第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁2025屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)高考模擬題匯編——遼夏金元的統(tǒng)治學(xué)校:___________姓名:___________班級(jí):___________考號(hào):___________一、單選題（本大題共12小題）1．（2024河北邯鄲·月考）遼的中央官制有“北面”“南面”之分,北面官以契丹制度治理契丹等游牧民族事務(wù),南面官用漢制治理漢人。在地方上,契丹等草原民族居住地實(shí)行部族制,按地域分成十部,設(shè)節(jié)度使管理;漢人和渤海人居住地設(shè)置州縣。這一治理舉措 （）A．強(qiáng)化了兵農(nóng)合一的制度B．拓展了農(nóng)耕文明的范圍C．鞏固了政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)D．推動(dòng)了羈縻政策的完善2．（2024湖北·臨考沖刺）下表為遼朝追尊皇帝一覽表，據(jù)表可知，遼朝追尊皇帝旨在（）姓名身份追尊原因耶律倍耶律李胡耶律阿保機(jī)嫡長子遼世宗、景宗及以后的遼朝諸帝均是其后裔。遼圣宗為了籠絡(luò)耶律李胡及其支持者的后裔而追尊的。天祚帝耶律延禧之父。耶律倍耶律李胡耶律阿保機(jī)立其為遼儲(chǔ)君遼世宗、景宗及以后的遼朝諸帝均是其后裔。遼圣宗為了籠絡(luò)耶律李胡及其支持者的后裔而追尊的。天祚帝耶律延禧之父。耶律濬耶律延禧之父遼世宗、景宗及以后的遼朝諸帝均是其后裔。遼圣宗為了籠絡(luò)耶律李胡及其支持者的后裔而追尊的。天祚帝耶律延禧之父。撒剌的耶律阿保機(jī)之父親遼興宗追尊耶律阿保機(jī)的父親、祖父為皇帝。勻德實(shí)耶律阿保機(jī)之祖父遼興宗追尊耶律阿保機(jī)的父親、祖父為皇帝。耨里思耶律阿保機(jī)的高祖天祚帝追尊耶律阿保機(jī)的高、曾祖為皇帝。薩剌德耶律阿保機(jī)的曾祖天祚帝追尊耶律阿保機(jī)的高、曾祖為皇帝。A．推動(dòng)程朱理學(xué)在遼國傳播B．彌合遼朝內(nèi)部的民族矛盾C．沿襲中原地區(qū)的禮樂制度D．彰顯當(dāng)朝皇權(quán)來源合法性3．（2024遼寧·月考）上京會(huì)寧府是金朝的第一座都城，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，該城中部自南向北有五重建筑基址整齊地排列在南北中軸線上。《金史·地理志》中曾記載，會(huì)寧府皇城中興建的宮殿廟宇眾多，殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等，這反映出金朝（

）A．認(rèn)同中原治理模式 B．中央集權(quán)日益加強(qiáng)C．建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟 D．學(xué)習(xí)借鑒中原文化4．（2024內(nèi)蒙古巴彥淖爾·巴彥淖爾市第一中學(xué)月考）《遼史·太祖記》中說：“遼之先，出自炎帝?！北彼螝W陽修撰修的《新五代史》流入契丹后，遼朝大臣劉輝看后極為氣憤，上書云：“宋歐陽修編五代史，附我朝于四夷，妄加貶訾（zī）?！边@說明遼朝（）A．與宋朝的敵對(duì)關(guān)系鮮明 B．主張漢人與契丹人平等C．以華夏王朝的正統(tǒng)自居 D．謀求建立大一統(tǒng)的局面5．（2024河南·其他）金朝猛安謀克的編制，實(shí)際是將已經(jīng)存在的認(rèn)同單位——傳統(tǒng)的部族改造為新建立的金政權(quán)的軍政合一的地方機(jī)構(gòu)。這既是對(duì)此前女真人認(rèn)同的認(rèn)可，又體現(xiàn)著以地緣組織人民。金朝的這一做法（）A．構(gòu)建了政權(quán)的法理基礎(chǔ)B．促進(jìn)了民族交融的發(fā)展C．體現(xiàn)出鮮明的國家特征D．彰顯出儒家文化的影響6．（2024甘肅慶陽·月考）元世祖忽必烈認(rèn)為“欽天授時(shí)為立治之本，黃帝、堯、舜以至三代，莫不皆然”，而本朝亦應(yīng)通過“日測(cè)月驗(yàn)”，以實(shí)現(xiàn)在廣大疆域空間的精準(zhǔn)測(cè)影，達(dá)到“庶幾吻合天運(yùn)而永終無弊”的水平，他還要求新歷頒布要做到“布告遐邇，咸使聞知”。忽必烈此舉旨在（

）A．促進(jìn)天文觀測(cè)的發(fā)展 B．宣揚(yáng)政權(quán)的正統(tǒng)地位C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 D．繼承前代的治理經(jīng)驗(yàn)7．（2024河南·月考）忽必烈時(shí)期，“命設(shè)國子學(xué)，增置司業(yè)、博士、助教各一員，選隨朝百官近侍蒙古、漢人子孫及俊秀者充生徒”,還下令推舉優(yōu)秀的儒士編修國史。元順帝時(shí)期“遴選位望老成，長于史才”之人完成《遼史》《金史》《宋史》的編纂。這體現(xiàn)了（

）A．選官渠道的拓寬 B．大一統(tǒng)國家的發(fā)展C．民族矛盾的消解 D．元朝治國以德為先8．（2024江蘇·月考）有學(xué)者指出，元朝疆域遼闊，路府?dāng)?shù)量繁多，中央很難一一統(tǒng)屬。因此，元朝設(shè)立數(shù)目有限的行省，代替中書省對(duì)其力所不及的地區(qū)進(jìn)行管理，中央再從大局上對(duì)諸行省實(shí)施節(jié)制，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)元朝（

）A．邊疆管理呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì) B．重視民族交往交流交融C．地方行政制度調(diào)整的必要性 D．制度建設(shè)汲取前代經(jīng)驗(yàn)9．（2024江西·豐中月考）急遞鋪屬于元代官方郵驛系統(tǒng)，10-15里或10-25里設(shè)一鋪，設(shè)專人傳遞文書或軍事情報(bào)。傳遞速度按一晝夜計(jì)算，一晝夜400-500里，加急時(shí)可以達(dá)到一晝夜700-800里。元朝這一制度的設(shè)立主要是為了（）A．鞏固帝國統(tǒng)一 B．維持地方治安C．運(yùn)輸官府物資 D．加強(qiáng)邊境管理10．（2024廣東·期中）元代烏古孫澤任海南海北廉訪時(shí)，在雷州半島教民“浚故湖，筑大堤……計(jì)得良田數(shù)千頃，瀕海廣瀉并為膏土。民歌之曰：舄鹵為田兮，孫父之教。渠之泱泱兮，長我粳稻。自今有年兮，無旱無澇”。湖廣行省還專門設(shè)有“鎮(zhèn)守黎蠻海北海南屯田萬戶府”，經(jīng)管瓊、雷、高、化、廉等路的屯田。這主要說明，元代（

）A．海南成為經(jīng)濟(jì)中心 B．大量移民涌入海南 C．政府注意經(jīng)略海南 D．糧食產(chǎn)量大幅提高11．（2024遼寧·臨考沖刺）元代，政府規(guī)定在常規(guī)的鄉(xiāng)試及會(huì)試中，蒙古、色目人試“經(jīng)問”“場(chǎng)策”兩場(chǎng)，漢人、南人則需另加試“古賦、詔浩、表章”。在試后發(fā)榜上，以“國人暨諸部”為右榜，以漢人、南人為左榜。無論對(duì)鄉(xiāng)試中選者，還是對(duì)會(huì)試錄用者，皆規(guī)定蒙古、色目、漢人、南人各占四分之一。元朝的這些規(guī)定（

）A．反映了民族融合趨勢(shì)的弱化 B．體現(xiàn)了分而治之與因俗而治的結(jié)合C．為民族矛盾激化埋下了隱患 D．表明科舉入仕成為選官的主體形式12．（2024遼寧葫蘆島·二模）元朝實(shí)行四等人制，“內(nèi)北國而外中國，內(nèi)北人而外南人”，但文化交流頻繁。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)景秀麗，北人往往以江南一游為榮。而南人大多以“游孔林”、“謁京師”作為人生的重要經(jīng)歷。這表明（

）A．元朝民族文化交融客觀存在 B．北人南往的主因是尊崇儒術(shù)C．文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體趨勢(shì) D．國家政策阻礙了文化的交流二、材料分析題（本大題共2小題）13．（2024黑龍江牡丹江·牡丹江二中月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一

從“小中國”到“大中國”元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。材料二

至北宋時(shí)期，石介對(duì)當(dāng)時(shí)“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中?！崯?、崔明德：《遼金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三

遼人在自稱“中國”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一、遼人自稱炎黃子孫，并不否認(rèn)宋人也是炎黃子孫。第二、遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”、“北朝”是一家，具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認(rèn)識(shí)?！谌?、襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，以為自己部分進(jìn)入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi)，應(yīng)該屬于中國，同時(shí)，也承認(rèn)宋朝在“九州”之內(nèi)，也是“中國”。——趙永春：《“中國多元一體”與遼金史研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從“小中國”到“大中國”的演進(jìn)歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析我們從中可以得到的啟示。14．（2024甘肅天水·月考）閱讀材料，回答問題。材料一

宋朝皇帝自稱上承天命，為華夷共主，居“中國”正統(tǒng)。遼初契丹人曾自認(rèn)為“番”,遼興宗以后逐步產(chǎn)生遼為中華正統(tǒng)的思想，反而視其他民族為“諸番”,宣稱契丹為軒轅之后、承后晉統(tǒng)緒和德運(yùn)，自稱“中國”,標(biāo)榜中華正統(tǒng)。金熙宗以后也以多種方式標(biāo)榜正統(tǒng)：自認(rèn)“中華”,斥南宋等政權(quán)為“夷狄”;多次討論德運(yùn)問題，特別是自稱承唐統(tǒng)而為金德，白稱“中國”。北宋從試圖打敗遼朝，臣服契丹，亞建華夷一統(tǒng)，到始終不忘燕云情結(jié)和“漢唐舊疆”。遼朝建立后的發(fā)展路徑是從部族制走向集權(quán)制，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合蕃漢的“中國之志”。金朝也有大一統(tǒng)思想，金熙宗和海陵王宣稱，“四海之內(nèi)，皆朕臣子”“混一天下，然后可為正統(tǒng)”?！S純艷《從有宋一代政權(quán)格局透視文明統(tǒng)一性》材料二

原其姓耶律氏，孝章業(yè)帝之嗣女，圣宗孝宣皇帝之侄孫，蓋國家系軒轅黃帝之后……——《永清公主落志》(遼寧省阜新蒙古族自治縣出土的漢文葛志銘)第一卷有10門，分別為：1、謀逆；2.失孝德禮；3.背叛；4.惡毒；5.為不道；6.大不恭；7.不孝；8.不睦；9.失義；10.內(nèi)亂?！短焓⒏呐f新定律令》(內(nèi)蒙古西部黑水城遺址出土的西夏法典)西夏故地發(fā)現(xiàn)的十余處大型錢容中，宋錢平均占90%。大榆堡鄉(xiāng)金朝客藏出土24911枚錢幣中，金朝錢幣僅187枚?！獥罡粚W(xué)李志鵬《北宋錢荒之西夏因素考析》材料三

(契丹)典章文物，飲食服玩之盛，盡習(xí)漢風(fēng)，自謂昔時(shí)元魏所不如?！n琦《上仁宗論備預(yù)七事》(金世宗)能遵行堯舜之道，要做大堯舜也由他?！祆洹吨熳诱Z類》(科舉)兼采唐、宋之法而增損之?！督鹗贰?1)根據(jù)材料一，概括作者主要觀點(diǎn)。(2)說明材料二、材料三所包含的歷史信息與材料一的觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。

參考答案1．【答案】C【詳解】考查點(diǎn)：遼南北面官制選擇C:據(jù)材料可知,遼在中央和地方的治理上對(duì)契丹等游牧民族和漢族采取了不同的政策,因俗而治,鞏固了政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ),從而能更好地鞏固統(tǒng)治。排除A:材料主要涉及遼中央和地方上對(duì)游牧民族和漢人的治理,沒有提及兵農(nóng)合一制度(拓展:一種古代中國的軍事制度,它體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事行動(dòng)之間的緊密聯(lián)系)。排除B:材料只涉及遼對(duì)中央和地方的治理,不能說明拓展農(nóng)耕文明的范圍。排除D:遼是少數(shù)民族政權(quán),不屬于羈縻政策【知識(shí)拓展】羈縻政策是指中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種管理政策。2．【答案】D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼朝進(jìn)行皇帝追尊，并對(duì)耶律阿保機(jī)的嫡長子立為儲(chǔ)君，體現(xiàn)了遼朝統(tǒng)治者對(duì)中原宗法制的認(rèn)同與執(zhí)行，意在彰顯當(dāng)朝皇權(quán)來源合法性，維護(hù)自身統(tǒng)治，D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是遼朝追尊皇帝，與程朱理學(xué)在遼國傳播無關(guān)，排除A項(xiàng)。材料主旨是遼朝追封祖先，與遼朝內(nèi)部民族矛盾無關(guān)，排除B項(xiàng)。遼朝沿襲中原地區(qū)的禮樂制度的根本目的是彰顯當(dāng)朝皇權(quán)來源合法性以維護(hù)統(tǒng)治，沿襲中原地區(qū)的禮樂制度說法不夠充分，排除C項(xiàng)。3．【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝（中國）。據(jù)材料信息“整齊排列在中軸線上”，殿宇的名字有“明德”、“武德”、“泰和”，結(jié)合所學(xué)可知，金朝深受中原文化影響，學(xué)習(xí)中原文化禮制規(guī)范，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)金的都城修建受禮制思想影響，與認(rèn)同中原治理模式兩者內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)地方勢(shì)力的削弱，無法得出中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)金的都城建筑受中原文化影響，并非獨(dú)樹一幟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【答案】C【詳解】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：遼代對(duì)《新五代史》將其編入四夷表示非常不滿，說明華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，以華夏王朝的正統(tǒng)自居，C項(xiàng)正確；遼代對(duì)《新五代史》將其編入四夷表示非常不滿，不能體現(xiàn)遼朝與宋朝的敵對(duì)關(guān)系鮮明，排除A項(xiàng)；材料并不是主張漢人與契丹人平等，排除B項(xiàng)；材料未涉及遼朝謀求建立大一統(tǒng)的局面，排除D項(xiàng)。5．【答案】C【詳解】根據(jù)材料“這既是對(duì)此前女真人認(rèn)同的認(rèn)可，又體現(xiàn)著以地緣組織人民”可知，金朝猛安謀克的編制，既是對(duì)女真族傳統(tǒng)的繼承，又體現(xiàn)了金朝政權(quán)的國家特征，C項(xiàng)正確;材料沒有涉及法理基礎(chǔ)，排除A項(xiàng);材料沒有涉及民族交融，排除B項(xiàng);材料沒有涉及儒家文化,排除D項(xiàng)。6．【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期（中國）根據(jù)“欽天授時(shí)為立治之本，黃帝、堯、舜以至三代，莫不皆然”可知，忽必烈認(rèn)為欽天授時(shí)是從黃帝、堯、舜、禹時(shí)期就存在的做法，所以元朝制定歷法，測(cè)驗(yàn)天象是為了證明元朝繼承了自古以來的做法，宣言政權(quán)的正統(tǒng)地位，B項(xiàng)正確；忽必烈是為了宣揚(yáng)政權(quán)的正統(tǒng)地位，并不僅僅是為了促進(jìn)天文觀測(cè)的發(fā)展和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除AC項(xiàng)；忽必烈的這一舉措是繼承自黃帝、堯、舜、禹以來的做法，并不僅僅是繼承前代的治理經(jīng)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．【答案】B【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為元朝中國。根據(jù)材料“命設(shè)國子學(xué)，增置司業(yè)、博士、助教各一員，選隨朝百官近侍蒙古、漢人子孫及俊秀者充生徒”以及在元順帝時(shí)期組織位望老成、長于史才之人組織修史，這說明元朝大一統(tǒng)背景下，國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，對(duì)文化逐漸重視，B項(xiàng)正確；材料主旨不是官員選官，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；元朝治國并非以德為先，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是元朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，元朝正是出于有效統(tǒng)屬地方的需要而推行了行省制，且行省制成功協(xié)調(diào)了中央、地方的關(guān)系，即發(fā)揮了在穩(wěn)定地方秩序方面的重要價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料未涉及邊疆管理的相關(guān)信息，無法得出邊疆管理呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中未涉及民族交往的相關(guān)內(nèi)容，無法得出重視民族交往交流交融的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及“汲取前代經(jīng)驗(yàn)”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．【答案】A【詳解】據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，元代設(shè)置急遞鋪，用于傳遞文書或軍事情報(bào)，主要是為了加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，鞏固帝國統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；急遞鋪傳遞軍事情報(bào)與鎮(zhèn)壓反抗、維護(hù)治安有關(guān)，傳遞文書則主要是為了行政管理，與維護(hù)治安關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；急遞鋪主要是傳遞官方文書材料，運(yùn)輸物資并非其主要職能，排除C項(xiàng)；急遞鋪并非只設(shè)在邊境，排除D項(xiàng)。10．【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：元代在海南圍湖造田種植水稻，專門設(shè)府經(jīng)營屯田，可見元代政府重視經(jīng)略海南，C項(xiàng)正確；從材料中看不出海南成為經(jīng)濟(jì)中心，材料內(nèi)容也未對(duì)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行對(duì)比，無法得出該結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中未涉及海南移民問題，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中僅有海南土地開發(fā)和種植水稻信息，從中看不出元朝糧食產(chǎn)量大幅提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．【答案】C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在應(yīng)試程式和內(nèi)容上，漢人和南人不僅在考試場(chǎng)次上要較前者多試一場(chǎng)，而且在具體要求上也要較前者高的多。古代行文書寫是先右后左，所以右榜為上，左榜為下，右榜為貴，左榜為賤。在名額錄取上，蒙古、色目人所占比例大于漢人、南人。漢人、南人是元朝人口的主體，約占全國總?cè)丝诘奈宸种模瑓⒓涌圃囌咭策h(yuǎn)在蒙古、色目人之上，因此，在名額錄取上，蒙古、色目人所占比例大于漢人、南人。元代科舉規(guī)模的狹小以及在錄用上對(duì)漢人、南人的種種限制，使?jié)h族知識(shí)分子由科舉入仕的機(jī)遇變得極小，從而使其積極的進(jìn)取精神受到嚴(yán)重抑制，這也是元代文化遲滯發(fā)展乃至倒退的一個(gè)重要原因。而元代科試本身對(duì)不同民族的寬嚴(yán)要求懸殊，反過來又加深了漢族特別是知識(shí)分子對(duì)元朝政策的不滿，從而也使業(yè)已存在的各民族矛盾進(jìn)一步加劇和激化，C項(xiàng)正確；元朝的這些規(guī)定為民族矛盾激化埋下了隱患，A項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；元朝的這些規(guī)定為民族矛盾激化埋下了隱患，“因俗而治”材料并未反映，排除B項(xiàng)；元朝的這些規(guī)定為民族矛盾激化埋下了隱患，僅從材料無法判定D項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是元朝。根據(jù)材料，雖然元朝實(shí)行四等人制，但是南北方的交流依然存在，A項(xiàng)正確；北人南往是因?yàn)樽陨淼男枨螅腿鍖W(xué)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)多元，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是南北的交流，不是阻礙，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．【答案】(1)變化：疆域：從局限于黃河長江流域擴(kuò)展到囊括周邊四夷之地的遼闊疆域。經(jīng)濟(jì)：從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)擴(kuò)展到包含農(nóng)耕、游牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)共同體。文化：從儒家禮樂文明擴(kuò)展到包含少數(shù)民族文化的多元文化體系。民族：從單一漢族共同體擴(kuò)展到包含少數(shù)民族的多民族共同體。觀念：從華夷之辯到多民族認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。整體：“中國”從區(qū)分漢族與少數(shù)民族的民族標(biāo)識(shí)變成了多民族共有的政治符號(hào)，成為統(tǒng)一多民族國家代名詞。（任意4點(diǎn)）(2)啟示：中國的內(nèi)涵在歷史的演變中不斷豐富和發(fā)展；中國的歷史是一部統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展史；各民族都為祖國發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家形成做出了重要貢獻(xiàn)?！驹斀狻浚?）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料“元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于‘小中國’。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了‘大中國’?！钡贸鰪慕蛏峡磸倪|宋夏金的分裂到元朝的大一統(tǒng)，國家疆域明顯擴(kuò)大，已經(jīng)從黃河、長江流域擴(kuò)展到了青藏高原、遼東和中亞地區(qū)；根據(jù)材料二、三“中國是指以‘九州’為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂‘天地之中’，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)”“以為自己部分進(jìn)入中原地區(qū)且在‘九州’中國之內(nèi)，應(yīng)該屬于中國，同時(shí)，也承認(rèn)宋朝在‘九州’之內(nèi)，也是‘中國’”，可知從民族文化構(gòu)成和整體觀念來說，傳統(tǒng)的中國主要針對(duì)漢族聚居區(qū)，漢族經(jīng)濟(jì)文明區(qū)，使少數(shù)民族為蠻夷，但是經(jīng)歷常年分裂與融合和，漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與漢族之間的融合程度不斷提高，二者之間的文化相互融合，相互認(rèn)同，使中華民族的文化、經(jīng)濟(jì)、民族都呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了秦漢以來，統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展。從疆域、民族、文化多樣性的發(fā)展角度來說，中華民族的發(fā)展是各個(gè)民族共同發(fā)展的歷史，各個(gè)民族都為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。啟示從疆域、民族、文化多樣性的發(fā)展角度來說，中國的內(nèi)涵在歷史的演變中不斷豐富和發(fā)展；中華民族的發(fā)展是各個(gè)民族共同發(fā)展的歷史；各個(gè)民族都為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。14．【答案】(1)遼宋夏金時(shí)期，民族融合不斷加深，北方少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)。(2)契丹人宣稱契丹族是皇帝后裔，體現(xiàn)了契丹人對(duì)華夏文化認(rèn)同。西夏法律中將謀反、失孝、失義等作為法典分類的主要內(nèi)容，融合了中原文化，受到儒家思想的深刻影響。遼、夏、金的本國鑄幣無法滿足自身的貨幣需求，多使用宋錢，宋錢在遼、夏