第1頁（共1頁）2024-2025學年廣東省深圳市龍華區(qū)九年級（上）期中歷史試卷一、選擇題（17小題，每小題2分，共34分）下列各題的四個選項，只有一項符合題意。請你選出正確選項寫在后面的括號里。1．（2分）如圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可知，古埃及（）A．宗教觀念深入人心 B．專制主義政權(quán)形成 C．等級秩序十分嚴明 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要2．（2分）公元前18世紀某國王就宣布：“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看消他所面臨的糾紛，認清他所當?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”這些石碑上的“條款”來自（）A．《查士丁尼法典》 B．《漢謨拉比法典》 C．《權(quán)利法案》 D．《資本論》3．（2分）成書于公元前2﹣2世紀《摩奴法典》，是古印度國家的法律文獻。法典中規(guī)定“首陀羅只應(yīng)娶首陀羅女子為妻；吠舍可在奴隸種姓或本種姓中娶妻；剎帝利可在上述兩個種姓和本種姓中娶妻；婆羅門可以在這三個種姓和僧侶種姓中娶妻。”這一規(guī)定的意圖在于（）A．打破種姓制度的隔閡 B．宣揚法律的至上權(quán)威 C．推動社會階層的流動 D．維護高種姓貴族特權(quán)4．（2分）雅典政體“是一系列歷史漸變和突變過程的產(chǎn)物，其過程的總走向為整個社會的治理權(quán)，不是像古代東方早期國家那樣日益集中于由氏族部落的王轉(zhuǎn)變而成的君主個人手中，而是反方向運動”。這一“反方向運動”表現(xiàn)為（）A．民主容易演化為暴民政治 B．公民大會是最高權(quán)力機構(gòu) C．民主權(quán)利主體只是少數(shù)人 D．亞歷山大東征及帝國建立5．（2分）恩格斯說：“在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何平等受重視的多。如果認為希臘人和野蠻人、自由人和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來肯定是發(fā)了瘋?！睋?jù)此分析，古希臘羅馬民主的實質(zhì)是（）A．人人平等的民主 B．占人口多數(shù)公民享有的民主 C．超前的直接民主 D．建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主6．（2分）如圖所示的古希臘作品，共同體現(xiàn)了（）A．戲劇創(chuàng)作與神話傳說的統(tǒng)一 B．雕塑作品與宗教信仰的融合 C．體育競技與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．和平交流與暴力沖突的兼容7．（2分）公元2世紀時，史學家曾說：“貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里（羅馬城）匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是（）A．基督教被羅馬確立為國教 B．西羅馬帝國達到強盛 C．陸上“絲綢之路”的阻斷 D．地中海成為帝國內(nèi)湖8．（2分）“羅馬的法律很早就從宗教中分離出來了，如《十二銅表法》就是十人立法委員會制定的，根本未稱是神意……當理論與實際發(fā)生矛盾和沖突時，羅馬法總是致力于滿足后者的需要。”這種特點的產(chǎn)生，主要是因為羅馬法（）A．重實際應(yīng)用而不只專注理論 B．無法擺脫天主教會的影響 C．致力于維護封建君主的利益 D．防范帝國陷入奴隸制危機9．（2分）邁爾斯教授認為：歐洲中世紀的建筑師是羅馬古建筑師的學生；中世紀的哲學家從古希臘的大思想家那里獲得了許多智慧，這些都極大推動了中世紀末期作為近代先驅(qū)的文藝復(fù)興中的思想運動。該觀點強調(diào)的是古希臘和古羅馬是（）A．兩種不同文明 B．世界文明中心 C．歐洲文明之源 D．延續(xù)發(fā)展至今10．（2分）“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，從上到下形成了所謂責任的‘鏈條’”。材料中的“鏈條”是指（）A．城市自治 B．西歐莊園 C．封賜土地 D．金錢贖買11．（2分）西歐莊園法庭有這樣一條記錄：“無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價格賣酒，也要被罰款。”這段材料說明了莊園法庭（）A．維護莊園主的利益 B．維護莊園公共秩序 C．限制莊園主的特權(quán) D．審判依據(jù)是習慣法12．（2分）“在一個龐大的封建農(nóng)村社會旁邊，就站起了一個弱小的市民社會，這個社會雖然弱小，卻充滿了生機。它是在封建社會主流體制外不斷發(fā)展的，形成了新的價值標準，創(chuàng)造了新的文化。”材料重在描述中世紀西歐（）A．西歐城市的興起 B．資本主義制度的確立 C．西歐莊園的出現(xiàn) D．生產(chǎn)組織形式資本主義化13．（2分）中世紀的許多大學是由教會許可建立的，大學的教學和管理都由教會控制。但隨著大學在不斷地斗爭中逐漸獲得一些特權(quán)，教學內(nèi)容逐漸由神學擴展到自然科學等學科，教師逐漸由牧師、主教轉(zhuǎn)為學者。這反映出中世紀大學（）A．適應(yīng)社會發(fā)展要求 B．發(fā)展脫離教會束縛 C．享有免賦稅特權(quán) D．擁有教育自主權(quán)14．（2分）14世紀前后，在意大利許多自治城市里，商人投資開辦作坊，控制原料采購和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)，雇用一些行會手工業(yè)者和零散工人工作。這表明，當時意大利（）A．手工工場分布廣泛 B．出現(xiàn)資本主義萌芽 C．城市普遍實現(xiàn)自治 D．確立資本主義制度15．（2分）城市文明興起之后，在原有的貴族、教士——農(nóng)奴兩大對立的階級之間，一個新興的市民階層孕育而生，進而成長為市民階級（資產(chǎn)階級），這一群體因其共同的經(jīng)濟利益，產(chǎn)生共同的政治追求，進而發(fā)育成為市民社會。這體現(xiàn)了唯物史觀的（）A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．人類社會是由低級向高級發(fā)展的16．（2分）日本奈良時代的都城平城京，建筑格局模仿了我國唐朝長安城的格局，整個構(gòu)架猶如棋盤一樣中規(guī)中矩，道路分布均勻且筆直。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是（）日本平成京示意圖唐朝長安城示意圖A．大和統(tǒng)一的實現(xiàn) B．大化改新的推行 C．武士力量的增強 D．幕府統(tǒng)治的出現(xiàn)17．（2分）下面是一篇文章的提綱，描述了中古時期的文明。這反映了中古時期（）一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A．世界文明的變遷史 B．人類社會的發(fā)展 C．區(qū)域文明的多元化 D．跨越區(qū)域的互動二、非選擇題（2大題，共36分）18．（18分）某班同學以“追尋文明?感受力量”為主題開展歷史探究性學習。請結(jié)合所學知識，參與完成以下探究任務(wù)。【探究一：文明起源】材料一：古代主要文明示意圖——高中歷史必修《中外歷史綱要（下）》（1）根據(jù)材料一及所學知識，分析古代世界主要文明出現(xiàn)的共同條件，并從其出現(xiàn)和發(fā)展角度概括古代文明體現(xiàn)出的特征?！咎骄慷何拿髡褂[】材料二：①金字塔②楔形文字③《荷馬史詩》④羅馬大競技（2）根據(jù)所學知識，將材料二中①②③④史料進行分類，并說說這樣分類的理由?！咎骄咳何拿鱾鞑ァ坎牧先簭恼?、經(jīng)濟和軍事的角度考察，亞歷山大的東侵無疑給被占領(lǐng)的國家?guī)頌?zāi)難，形成占領(lǐng)和反占領(lǐng)的激烈沖突。然而從文化的角度考察，以中國的鄰邦印度為例，東西方的文化借助亞歷山大的征戰(zhàn)表現(xiàn)出相互融合的特點。亞歷山大的入侵不僅把西方的文化帶到了東方，促進了印度與希臘世界文化的交流，同時又把印度的文化帶到了西方，使西方世界了解和認識了印度這個東方的神秘古國?！幾月櫿溽摗墩摬煌拿鞯慕涣髋c建構(gòu)和諧世界》（3）根據(jù)材料三及所學知識，亞歷山大東征是“災(zāi)難”還是“進步”？結(jié)合有關(guān)史實，說說你的理由，并列舉兩例類似事例。19．（18分）人類社會的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。今天我們就以“繼承與創(chuàng)新”為題進行一次項目式學習。材料一：羅馬文化在接觸、吸收和借鑒希臘文化的同時，既有羅馬的希臘文化，更有自身的羅馬文化特色，形成了自己民族的文化。羅馬文化對待希臘文化的態(tài)度，一方面有意識或無意識地模仿希臘的歷史、宗教、法律和建筑等文化；另一方面，有選擇地接受某些影響，并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。最終羅馬文明成為與希臘文明比肩的歐洲兩大文明。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學者不但認真研究，還把許多古代作品，如亞里士多德……著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，給以后西歐文藝復(fù)興很大影響。——摘編自孫秉瑩主編《世界通史綱要》材料三：歷史上的諸文明并不是封閉的體系……各文明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快。——摘編自馬克森主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一及所學知識，分析“羅馬文明”能夠“與希臘文明比肩”的原因。（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對待外來文化的態(tài)度。并結(jié)合有關(guān)史實，說說阿拉伯人在世界文化傳播方面的重大貢獻。（3）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學，自擬題目撰寫一篇小論文。（要求：觀點明確，論證充分，史論結(jié)合，價值觀正確，不得照搬材料。）

2024-2025學年廣東省深圳市龍華區(qū)九年級（上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一、選擇題（17小題，每小題2分，共34分）下列各題的四個選項，只有一項符合題意。請你選出正確選項寫在后面的括號里。1．（2分）如圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可知，古埃及（）A．宗教觀念深入人心 B．專制主義政權(quán)形成 C．等級秩序十分嚴明 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要【解答】根據(jù)題目描述，“古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景”，特別是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為描繪的一部分，表明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在古埃及的重要地位。此選項與題目描述的內(nèi)容高度相關(guān)，D正確；題目中的壁畫雖然反映了古埃及人的生活場景，但并未直接體現(xiàn)宗教觀念的深入人心。此選項與題目描述的內(nèi)容關(guān)聯(lián)度不高，排除A；題目描述的是古埃及人的生產(chǎn)活動，與專制主義政權(quán)的形成無直接關(guān)聯(lián)，排除B；題目中的壁畫并未涉及古埃及社會的等級秩序問題，排除C。故選：D。2．（2分）公元前18世紀某國王就宣布：“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看消他所面臨的糾紛，認清他所當?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”這些石碑上的“條款”來自（）A．《查士丁尼法典》 B．《漢謨拉比法典》 C．《權(quán)利法案》 D．《資本論》【解答】注意抓住題干中的關(guān)鍵信息“公元前18世紀某國王”“石碑”，聯(lián)系所學可知，公元前18世紀，漢謨拉比制定了一部法典，刻寫在一塊巨大的石柱上，被稱為《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故選：B。3．（2分）成書于公元前2﹣2世紀《摩奴法典》，是古印度國家的法律文獻。法典中規(guī)定“首陀羅只應(yīng)娶首陀羅女子為妻；吠舍可在奴隸種姓或本種姓中娶妻；剎帝利可在上述兩個種姓和本種姓中娶妻；婆羅門可以在這三個種姓和僧侶種姓中娶妻?！边@一規(guī)定的意圖在于（）A．打破種姓制度的隔閡 B．宣揚法律的至上權(quán)威 C．推動社會階層的流動 D．維護高種姓貴族特權(quán)【解答】A.材料體現(xiàn)不出打破種姓制度隔閡的信息，排除A。B.材料未涉及法律至上的相關(guān)內(nèi)容，排除B。C.種姓制度不利于社會階層的流動，排除C。D.根據(jù)材料“首陀羅只應(yīng)娶首陀羅女子為妻；吠舍可在奴隸種姓或本種姓中娶妻；剎帝利可在上述兩個種姓和本種姓中娶妻；婆羅門可以在這三個種姓和僧侶種姓中娶妻?！奔八鶎W可知，古印度種姓制度嚴格限制不同等級之間通婚，意在維護奴隸主貴族的特權(quán)地位，故D正確。故選：D。4．（2分）雅典政體“是一系列歷史漸變和突變過程的產(chǎn)物，其過程的總走向為整個社會的治理權(quán)，不是像古代東方早期國家那樣日益集中于由氏族部落的王轉(zhuǎn)變而成的君主個人手中，而是反方向運動”。這一“反方向運動”表現(xiàn)為（）A．民主容易演化為暴民政治 B．公民大會是最高權(quán)力機構(gòu) C．民主權(quán)利主體只是少數(shù)人 D．亞歷山大東征及帝國建立【解答】由材料“不是像古代東方早期國家那樣日益集中于由氏族部落的王轉(zhuǎn)變而成的君主個人手中，而是反方向運動”并結(jié)合所學知，這一“反方向運動”表現(xiàn)為雅典實行民主政治，公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，全體成年男性公民可以參加，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，B項符合題意；A項材料中沒有涉及民主容易演化為暴民政治，排除；C項是雅典民主政治的局限性，但材料強調(diào)的是其進步性，排除；亞歷山大東征及帝國建立與材料信息無關(guān)，排除D。故選：B。5．（2分）恩格斯說：“在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何平等受重視的多。如果認為希臘人和野蠻人、自由人和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來肯定是發(fā)了瘋?！睋?jù)此分析，古希臘羅馬民主的實質(zhì)是（）A．人人平等的民主 B．占人口多數(shù)公民享有的民主 C．超前的直接民主 D．建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主【解答】根據(jù)材料，古希臘羅馬社會中存在明顯的不平等，包括自由人和奴隸、公民和被保護民等不同群體間的不平等。這種不平等的社會結(jié)構(gòu)正是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的。在這個基礎(chǔ)上，只有少數(shù)群體（如自由民、公民）能夠享有政治權(quán)利，這反映了古希臘羅馬民主的實質(zhì)，D正確；材料明確指出，在古希臘羅馬，不平等觀念比平等更受重視，且不同群體間并不享有平等的政治地位，排除A；材料中提到的是不同群體間的不平等，而沒有具體指出是“占人口多數(shù)”的公民享有民主。此外，古希臘羅馬的民主也并非僅限于占人口多數(shù)的公民，而是特定群體（如自由民、公民等），排除B；材料并未提及古希臘羅馬的民主是否“超前”或是否是“直接民主”，排除C。故選：D。6．（2分）如圖所示的古希臘作品，共同體現(xiàn)了（）A．戲劇創(chuàng)作與神話傳說的統(tǒng)一 B．雕塑作品與宗教信仰的融合 C．體育競技與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．和平交流與暴力沖突的兼容【解答】根據(jù)題干圖片《擲鐵餅者》與摔跤圖樣陶盆可知，這體現(xiàn)出希臘人將體育運動融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，反映了體育競技與藝術(shù)審美的結(jié)合。故C正確；材料沒有體現(xiàn)戲劇創(chuàng)作與神話傳說的統(tǒng)一，排除A；材料沒有體現(xiàn)宗教信仰，排除B；材料沒有體現(xiàn)和平交流與暴力沖突的兼容，排除D。故選：C。7．（2分）公元2世紀時，史學家曾說：“貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里（羅馬城）匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是（）A．基督教被羅馬確立為國教 B．西羅馬帝國達到強盛 C．陸上“絲綢之路”的阻斷 D．地中海成為帝國內(nèi)湖【解答】據(jù)“公元2世紀”“貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里（羅馬城）匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！笨芍?，上述現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是羅馬帝國成為地跨歐亞非三大洲的帝國，地中海成為帝國內(nèi)湖，選項D符合題意。故選：D。8．（2分）“羅馬的法律很早就從宗教中分離出來了，如《十二銅表法》就是十人立法委員會制定的，根本未稱是神意……當理論與實際發(fā)生矛盾和沖突時，羅馬法總是致力于滿足后者的需要?！边@種特點的產(chǎn)生，主要是因為羅馬法（）A．重實際應(yīng)用而不只專注理論 B．無法擺脫天主教會的影響 C．致力于維護封建君主的利益 D．防范帝國陷入奴隸制危機【解答】據(jù)題干“當理論與實際發(fā)生矛盾和沖突時，羅馬法總是致力于滿足后者的需要”可知，羅馬法產(chǎn)生這種特點的主要原因是重實際應(yīng)用而不只專注理論。故A正確；據(jù)題干材料“羅馬的法律很早就從宗教中分離出來了，如《十二銅表法》就是十人立法委員會制定的，根本未稱是神意……”可知，“無法擺脫天主教會的影響”說法錯誤，排除B；題干材料不能體現(xiàn)羅馬法致力于維護封建君主的利益，排除C；題干材料不能體現(xiàn)羅馬法防范帝國陷入奴隸制危機，排除D。故選：A。9．（2分）邁爾斯教授認為：歐洲中世紀的建筑師是羅馬古建筑師的學生；中世紀的哲學家從古希臘的大思想家那里獲得了許多智慧，這些都極大推動了中世紀末期作為近代先驅(qū)的文藝復(fù)興中的思想運動。該觀點強調(diào)的是古希臘和古羅馬是（）A．兩種不同文明 B．世界文明中心 C．歐洲文明之源 D．延續(xù)發(fā)展至今【解答】根據(jù)題干“歐洲中世紀的建筑師是羅馬古建筑師的學生；中世紀的哲學家從古希臘的大思想家那里獲得了許多智慧，這些都極大推動了中世紀末期作為近代先驅(qū)的文藝復(fù)興中的思想運動?！笨芍撚^點強調(diào)的是古希臘和古羅馬是歐洲文明之源，C符合題意，ABD與題干錯誤無關(guān)，排除。故選：C。10．（2分）“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，從上到下形成了所謂責任的‘鏈條’”。材料中的“鏈條”是指（）A．城市自治 B．西歐莊園 C．封賜土地 D．金錢贖買【解答】8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣只是將土地無償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來。11世紀時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。據(jù)題干及所學知識可知，材料中的“鏈條”是指封賜土地，選項C符合題意。故選：C。11．（2分）西歐莊園法庭有這樣一條記錄：“無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價格賣酒，也要被罰款?！边@段材料說明了莊園法庭（）A．維護莊園主的利益 B．維護莊園公共秩序 C．限制莊園主的特權(quán) D．審判依據(jù)是習慣法【解答】西歐莊園法庭維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護佃戶的權(quán)益，同時莊園法庭也起著維護莊園公共秩序的作用。據(jù)題干關(guān)鍵信息“無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜”并結(jié)合所學知識可知，這段材料說明了莊園法庭維護莊園公共秩序。故選：B。12．（2分）“在一個龐大的封建農(nóng)村社會旁邊，就站起了一個弱小的市民社會，這個社會雖然弱小，卻充滿了生機。它是在封建社會主流體制外不斷發(fā)展的，形成了新的價值標準，創(chuàng)造了新的文化?！辈牧现卦诿枋鲋惺兰o西歐（）A．西歐城市的興起 B．資本主義制度的確立 C．西歐莊園的出現(xiàn) D．生產(chǎn)組織形式資本主義化【解答】據(jù)材料“在一個龐大的封建農(nóng)村社會旁邊，就站起了一個弱小的市民社會，這個社會雖然弱小，卻充滿了生機。它是在封建社會的主流體制之外不斷發(fā)展的，形成了新的價值標準，創(chuàng)造了新的文化?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，材料重在描述中古時期的西歐城市的興起。10世紀由于生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)的中心的城市，意大利、法國、英國、德意志等都有許多著名的城市。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級形成了。11世紀，在政治上，自治城市成為西歐社會新的政治實體，使政治格局復(fù)雜化；在文化上，自治城市促進了大學的建立與發(fā)展。故選：A。13．（2分）中世紀的許多大學是由教會許可建立的，大學的教學和管理都由教會控制。但隨著大學在不斷地斗爭中逐漸獲得一些特權(quán)，教學內(nèi)容逐漸由神學擴展到自然科學等學科，教師逐漸由牧師、主教轉(zhuǎn)為學者。這反映出中世紀大學（）A．適應(yīng)社會發(fā)展要求 B．發(fā)展脫離教會束縛 C．享有免賦稅特權(quán) D．擁有教育自主權(quán)【解答】據(jù)題干“許多大學是由教會許可建立的”“大學的教學和管理都由教會控制”可知，中世紀大學最初是受到教會管控的；據(jù)題干“教學內(nèi)容逐漸由神學擴展到自然科學等學科，教師逐漸由牧師、主教轉(zhuǎn)為學者”可知，中世紀的大學在發(fā)展中逐漸脫離教會的控制，B項正確；題干不能反映中世紀大學適應(yīng)社會發(fā)展要求，排除A項；題干沒有涉及中世紀大學享有免賦稅特權(quán)，排除C項；題干沒有涉及中世紀大學擁有教育自權(quán)，排除D項。故選：B。14．（2分）14世紀前后，在意大利許多自治城市里，商人投資開辦作坊，控制原料采購和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)，雇用一些行會手工業(yè)者和零散工人工作。這表明，當時意大利（）A．手工工場分布廣泛 B．出現(xiàn)資本主義萌芽 C．城市普遍實現(xiàn)自治 D．確立資本主義制度【解答】A.材料未涉及意大利手工工場分布廣泛的信息，排除A。B.據(jù)材料“14世紀前后，在意大利許多自治城市里，商人投資開辦作坊，控制原料采購和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)，雇用一些行會手工業(yè)者和零散工人工作?！笨芍?4世紀的意大利出現(xiàn)了商人投資開辦手工作坊，并且雇傭手工業(yè)者從事生產(chǎn)勞動的現(xiàn)象，說明這些自治城市出現(xiàn)了雇傭與被雇傭的生產(chǎn)勞動關(guān)系，體現(xiàn)了資本主義萌芽的特征，故B正確。C.“城市普遍實現(xiàn)自治”與史實不符，排除C。D.14世紀的意大利仍然處于封建社會時期，并未確立資本主義制度，排除D。故選：B。15．（2分）城市文明興起之后，在原有的貴族、教士——農(nóng)奴兩大對立的階級之間，一個新興的市民階層孕育而生，進而成長為市民階級（資產(chǎn)階級），這一群體因其共同的經(jīng)濟利益，產(chǎn)生共同的政治追求，進而發(fā)育成為市民社會。這體現(xiàn)了唯物史觀的（）A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．人類社會是由低級向高級發(fā)展的【解答】題干材料體現(xiàn)了唯物史觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在城市發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了市民階級（資產(chǎn)階級），進而形成市民社會。BCD不符合題意，排除。故選：A。16．（2分）日本奈良時代的都城平城京，建筑格局模仿了我國唐朝長安城的格局，整個構(gòu)架猶如棋盤一樣中規(guī)中矩，道路分布均勻且筆直。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是（）日本平成京示意圖唐朝長安城示意圖A．大和統(tǒng)一的實現(xiàn) B．大化改新的推行 C．武士力量的增強 D．幕府統(tǒng)治的出現(xiàn)【解答】A.大和統(tǒng)一日本是在5世紀，與題干中的“日本奈良時代”不符，故A錯誤；B.日本奈良時代的都城平城京，建筑格局模仿了我國唐朝長安城的格局，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是日本大化改新的推行，故B正確；C.武士力量的增強是在12世紀晚期，與題干中的“日本奈良時代”不符，故C錯誤；D.幕府統(tǒng)治的出現(xiàn)是在12世紀晚期，與題干中的“日本奈良時代”不符，故D錯誤。故選：B。17．（2分）下面是一篇文章的提綱，描述了中古時期的文明。這反映了中古時期（）一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A．世界文明的變遷史 B．人類社會的發(fā)展 C．區(qū)域文明的多元化 D．跨越區(qū)域的互動【解答】據(jù)題干圖片文字并結(jié)合所學知識可知，封建時代的歐洲、伊斯蘭文明下的中東和南亞地區(qū)、中華文明下的東亞、班圖文明下的非洲和美洲的印第安文明等，反映出中古時期不同區(qū)域文明呈現(xiàn)的多元性，C項正確；材料主題并非世界文明的變遷，排除A項；材料強調(diào)的不是人類社會的發(fā)展，排除B項；跨區(qū)域間的互動在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。故選：C。二、非選擇題（2大題，共36分）18．（18分）某班同學以“追尋文明?感受力量”為主題開展歷史探究性學習。請結(jié)合所學知識，參與完成以下探究任務(wù)。【探究一：文明起源】材料一：古代主要文明示意圖——高中歷史必修《中外歷史綱要（下）》（1）根據(jù)材料一及所學知識，分析古代世界主要文明出現(xiàn)的共同條件，并從其出現(xiàn)和發(fā)展角度概括古代文明體現(xiàn)出的特征?！咎骄慷何拿髡褂[】材料二：①金字塔②楔形文字③《荷馬史詩》④羅馬大競技（2）根據(jù)所學知識，將材料二中①②③④史料進行分類，并說說這樣分類的理由?！咎骄咳何拿鱾鞑ァ坎牧先簭恼?、經(jīng)濟和軍事的角度考察，亞歷山大的東侵無疑給被占領(lǐng)的國家?guī)頌?zāi)難，形成占領(lǐng)和反占領(lǐng)的激烈沖突。然而從文化的角度考察，以中國的鄰邦印度為例，東西方的文化借助亞歷山大的征戰(zhàn)表現(xiàn)出相互融合的特點。亞歷山大的入侵不僅把西方的文化帶到了東方，促進了印度與希臘世界文化的交流，同時又把印度的文化帶到了西方，使西方世界了解和認識了印度這個東方的神秘古國。——摘編自聶珍釗《論不同文明的交流與建構(gòu)和諧世界》（3）根據(jù)材料三及所學知識，亞歷山大東征是“災(zāi)難”還是“進步”？結(jié)合有關(guān)史實，說說你的理由，并列舉兩例類似事例。【解答】（1）共同條件：根據(jù)材料一圖片信息，結(jié)合所學可知，古代亞歐非文明主要興起于大河流域或海洋流域，這些地區(qū)，自然條件優(yōu)越，適合人類的發(fā)展。特征：根據(jù)材料一圖片信息結(jié)合所學可知，古代歐亞非文明起源于多個地方，多元發(fā)展，但不同文明之間又具有一定的相似性。（2）本題答案不唯一，可以選擇不同的分類方法進行分類，言之有理即可。如①④都是建筑實物史料可分為一類；②③主要是文字史料可分為一類。（其它分類亦可）（3）評價：根據(jù)材料三“從政治、經(jīng)濟和軍事的角度考察，亞歷山大的東侵無疑給被占領(lǐng)的國家?guī)頌?zāi)難，形成占領(lǐng)和反占領(lǐng)的激烈沖突。然而從文化的角度考察，以中國的鄰邦印度為例，東西方的文化借助亞歷山大的征戰(zhàn)表現(xiàn)出相互融合的特點。亞歷山大的入侵不僅把西方的文化帶到了東方，促進了印度與希臘世界文化的交流，同時又把印度的文化帶到了西方，使西方世界了解和認識了印度這個東方的神秘古國?！笨芍?，亞歷山大東征既是“災(zāi)難”，也是“進步”。理由：結(jié)合所學可知，亞歷山大東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風俗、語言和文字由此傳入東方，同時西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。經(jīng)這一途徑，希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機會。事例：結(jié)合所學可知，“災(zāi)難”的事件有罪惡的三角貿(mào)易；“進步”的事件有中國的絲綢之路。故答案為：（1）共同條件：自然條件優(yōu)越。特征：多元發(fā)展，又具有一定的相似性。（2）分類：①④；②③。理由：①④是建筑實物史料；②③文字史料。（其它分類亦可）（3）評價：亞歷山大東征既是“災(zāi)難”，也是“進步”。理由：亞歷山大東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風俗、語言和文字由此傳入東方，同時西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。經(jīng)這一途徑，希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機會。事例：災(zāi)難——三角貿(mào)易；進步——絲綢之路。19．（18分）人類社會的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。今天我們就以“繼承與創(chuàng)新”為題進行一次項目式學習。材料一：羅馬文化在接觸、吸收和借鑒希臘文化的同時，既有羅馬的希臘文化，更有自身的羅馬文化特色，形成了自己民族的文化。羅馬文化對待希臘文化的態(tài)度，一方面有意識或無意識地模仿希臘的歷史、宗教、法律和建筑等文化；另一方面，有選擇地接受某些影響，并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。最終羅馬文明成為與希臘文明比肩的歐洲兩大文明?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學者不但認真研究，還把許多古代作品，如亞里士多德……著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，給以后西歐文藝復(fù)興很大影響。——摘編自孫秉瑩主編《世界通史綱要》材料三：歷史上的諸文明并不是封閉的體系……各文明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快?！幾择R克森主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一及所學知識，分析“