PAGEPAGE5《女神》練習(xí)一判斷題三、簡(jiǎn)答題1.《女神》這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界？（5分）2.詩(shī)歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？（5分）3.詩(shī)劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么？請(qǐng)具體分析。（5分）4.“天方國(guó)古有神名Phoenix，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死?！闭?qǐng)寫出這首詩(shī)的題目，并談?wù)勀銓?duì)它的理解。5.請(qǐng)簡(jiǎn)析《女神》中比喻、象征手法。7.《女神》中抒情主人公“我”的形象與特點(diǎn)。8.試舉一例分析《女神》里對(duì)破舊立新、勇于革命的叛逆精神的歌唱。（6分）9.試簡(jiǎn)述《女神》的思想內(nèi)容。10.試舉二三例分析郭沫若詩(shī)集《女神》里對(duì)創(chuàng)造精神的歌唱。11.郭沫若在《爐中煤》用“爐中煤”比喻什么？13.為什么說(shuō)《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)宣言?！杜瘛肪毩?xí)一判斷題1.郭沫若詩(shī)集《女神》的藝術(shù)特色主要有：理想化的自我形象，叛逆追求的化身；借助神話傳說(shuō)和歷史故事，寄托詩(shī)人理想，體現(xiàn)時(shí)代精神；火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢(shì)；豐富的想象，奇麗的色彩；形式的大膽革新和新穎多姿，吸收古典詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，鑄成具有民族特色和個(gè)人風(fēng)格的自由體詩(shī)，開拓了一代詩(shī)風(fēng)。（）2.郭沫若在《女神·爐中煤》中自喻為正在爐中燃燒的煤，用他"鹵莽""黑奴"的"火一樣的心腸"唱出了"我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！"表達(dá)了對(duì)愛情的執(zhí)著追求。（）3.郭沫若的詩(shī)集《女神》實(shí)踐了詩(shī)人關(guān)于"絕端的自由，絕端的自主"的創(chuàng)作主張，使詩(shī)的形式得到完全的解放。它突破了舊律的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為"五四"以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。（）4.郭沫若的《女神》熱情奔放，以徹底的反帝反封建的革命精神，嶄新的現(xiàn)實(shí)主義的審美意識(shí)，恢弘的詩(shī)歌創(chuàng)作才能，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，創(chuàng)立了自由體詩(shī)的格局。（）5.《女神》首先體現(xiàn)著的是一種破舊立新、勇于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的逆子，站在新時(shí)代的頂峰，以無(wú)比強(qiáng)烈的情懷和恢宏的氣概，呼喚著二十世紀(jì)革命風(fēng)暴的來(lái)臨。（）6.郭沫若在《女神·爐中煤》中自喻為正在爐中燃燒的煤，用他"這鹵莽的黑奴"的"火一樣的心腸"唱出了：我為我心愛的人兒、燃到了這般模樣!表達(dá)了作者愿意為祖國(guó)赴湯蹈火，不懼犧牲的濃烈情感。（）7.《女神》的突出貢獻(xiàn)是將"五四"的時(shí)代精神化人詩(shī)中，從而開了一代詩(shī)風(fēng)?！而P凰涅架》是其中最優(yōu)秀的一首詩(shī)，詩(shī)歌借鳳凰與群鳥共同采集香木自焚更生的傳說(shuō)，象征了舊中國(guó)的毀滅和新中國(guó)的誕生。（）參考答案：2《女神·爐中煤》表達(dá)的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火、不懼犧牲的濃烈情感。4應(yīng)該是嶄新的浪漫主義的審美意識(shí)。7"借鳳凰與群鳥共同采集香木自焚更生的傳說(shuō)"錯(cuò)，群鳥在詩(shī)中是與鳳凰對(duì)立的反面形象。二、選擇題1.下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A．郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。B．《女神》是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。D．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。E.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。答案：BE（B《天上的街市》不是《女神》中的作品。E應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”）2.下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.郭沫若于1913年底到日本留學(xué)，這期間，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來(lái)，閱讀了泰戈?duì)枴⒏璧?、席勒、海涅、雪萊、惠特曼等人的文學(xué)作品，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。B.郭沫若于1921年與成仿吾、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等。1923年畢業(yè)回國(guó)，參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等。C.郭沫若于1929年初寫了《漂流三部曲》等小說(shuō)，并出版詩(shī)集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品。D．郭沫若在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、金文研究，以及翻譯介紹馬克思主義理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝等方面，都有重要建樹。E.中華人民共和國(guó)成立后，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩(shī)集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩(shī)話）札記》，《李白與杜甫》等。答案：B應(yīng)該是“與成仿吾、郁達(dá)夫等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社”。C應(yīng)該是“《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等作品?！保ā对啊肥遣茇膭∽鳎?.下面對(duì)《女神》的解說(shuō)，正確的兩項(xiàng)是：A、《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。它集中體現(xiàn)了新格律詩(shī)的藝術(shù)成就。B、《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，它集中地體現(xiàn)出“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，因而詩(shī)歌表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。C、《女神》，郭沫若著。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《地球，我的母親！》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。D、郭沫若在《女神·爐中煤》中自喻為正在爐中燃燒的煤，用他“這魯莽的黑奴”的“火一樣的心腸”唱出了我為我心愛的人兒、燃燒到了這般模樣！表達(dá)了作者對(duì)愛情執(zhí)著追求。E、你去，去尋找那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人：你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，把他們的心弦撥動(dòng)，把他們的智光點(diǎn)燃吧！這是郭沫若《女神》“序詩(shī)”中的詩(shī)句。選擇題：AB、D(A應(yīng)是自由體詩(shī),B應(yīng)是浪漫主義風(fēng)格,D、應(yīng)為表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的愛）4.下列說(shuō)法中，不正確的兩項(xiàng)是（）A、《女神》產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時(shí)代。B、郭沫若早期曾受泛神論思想的影響，他的第一部詩(shī)集是《鳳凰涅槃》。C、《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的情感，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。D、詩(shī)集《女神》中有《爐中煤》、《鳳凰涅槃》、《天狗》等激情洋溢的詩(shī)篇。E、《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開山之作，其中，所有的詩(shī)歌都沖破了舊詩(shī)格律的束縛，為自由體詩(shī)。答案：BE（B、第一部詩(shī)集是《女神》，E、除了自由體詩(shī)外，也有一部分詩(shī)形式格律相當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)。如《棠棣之花》的歌唱部分采用的是傳統(tǒng)的五言詩(shī)形式。）5.下列對(duì)《女神》的浪漫主義特色分析有誤的兩項(xiàng)是：（）A、浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。B、噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。C、奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。D、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)，每一首詩(shī)中都直接或間接地塑造了一位英雄的形象，如鳳凰、天狗等等。E、語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。而在一些描寫自然的語(yǔ)句中，則注重表現(xiàn)其客觀方面的特性。參考答案：DE。D錯(cuò)在“每一首詩(shī)都塑造了一位英雄”，E錯(cuò)在“注重表現(xiàn)其客觀方面的特性”。三、簡(jiǎn)答題1.《女神》這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界？（5分）答：《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它燃燒著對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否定和無(wú)情詛咒，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步。通觀整部《女神》，反抗、愛國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容：第一，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神。第二，向往理想社會(huì)，無(wú)限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。第三，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。2.詩(shī)歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？（5分）答：《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象，來(lái)表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說(shuō)為題材，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。3.詩(shī)劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么？請(qǐng)具體分析。（5分）答：《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩(shī)劇，運(yùn)用了神話的題材、詩(shī)劇的體裁、象征的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的。“女神之再生”是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。4.“天方國(guó)古有神名Phoenix，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死?！闭?qǐng)寫出這首詩(shī)的題目，并談?wù)勀銓?duì)它的理解。答：《鳳凰涅槃》。詩(shī)作描畫了一只更生鳳凰形象，表達(dá)了詩(shī)人呼喚祖國(guó)破舊立新，重迎新生的心聲以及作者對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛。（或：對(duì)朽敗的世界做了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決裂的反抗行動(dòng)。）5.請(qǐng)簡(jiǎn)析《女神》中比喻、象征手法。答：《女神》常用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情。使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)。這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是郭沫若之歌?！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞的情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。答：《女神》的突出之處還表現(xiàn)在其藝術(shù)的創(chuàng)新上，其非凡的藝術(shù)想象力，鮮明而富于動(dòng)感的形象及不羈的形式，無(wú)不顯示出中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的巨大進(jìn)步。①．《女神》的自由詩(shī)的形式。在形式上實(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由，絕端的自主”的創(chuàng)作主張，使詩(shī)的形式得到了完全的解放，與那狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神及雄奇的風(fēng)格相適應(yīng)?！杜瘛吩诳傮w上是保持著一種自由的形式，詩(shī)行與每行的字?jǐn)?shù)都不固定，押韻也沒有統(tǒng)一的規(guī)律。但在特定的某首詩(shī)中，都要求格律的某種統(tǒng)一。如《晨興》中，全詩(shī)三節(jié)，分三行，句末押相近的韻，這在格律上相對(duì)地嚴(yán)謹(jǐn)、整飭。而在《女神》中的大部分詩(shī)，都是情緒自然消漲的內(nèi)在韻律與某種程度的外在韻律相結(jié)合，于自由變動(dòng)中取得某種程度的和諧、整齊?！短旃贰吩?shī)句短促；《立在地球邊上放號(hào)》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現(xiàn)眷念之情；《鳳凰涅磐》的詩(shī)句參差不齊，長(zhǎng)短并用，富于變化，或長(zhǎng)吁，或短唱，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種悲壯氣氛。②．《女神》的比喻、象征手法?！杜瘛烦Ｊ褂帽扔鳌⑾笳鞯氖址?，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”?！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。③．《女神》的豪放風(fēng)格是新詩(shī)中豪放派的先驅(qū)。在《女神》中雖也有“麗而不雄”的風(fēng)格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不麗”的風(fēng)格。它的想象新奇，語(yǔ)言粗獷，氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)激越，筆調(diào)恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽(yáng)剛之美。④．壯闊性、奇異性與飛動(dòng)性。早在新詩(shī)提倡初期，想象力、形象性不足和語(yǔ)言直白是早期的白話詩(shī)的共同特點(diǎn)，許多詩(shī)是“缺少幻象的作品”，郭沫若是給新詩(shī)安上翅膀的第一人。由于受西歐十六、七世紀(jì)泛神論及中國(guó)古典詩(shī)歌及古代哲學(xué)的影響，詩(shī)人把整個(gè)大自然都列為自己的抒寫對(duì)象，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、風(fēng)云雷雨、草木飛禽……構(gòu)成了一個(gè)極其壯闊的形象體系。所有的一切都在詩(shī)人靈動(dòng)的思緒中流動(dòng)，大自然被人化了，地球成了有生命的母體，如“雷霆是你呼吸的聲威，雷雨是你血液的飛騰”；詩(shī)人筆下人與大自然融為一體，從泛神論思想出發(fā)，詩(shī)人把宇宙世界看成一個(gè)不斷進(jìn)化、更新的過(guò)程，從宇宙萬(wàn)物中看到“動(dòng)的精神”和創(chuàng)造的“力”，從而賦予其形象以飛動(dòng)的色澤：“無(wú)限的大自然……到處都是生命的光波”，“山在那兒燃燒，銀在波中舞蹈”，“力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的律呂喲”，不一而足，這一切形成了《女神》形象的特有形式：壯闊性、奇異性與飛動(dòng)性。7.《女神》中抒情主人公“我”的形象與特點(diǎn)。答：《女神》中抒情主人公“我”是個(gè)“開辟洪荒的大我”，是五四時(shí)期覺醒的中華民族的自我形象。這個(gè)自我，或是吞食日月的“天狗”，創(chuàng)造新太陽(yáng)的“女神”，自焚更生的“鳳凰”，或是立在地球邊上放號(hào)的巨人，提起太平洋，把地球推到的勇士；這個(gè)自我，是追求個(gè)性解放，與民族、大眾三位一體的“我”。其所抒之情必然是汪洋恣肆、奔放豪邁的，語(yǔ)調(diào)也是大氣磅礴、粗獷雄渾的，加之以“郭沫若”式的渲染、便猶如海濤奔涌、雷霆萬(wàn)鈞、狂風(fēng)疾雨，充滿陽(yáng)剛、雄渾之美。8.試舉一例分析《女神》里對(duì)破舊立新、勇于革命的叛逆精神的歌唱。（6分）答：《鳳凰涅槃》中鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說(shuō)，隱喻了“五四”青年那種敢于毀棄舊我、自我革新的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)出