第二階段欄目撰稿同步練習(xí)

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閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其

中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍

舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、

蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先

從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符

號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著

剛毅，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚

重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。

節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青

翠，天淡紙鶯舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，

艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端

午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

（李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

從2021年春節(jié)起，河南電視臺(tái)又一次憑借節(jié)慶晚會(huì)“出圈”：河南春晚中俏皮可愛(ài)的唐宮小姐姐嬌憨奔

赴《唐宮夜宴》、《元宵奇妙夜》晚會(huì)中舞蹈演員們?cè)诼尻?yáng)明堂搖曳生姿的舞劇《芙蓉池》、《清明奇妙游》

晚會(huì)中的《紙扇書(shū)生》傳達(dá)了儒釋道的精神風(fēng)貌、《端午奇妙游》晚會(huì)中“翩若驚鴻，婉若游龍”的水下舞蹈

《洛神水賦》、《七夕奇妙游》晚會(huì)在“中國(guó)石刻藝術(shù)最高峰''的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟實(shí)景拍攝的舞蹈《龍門(mén)金剛》等

等，收視率與口碑一路爆棚。元宵節(jié)至重陽(yáng)節(jié)期間，每一場(chǎng)晚會(huì)的主題、內(nèi)容、表演和形式都各不相同，

有的以二次元?jiǎng)勇男问酱?lián)起貼合主題的歌曲舞劇，有的以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”形式從劇情中把節(jié)目?jī)?nèi)涵延伸出

來(lái)。在當(dāng)前各類(lèi)電視晚會(huì)節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的背景下，河南衛(wèi)視創(chuàng)作的“奇妙游''系列更顯得新奇珍貴和稀有。

河南衛(wèi)視文化節(jié)目的成功，并不是生硬地將傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代高科技的“外殼《端午奇妙游》晚會(huì)總

導(dǎo)演陳佳在接受采訪時(shí)表示：“無(wú)論是Al、VR的科技賦能，網(wǎng)劇、網(wǎng)綜的形式革新，還是聯(lián)名、跨界的‘破

圈'，都不可能成為某一個(gè)文化創(chuàng)作機(jī)構(gòu)的獨(dú)門(mén)武器，也不會(huì)是永遠(yuǎn)有效、百試不爽的‘靈丹妙藥'河

南衛(wèi)視以其自信的認(rèn)知與開(kāi)放的心態(tài)，充分調(diào)動(dòng)了黃河文化5000年的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定地傳遞著中國(guó)人堅(jiān)韌

不拔、溫潤(rùn)如玉的民族精神。河南衛(wèi)視從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵出發(fā)，以充分的誠(chéng)意和耐心，將蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文

化的美學(xué)意象，通過(guò)中原文化的視角，由內(nèi)而外地呈現(xiàn)給觀眾，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了時(shí)代的抒發(fā)，并

最終贏得了受眾情感和文化的共鳴。

《端午奇妙游》晚會(huì)播出期間，#端午五彩洛神驚艷演繹水下飛天#微博話題收獲了4.3億閱讀量，討論

量竄升至34.9萬(wàn)，該話題涉及的出圈節(jié)目水下舞蹈《祈》的其他相關(guān)話題也在短時(shí)間內(nèi)多次出現(xiàn)在微博熱

搜榜。

使用wordcloud繪制成詞云圖（如下圖），節(jié)目的受眾反饋詞云圖中突出的詞除了有“唐宮”“文化”“洛

神''等,還有尤為突出的“周深”“思念”“頌歌”等等。

（朱顏《河南衛(wèi)視“奇妙游”傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)的創(chuàng)新策略研究》）

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雨必S/非：??-

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際盟妝心爭(zhēng),中:

e刷屏永索零練

舞者傳統(tǒng)

時(shí)水賦邂窺苫^

視頻滔瞰」周深春

."%.1=51勺毛七口快，

就響若驚鴻回

圖a《端午奇妙游》詞云圖圖b《中秋奇妙游》詞云圖

材料三：

隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。

今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，

追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自

己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存

敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代

表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求

相融合，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代

相傳。

中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)

節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表

著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情

感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。

（范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

1.下列對(duì)材料中“節(jié)日文化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。

B.人們總是需要依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意，體會(huì)節(jié)日文化中天人和諧的態(tài)度與美感。

C.自信的認(rèn)知與開(kāi)放的心態(tài)有助于讓節(jié)日文化得到時(shí)代的抒發(fā)，并最終贏得大眾的共鳴。

D.不重視文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，節(jié)日就成為空洞的符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.端午喝雄黃酒，備艾葉；中秋賞月，吃餅；重陽(yáng)登高，佩茱萸等，千百年來(lái)，我們的祖先從美好的生活

愿望出發(fā)，創(chuàng)造了豐富的節(jié)日習(xí)俗。

B.從材料二可知，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列晚會(huì)收視率與口碑一路爆棚的主要原因是科技賦能、形式革新、

聯(lián)名跨界，以及充分的誠(chéng)意和耐心。

C.“奇妙游”節(jié)目的詞云圖中，突出的詞“唐宮”“洛神”等體現(xiàn)了觀眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的關(guān)注，“周深”“水下”等體

現(xiàn)了對(duì)節(jié)目嘉賓、形式的關(guān)注。

D.中國(guó)是禮儀之邦，有著各種看似繁瑣的節(jié)日儀式，這些儀式展示了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓人參與進(jìn)來(lái)，

同時(shí)讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一項(xiàng)是（）

A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

B.千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

C.雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡。

D.景物偏堪，車(chē)馬游人覽，賞清明三月三。

4.圍繞“節(jié)日文化”，三則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日？請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.B2.B3.C4.材料一側(cè)重闡述端午節(jié)日文化繼承需要依托豐富的節(jié)日習(xí)俗，材

料二側(cè)重于闡述傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代高科技手段結(jié)合才更有吸引力，材料三側(cè)重于闡述繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)

日文化需要重視其精神內(nèi)核。5.①文化層面：傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑

牢民族精神與家國(guó)情懷。（或：傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。）

②人的精神和心理層面：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（或：人們對(duì)心理和精神需求，對(duì)

幸福感、愉悅感的追求。）

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“人們總是需要依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意，體會(huì)節(jié)日文化中天人和諧的態(tài)度與美感”錯(cuò)誤?！翱偸恰?/p>

錯(cuò)，原文為“常?！?；“天人和諧”是端午文化。原文“讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感”，“其”指的是端

午節(jié)，其他節(jié)日是否有“天人和諧”文章并未提到。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“主要原因是科技賦能、形式革新、聯(lián)名跨界，以及充分的誠(chéng)意和耐心”錯(cuò)誤。從“河南衛(wèi)視文化節(jié)目的成

功，并不是生硬地將傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代高科技的‘外殼“河南衛(wèi)視以其自信的認(rèn)知與開(kāi)放的心態(tài)，充分調(diào)動(dòng)

了黃河文化5000年的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定地傳遞著中國(guó)人堅(jiān)韌不拔、溫潤(rùn)如玉的民族精神……”可知，主要原

因是文化底蘊(yùn)和民族精神。

故選B。

3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.出自唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》，為重陽(yáng)節(jié)。

B.出自宋代王安石的《元日》，為春節(jié)。

C.出自蘇軾《浣溪沙?細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》，元豐七年十二月二十四日作，非傳統(tǒng)節(jié)日。

D.此處的“三月三”，是古人的清明節(jié)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

從材一的標(biāo)題標(biāo)題“在端午品味文化的芳香”和“一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化

土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是……”可知，材料一側(cè)重闡述端午節(jié)日文化繼

承需要依托豐富的節(jié)日習(xí)俗；

從“河南衛(wèi)視文化節(jié)目的成功，并不是生硬地將傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代高科技的‘外殼'……河南衛(wèi)視以其自信的

認(rèn)知與開(kāi)放的心態(tài)，充分調(diào)動(dòng)了黃河文化5000年的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定地傳遞著中國(guó)人堅(jiān)韌不拔、溫潤(rùn)如玉的

民族精神……”“《端午奇妙游》晚會(huì)播出期間……”可知，材料二側(cè)重于闡述傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代高科技手

段結(jié)合才更有吸引力;

從材料三的標(biāo)題“傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核”和“要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理,

讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求相融合，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”可知，材料三側(cè)重于闡述繼

承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化需要重視其精神內(nèi)核。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料一“文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情

懷”可知，從文化層面看，傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。

（或：傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。）

從材料三“讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，

寄托美好的希望與祝?！笨芍?，從人的精神和心理層面看，傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

（或：人們對(duì)心理和精神需求，對(duì)幸福感、愉悅感的追求。）

文學(xué)類(lèi)文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

破冰人

紅柯

春天一到，從天山里躥出一條冰冷的大河。牧人的羊群全被凍死了，馬大聲咳嗽喘不過(guò)氣，開(kāi)天辟地

以來(lái)誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么暴烈的河，河里翻滾的不是浪花，是大塊大塊的冰，硬得跟鐵塊一樣，前呼后擁，轟

隆隆鋪天蓋地響著一個(gè)可怕的名字，“奎屯?奎屯”。奎屯這個(gè)詞兒是人們失魂落魄喊出來(lái)的。人們躲在地

窩子里不敢動(dòng)，這個(gè)恐怖的詞傳遍大地。

牧人和他們的牲畜，一年四季從冬牧場(chǎng)到春牧場(chǎng)到夏牧場(chǎng)不停地轉(zhuǎn)場(chǎng)，暴風(fēng)雪都擋不住他們，他們把

一次次災(zāi)難和災(zāi)難后的喜悅看成一種信仰。他們信這個(gè)，雪也信這個(gè)。當(dāng)那條兇猛寒冷的奎屯河吼叫著撲

過(guò)來(lái)的時(shí)候，雪靜靜躺在地上，動(dòng)都不動(dòng)，河流掃蕩過(guò)的地方白雪變爛泥，冰硅正亂七八糟扎在泥里還沒(méi)

有化開(kāi)。雪遭到了滅頂之災(zāi)。

外邊嗚嗚響起風(fēng)。這些天一直沒(méi)刮風(fēng)。老婆子的身體好像硬了，拉長(zhǎng)了一大截，她聽(tīng)半天，那確實(shí)是

風(fēng)。風(fēng)從準(zhǔn)嚼爾大地刮過(guò)來(lái)，風(fēng)從高高的天空刮過(guò)來(lái)，風(fēng)往山里刮，風(fēng)順著河谷一下子沖了進(jìn)去。

“風(fēng)把我的話帶走啦，就帶一句話，帶聲平安就行啦，我老婆子只讓你帶這么一句?！?/p>

風(fēng)確實(shí)把她的話帶到山里?？耧L(fēng)呼嘯，疾行數(shù)百公里，在天山腹地、大河的源頭，她的兒子和另外五

個(gè)人腰扎粗繩，手持十字鎬，輕手輕腳走在河面上。河面就像扇大玻璃，冰層是造明的。在冰層下邊水流

湍急，兩岸的山崖峭壁像拔著白雪的大漢，那些粗繩就攥在它們手里，河面上的破冰人就像一群獵犬。群

山帶著獵犬巡查河道。

老婆子看見(jiàn)那亮晃晃的冰玻璃，老婆子小聲說(shuō)：“冰啊冰啊，是我兒子的長(zhǎng)命燈啊，你要亮下去你一

定要亮下去?！?/p>

冰玻璃一直亮著。她看不清兒子的面孔。

那六個(gè)人穿著皮大衣戴著皮帽子，臉上一個(gè)風(fēng)雪鏡，就像籃色的外星人，十字鎬一閃一閃跟神秘的新

式武器一樣。野獸嚇得不敢動(dòng)，藏在雪下邊輕輕地喘氣。

河道靜悄悄的。風(fēng)吹不到山里，可風(fēng)能吹到河道里。河谷就像山的喉嚨，一呼一吸就把河道弄干凈了。

雪落滿山谷，河道沒(méi)有雪，雪堆在岸上。六個(gè)壯漢踩著堅(jiān)冰。冰層再厚再堅(jiān)硬，冰層也是玻璃，他們走在

玻璃上。玻璃上的亮光呆滯起來(lái)，破冰人奔到岸上，貼著石壁摸索前進(jìn)。在亮光消失的地方，冰層嘎嘎響

起來(lái)。破冰人捂上耳朵。大河山崩地裂般怒吼著從冰層底下沖出來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地出著氣，破碎的冰塊一塊疊一

塊，河流的沖力在搬運(yùn)它們，很快就把它們壘成一座山。

破冰人變成真正的獵犬，嘴里發(fā)出惡狠狠的嗚嗚聲，一起奔向冰山。他們揮舞著十字鎬瘋狂地沖擊著，

必須在冰山凍實(shí)之前把它們搗開(kāi)。

那個(gè)力大無(wú)比的壯漢舉起一個(gè)大冰塊，奮力一扔，冰塊藏進(jìn)冰窟窿，噴起高高的水柱。整個(gè)冰山塌落

到激流里，浮冰撲到岸上，又落下來(lái)，嚴(yán)寒很快把河面封住，留下許多節(jié)疤。破冰人從岸邊的巖石底下爬

出來(lái)，繼續(xù)趕路。

院子里全是雪，她鏟菜窖上的雪。有人敲門(mén)，她身子震一下，天剛亮，天空全是雪光。老婆子突然感

到有點(diǎn)吃力，她走過(guò)去，輕輕拉開(kāi)門(mén)。門(mén)口站著破冰隊(duì)的人，老婆子說(shuō)：“你小聲點(diǎn)?！蹦侨苏f(shuō)：“勇敢

的老太太老大媽?zhuān)覀兌贾滥闶怯赂业娜?。?/p>

“別說(shuō)了，我知道了?！?/p>

“我們六個(gè)人，只回來(lái)兩個(gè)?！蹦侨司涂蘖?。

老婆子踢他一腳：“還是條漢子呢，哭什么哭！”

老婆子望著荒原那邊的群山，望著靜靜的冰河，老婆子眼窩里的鷹一下子飛走了，再也看不到那炯炯

的神光了，那眼睛一下子成了灰蒙蒙的麻在眼睛。

她眼睛里沒(méi)有鷹了，可她眼睛里有灰麻霍，那只灰麻啾啾啾叫起來(lái)，她趕緊閉上眼睛，可她閉不住那

啾啾聲。她臉上終于出現(xiàn)兩粒帶上腥味的淚，她捏在手里，她小心地說(shuō)“這么丑的淚，也好意思流出來(lái)?！?/p>

眼睛不再流淚，眼睛也就空曠了。

第三天，家家戶戶的門(mén)打開(kāi)了，人們走到河岸上。沒(méi)有人說(shuō)話，全是呼吸聲，全是虔誠(chéng)的凝望，望著

遙遠(yuǎn)的山口。山口發(fā)出驚天動(dòng)地的轟隆聲，冰山呼嘯著順河而下。...大漠遼闊，冰雪的洪流越來(lái)越猛，

在太陽(yáng)底下閃閃發(fā)亮。

男人們臉膛涌起血光。女人像在說(shuō)夢(mèng)話：

破冰人的馬。

破冰人的馬。

（有刪改）

【注】①奎屯：蒙古語(yǔ)，寒冷的意思。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中開(kāi)頭描寫(xiě)冰塊洶涌而下的場(chǎng)景，描寫(xiě)了特有的地域環(huán)境，側(cè)面烘托破冰人的不畏艱難、無(wú)私奉獻(xiàn)

的精神。

B.小說(shuō)中在聽(tīng)到有人敲門(mén)時(shí)，老婆子身子震了一下，符合一直在等兒子消息的母親的心理，也增添了小說(shuō)

真實(shí)性。

C.文末“破冰人的馬”指順河而下的冰雪的洪流，女人反復(fù)說(shuō)表達(dá)了對(duì)成為破冰人的男人們不畏犧牲的由衷

敬仰。

D.小說(shuō)中破冰人常年在極寒地帶工作，開(kāi)鑿冰山，通過(guò)人與自然之間進(jìn)行的對(duì)抗來(lái)揭示他們之間不可調(diào)和

的矛盾。

7.小說(shuō)圍繞破冰展開(kāi)情節(jié)，在此過(guò)程中，老婆子有哪些心理活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

8.小說(shuō)中的人物是沒(méi)有名字的，但顯出了更豐富的意義。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本小說(shuō)中人物的意義。

【答案】6.D7.①對(duì)身處惡劣環(huán)境下破冰兒子的忐忑和擔(dān)憂；

②聽(tīng)到敲門(mén)后猜到會(huì)有不幸消息時(shí)心情的沉重和傷感；

③在破冰隊(duì)員前面對(duì)兒子死訊的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)；

④兒子死亡后的痛楚和崩潰；

⑤勇敢面對(duì)事實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。8.①破冰者奮勇破冰，不怕?tīng)奚?，保護(hù)家園，是一代代邊疆人為創(chuàng)造美好生

活，保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的高貴精神。

②老婆子面對(duì)兒子勇去破冰，去世的死訊，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，寫(xiě)出了母親的愛(ài)，更寫(xiě)出了邊疆人為了美好生活，

無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。

③人們虔誠(chéng)的期待，寫(xiě)出了邊疆人對(duì)美好生活的向往，對(duì)人與自然能夠美好融合的期待。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“通過(guò)人與自然之間進(jìn)行的對(duì)抗來(lái)揭示他們之間不可調(diào)和的矛盾”錯(cuò)。文本通過(guò)寫(xiě)邊疆破冰者奮勇破冰，不

怕?tīng)奚Ｗo(hù)家園的英勇行為，體現(xiàn)邊疆人對(duì)美好生活的向往，對(duì)人與自然能夠美好融合的期待。

故選D。

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“風(fēng)把我的話帶走啦，就帶一句話，帶聲平安就行啦，我老婆子只讓你帶這么一句”“老婆子看見(jiàn)那亮

晃晃的冰玻璃，老婆子小聲說(shuō)：‘冰啊冰啊，是我兒子的長(zhǎng)命燈啊，你要亮下去你一定要亮下去’”可以看出，

對(duì)身處惡劣環(huán)境下破冰兒子的忐忑和擔(dān)憂；

由原文“有人敲門(mén)，她身子震一下，天剛亮，天空全是雪光。老婆子突然感到有點(diǎn)吃力，她走過(guò)去，輕輕拉

開(kāi)門(mén)”可以看出，聽(tīng)到敲門(mén)后猜到會(huì)有不幸消息時(shí)心情的沉重和傷感；

由原文“別說(shuō)了，我知道了”“老婆子踢他一腳：“還是條漢子呢，哭什么哭！”可以看出，在破冰隊(duì)員面前對(duì)

兒子死訊的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)；

由原文“老婆子望著荒原那邊的群山，望著靜靜的冰河，老婆子眼窩里的鷹一下子飛走了，再也看不到那炯

炯的神光了，那眼睛一下子成了灰蒙蒙的麻雀眼睛”可以看出，兒子死亡后的痛楚和崩潰；

由原文“她眼睛里沒(méi)有鷹了，可她眼睛里有灰麻雀，那只灰麻雀啾啾啾叫起來(lái)，她趕緊閉上眼睛，可她閉不

住那啾啾聲。她臉上終于出現(xiàn)兩粒帶上腥味的淚，她捏在手里，她小心地說(shuō)‘這么丑的淚，也好意思流出來(lái)?！?/p>

眼睛不再流淚，眼睛也就空曠了”可以看出，勇敢面對(duì)事實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

文中對(duì)人物的稱(chēng)謂沒(méi)有具體到名字，用“老婆子”稱(chēng)呼那位英勇的母親，直接用“兒子”稱(chēng)呼那位犧牲的破冰人,

用“那六個(gè)人”稱(chēng)呼勇敢無(wú)畏的破冰者的群體，反映的是一類(lèi)類(lèi)的群體形象。據(jù)此分析出，破冰者奮勇破冰,

不怕?tīng)奚Ｗo(hù)家園，是一代代邊疆人為創(chuàng)造美好生活，保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的高貴精神。

由原文“她眼睛里沒(méi)有鷹了，可她眼睛里有灰麻雀，那只灰麻雀啾啾啾叫起來(lái)，她趕緊閉上眼睛，可她閉不

住那啾啾聲。她臉上終于出現(xiàn)兩粒帶上腥味的淚，她捏在手里，她小心地說(shuō)‘這么丑的淚，也好意思流出來(lái)?！?/p>

眼睛不再流淚，眼睛也就空曠了”可分析出，老婆子面對(duì)兒子勇去破冰，去世的死訊，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，寫(xiě)出了

母親的愛(ài)，把邊疆人為了美好生活，無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

由原文“家家戶戶的門(mén)打開(kāi)了，人們走到河岸上。沒(méi)有人說(shuō)話，全是呼吸聲，全是虔誠(chéng)的凝望，望著遙遠(yuǎn)的

山口。山口發(fā)出驚天動(dòng)地的轟隆聲，冰山呼嘯著順河而下，……大漠遼闊，冰雪的洪流越來(lái)越猛，在太陽(yáng)

底下閃閃發(fā)亮”可分析出，人們虔誠(chéng)的期待，寫(xiě)出了邊疆人對(duì)美好生活的向往，對(duì)人與自然能夠美好融合充

滿期待和向往。

寫(xiě)作練習(xí)

9.中華民族發(fā)展進(jìn)程中，向來(lái)不乏“洞見(jiàn)”者，他們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)。請(qǐng)推薦一位

這樣的人物，為其撰寫(xiě)短評(píng)，向?？岸匆?jiàn)?人物”微專(zhuān)欄投稿。要求：對(duì)象明確，理由充分。不超過(guò)150字。

【答案】示例：我推薦羅素。羅素是20世紀(jì)著名的思想家，他不僅在哲學(xué)方面有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，其思想對(duì)

公共領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)影響。羅素畢生都在提醒人們：人們總是幻想“醫(yī)治百病的靈丹妙藥、畢其功于一役的社

會(huì)革命”只是癡人說(shuō)夢(mèng)。因?yàn)槭聦?shí)證明，給人類(lèi)帶來(lái)了最多、最大災(zāi)難的，正是那些“高尚”的野蠻和狂熱的

信仰。他是人性社會(huì)的安慰和救贖。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類(lèi)型：本題是議論類(lèi)微寫(xiě)作。

寫(xiě)作要求：本題要求撰寫(xiě)人物短評(píng)，向校刊“洞見(jiàn)?人物”微專(zhuān)欄投稿，所寫(xiě)的人物是“洞見(jiàn)”者，對(duì)歷史、現(xiàn)

實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)。首先要明確寫(xiě)作對(duì)象，然后講明推薦理由，理由要充分，論述要有條理。

人物短評(píng)是對(duì)某個(gè)人物的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，通常包括個(gè)人背景、成就和貢獻(xiàn)等方面。

寫(xiě)作思路：可以選古今中外的思想家、革命家、政治家等，先介紹人物的身份、成就，突出其對(duì)歷史、現(xiàn)

實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)，如寫(xiě)毛澤東，可以寫(xiě)他富有創(chuàng)造性地預(yù)言農(nóng)民革命的星星之火，可以燎原

；中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，并且我們最終會(huì)取得勝利等。最后作出評(píng)價(jià)或者表達(dá)崇敬之情，如可以評(píng)價(jià)

毛澤東的思想和理論影響深遠(yuǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法忽視的。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，賽場(chǎng)外的一句句“神仙解說(shuō)詞”引發(fā)網(wǎng)友熱議。那些或激昂或失意

的賽場(chǎng)時(shí)刻配合著中國(guó)式浪漫的精辟之詞，無(wú)不讓人覺(jué)得：運(yùn)動(dòng)之美，競(jìng)技精神之魅，語(yǔ)言可表，中文可

達(dá)。說(shuō)楊倩：除卻君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣。說(shuō)孫一文：一劍光寒定九州。說(shuō)陳芋汐和張家齊：雛鳳

清于老鳳聲。說(shuō)賽艇女子四人雙槳：一棹逍遙天地間。說(shuō)龐偉和姜冉馨：一個(gè)是老驥伏才歷志在千里，一個(gè)

是旭日東升未來(lái)可期。說(shuō)馬龍：一個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟不會(huì)輕易落下帷幕。漂亮的離場(chǎng)并不只是在巔峰退役，也

有絕地求生，也有從零開(kāi)始。你永遠(yuǎn)不要低估一顆冠軍的心。說(shuō)樊振東：盡管今天依舊沒(méi)能翻越馬龍這座

高山，但是也請(qǐng)樊振東回頭望望，這一路走來(lái)，都是風(fēng)景。說(shuō)孫穎莎：少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)。說(shuō)肖若

騰：胸有驚雷而面如平湖。

材料二：有人說(shuō)，奧運(yùn)版神仙解說(shuō)詞專(zhuān)業(yè)又動(dòng)情，這就是中國(guó)語(yǔ)言的魅力！積淀厚重歷史的文字，穿

越千年的時(shí)光，成為激情燃燒的奧運(yùn)賽場(chǎng)上對(duì)體育健兒們的最好注釋。還有人說(shuō)，中國(guó)語(yǔ)言太浪漫了，學(xué)

好語(yǔ)文太重要了。學(xué)會(huì)干凈又有溫度的表達(dá)，需要良好的涵養(yǎng)修為，還需要足夠的儲(chǔ)備等。只有無(wú)愧時(shí)代、

無(wú)愧真情的文字，才不會(huì)被時(shí)間徹底刪汰！弘揚(yáng)漢語(yǔ)之美，每個(gè)人都有責(zé)任。

任務(wù)1：假設(shè)你的班級(jí)正在舉行“學(xué)好中文，責(zé)任在我”的主題演講，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇演講稿。

任務(wù)2：假設(shè)你是《語(yǔ)文報(bào)》專(zhuān)欄撰稿人，奧運(yùn)會(huì)后就“為什么要學(xué)好語(yǔ)文”，公開(kāi)發(fā)表感想。

要求：至少引用三句奧運(yùn)會(huì)解說(shuō)詞。自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

讓語(yǔ)文的花朵飛上枝頭

泱泱華夏，千年傳承，數(shù)千年的歷史和文化凝聚成燦璨的智慧結(jié)晶。從《三字經(jīng)》《百家姓》，從《幼

學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》，從諸子百家、煌煌漢賦，從唐詩(shī)宋詞，再到如今我們所學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)文，無(wú)不展現(xiàn)著

從容優(yōu)雅、大氣磅礴的中國(guó)語(yǔ)言之美。語(yǔ)文，它在新時(shí)代也綻放著耀目的光彩。學(xué)好語(yǔ)文，能觸摸我們中

華漢文化的精神脈搏，能抵達(dá)到我們內(nèi)心深處的柔軟。

語(yǔ)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族所特有的精神瑰寶，是中華文化的精華。它是一個(gè)民族的記

憶與魂魄。東京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)外的一句句“神仙解說(shuō)詞”風(fēng)靡全網(wǎng)，使“除卻君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣”“一

劍光寒定九州”此類(lèi)優(yōu)美的詩(shī)詞展現(xiàn)于大眾的眼簾，無(wú)不讓人覺(jué)得：運(yùn)動(dòng)之美，競(jìng)技精神之魅，語(yǔ)言可表,

中文可達(dá)。體現(xiàn)了中國(guó)所獨(dú)有的中國(guó)式浪漫。冬奧中的“神仙解說(shuō)詞”展現(xiàn)的是一場(chǎng)震撼人心的文化盛宴，其

用詞用句，其表情達(dá)意，其中蘊(yùn)涵的意蘊(yùn)，令人回味無(wú)窮。語(yǔ)文天生浪漫，它有“怒發(fā)沖冠”的愛(ài)國(guó)激情，有

“每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)情懷，有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的纏綿俳惻，有“恰似一江春水向東流”的愁緒和“人生

如夢(mèng)，一尊還酹江月”的復(fù)雜感慨……語(yǔ)文，它用精確的語(yǔ)言描繪出一幅幅風(fēng)光旖旎、壯闊優(yōu)美的圖畫(huà)，使

閱覽它的人身臨其境。它是我們當(dāng)代公民交際乃至生存都不可或缺的一部分，弘揚(yáng)漢語(yǔ)、傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化是

我們的義務(wù)，是時(shí)代的大勢(shì)所趨，“弘揚(yáng)漢語(yǔ)之美，人人有責(zé)

語(yǔ)文承載著厚重的歷史，連通著民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化穿越千年，延續(xù)至今。我們

不能忘記過(guò)去，不論是輝煌還是屈辱；忘記了過(guò)去就等于背叛。一個(gè)民族只有銘記過(guò)去，從過(guò)去中吸取經(jīng)

驗(yàn)和教訓(xùn)才能立足于現(xiàn)在，才能擁有更光明的未來(lái)。換言之，一個(gè)民族沒(méi)有語(yǔ)言的傳承，民族的魂魄必然

會(huì)趨