上高二中高二上學期第一次月考語文試題（含答案）2026屆高二年級第一次月考語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

虛擬數字人（抑或稱為“數智人"）概念2001年由美國科學家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數字人，就是由計算機圖形學、圖形渲染、動作捕捉、深度學習、語音合成等計算機手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產物。也可以說，虛擬數字人是基于語音合成、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實時傳輸等數字技術設計制作出的仿真式數字形象。隨著人工智能、虛擬現實、動作捕捉、聲音合成等技術的發(fā)展和融合，現在的數字人可以實現對人類形態(tài)、動作、語言等方面的高度還原，極大地擴展了人類在數字世界中的表達和交互能力。虛擬數字人可以是現實世界里某位具體人物的數字孿生形象，例如與周杰倫同臺表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠的“分身"數字人；也可以是現實世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達、互動、娛樂等能力，例如虛擬歌手“初音未來”“洛天依”，或抖音平臺上很多虛擬主播形象。

黨的二十大報告就“實施國家文化數字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設數字中國。習近平總書記指出：“要順應數字產業(yè)化和產業(yè)數字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質量效益和核心競爭力。"2023年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《數字中國建設整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數字化轉型勢在必行的決心。數字時代的知識生產與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大的改變，所以博物館推進數字化轉型，是由內而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實現高質量發(fā)展的關鍵。2022年7月22日，中國國家博物館首個虛擬數字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍?名字寓意以AI（人工智能）為技術基礎，展示對文明、文化、文物的喜愛，對文博工作的熱愛。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時代新青年的精神信仰。

不難發(fā)現，目前博物館推出的數字人都相對簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互；制作周期相對較長，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術、內容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調，深入推進。對于博物館而言，數字人應用集中在“宣傳展示型"代言人和“觀眾服務型”引導員的虛擬人應用場景上，因此，我們需要關注數字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題。

作為博物館數字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F實案例中，博物館數字人外形趨同，依舊沒有擺脫“美女主播"美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實用的數字人應該是“智慧"的。博物館在數字人應用探索中應關注美麗外表背后AI技術的應用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設計，專業(yè)語料庫的建設等。數字人的“智慧”問答體現在對每個意圖設計和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產品。配套的基礎數據不足，導致博物館數字人只有“顏值”，缺乏“內涵”。技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識研究與積累、解讀更重要。在內容構建中，博物館要開展大量的基礎性工作，給智慧模型進行“信息投喂"。所謂“博物館知識”信息目前大致可以分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務設施等服務型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中，既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員進行收集、整理、解讀等處理，并對非結構化的自然語言進行結構化處理。整個數字人智慧模型構建的過程，需要專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等技術支撐。虛擬數字人的制作不只是簡單的技術堆砌，還需要結合大眾審美，融合多門學科知識，如心理學、藝術學等，是跨學科的挑戰(zhàn)。博物館數字人組織建設是系統(tǒng)性建設工作，需要博物館多個職能部門的通力配合：不僅是技術部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識語料庫建設，需要將晦澀難懂的內容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結構化到結構化的自然語言轉化?；诓┪镳^真正業(yè)務的底層需求，打造專屬的數字人服務模式，才能使應用場景創(chuàng)新落地。

（摘編自孫芮英《文博數字人創(chuàng)作與應用探索》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.數字人是利用多種計算機手段創(chuàng)制的具有多重人類特征的綜合產物，可以拓展人類在數字世界中的表達和交互能力。

B53609:uId:53609.黨中央、國務院對我國博物館在數字時代的轉型做出明確指示，我國博物館必將實現高質量發(fā)展，徹底進行數字化轉型。

C.由于資金、技術以及內容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數字人無法完全滿足宣傳展示和服務觀眾的需求。

D.“又需要有趣的靈魂"中的“靈魂”，指的是虛擬數字人應該注重AI技術的應用，能進行良好的人機對話，有內涵。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.虛擬數字人的出現極大地改變了人們的生活，在抖音等短視頻中，呈現在我們面前的與我們交流的人物可能并非真實的人。

B.博物館數字化轉型是數字時代知識生產和傳播發(fā)生巨大改變的必然產物，“艾雯雯"的出現體現出建設數字中國的重要性和必然性。

C.目前博物館推出的數字人“尚未真正做到與觀眾自由交互”，是因為專業(yè)語料庫建設不足，配套的基礎數據無法予以“信息投喂"。

D.專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等給予技術支撐，跨學科聯(lián)動，多職能部門合作，方能造就“智慧型”數字人。

3．下列選項,最能體現博物館數字人“有趣的靈魂"的一項是(3分)

A.2022年6月15日，伽瑤作為云游敦煌的首位數字講解員，隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領更多人領略敦煌文化的魅力。

B.北京廣播電視臺數字人“時間小妮”的知識更新快、回復語言標準，音色可控且恒定、形象不走樣，服務不受外界情緒干擾。

C.AI數字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網信息，并自動生成關于明星的八卦信息吸引觀眾。

D.動畫電影《阿麗塔：守護天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導演卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個毛孔。

4．根據材料內容，下列選項對下面表格的解讀不恰當的一項是（3分）

部門名稱展覽策劃與研究部門①開放服務部門信息技術部門

配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫等講解詞撰寫、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開放服務信息，包括交通、開放信息，設施、餐飲服務等信息②

相關專業(yè)歷史學、考古學……教育學、心理學、社會學……管理學、經濟學、社會……計算機硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數據處理……

A.根據材料內容，①處指的是“社會教育部門"。

B.根據材料內容，②處可填“對非結構化的信息進行結構化處理，提供技術支撐等”。

C.博物館數字人建設以信息技術部門為核心，著力搭建專業(yè)技術平臺。

D.博物館數字人建設涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進行分工合作。

5．作者采用哪些方法證明我國“博物館數字化轉型勢在必行"？請根據材料概括。（6分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用銼刀銼的,彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個個銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習慣了，收音機播天氣預報，明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢，順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風調雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的，順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。

人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。

順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰"的聲音明顯慢了下來，順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。

麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。

還真是的，村里青壯年都到城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家里的燈蓋亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熱了，離不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數地流轉給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了，割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉靜地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動，爬也爬來。

順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。

（選自《小小說月刊》2021.08下）

文本二：

土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠?，中國就是農業(yè)大國，農業(yè)一直是國之根本，偉大的農民多是善于耕種的形象，守護土地與莊稼成為他們引以為傲的職責。

（選自李如彬《新世紀鄉(xiāng)土小說中的“莊稼"書寫》）

6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.老人們通常認為“星露”是從星星上落下的露水，小說將其作為汗水的象征，寄寓了對農民勤勞質樸等優(yōu)秀品質的贊美。

B.順爺和六哥“還活著"的調侃，看似極不禮貌，實則充分凸顯了鄉(xiāng)土社會中相知相熟的老哥倆關系的親密和感情的融洽。

C.本文以記敘、描寫為主，又有較多的抒情和議論，以樸實簡潔的筆調展現了順爺和六哥對土地的依戀和對勞動的熱愛。

D.順爺、六哥對望時不約而同冒出一句“該回了”，一語雙關，既表達出割完麥回家之意，又暗含對不孝兒孫的不滿。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說開篇通過視覺和嗅覺的描寫，刻畫了麥子成熟時刻的豐收畫卷，深入傳達出農人豐收在望的喜悅和對莊稼的深厚感情。

B.小說圍繞割麥這一中心，串聯(lián)起農村承包土地和土地流轉這一系列的農村土地改革，凸顯了鄉(xiāng)土社會中老一輩人對土地的熱愛。

C.小說以小見大，通過順爺與六哥之間在一次平常的割麥勞動時的閑話，表達了作者對新時期農村變遷的思考和對農業(yè)改革的關注。

D.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質樸語言描繪了生動真實的勞動場景，自然和諧，充滿意趣；但是同時也讓人感到作者對農村未來的深深憂慮。

8.小說是如何具體塑造順爺和六哥“守護土地"式的農民形象的？（5分）

9.有人評價這篇小說“在溫暖與希望中又隱約閃現傷逝情緒”，請結合文本具體分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，芊魚且不加①者去之。其為宮室何？以為冬以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊魚且不加者去之。其為甲盾五兵何？以為以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵，加輕以利，堅而難折者，芊魚且不加者去之。其為舟車何？以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊魚且不加者去之。凡其為此物也，無不加用而為者。是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。又去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾五兵、舟車之數，于數倍乎！

若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人。"此圣王之法也。圣王既沒，于民次②也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐③，后圣王之法十年。若純三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？且不然已。

今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者不可勝數也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就援橐⑤，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數。此不令⑥為政者，所以寡人之道數術而起與？圣人為政特無此，不圣人為政，其所以眾人之道亦數術而起與？故子墨子曰去無用之費圣王之道天下之大利也。

(節(jié)選自《墨子·節(jié)用》)

【注】①芊魚且不加：徒為華美而無益于實用。②于民次：“次”同“恣”，聽任?！坝诿翊巍奔绰犎伟傩账?指嫁娶之事)。③踐：比較。④字：生育，生子。⑤侵就援橐：因侵略被俘虜。⑥令：當為“今"。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號涂黑。(3分)

故子墨子曰去無用之費圣王之道天下之大利也。

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.五兵，五種兵器，具體所指不一?？煞褐父鞣N兵器；后可用于指軍隊或戰(zhàn)爭。

B.處家，居家，文中指男子娶妻成家；事人，侍奉服侍人，文中指女子出嫁。

C.“其欲蚤處家者”與《鴻門宴》“不可不蚤自來謝項王"中的“蚤”意思相同。

D.“其所以眾人之道"與《師說》“今之眾人”中的“眾人"意思相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.墨子從“衣裘”“宮室"甲盾五兵”“舟車"四個方面進行論述，構成排比，既強調了重實用棄華美的觀點，又增強了氣勢。

B.在指出“無不加用而為者”是“節(jié)用"的正確做法之后，墨子又提出應去除貴族“聚珠玉、鳥獸、犬馬”的愛好，來節(jié)省費用。

C.墨子指出，節(jié)用不難，使人口倍增才難，然而也有辦法，減少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時結婚效果更好。

D.最后一段，墨子具體列舉當今為政者坑害百姓的種種措施，并將其做法與圣人為政進行對比，表達了對當今執(zhí)政者的批判之情。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。(4分)

(2)今天下為政者，其所以寡人之道多。(4分)

14．墨子提出“節(jié)用"的觀點是有其社會背景的，請根據最后一段概括當時統(tǒng)治者對待百姓有哪些不足。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

新年

賈島①

嗟以龍鐘身，如何歲復新。

石門思隱久，銅鏡強窺頻。

花發(fā)新移樹，心知故國春。

誰能平此恨，豈是北宗②人。

【注】①賈島：晚唐詩人，早年出家為僧，后還俗應舉，屢試不第。②北宗：佛教派別。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩題“新年”交代了詩人作詩的時令，但全詩并未對新年氣象有所著墨。

B.頷聯(lián)對句寫詩人忍不住再三攬鏡自照，窺視銅鏡中衰老的容顏，飽含辛酸。

C.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人認為哪怕是佛教中人也無法撫慰自己心中的遺憾。

D.本詩雖平白如話，但遣詞造句都符合律詩的對仗、平仄、押韻等格律要求。

16.新年的到來本應令人欣喜，心懷希望，詩人卻無新年之喜，請結合全詩簡要分析其原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年擔當著國家社會興盛的重責,應當以《〈論語〉十二章》中曾子所說的“_____________，"自勉。

（2）《大學之道》中強調,無論地位高還是地位低的人,都要強化自身的修養(yǎng)。這兩句是:“_____________，_____________?！?/p>

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“___"和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“______”，均以比喻手法表現了江水（湖水）之美。

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

如果說，誰最有資格見證這座古都由歷史深處走來的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。

北京的地界兒，多古樹。它們有機分布在各自的地盤。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布著約4萬余棵古樹，④可謂地球上古樹最多，⑤分布密度最廣的城市之一。北京古樹伴隨古都古城的縱深發(fā)展，年輪不斷增擴，其古韻便漸漸從內到外生發(fā)出來。

古樹的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能，無可比擬。古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血。北京古樹，好一派威武景象！

北京的古樹大多植于遼金時期至明清兩代，最早的可追溯到漢唐兩朝。眼下，它們都是有“身份證"的樹，每棵樹都有自己的名字，而且名氣都很大，A：有的古樹曾被古代皇帝御封；有的古樹因為外形獨特或擁有一段美麗浪漫的傳說而得名；有的古樹在有名之后，人們再度完善和豐富了其傳說，使古樹的氣場更強大。

北京古樹的生態(tài)價值尤為直接，體現在制造氧氣、調節(jié)溫濕度、滯塵降噪等方面、它們巨大的樹冠能夠遮蔽陽光直射，降低氣溫，減少水分蒸發(fā)，保持土壤濕潤，從而維護生態(tài)平衡。

北京古樹的存在，不可或缺。古樹與古都相伴，古都與古樹相擁。偌大的北京倘若沒有了古樹的裝點與陪伴，確是少了些古意。古樹無可替代。它的根（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。

稍加留心就會發(fā)現，北京的每一棵古樹都活出了各自的氣韻與風度。如果它們長有一張老北京人的嘴巴，一定有說不盡道不完的北京故事。

北京現存的古樹，借盛世之光，國家之興，棵棵都精神矍鑠，B。

18．下列各項中的引號與本文第四段中“身份證”的引號，用法相同的一項是（3分）

A．學習本單元，可從“青春的價值"角度思考作品的意蘊，并結合自己的體驗，敞開心扉。

B．面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂揚向上的青春激情。

C．與“五四"文學傳統(tǒng)不同，沈從文的《邊城》是一篇帶有田園牧歌情調的散文化小說。

D．要注意理解這些登場人物之間的關系，讓他們始終處在互動中，從而讓戲“活”起來。

19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（4分）

文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

22．本文第三段畫波浪線的部分在語言表達上很有特色、請簡要分析。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：《莊子·外篇·秋水》中有言：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。"啟示我們任何事物都存在自身的局限。

材料二：《莊子·內篇·齊物論》中卻有言：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”說明任何事物都是值得肯定的，只要尋找恰當的角度，便可以突破事物本身局限。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2026屆高二年級第一次月考語文試卷參考答案

1.B【解析】B項，“黨中央……做出明確指示"于文無據，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數字化轉型勢在必行的決心”，該項分析錯誤。A項，根據第一段對“虛擬數字人"概念的定義及其特征的介紹可知，它是“由計算機圖形學、圖形渲染、動作捕捉、深度學習、語音合成等計算機手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征(外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等)的綜合產物”，可以“極大地擴展了人類在數字世界中的表達和交互能力”，該項理解正確。C項，根據第三段對“目前博物館推出的數字人”現狀及原因的分析可知，該項分析正確。D項，根據第四段“博物館在數字人應用探索中應關注美麗外表背后AI技術的應用"、“人機對話效果越好”以及“智慧"內涵”等概念可知，該項分析正確。

2.C【解析】C項，以偏概全。根據第四段對“智慧型"數字人的闡釋，需要解決兩個方面的問題:一是AI本身技術問題；二是內容方面包括專業(yè)語料庫、對文化遺產知識研究與積累、解讀等方面。A項，根據第一段中對虛擬數字人類型的介紹可知，它可以是現實世界里的某些人物的數字孿生形象，也可以是現實世界里不存在的人物，且其具有多重人類特征，極大影響了人類的生活，因此該項分析正確。B項，第二段闡述了國家對加快建設數字中國做出的戰(zhàn)略部署，博物館順應國家和時代發(fā)展趨勢，推出首款數字人，凸顯了數字時代知識生產和傳播改變帶來的影響，因此該項分析正確。D項，根據第四段對“真正數字人”的闡述可知，真正的數字人是需要專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等技術支撐的，并且要結合大眾審美，多部門聯(lián)動才能研發(fā)出成熟的產品，因此該項分析正確。

3.A【解析】A項，伽瑤作為數字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識，能隨時隨地與觀眾交流，體現了數字人“有趣的靈魂"這一特征。B項，“回復語言標準”“音色恒定"不受外界情緒干擾”表明該數字人對于口語、俚語、俗語等大眾化語言理解能力有限，“音色恒定"即音調單一，“不受外界情緒干擾”表明其與人交流溝通沒有真情實感。C項，其生成信息源于互聯(lián)網，缺乏可信度，也可能存在侵權，因此不能稱之為“有趣的靈魂"。D項是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關。

4.C【解析】C項，根據材料最后一段“技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識研究與積累、解讀更為重要"可知，信息技術部門并非核心部門，因此該項錯誤。

5.（1）借助事實論據和道理論證，闡明了這是科技趨勢與時代發(fā)展需求，如數字人技術的迅猛發(fā)展和各種類型的數字人的出現，表明博物館數字化轉型是必然趨勢，是符合時代發(fā)展需求的；（2）列舉國家政策、引用權威言論。如國家密集出臺系列政策，要求“實施國家文化數字化戰(zhàn)略”；（3）根據現狀進行邏輯推論，當前數字人存在諸多問題，而要實現高質量發(fā)展，博物館“需要關注數字人給博物館帶來的新型服務功能”，唯有如此，才能更好弘揚民族文化，吸引觀眾。(每點2分，共6分，其他答案如果合理，酌情給分)

6.BA.“小說將其作為汗水的象征，寄寓了對農民勤勞質樸等優(yōu)秀品質的贊美”錯誤，屬于過度解讀。文中提到星露的地方有兩處“順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和"一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口”，這兩處描寫只能讀出星露和麥子之間的關系，不能上升到象征的含義。C.“又有較多的抒情和議論"錯誤，文中主要是敘述順爺和六哥割麥的事情，并對二人的動作、語言等進行描寫，議論抒情極少。D.“不孝兒孫”錯誤，進城務工是時代變遷下的合理選擇，并非“不孝"。

7.D“深深憂慮”錯誤，小說中說“大孫子回村創(chuàng)業(yè)"和結尾的景物描寫，都表現了作者相信農村會有一個美好的未來。

8.①運用動作描寫，描寫年事已高的順爺和六哥乘著星露“使著勁割麥”的動作，塑造出順爺和六哥熱愛土地、辛勤勞作的農民形象。②運用語言描寫，通過記敘順爺和六哥的對話展現二人對眷戀土地、執(zhí)著種地的農民形象。③運用對比，將留鄉(xiāng)精心耕種的老農和遠行不歸的年輕人對比，襯托出二人珍視土地、守護土地的農民形象，④環(huán)境烘托，寫麥子“長得厚實"和“麥茬留得整齊”，側面體現二人是善于耕種的農民形象。

9.溫暖希望：①小說中順爺和六哥眷戀故土，珍視土地、勤勞質樸、樂于助人，具有值得傳承發(fā)揚的可貴品質；②小說中寫道“大孫子回村子創(chuàng)業(yè)”，象征著青壯年對祖輩事業(yè)、農業(yè)的回歸與繼承，代表著農村新生的希望與光明的未來；③小說結尾作者寄寓景物以象征意義，預示著農村改革、農業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機。

傷逝情緒：①小說中農村青壯年都外出務工賺錢，只剩下年老孤獨的順爺、六哥留守鄉(xiāng)村；②進城務工、鄉(xiāng)村土地流轉，使得人地關系不再像以前那么緊密，變得疏遠；③流露出對社會轉型時期傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明不可避免地遠逝的不舍與傷感。

10、CEF

11、D兩個“眾人”意思不相同，第一個意思是“使人多"；第二個意思是“一般人”。

12、C“減少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時結婚效果更好"無中生有，二者在文中并沒有進行比較。

13、(1)所以財物不會浪費，百姓能夠不受勞苦，而產生的財利很多。（“費”，浪費；“勞”，受勞苦；“興”，產生。）

(2)現在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。（“所以”，用來……的方法；“寡人”，使人口減少；“道”，方法。）

14．①橫征暴斂、濫用民力。②窮兵黷武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。③無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。

①由原文“其使民勞，其籍斂厚”可知，橫征暴斂、濫用民力。②由原文“且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月"可知，窮兵黷武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。③由原文“男女久不相見……與居處不安，飲食不時，作疾病死者”可知，無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。

【參考譯文】

做衣裳是為了什么呢？認為衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，沒有這些益處只追求華美的就省去。建造房子是為了什么呢？認為房子冬天可以抵御風寒，夏天可以防御炎熱和雨水，有盜賊侵入就加固它，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造鎧甲、盾牌和兵器是為了什么呢？用以抵御外寇和盜賊，如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和兵器的就能取勝，沒有的就會失敗。所以圣人制造鎧甲、盾牌和兵器。凡是制造鎧甲、盾牌和兵器，能夠輕便鋒利、堅固而難以折斷就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造車、船是為了什么呢？車用來在陸地行走，船用來在水道行走，以此來溝通四方的便利。凡是制造車、船的原則，只要輕快便利就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造這些東西，無一不是有益于實用才去做的。所以財物不會浪費，百姓能夠不受勞苦，而產生的財利很多。又去掉王公大臣搜集珠玉、鳥獸、狗馬的費用，用來增加衣服、房屋、鎧甲盾牌、兵器、車船的數量，應當是能夠增加幾倍吧？

要做到這些并不難。那么為什么難以倍增呢？只有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制定法則，說道：“男子年滿二十，不許不成家，女子年滿十五，不許不嫁人。"這是圣王的法規(guī)。圣王去世后，百姓開始放任自流，那些想早點成家的，有的二十歲就成家；那些想遲點成家的，有的四十歲才成家。將早婚的與晚婚的相比較，與圣王的法則差了十年。如果婚后都是三年生一個孩子，(十年間)就可多生兩三個孩子了。這不是讓百姓早成家便可使人口倍增嗎？然而現在(執(zhí)政的人)卻不這樣做。

現在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。他們使百姓勞苦，他們加重稅收，百姓財用不足，凍死餓死的不計其數。而且王公大臣們只知興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的也要幾個月，男女之間很久不能見面，這就是減少人口的根源。再加上居住不安定，飲食不定時，暴病而死的，以及因侵略被俘虜的，攻城野戰(zhàn)而死的，也不計其數。這些不都是由于今天當政者采取了種種手段而造成人口減少的嗎？圣人施政沒有這種情況，圣人施政，他使人多的方法不也是采取多種手段取得的嗎？所以墨子說：“除去無用的費用，是圣王之道，是天下最大的利益。”

15.A“但全詩并未對新年氣象有所著墨"錯誤。“花發(fā)新移樹”一句寫花開了，人們紛紛移栽新的樹木，展現了新年氣象。

16.①為人生易老而無奈：新的一年到來，而自己的身體卻無法像新年一樣循環(huán)更新，只能日漸衰老，詩人感到無奈痛苦。

②為是否歸隱而彷徨：詩人想要歸隱，卻又不甘心就此放棄人生追求；想要繼續(xù)堅持，卻又年歲已高。前路茫茫，詩人陷入彷徨猶豫之中。

③為顛沛流離而傷感：在這個新春，詩人卻流離在外，沒有機會回到故鄉(xiāng)，只能想象故鄉(xiāng)也已經到了春天。

【16題詳解】

①首聯(lián)意思是，嘆息著這年老的身體怎么能像年一樣循環(huán)更新呢?？芍髡吒袊@自己的身體日漸衰老，無法像新年一樣循環(huán)更新，在新的一年到來，詩人為人生易老感到無奈痛苦，無新年之喜。

②頷聯(lián)意思是，在石門旁思索了很久要不要隱退，看見銅鏡里年老的容貌忍不住再三窺視?？芍?，詩人想要歸隱，卻又不甘心就此放棄人生追求；想要繼續(xù)堅持，卻又年歲已高。前路茫茫，詩人陷入彷徨猶豫之中，無新年之喜。

③頸聯(lián)意思是，花又開了，路旁移來了新的樹，我心里知道這是故國的春天來了?？芍?，在這個新春，詩人卻流離在外，沒有機會回到故鄉(xiāng)，只能想象故鄉(xiāng)也已經到了春天，他為顛沛流離而傷感，無新年之喜。

17、(1)士不可以不弘毅任重而道遠(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（3）千里澄江似練玉鑒瓊田三萬頃

18．D【解析】D項中的“活"與本文第四段“身份證”的引號都表示特殊含義。A項，引號表示突出強調；B項，引號表示引用；C項，引號表示特定稱謂。

19．A各有千秋；B老當益壯（神采奕奕）【解析】A處，后文三個“有的"分述，表明這里是總說，可填“各有千秋”。各有千秋：各有各的存在的價值；各有所長；各有特色。B處，強調古樹的現代風貌，并與“精神矍鑠"這一擬人化表達相承接，可填“老當益壯”“神采奕奕"。老當益壯：年紀雖老，志向更高，勁頭兒更大。神采奕奕：形容精神飽滿，容光煥發(fā)。

20．③分布著約4萬棵古樹（或“分布著４萬余棵古樹”）；⑤分布密度最大的城市之一。（每處2分；⑤若修改為“分布最廣的城市之一”，得1分。只指出序號但未做修改或修改錯誤，不給分）【解析】③處，“約4萬余棵”不合邏輯。⑤處，“密度"和“廣”搭配不當。

21．甲：當屬（就是）北京的這些參天古樹了

乙：一旦扎進泥土（每處2分，意思對即可）

22．①句式整齊，“汲天地精華"與“聚日月光芒”、“壯其筋骨"與“盈其氣血”對仗工整，增強了表達的節(jié)奏感和韻律感。②“壯其筋骨，盈其氣血"把古樹當成人來描寫，擬人手法的使用使語言形象生動。③“北京古樹，好一派威武景象！”一句用感嘆句的形式，更有助于抒發(fā)強烈的贊美之情。④選用“天地"日月”等宏大意象，營造出一種莊重而神秘的氛圍，引人遐想。（答出一點２分，兩點４分，三點5分；答出三點、意思對即可。其他答案言之成理也可酌情給分）

23、【審題】

①兩則材料的關鍵詞與契合點為“局限",寫作時如果從此觀點出發(fā)，發(fā)現兩則材料的內在關聯(lián)，論述其意義、價值，認識到“在坦然認清現有局限的前提下，依然積極尋求突破，不斷超越自己，創(chuàng)造看似不可能的奇跡”當視為合理的“啟示意義",符合題意。

②寫作時僅涉及其中一方面，如僅寫“認識限度”或者僅寫“尋求突破，挑戰(zhàn)極限"等，可視為“基本符合題意”。

③如果觀點及論證均與材料內容和含意無關，脫離對“局限"的認識與見解，忽視任務指令而另起爐灶的，可視為“偏離題意”。

【立意】

①既要坦然面對自身局限，又要尋求角度，勇于突破局限

②認清自身，勇于突破，善于突破

③不滿足于現狀，不斷超越自我，實現蛻變

【例文】

突破局限，發(fā)現無限可能

在莊子的哲學世界里，我們看到了對事物局限性的深刻洞察，同時也窺見了突破局限的可能。《秋水》篇中，“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也"的論斷，揭示了生物因環(huán)境、時間等條件限制而產生的認知局限。然而，《齊物論》篇又告訴我們，“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可”，這啟示我們，盡管事物有其固有的局限性，但只要我們轉換視角，就能發(fā)現其獨特價值，從而突破局限。

在這個快速變化的世界里，我們每個人都像井底之蛙或夏日之蟲，被自身的經驗、知識、環(huán)境所局限。我們往往只看到自己熟悉的一隅，而無法窺見更廣闊的世界。然而，正如莊子所言，事物都有其存在的意義和價值，關鍵在