以看出他謙恭守禮。

(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談自己的志向時(shí)，描

繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美好圖景：“浴乎沂，

風(fēng)乎舞零,詠而歸°"

(5)“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂(lè)器，代表著高雅的審美與節(jié)操，頻繁在古

詩(shī)文中出現(xiàn)，如“，"。

答案鼓瑟希鏗爾/我有嘉賓鼓瑟吹笙/錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思

華年/窈窕淑女琴瑟友之/虎鼓瑟兮鸞回車仙之人兮列如麻

2.語(yǔ)句翻譯

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。,

（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，

詠而歸。

譯文：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六位成年人，六七

個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。（得

分點(diǎn)：“莫”，同“暮”；“既”，已經(jīng)；“冠者”，成年人；“童

子”，少年，未成年的男子；數(shù)量詞的定語(yǔ)后置；“浴乎沂，風(fēng)乎舞

零”，狀語(yǔ)后置句；“風(fēng)”，吹風(fēng)）

⑵依乎天理，批大郤，導(dǎo)大森，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎!

譯文：依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的（筋骨連接處的）縫隙，引刀進(jìn)入

（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地

方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢?。ǖ梅贮c(diǎn)：“批”，擊；“導(dǎo)”，

引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入；“因”，順著；賓語(yǔ)前置句）

3.基礎(chǔ)雙練

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

若子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)①義?？鬃右?jiàn)齊景公，景公致縻

丘②以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:

公是公未之行而賜之窠丘其丕知丘亦甚矣令弟子趣③駕，辭而行。

孔子布衣也，官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍

也夫?。ü?jié)選自《呂氏春秋?離俗覽》，有刪改）

注①誠(chéng)：同“成”，實(shí)行。②縻丘：齊國(guó)地名。③趣：同"驅(qū)1

(1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

上畫(huà)“。

吾聞君子因當(dāng)功以受理今說(shuō)景公初景公未之行回而賜之回縻丘初

其不知回丘間亦甚矣。

解析

“君子當(dāng)功以受祿“作“聞”的賓語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“景公”出現(xiàn)兩次，前者作上句的賓語(yǔ)，后者作下句的主語(yǔ)，應(yīng)在C

處斷開(kāi)；

“景公未之行而賜之縻丘”意為景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事卻賜給我

縻丘邑，應(yīng)在F處斷開(kāi)。

(2)下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.緣，指遵循、遵照，與《齊桓晉文之事》中“猶緣木而求魚(yú)也”的“緣”意

思不同。

M?辭，指告辭、辭別，與《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”的“辭”

意思相同。

C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

D.比行，指并列、相提并論，與成語(yǔ)“比肩而立”的“比肩”意思相同。

解析

B項(xiàng)意思不同。"辭不赴命"的"辭"指辭謝。]