古代的軍事禮儀

古代軍事行動(dòng)過(guò)程中的各種儀式

古代君王動(dòng)用軍隊(duì)，必先祭告于神。出兵前，舉行祭旗禮，祈求神靈助佑。然后

舉行誓師禮，激勵(lì)將士英勇殺敵。如《尚書?湯誓》，是商湯征伐夏桀的一篇檄

文，先宣布夏桀的罪狀，以示出師有名；后申明賞罰，要求將士同心戮力，相湯

伐桀。

出征時(shí)，往往將太廟中先主的牌位移放在專備的車上，視為隨軍神主來(lái)祭奠。行

軍途中，要向路過(guò)的名山大川獻(xiàn)祭祈禱。如《左傳?襄公十八年》記載，晉平公

進(jìn)攻齊國(guó)，將要渡過(guò)黃河，輔佐軍務(wù)的將領(lǐng)對(duì)著黃河列數(shù)齊國(guó)罪狀，發(fā)出“唯爾

有神裁之"的祈求。在戰(zhàn)場(chǎng)上，往往用占卜來(lái)決定軍事行動(dòng)。出征歸來(lái)，要將戰(zhàn)

況祭告于神。

勝利者要祭祀戰(zhàn)場(chǎng)附近的名山大川，《漢書?霍去病傳》記載，漢武帝元狩四年，

霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余人，"封狼居胥山，禪于姑衍"。勝利者還要在會(huì)戰(zhàn)

地修建宗廟，《左傳?宣公十二年》記載，楚莊王戰(zhàn)后"祀于河，作先君宮，告成

事而還之"。凱旋歸來(lái)，君王要舉行慶功禮，《左傳?僖公二十八年》記載，城濮

之戰(zhàn)，晉國(guó)獲勝后，周襄王舉行了隆重的典禮接待晉文公，給他進(jìn)酒和重賞，任

命他為諸侯首領(lǐng)。魏晉朝以后的慶功禮，多述戰(zhàn)功，鼓吹曲章。宋朝，由兵部主

持典禮，宰相宣讀捷報(bào)，并告之天下。

戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則要向勝利者投降認(rèn)罪，《左傳?宣公十二年》記載，楚莊王率

軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，占領(lǐng)了鄭國(guó)的首都，鄭襄公"肉袒牽羊"謝罪求和：“孤不天，不

能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。"敗軍回國(guó)后要行兇禮，《左傳?禧公三

十三年》記載，秦穆公迎接骰之戰(zhàn)后被晉國(guó)釋放的俘虜時(shí)，"素服郊次，向師而

哭"，穿著喪服行哭師禮。

古代軍事行動(dòng)的信號(hào)

軍旗，是指揮作戰(zhàn)的重要信號(hào)。有花紋圖案的叫旗，飾彩色羽毛的叫旌，旌旗泛

指軍旗。如《資治通鑒.李想雪夜入蔡州》：“時(shí)大風(fēng)雪，旌旗裂，人馬凍死者相

望?！避娖旆N類很多，用途也各不相同。將領(lǐng)往往通過(guò)變換旗幟，指揮、調(diào)動(dòng)軍

隊(duì)；也常通過(guò)觀察對(duì)方的軍旗，來(lái)決定自己的行動(dòng)?！度龂?guó)演義?失街亭》記載，

街亭之戰(zhàn)前，"司馬懿大驅(qū)軍馬，一擁而進(jìn)，把山四面圍定；馬謖在山上時(shí)，只

見(jiàn)魏兵漫山遍野，旌旗隊(duì)伍，甚是嚴(yán)整。蜀兵見(jiàn)之，盡皆喪膽，不敢下山"。

金、鼓，打擊樂(lè)器。金，形似倒置的鐘，青銅制成，名叫鋅。鼓，圓筒形或扁圓

形，中空，蒙著皮革。軍隊(duì)操練時(shí)，用金、鼓發(fā)出的節(jié)奏統(tǒng)一士兵的動(dòng)作；行軍

中，用金、鼓演奏軍樂(lè)，整軍容，壯軍威；作戰(zhàn)中，用金、鼓指揮進(jìn)退。擊鼓,

指揮軍隊(duì)前進(jìn)，《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》："瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍

大壞。"鳴金，指揮軍隊(duì)堅(jiān)守、退卻或免戰(zhàn)，《三國(guó)演義?群英會(huì)蔣干中計(jì)》記載，

吳軍與魏軍在水上交戰(zhàn)，"從巳時(shí)直殺到未時(shí)。周瑜雖得利，只恐寡不敵眾，遂

下令鳴金，收住船只。”

出征時(shí)，擊鼓鳴金，叫伐，討伐有罪者，如《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》："近者奉辭

伐罪，旌摩南指。"鐘鼓無(wú)聲，叫侵，侵略他邦，如蘇洵《六國(guó)論》："奉之彌繁，

侵之愈急。"鐘鼓聲輕，叫襲，乘人不備，如《左傳?骰之戰(zhàn)》："勞師以襲遠(yuǎn)，非

所聞也。"

號(hào)角，是軍隊(duì)中傳達(dá)命令的管樂(lè)器，用獸角做成。由于它發(fā)聲高亢凌厲，在戰(zhàn)陣

上用于發(fā)號(hào)施令或振氣壯威。如姜夔《揚(yáng)州慢》：“漸黃昏，清角吹寒，都在空

城?！焙髞?lái)制角的材料增加了竹木、皮革，還有銅角、螺角等。元明朝以后，銅

角使用最為廣泛。

烽火臺(tái)，古代點(diǎn)燃煙火傳遞軍事信息的高臺(tái)。遇有敵情，則白天施煙，夜間點(diǎn)火，

臺(tái)臺(tái)相連，傳遞信息。王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"煙，即

烽火。

古代軍事行動(dòng)的憑證

兵符，君王調(diào)兵遣將的憑證。分為兩半，左半交給將帥，右半國(guó)君保存；須調(diào)兵

時(shí)，將符交給使者，前往將帥的營(yíng)寨，與將帥之符契合，則出兵。《史記?魏公

子列傳》記載，當(dāng)年秦軍圍困邯鄲，趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏王不敢出兵，魏公子信

陵君救人之困，從父王處竊得兵符，假托魏王之令，帶晉鄙軍，"進(jìn)兵擊秦軍，

秦軍解去，遂救邯鄲，存趙”。

金字牌，宋朝驛站中，以最快的速度發(fā)送文件的人所持的木牌。因其為朱漆黃金

字，故稱金字牌。金字牌只表明有緊急命令，不代表信息的內(nèi)容?！端问?岳飛

傳》記載，秦檜"言飛孤軍不可久留，乞令班師。一日奉十二金字牌。飛憤惋泣

下，東向再拜，曰：‘十年之功，廢于一旦?！?十二道金字牌，就是十二封急遞文

書，令岳飛班師回朝。

四

春秋時(shí)期特有的軍事禮儀

周朝很注重禮儀。春秋時(shí)期，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但軍事禮儀卻是貴族化的。一是不

加喪，不違時(shí)。即對(duì)方國(guó)家君王去世或大災(zāi)出現(xiàn)時(shí)不打，農(nóng)忙或天氣太熱太冷時(shí)

不打。《左傳?襄公四年》記載：“楚人將伐陳，聞喪乃止。"二是師出須有名，先

宣后戰(zhàn)。要打仗，先派使者去說(shuō)明原因，師出無(wú)名是不義之戰(zhàn)?！蹲髠?僖公四

年》記載，齊桓公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍圍攻楚國(guó)，其深層原因是阻止楚國(guó)北擴(kuò)、建立齊

國(guó)霸權(quán)；但這不能作為出師之名，齊桓公便以楚國(guó)多年沒(méi)向周王室進(jìn)貢苞茅的名

義發(fā)兵。三是兩國(guó)交戰(zhàn)，不斬來(lái)使。《左傳,宣公十四年》記載，楚國(guó)出使齊國(guó)

的使者路過(guò)宋國(guó)時(shí)，被宋國(guó)人殺了，"楚子聞之，投袂而起"，出重兵圍困宋國(guó)九

個(gè)月，給宋國(guó)嚴(yán)厲的懲罰。四是不鼓不成列。即兩國(guó)一旦選擇交戰(zhàn)，得約好時(shí)間，

定好地點(diǎn)；到時(shí)，必須待兩軍完全擺好陣勢(shì)，才能開(kāi)戰(zhàn)?！蹲髠?僖公二十二年》

記載，泓水之戰(zhàn)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，宋襄公寧可打敗仗，楚軍渡河時(shí)不戰(zhàn)，楚軍渡

河完畢了也不戰(zhàn)，等楚軍擺好陣勢(shì)才開(kāi)戰(zhàn)。五是擒賊不擒王。交戰(zhàn)時(shí)，見(jiàn)到對(duì)方

國(guó)君不能攻擊。《左傳?成公十六年》記載，晉楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍主將郤至在戰(zhàn)

場(chǎng)上三次遇到楚王的車駕，三次下車給楚王行禮。六是不重傷，不擒二毛。即不

傷害已經(jīng)受傷的兵，不抓老兵。宋襄公在泓水中亦堅(jiān)持此項(xiàng)原則。春秋時(shí)期軍事

禮儀貴族化是可行的，那時(shí)征兵在貴族中進(jìn)行，能當(dāng)兵的多為貴族，至少是士,

而平民和奴隸都沒(méi)有資格當(dāng)兵。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大，平民進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，騎兵取代車兵，以及周王室衰落，

春秋時(shí)特有的軍事禮儀大多被摒棄；兵不厭詐，愈演愈烈，化為孫子的一句"兵

者詭道也"。韓非子批評(píng)宋襄公"慕自親仁義之禍"，反映出春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)。

課后練習(xí)

解釋下面各段中關(guān)于軍事禮儀的文字。

1.（曹劌）問(wèn)："何以戰(zhàn)？"……公曰："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對(duì)曰："小

信未孚，神弗福也。"（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）

2.對(duì)曰："夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫

大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。"（《左傳?曹劌論

戰(zhàn)》）

3.秦師過(guò)周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王日：

“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)　保ā蹲髠?秦晉骰之戰(zhàn)》）

4.（晉失敗后）晉人或以廣隊(duì)不能進(jìn)，楚人懸之脫扃（抽出車前橫木），少進(jìn),

馬還，又懸之拔旅投衡（扔掉車轅上的橫木），乃出。（《左傳?晉楚鄴之戰(zhàn)》）

5.世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗……莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從

事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（歐陽(yáng)修《伶

官傳序》）

6.曹操遣使送書至……瑜大怒，更不開(kāi)看，將書扯碎，擲于地下，喝斬來(lái)使。肅

曰："兩國(guó)相爭(zhēng)，不斬來(lái)使。"瑜曰："斬使以示威！"遂斬使者，將首級(jí)付從人持

回。隨令甘寧為先鋒，韓當(dāng)為左翼，蔣欽為右翼，瑜自部領(lǐng)諸將接應(yīng)。來(lái)日四更

造飯，五更開(kāi)船，鳴鼓吶喊而進(jìn)。（《三國(guó)演義?群英會(huì)蔣干中計(jì)》）

附：課后練習(xí)答案

1.古代作戰(zhàn)，必先祭告于神。魯莊公以為，祭祀時(shí)對(duì)神講信用，就能得到神靈的

保佑；曹劌則認(rèn)為，更為重要的是，取信于民，獲得人民的支持。

2.鼓，指揮軍隊(duì)前進(jìn)；旗，指揮、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，或通過(guò)觀察對(duì)方的旗來(lái)決定自己的

行動(dòng)。曹劌認(rèn)為，齊軍三次擊鼓，士氣由振作到低落到耗盡；故等對(duì)方三鼓后發(fā)

動(dòng)反攻；看齊軍車輪碾過(guò)的痕跡散亂了，旗子倒下了，表明對(duì)方已無(wú)埋伏，是真

潰敗，故追擊。

3.秦師過(guò)周北門，左右免胄而下，表示對(duì)周天子的尊重。王孫滿認(rèn)為，超乘者三

百乘、輕而無(wú)禮，秦師必?cái)?；而過(guò)天子城，應(yīng)"橐