第1頁(yè)（共1頁(yè)）高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)五年高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)匯編：文言文閱讀一．文言文閱讀（共8小題）1．（2018?北京）（一）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，樸漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。（取材于《荀子》）注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然。如可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔，蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無(wú)損于行：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)B．僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷C．智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D．取其金，則無(wú)損于行行：行為（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是A．故善日者王王者敬日B．亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也C．此之謂也若白堊之與黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C．霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)?。?）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①德輶如毛，民鮮克舉之。②不取其金，則不復(fù)贖人矣。（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2﹣5字）2．（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目?！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問(wèn)：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’．赤也感，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就。【2】兼人：勇于作為。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。3．（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是①不概于圣概：大略②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著③特天地之物也特：只是④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛⑥抑人事乎抑：還是⑦吾既陳于前矣既：既然⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤（2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．其文深閎杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異B．其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C．彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D．又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B．伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類(lèi)比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無(wú)取乎爾也（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。4．（2019?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。5．（2020?北京）閱讀下面文言文，完成各題。晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子【1】懼，乃奔保晉陽(yáng)。三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版【2】；城中懸釜而炊，易子而食，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾俊贝迷唬骸耙匀耸轮?。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣汇４谜?qǐng)使于齊。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。（取材于《史記》《資治通鑒》）注釋：【1】趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主?！?】城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.難必及韓、魏矣難：難免B.而二子無(wú)喜志志：心思C.智伯不悛悛：悔改D.晉絕不祀絕：滅亡（2）下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.欲以伐四卿以：憑借B.以汾水可以灌魏之安邑以：用C.主何以臣之言告二子也以：把、將D.子何以知之以：依據(jù)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.是非反而何這種情況不是要造反又是什么呢B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開(kāi)了C.為之期日而遣之為此確定了具體日子后送走了他D.襄子將卒犯其前趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A．春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。B．臣子疵見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)。C．張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。D．韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。二家豈不利朝夕分趙氏之田（6）第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)句。6．（2020?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚┳釉唬骸吧w有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。”（《述而》）太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā蹲雍薄罚?）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。7．（2021?北京）閱讀下面文言文，完成各題。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。段干木【2】闔門(mén)不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門(mén)之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡?非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主?！?】解沮：瓦解、渙散。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾瘢?）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，而益者須之B.以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾C.此禮義為業(yè)者也國(guó)之所以存者D.人民為善開(kāi)不為上用之路（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類(lèi)人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。（5）本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。8．（2021?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾?yáng)貨》）【注】言：德?？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)五年高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)匯編：文言文閱讀一．文言文閱讀（共8小題）1．（2018?北京）（一）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，樸漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。（取材于《荀子》）注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。【3】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然。如可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔，蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無(wú)損于行：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)B．僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷C．智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D．取其金，則無(wú)損于行行：行為（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是CA．故善日者王王者敬日B．亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也C．此之謂也若白堊之與黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C．霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)?。?）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①德輶如毛，民鮮克舉之。②不取其金，則不復(fù)贖人矣。（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2﹣5字）【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類(lèi)題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（2）本題考查虛詞的意義用法。解答此類(lèi)題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文句子的理解。要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)。（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）D．行：品行。翻譯：不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失。（2）C．A．名詞，每一天。B．副詞，盡、全。C．賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/音節(jié)助詞。D．代詞，那。（3）D．失，過(guò)失或做得不妥。翻譯：子貢這件事做得不妥。（4）①德，道德；輶，輕；鮮，很少；克，能夠。譯文：道德輕得像鴻毛，民眾很少能舉得動(dòng)它。②金，贖金；復(fù)，再。譯文：不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。（5）①第一則材料都是圍繞“財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”來(lái)談“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家君主的利和弊的。/第二則材料強(qiáng)調(diào)明察秋毫的作用。所以，第一段的最后一句最符合。②“積微”是第一則材料的核心，材料談到了“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家君主的利和弊。核心句是“能積微者速成”。/第二則材料，有兩段文字，都是圍繞一個(gè)核心，“察其秋毫、見(jiàn)之以細(xì)”?！安炱淝锖?，則大物不過(guò)矣”“孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”強(qiáng)調(diào)看得細(xì)，才能看得遠(yuǎn)。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①道德輕得像鴻毛，民眾很少能舉得動(dòng)它。②不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。（5）①財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。/察其秋毫，則大物不過(guò)矣。②積微者速成或積微。理由：“積微”是本材料的核心，材料談到了“積微”的利和弊。/見(jiàn)細(xì)則觀遠(yuǎn)。兩段材料的核心是“察其秋毫，則大物不過(guò)矣”“孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！睆?qiáng)調(diào)看得細(xì)，才能看得遠(yuǎn)。譯文：積累微小的成果，每個(gè)月積累不如每天積累，每個(gè)季度積累不如每個(gè)月積累，每年積累不如每個(gè)季度積累。一般人喜歡輕視怠慢小事，等大事來(lái)了，然后才把它提到議事日程上努力去做它。像這樣，就常常不如那些認(rèn)真辦理小事的人了。這是為什么呢？因?yàn)樾∈聛?lái)得頻繁，它牽扯的時(shí)間多，它積累起來(lái)的成果大；大事來(lái)得稀少，它牽扯的時(shí)間少，它積累起來(lái)的成果小。所以珍惜每一天的君主就能稱王天下，珍惜每一季度的君主就能稱霸諸侯，出了漏洞再去補(bǔ)救的君主就危險(xiǎn)了，一切時(shí)間都荒廢掉的君主就會(huì)滅亡。所以稱王天下的君主慎重地對(duì)待每一天，稱霸諸侯的君主重視每一個(gè)季度，勉強(qiáng)存在的國(guó)家陷入危險(xiǎn)以后君主才為它擔(dān)憂，亡國(guó)的君主到了國(guó)家滅亡以后才知道會(huì)滅亡，臨死的時(shí)候才知道要死。亡國(guó)的君主造成的禍害和破壞，多到悔不勝悔。稱霸諸侯的君主的善政顯著，可以按季度來(lái)記錄；稱王天下的君主的功績(jī)名譽(yù)，就是每天記錄也不可能全部記下來(lái)。財(cái)物寶貝以大為貴，政教功名卻與此相反，能積累微小成果的君主才能迅速成功?！对?shī)》云：“道德輕得像毛發(fā)，民眾很少能舉它?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。假如治世和亂世、生存和死亡之間的區(qū)別就像高山和深谷，像白土和黑漆一樣明顯的話，就沒(méi)有必要使用智慧，即使愚笨的人也是可以知道的。況且治世和亂世、生存和死亡并不這樣，好像可知，又好像不可知，好像可見(jiàn)，又好像不可見(jiàn)。所以有才智的人、賢明的人都在用盡心思去探求治亂存亡的征兆，即使這樣還是出現(xiàn)了管叔、蔡叔犯上作亂的事件和東夷八國(guó)不聽(tīng)王命的陰謀。所以說(shuō)治世和亂世、生存和死亡的征兆，開(kāi)始就像鳥(niǎo)獸們秋天長(zhǎng)出的新毛。能夠做到明察秋毫，那么在大事上就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤了。魯國(guó)的法律規(guī)定，魯國(guó)人在其他諸侯中給人做奴仆，有人能夠贖回他們的話，可從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。子貢從諸侯中贖回了一個(gè)做奴仆的魯國(guó)人，回到魯國(guó)后卻謙讓，沒(méi)有從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。孔子說(shuō)：“子貢這件事做得不妥。從今往后，魯國(guó)人不去贖做奴仆的人了。從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金，不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失，不領(lǐng)取贖金就不會(huì)有人再贖人了?！弊勇肪攘艘粋€(gè)溺水的人，那個(gè)人用一頭牛來(lái)酬謝他，子路收下了牛?？鬃诱f(shuō)：“魯國(guó)的人一定會(huì)救溺水的人?！笨鬃幽軓募?xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。2．（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目?！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問(wèn)：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’．赤也感，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】本題考查文言文的理解能力與概括能力，作答的關(guān)鍵是理解文本內(nèi)容?！窘獯稹勘绢}有兩問(wèn)，屬于遞進(jìn)關(guān)系，第一問(wèn)的答案是作答第二問(wèn)的基礎(chǔ)。作答第一問(wèn)關(guān)鍵是在于對(duì)材料的理解，材料主要是孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生同一個(gè)問(wèn)題不同的回答，對(duì)于子路，孔子要求他不要冒進(jìn)，對(duì)于冉求則鼓勵(lì)他不要退縮，在公西華詢問(wèn)的時(shí)候，孔子解釋了原因。據(jù)此進(jìn)行概括即可。第二問(wèn)在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上再結(jié)合公西華和孔子的對(duì)話，可知孔子是針對(duì)不同的學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教育方法，因此可以概括為“因材施教”。答案：內(nèi)容：孔子回答子路，聽(tīng)到合于義理的事，要向父親兄長(zhǎng)請(qǐng)教?？鬃踊卮鹑接校?tīng)到合于義理的事，需要立刻去做?？鬃酉蚬魅A解釋，為什么同樣的事情，不同的人問(wèn)，會(huì)有兩種不同的回答。思想：因材施教。參考譯文：子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？’你回答說(shuō)‘有父兄健在’，冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？’你回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)’．我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過(guò)人，所以我約束他?！薄军c(diǎn)評(píng)】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題。不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。3．（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A①不概于圣概：大略②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著③特天地之物也特：只是④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛⑥抑人事乎抑：還是⑦吾既陳于前矣既：既然⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤（2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．其文深閎杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異B．其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C．彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D．又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B．伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類(lèi)比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無(wú)取乎爾也（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實(shí)詞意義的理解；注意舉一反三，多遷移運(yùn)用；有時(shí)需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義、詞性；（2）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析；此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定；（4）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；（5）本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀答題區(qū)域，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問(wèn)題?！窘獯稹浚?）①不概于圣：概，不應(yīng)該譯作“大略”，而應(yīng)譯作“一律”“都”；譯文：不都符合圣人之道；⑦吾既陳于前矣：既，不應(yīng)譯作“既然”，而應(yīng)譯作“已經(jīng)”；我已經(jīng)在前面陳述過(guò)了；故選：A；（2）B．誣淫：欺騙惑亂；譯文：其中的言論大多是欺騙惑亂人心的；（3）C．“說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”錯(cuò)誤；原文在舉例結(jié)束總結(jié)說(shuō)“是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？”是說(shuō)老婦老圃的行為也能對(duì)事物造成改變，何況天地廣闊，變化無(wú)窮，“誰(shuí)又能認(rèn)清其中的變化規(guī)律呢？”并不是說(shuō)明“自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”；（4）①認(rèn)之者：前省略了（像伯陽(yáng)父那樣）；之：天地事物變化的原理；塞：堵塞，此處指思想被堵塞，愚笨；惑：糊涂；整句譯為：（像伯陽(yáng)父那樣）認(rèn)識(shí)這些天地道理的，不是愚蠢就是糊涂；②無(wú)?。簾o(wú)可取之處，指不贊成；乎：相當(dāng)于“于”，介詞，對(duì)；爾：代詞，代指伯陽(yáng)父的話；整句譯為：我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成！（5）第三段柳宗元先說(shuō)“山川者，特天地之物也……其孰能知之？”指出天地山川都有其自然的內(nèi)部規(guī)律，并不是為人類(lèi)社會(huì)而產(chǎn)生地震或斷流現(xiàn)象；其次舉老婦和老圃的例子對(duì)比“天地之無(wú)倪”指出天地變化“其孰能知之”的道理，最后列舉伯陽(yáng)父的話，批判其自我矛盾之處，即國(guó)家滅亡不是上天造成，而如果是人為原因，就怪不到地震河流上去，得出“吾無(wú)取乎爾也”的結(jié)論，徹底否定其理論；答案：（1）A；（2）B；（3）C；（4）①像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)這些天地情況的，不是愚蠢就是糊涂；②我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成?。?）①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)；②其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人感知；③最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。譯文：左丘明的《國(guó)語(yǔ)》，這些文章廣博深邃、卓越出眾，本來(lái)是時(shí)尚人們所沉溺貪好而不能停止觀看的好文章。但他的言論大多有欺騙惑亂之意，不都符合圣人之道。我擔(dān)心世上求學(xué)的人沉溺于他的文采卻在是非正誤的界限中混亂了，這就不能沿著中庸來(lái)進(jìn)入堯舜圣君的大道。遵循這些道理，寫(xiě)了這篇《非國(guó)語(yǔ)》。周幽王二年，涇水、渭水、洛水域都發(fā)生地震。伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝將要滅亡了。天地之氣，不能錯(cuò)失自己的次序，如果錯(cuò)亂了應(yīng)有的位置，民眾就會(huì)大亂。陽(yáng)氣滯留在內(nèi)不能出來(lái)，陰氣受到壓制不能散發(fā)，于是便會(huì)發(fā)生地震?，F(xiàn)在三條河流都發(fā)生了地震，就是陽(yáng)氣不在自己的位置而壓制了陰氣。陽(yáng)氣失位而處于陰氣的位置，河流的源頭一定會(huì)阻塞，水源被堵塞，國(guó)家必定滅亡。水流暢通、土地濕潤(rùn)才能生長(zhǎng)萬(wàn)物為民取用。水流不暢、土地干枯，百姓就缺乏財(cái)用，國(guó)家不滅亡還能怎的？過(guò)去伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡。現(xiàn)在周的國(guó)運(yùn)如同夏、商二代的末世，而河川的源頭又被堵塞，源頭堵塞水流必定枯竭。立國(guó)一定要依靠山川，山崩水竭，這是敗亡的征兆。河流枯竭，山嶺一定會(huì)崩塌。這樣的國(guó)家不超過(guò)十年便會(huì)滅亡，這是數(shù)的極限。凡是被上天厭棄的，是不會(huì)超過(guò)這個(gè)極限的?！边@一年，涇水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被殺，周都因而東遷。柳宗元非議說(shuō)：高山和大河，不過(guò)是天地間的自然物體；陰氣和陽(yáng)氣，不過(guò)是天地間的元?dú)狻Ｋ鼈冏约哼\(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過(guò)的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來(lái)是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無(wú)知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢(shì)奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。陰陽(yáng)二氣，充滿于茫茫無(wú)際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車(chē)輪滾動(dòng)，好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？伯?yáng)父說(shuō)：“水源堵塞了，國(guó)家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω?cái)物，國(guó)家還不滅亡嗎？”這又是我們不能理解的了。這里所說(shuō)的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說(shuō)是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過(guò)了。如果說(shuō)是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國(guó)的，難道沒(méi)有其他原因嗎？何以硬要說(shuō)是那幾條河的過(guò)失，還說(shuō)“天既要拋棄一個(gè)國(guó)家，不會(huì)超過(guò)十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法?！军c(diǎn)評(píng)】文言實(shí)詞推斷一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通常可采用以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車(chē)”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。4．（2019?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類(lèi)題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。（2）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；【解答】（1）據(jù)對(duì)比句“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！柏毰c賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也”來(lái)分析；關(guān)鍵是“其道”的理解，“其道”是君子之道，仁德之道，即使用正當(dāng)?shù)姆椒?；這句話是說(shuō)如果不是用正當(dāng)方法取得的富貴，君子就不會(huì)居處于富貴中；如果不是用正當(dāng)方法擺脫貧賤，君子就不會(huì)擺脫；表現(xiàn)君子始終以仁德為要，以貧富為次；（2）不以其道去之，不去也以：按照；其道：遵循仁德的正當(dāng)方法；去：擺脫，使……離開(kāi)；整句譯為：不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；以其道得之，不去也：以：按照，遵循；得：得到；去：擺脫；整句譯為：按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫；答案：（1）“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛉实碌牡览?；孔子認(rèn)為君子無(wú)論是想取得財(cái)富，還是想擺脫貧賤，都一定要遵循仁德，采用正當(dāng)?shù)姆椒?；可?jiàn)對(duì)君子來(lái)說(shuō)，仁德與正當(dāng)比貧富處境更重要；（2）①不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；②按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫。譯文：孔子說(shuō)：“富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過(guò)正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦?，君子不擺脫。君子離開(kāi)了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會(huì)在哪怕是一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。【點(diǎn)評(píng)】概括歸納文章內(nèi)容解答方法：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。5．（2020?北京）閱讀下面文言文，完成各題。晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子【1】懼，乃奔保晉陽(yáng)。三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版【2】；城中懸釜而炊，易子而食，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾?？”疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣汇４谜?qǐng)使于齊。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。（取材于《史記》《資治通鑒》）注釋：【1】趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。【2】城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA.難必及韓、魏矣難：難免B.而二子無(wú)喜志志：心思C.智伯不悛悛：悔改D.晉絕不祀絕：滅亡（2）下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.欲以伐四卿以：憑借B.以汾水可以灌魏之安邑以：用C.主何以臣之言告二子也以：把、將D.子何以知之以：依據(jù)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.是非反而何這種情況不是要造反又是什么呢B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開(kāi)了C.為之期日而遣之為此確定了具體日子后送走了他D.襄子將卒犯其前趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是BA．春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。B．臣子疵見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)。C．張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。D．韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。二家豈不利朝夕分趙氏之田（6）第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)句?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類(lèi)試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。（3）本題考查的是對(duì)文句的理解類(lèi)試題，考生要注意將幾個(gè)選項(xiàng)中的句子放在原文中理解，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解來(lái)分析句子的正確含義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。做這類(lèi)題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類(lèi)題目選擇中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。（5）本題考查文言翻譯，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（6）本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫(xiě)相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞?！窘獯稹浚?）A.難，災(zāi)難；譯文：災(zāi)難就要落到韓國(guó)和魏國(guó)頭上。（2）B.以，介詞，因?yàn)?。譯文：因?yàn)榉诤涌梢怨辔簢?guó)的安邑。（3）D.將卒：率領(lǐng)士兵。譯文：趙襄子率兵從正面攻擊智伯。（4）B.“臣子疵……向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)”無(wú)中生有，原文“智伯不悛。疵請(qǐng)使于齊”，并未提到疵是去向齊國(guó)求救，只是出使。（5）二家：我們兩家；豈：難道；利：以……為利；朝夕：指很短的時(shí)間，盡快。譯文：（我們）兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤(pán)為利（嗎）？（6）“知其然”是早已知道智伯可能會(huì)來(lái)攻打韓國(guó)和魏國(guó)，從前文來(lái)看，“三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城……智伯曰：‘吾乃今知水可以亡人國(guó)也。’桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也”中，可見(jiàn)，智伯知道可以引水灌城的方法，而桓子與康子都想到自己的國(guó)都也會(huì)容易被河流漫灌，二人沒(méi)有說(shuō)話，只是“桓子肘康子，康子履桓子之跗”，即魏桓子用肘部碰了碰韓康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，用這些細(xì)微的動(dòng)作表明二人心中已然明白唇亡齒寒，智伯打敗趙國(guó)就將要攻打韓魏的道理。答案：（1）A（2）B（3）D（4）B（5）（我們）兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤(pán)為利（嗎）？（6）①桓子肘康子②康子履桓子之跗參考譯文：晉出公十七年，智伯與趙鞅、韓不信、魏侈一起把范氏和中行氏瓜分，作為自己的采邑。晉出公非常憤怒，通告齊國(guó)和魯國(guó)，想要討伐智、趙、韓、魏四卿。四卿恐懼，于是反過(guò)頭去攻打晉出公。出公戰(zhàn)敗，逃向齊國(guó)的時(shí)候，死在路上。因此智伯就立晉昭公的曾孫姬驕為晉國(guó)國(guó)君，這就是晉哀公。那時(shí)候，晉國(guó)的政事都由智伯決定。智伯愈加驕橫，向韓國(guó)和魏國(guó)要土地，韓國(guó)和魏國(guó)就劃分了土地給他。又向趙國(guó)要土地，而趙國(guó)沒(méi)給。智伯憤怒，于是就率領(lǐng)韓國(guó)和魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙襄子害怕，于是就逃到晉陽(yáng)退守。三國(guó)圍困晉陽(yáng)，一年多之后，后來(lái)引汾河的水灌晉陽(yáng)城，城墻沒(méi)有淹沒(méi)的只剩下三版高了；城中的人只能把鍋掛起來(lái)做飯，呼喚子女吃掉充饑，但百姓都沒(méi)有反叛之心。智伯巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車(chē)，韓康子做護(hù)衛(wèi)。智伯說(shuō)：“我今天才知道水可以滅亡別人的國(guó)家呀?！蔽夯缸佑弥獠颗隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，因?yàn)榉诤涌梢怨辔簢?guó)的安邑，絳河可以灌韓國(guó)的平陽(yáng)。疵對(duì)智伯說(shuō)：“韓國(guó)和魏國(guó)一定會(huì)反叛的?！敝遣f(shuō)：“您怎么知道的？”疵說(shuō)：“我是根據(jù)人之常情判斷的。我們讓韓、魏兩國(guó)的軍隊(duì)跟我們一起攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡之后，災(zāi)難就要落到韓國(guó)和魏國(guó)頭上?，F(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國(guó)后，三家瓜分趙國(guó)土地，現(xiàn)在，城墻沒(méi)有淹沒(méi)的只剩下三版高了，趙國(guó)投降指日可待，但是這兩人不但沒(méi)有高興地心思，反而有擔(dān)憂的神色，這不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把疵的話告訴了魏桓子和韓康子，二人說(shuō)：“這是小人想為趙國(guó)游說(shuō)，讓您懷疑我們，從而放松攻打趙國(guó)。不是這樣的話，我們難道不以盡快分到趙氏的地盤(pán)為利嗎？而要去做那些危險(xiǎn)苦難不可能成功并的事嗎？”二人走后，疵進(jìn)來(lái)問(wèn)智伯：“主公怎么能把我的話告訴那兩個(gè)人呢？”智伯說(shuō)：“您怎么知道的？”疵答道：“剛才我見(jiàn)他們一見(jiàn)到我就匆匆離開(kāi)了，這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道我識(shí)破他們的心思了?！敝遣疀](méi)有改變。疵請(qǐng)求出使齊國(guó)。趙襄子派張孟談偷偷去見(jiàn)魏桓子和韓康子，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡齒寒。現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)和魏國(guó)來(lái)攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡，那么就該輪到韓國(guó)和魏國(guó)了?！倍苏f(shuō)：“我們也知道會(huì)這樣，只是擔(dān)心事情沒(méi)有完成而計(jì)劃先泄露，那么災(zāi)禍立即就會(huì)到了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)劃出自二位之口，只有我聽(tīng)到，又有什么妨害呢？”于是二人秘密與張孟談商議，約定好日期就讓他回城了。趙襄子派人在夜里殺了守堤的官吏，決開(kāi)堤口，用水灌智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)因?yàn)榫人鴣y作一團(tuán)，韓國(guó)和魏國(guó)從側(cè)面攻打，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗智伯的軍隊(duì)，殺了智伯，又將智伯的家族全部誅殺。趙、韓、魏三國(guó)分割了智伯的土地。晉烈公十九年，周威烈王封趙、韓、魏為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅掉晉國(guó)，瓜分其土地。晉靜公被貶為庶人，晉國(guó)滅亡?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)字都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行意譯。6．（2020?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。”（《述而》）太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）（1）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。（2）該題考查學(xué)生文言要點(diǎn)歸納概括及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析觀點(diǎn)的能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)候注意用詞要準(zhǔn)確，聯(lián)系實(shí)際生活闡述道理即可?！窘獯稹浚?）“生而知之”，即生下來(lái)就知道，“之”代指道理、知識(shí)?！安恢髦敝该髅鞑欢玫览恚瑓s“作”，捏造創(chuàng)作的人。（2）“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子說(shuō)自己通過(guò)學(xué)習(xí)古代文化，研究深入而得到知識(shí)；“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也”，這句表明他是通過(guò)增廣見(jiàn)聞，選擇好的學(xué)習(xí)，見(jiàn)得多了就自然記得了；“少也賤，故多能鄙事”，孔子年少貧困，掌握了很多技能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。啟示結(jié)合自己學(xué)習(xí)生活的感受來(lái)談，合理即可。答案：（1）“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人（天生就聰明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂卻憑空造作的人（不知其然而盲目創(chuàng)作的人）。（2）途徑：學(xué)習(xí)研究古代文化；增廣見(jiàn)聞，擇善而從；注重實(shí)踐，掌握多種技藝。啟示示例：（一）學(xué)習(xí)應(yīng)該增廣見(jiàn)聞，只有見(jiàn)多識(shí)廣，才能夠開(kāi)闊視野與心胸，看問(wèn)題才能有更高層次。（二）學(xué)習(xí)應(yīng)該注重實(shí)踐，不能紙上談兵。如果只知學(xué)習(xí)理論而不知實(shí)踐，在面臨真正問(wèn)題時(shí)便容易教條主義，所以我們應(yīng)該注重實(shí)踐。（三）我們應(yīng)該掌握多種技藝。俗話說(shuō)，“藝多不壓身”“天干餓不死手藝人”，現(xiàn)代社會(huì)更是需要我們多掌握各種技藝，才能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，不是成為一個(gè)只知讀書(shū)卻對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人。參考譯文：孔子說(shuō)：“我并不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人?！笨鬃诱f(shuō)：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒(méi)有這樣的毛病。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！碧紫蜃迂晢?wèn)道：“夫子是圣人嗎？為什么他這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：“這本是上天想讓他成為圣人，又讓他多才多藝?！笨鬃勇?tīng)了這些話，說(shuō)：“太宰知道我呀！我小時(shí)候貧賤，所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。君子會(huì)有很多技藝嗎？不會(huì)有很多的?！薄军c(diǎn)評(píng)】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡(jiǎn)答和填空題為主，常見(jiàn)命題類(lèi)型有：信息篩選題，思想概括題，內(nèi)容理解題，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題，比較題?？忌痤}時(shí)首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡(jiǎn)明概括相關(guān)材料中所包含的思想或觀點(diǎn)、主張，明確觀點(diǎn)；然后結(jié)合語(yǔ)段進(jìn)行簡(jiǎn)單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題，加以自圓其說(shuō)。一般不鼓勵(lì)考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。7．（2021?北京）閱讀下面文言文，完成各題。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕４松匣?，非人所?jiàn)。段干木【2】闔門(mén)不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門(mén)之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡?非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主?！?】解沮：瓦解、渙散。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾瘢?）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是BA.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，而益者須之B.以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾C.此禮義為業(yè)者也國(guó)之所以存者D.人民為善開(kāi)不為上用之路（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類(lèi)人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。（5）本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。解答時(shí)要聯(lián)系上下文分析，準(zhǔn)確把握即可。（2）本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及作用的能力。解答時(shí)要準(zhǔn)確理解相關(guān)詞語(yǔ)的用法，細(xì)致分析即可。（3）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（4）本題考查學(xué)生理解并推斷文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。（5）本題考查學(xué)生分析作者寫(xiě)作思路的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可，尤其是要準(zhǔn)確理解文本的思路和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！窘獯稹浚?）C.“防：防備”錯(cuò)誤。本句意為：原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)。防：名詞，堤防。故選C。（2）A.連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。B.兩個(gè)“以”均為動(dòng)詞，認(rèn)為。C.代詞，……的人；助詞，表句中停頓。D.動(dòng)詞，變得；副詞，被。故選B。（3）B.“不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命”錯(cuò)誤。本句意為：不追求爵位、俸祿。徇：追求。故選B。（4）D.“對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處”錯(cuò)誤，根據(jù)“太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也”可見(jiàn)，認(rèn)為他們對(duì)保全國(guó)家沒(méi)用處的是韓非子，而作者認(rèn)為“夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者”，魏文侯能夠通過(guò)尊重段干木而保全國(guó)家，顯然他們對(duì)國(guó)家是有功的，而且批評(píng)韓非子“不賞功、尊有益”。故選D。（5）第一段的“相反相成”思想，主要通過(guò)舉例論證來(lái)體現(xiàn)。如“舊防”看似平時(shí)無(wú)益，去掉卻不能防范誰(shuí)在；“猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者”，就像腳踩著路行走，踩著的路，要靠沒(méi)有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)?？此葡喾吹氖挛飳?shí)則相互補(bǔ)充、依賴。從而得出結(jié)論“故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之”，即一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處而好事卻要靠它，一件事或許看來(lái)沒(méi)有直接效果而有直接具體效果的事卻要依靠它，以此證明自己的觀點(diǎn)：“禮義，無(wú)成效于人，然成效者須禮義而成”，禮義表面上對(duì)人沒(méi)有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。答案：（1）C（2）B（3）B（4）D（5）①本文第一段通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí)，腳踩著的路要靠沒(méi)有踩著的地方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手足要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。②由此得出結(jié)論，有的事物表面上看起來(lái)沒(méi)有用處，但是有用處的事情卻要依靠它；禮義表面上對(duì)人沒(méi)有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成?！军c(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。8．（2021?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾?yáng)貨》）【注】言：德?？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本觀點(diǎn)的理解把握能力。解答時(shí)要綜合相關(guān)內(nèi)容分析，準(zhǔn)確表達(dá)即可?！窘獯稹康谝粏?wèn)，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，就會(huì)有六種弊病；而如果愛(ài)好學(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。第二問(wèn)，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊??；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠(chéng)信；賊，危害親人；絞，說(shuō)話尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。答案：①通過(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聰慧卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無(wú)守。“好信”二句：講求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來(lái)傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人。“好勇”二句：追求勇敢卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。參考譯文：孔子說(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！薄军c(diǎn)評(píng)】文言文類(lèi)題目提煉作者觀點(diǎn)：對(duì)于議論類(lèi)文言文而言，作者往往圍繞一個(gè)中心來(lái)展開(kāi)內(nèi)容或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí)，把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。

考點(diǎn)卡片1．文言文閱讀【考點(diǎn)講解】一、考查形式多以選擇、簡(jiǎn)答的形式考查。一般考查實(shí)詞、虛詞、文言斷句、古代文化常識(shí)、篩選概括信息、翻譯等。二、知識(shí)講解（一）五類(lèi)?？紝?shí)詞1．通假字：所謂通假，就是兩字通用或這個(gè)字借用為那個(gè)字。它的分類(lèi)如下：（1）通用字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義也想通的字，古代可以寫(xiě)這個(gè)，也可以寫(xiě)那個(gè)。例：《燭之武退秦師》中“失其所與，不知”的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”這兩個(gè)字在古代是通用的，現(xiàn)代一般認(rèn)為“知”通“智”。（2）假借字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，古代有時(shí)也可以借代。例：《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”，本義是跳蚤，因?yàn)樗汀霸纭钡淖x音相同，被借用了“早”的意義?！霸纭笔潜咀郑霸椤笔羌俳枇x，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”。（3）古今字：一個(gè)漢字（古字）原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字（今字）來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。例：《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“受”字是古字，“授”是今字。2．一詞多義：一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本的意義。如“道”的本義是“路途、道路”。詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義。如“道”的引申義為“方向、方法、道理”。詞的比喻義，就是詞建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。如“爪牙”的本義是“鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒”，比喻義是“得力的幫手或武士”，現(xiàn)在屬貶義詞。3．古今異義：是指古今字形相同而意義和用法不同的詞語(yǔ)。這種意義和用法的差異是在語(yǔ)言的演變過(guò)程中形成的，大致包括詞意擴(kuò)大、詞意縮小、詞意轉(zhuǎn)移、詞意強(qiáng)化、感情色彩變化幾種。（1）詞義擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“中國(guó)”，古義指“中原地區(qū)”，今義指“整個(gè)中國(guó)”。（2）詞義縮小：古義的范圍大于今義，今義一般包含在古義之中。如“谷”，古義是糧食作物的總稱，故有“五谷”“百谷”之說(shuō)；今義在北方專指“小米”，在南方專指“稻谷”。（3）詞義轉(zhuǎn)移：詞義由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛?。如“孫子臏腳”的“腳”，古義指“小腿”，今義專指“足”。（4）詞義弱化：同樣的詞語(yǔ)，在古代表示的語(yǔ)義較強(qiáng)，現(xiàn)在表示的語(yǔ)義較弱。如“羞”，古義是“羞愧，感到恥辱”，今義是“害羞，不好意思”。（5）詞義強(qiáng)化：同樣的詞語(yǔ)，在古代表示的語(yǔ)義較弱，現(xiàn)在表示的語(yǔ)義較強(qiáng)。如“宣言”，古義是“揚(yáng)言”，今義是“宣告、聲明”。（6）感情色彩變化：詞語(yǔ)在使用過(guò)程中，感情色彩發(fā)生了變化。如“逢迎”，古義是“迎接”，中性詞；今義是“迎合”，貶義詞。4．偏義復(fù)詞：是指由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成，而詞義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另外一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。如《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”，翻譯的時(shí)候詞義偏在“入”。5．詞類(lèi)活用：指在古漢語(yǔ)中某些實(shí)詞（主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，也有少量數(shù)詞）的特殊用法。這些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變了詞性和用法，有了新的意義。（1）名詞的活用名詞作狀語(yǔ)：“日扳仲永謁于邑人”中“日”是名詞作狀語(yǔ)，“每天”的意思。名詞作動(dòng)詞：“沛公軍霸上”中“軍”是名詞作動(dòng)詞，“駐扎、駐軍”的意思。名詞的使動(dòng)用法：“既東封鄭”中“封”是名詞的使動(dòng)用法，“使……成為邊境”的意思。名詞的意動(dòng)用法：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中“鄙”是名詞的意動(dòng)用法，“把……作為邊境”的意思。（2）動(dòng)詞的活用動(dòng)詞活用為名詞：“蓋失強(qiáng)援”中“援”是動(dòng)詞活用為名詞，“援助者”的意思。動(dòng)詞的使動(dòng)用法：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中“活”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……活”的意思。動(dòng)詞的為動(dòng)用法：“等死，死國(guó)可乎”中“死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，“為……死”的意思。（3）形容詞的活用：形容詞活用作名詞：“四美具，二難并”中“美”和“難”都是形容詞活用為名詞，意思分別為“美好的事物”和“難得的賢主和嘉賓”。形容詞活用為動(dòng)詞：“火尚足以明也”中“明”為形容詞活用為動(dòng)詞，“照明”的意思。形容詞的使動(dòng)用法：“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”為形容詞的使動(dòng)用法，“使……變綠”的意思。形容詞的意動(dòng)用法：“吾妻之美我者，私我也”中“美”為形容詞的意動(dòng)用法，“認(rèn)為……美麗”的意思。（4）數(shù)詞的活用：數(shù)詞活用為名詞：“其一犬坐于前”中“一”為數(shù)詞活用為名詞，“一匹狼”的意思。數(shù)詞活用為動(dòng)詞：“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”中“貳”為數(shù)詞活用為動(dòng)詞，“從屬二主”的意思。數(shù)詞活用為形容詞：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“一”為數(shù)詞活用為形容詞，“全、滿”的意思。（二）文言虛詞文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞，常見(jiàn)文言虛詞18個(gè)。（文言文中）一般不作句子成分，不表示實(shí)在的意義的詞。主要的作用是組合語(yǔ)言單位。虛詞種類(lèi)：副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞、代詞七類(lèi)。18個(gè)文言虛詞為：于、與、焉、何、其、若、因、為、所、以、則、而、且、乃、之、乎、者、也。【規(guī)律總結(jié)】一、文言實(shí)詞“推斷7法”1．字形推斷法漢字雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒(méi)有喪失，因此，通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們推知字的意義。如“天”與五谷有關(guān)，“貝”與金錢(qián)有關(guān)，“皿”與器且有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，“纟”與絲織晶有關(guān)。2．成語(yǔ)推斷法成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此我們可以根據(jù)成語(yǔ)的意義、用法，推斷文言實(shí)詞的含義。3．聯(lián)想推斷法很多實(shí)詞的意義都能在所學(xué)課文中找到印證。因此，我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)實(shí)詞的含義，排斷試題中的實(shí)詞含義。4．語(yǔ)法推斷法句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合也是有規(guī)律的。詞在句中所處的語(yǔ)法位置，