2020年大學(xué)心理學(xué)課程教案

第一章緒論

【教學(xué)目標(biāo)］

L理解心理學(xué)的研究對象與任務(wù)；

2.了解心理學(xué)的研究原則和方法；

3.了解心理學(xué)的發(fā)展歷史。

【教學(xué)重點與難點］

1.心理學(xué)的研究對象；

2.心理學(xué)研究的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時數(shù)】

3學(xué)時

什么是心理學(xué)

"心理學(xué)"一詞，最早是由希臘語中的"靈魂"和"學(xué)問"兩個詞構(gòu)成,意思是"靈

魂之學(xué)二"靈魂"是指人的精神或心理活動，人類很早就試圖對它做出解釋和說明，這些

解釋和說明形成了最初的心理學(xué)思想。

那么，心理學(xué)到底是門什么樣的學(xué)科呢?現(xiàn)在認(rèn)為，心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究人的

心理和行為以及它們活動規(guī)律的科學(xué)。是人類為了認(rèn)識n己而研究自己的一門科學(xué)。

二、心理學(xué)的研究對象

心理學(xué)的研究對象主要是人的心理現(xiàn)象，同時也考察人的行為，并且探討心理現(xiàn)象與

行為之間的規(guī)律性的關(guān)系。

(-)人的心理

人是個體的又是社會的，即人既作為個體而存在，又與周圍的環(huán)境、與他人發(fā)生著聯(lián)

系。為了全面的理解人的心理，可以將人的心理分為個體心理與社會心理兩個方面。

1.個體心理

個體心理指個人所具有的心理活動或發(fā)生在個人身上的心理現(xiàn)象。個體心理包括心理

過程、心理狀態(tài)和個性心理三個方面。

(1)心理過程是心理活動的動態(tài)過程，它包括認(rèn)知活動、情緒活動、意志活動三個相互

聯(lián)系的方面。

認(rèn)識過程是人類最基本的心理活動過程之一，它主要反映客觀事物的性質(zhì)及其規(guī)律。

認(rèn)識過程的主要內(nèi)容有?感覺、知覺、記憶、思維、想象。

情緒、情感是人對客觀現(xiàn)實所持的態(tài)度體驗。

人不僅能認(rèn)識客觀世界，對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生一定的態(tài)度體驗，還可以在頭腦中制定計劃，

并將頭腦的活動表現(xiàn)于實際行動中，從而能動地變革現(xiàn)實。這種自覺地確定目的，根據(jù)目

的調(diào)節(jié)支配的行動，克服困難，從而實現(xiàn)預(yù)定目的的過程稱之為意志過程。

(2)心理狀態(tài)

在不同的時間或條件下，人的心理活動具有不同的狀態(tài)。所謂心理狀態(tài),是指心理活動

所具有的獨特狀況和相對穩(wěn)定的性質(zhì)。

人的心理活動可以在自我覺察的情況下進(jìn)行，也可以在自我沒有清晰覺察的情況下進(jìn)

行。止矽卜，人的心理活動可以在不同的機(jī)能水平上進(jìn)行，如興奮、抑制、疲憊的、注意的、

應(yīng)激的等等。這些不同的心理狀態(tài)體現(xiàn)著心理活動開展時和進(jìn)行過程中，腦機(jī)能的興奮水

平以及受其決定的相應(yīng)心理狀態(tài)的激活程度。

(3)個性心理

個性是指一個人的整個精神面貌，具體表現(xiàn)在人的個性傾向性、個性心理特征和自我

意識三個方面。

個性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為方式的動力系統(tǒng)，主要包括人的需要、動

機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀。

個性心理特征是指在某個人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的心理特點,主要包括人的

能力、氣質(zhì)與性格。

2.社會心理

(-)人的行為

1.行為概念

行為是有機(jī)體對所處的環(huán)境的反應(yīng)，它是由一系列運動、活動和動作構(gòu)成的。對人而

言,對刺激的反應(yīng)主要有三種基本形式：內(nèi)在生理性的反應(yīng)、外在軀體性運動、言語活動。

2.心理與行為的關(guān)系

區(qū)別：心理是一種主觀的精神活動，而行為則是一種客觀的物質(zhì)活動;心理是一種內(nèi)隱

的觀念形態(tài)，行為則是一種外顯的軀體運動和生理變化。

聯(lián)系：心理支配與調(diào)控行為;行為表現(xiàn)與反饋心理。

三、心理學(xué)研究的原則和方法

(-)心理學(xué)研究的基本原則

1.客觀性原則

客觀性原則就是指按照客觀事物發(fā)展變化的本來面目，遵照實事求是的精神，對人的

心理及其發(fā)展進(jìn)行真實的表述與研究。

2.系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則就是指應(yīng)按照事物間普遍聯(lián)系和整體性的觀點去研究、考察人的心理活動

和各種心理現(xiàn)象。

3.發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是指以發(fā)展變化的觀點去看待和研究人的心理活動，切忌靜止、固定地看

待各種心理現(xiàn)象。

4.道德性原則

道德性原則是指心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)遵循社會道德倫理準(zhǔn)則，在保護(hù)人的身心不受侵犯

與傷害的前提下，為促進(jìn)人的健康發(fā)展而進(jìn)行研究。

(-)心理學(xué)研究的主要方法

1.觀察法

觀察法是指在自然條件下，有計劃、有目的地通過被試者的外部表現(xiàn)（言語、表情、

行為）了解其心理活動的方法。

要有效地運用觀察法，首先要有明確的目的和計劃;其次，要做好全面、細(xì)致的記錄,

盡可能利用現(xiàn)代化手段，如錄音、錄象等，便于反復(fù)觀察和分析;第三，要善于分析，力求

作出符合實際的結(jié)論。

2.調(diào)查法

調(diào)查法是以提問的方式搜集資料以確定各種事實間的聯(lián)系或關(guān)系的方法。

3.測驗法

測驗法又叫心理測驗，是用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的量表來測量某種心理品質(zhì)的方法。

無論進(jìn)行何種測驗，都應(yīng)做到：根據(jù)研究目的選用恰當(dāng)?shù)墓ぞ?測驗人員應(yīng)具備測驗的

基本知識,符合使用測驗的基本條件,嚴(yán)格遵照規(guī)定的實施程序進(jìn)行測驗;嚴(yán)格按照測驗手

冊規(guī)定的方法記分和統(tǒng)計結(jié)果;對測驗分?jǐn)?shù)的解釋應(yīng)有依據(jù)，不能隨意解釋。

4.實驗法

實驗法是在實驗者控制的情景下系統(tǒng)地操縱某種變量，考察此種變量對其他變量產(chǎn)生

的影響，從而探討心理活動規(guī)律的方法。它分為自然實驗法和實驗室實驗法兩種。

進(jìn)行心理學(xué)實驗研究，需要首先進(jìn)行實驗設(shè)計，一個好的設(shè)計應(yīng)具備：一要能成功地

操縱自變量;二要有效地控制無關(guān)變量;三要能科學(xué)地測定因變量。

四、心理學(xué)的發(fā)展

（一）科學(xué)心理學(xué)的誕生

雖然，自從地球上有了人類以后，人們就開始對自己心理活動的關(guān)注，但心理學(xué)并不

是從那個時候就開始成為了一門獨立正式的學(xué)科。公元前4世紀(jì)希臘哲學(xué)家亞里士多德的

《靈魂論》，被認(rèn)為是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。但是長期以來，人們對心

理現(xiàn)象的探討都是在哲學(xué)或者神學(xué)中進(jìn)行的。心理學(xué)成為一門獨立正式的學(xué)科是從1879

年開始的，其標(biāo)志是德國的馮特在萊比錫大學(xué)建立的世界上的第一個心理實驗室。

(-)西方心理學(xué)的主要流派

科學(xué)心理學(xué)誕生以后，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，由于人們對心理學(xué)研究的對象

和方法的看法不同，加之各種哲學(xué)思潮的影響，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多流派：

(一)構(gòu)造主義心理學(xué)

這是心理學(xué)成為一門獨立學(xué)科后的第一個心理學(xué)派別，主要代表人物是馮特和他的學(xué)

生費希納。這個學(xué)派19世紀(jì)產(chǎn)生于德國，以后在美國得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸

趨衰落。

觀點：心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法研究意識經(jīng)驗

的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，也就是對心理元素進(jìn)行分析，找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各

種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。

構(gòu)造主義學(xué)派為心理學(xué)提供了一些符合實際的實驗資料，其研究成果已經(jīng)成為現(xiàn)代心

理學(xué)的組成部分。但由于它確定的研究對象和范圍過于狹窄，又把內(nèi)省法作為心理學(xué)的主

要研究方法，因而遭到了許多心理學(xué)家的反對。

(-)機(jī)能主義心理學(xué)

機(jī)能主義心理學(xué)是以哈佛大學(xué)的詹姆士為主要代表，他們反對馮特的構(gòu)造主義把意識

分為元素，主張心理學(xué)要研究心理或意識機(jī)能，重視心理學(xué)的應(yīng)用，要求擴(kuò)大心理學(xué)的研

究領(lǐng)域，主張心理學(xué)的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動，強(qiáng)調(diào)意識在人類的需要和環(huán)

境之間起著重要的中介作用，反對把意識分拆為元素，主張意識是一個連續(xù)的整體。

機(jī)能主義心理學(xué)使心理學(xué)的研究從單純主觀方面擴(kuò)大到心理的客觀方面,因此，推動了

個性心理學(xué)、心理測驗、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等的發(fā)展。

(三)行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初美國心理學(xué)家華生所創(chuàng)立的。這一學(xué)派不同意對人的心

理和意識進(jìn)行內(nèi)省研究，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，而不是意識的科學(xué)，心理學(xué)研究的目

的應(yīng)該是尋求預(yù)測和控制行為的途徑。

行為主義主張客觀的研究方向，有助于心理學(xué)擺脫主觀思辨的性質(zhì)，更多地從實驗研

究中得出結(jié)論。但他們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對研究意識，使心理學(xué)只研究行為而

不研究心理現(xiàn)象，引起不少人的非難和反對。

（四）格式塔心理學(xué)

"格式塔"是德文"GESTALT"的音譯，意思為完成、結(jié)構(gòu)、整體等，所以格式塔心

理學(xué)也叫完形心理學(xué)。

這個學(xué)派1912年創(chuàng)立于德國，主要代表人物是韋特海默、寄勒和考夫卡。他們主張

心理現(xiàn)象最基本的特征是在意識經(jīng)驗中所顯現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性或整體性，反對構(gòu)造主義的元素

主義，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺、感情等元素的總和，行為也不等于反

射弧的集合，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)。

這種整體的觀點對后來心理學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

（五）精神分析心理學(xué)

創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)師Freud。他認(rèn)為人的心理可以分為意識和潛意識兩部分。

他把人格分為"本我"、"自我"和"超我"三部分。

精神分析學(xué)派獲得了某些重要的心理病理的規(guī)律，但是他們的一些主要理論如本能說、

泛性論和人格結(jié)構(gòu)論等遭到了許多心理學(xué)家的反對。

（六）認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期,60年代之后迅速發(fā)展。代表人物有美國的

奈瑟和皮亞杰。

這一學(xué)派反對行為主義理論，認(rèn)為不一定必須搞清楚心理活動的生理基礎(chǔ)后，才能研

究心理現(xiàn)象。他們把人看成是計算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦工作原則與計算機(jī)的工

作原則相同，因而可以在計算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識結(jié)構(gòu)對行為

和當(dāng)前認(rèn)知活動的決定作用，并力求通過計算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識的過

程，達(dá)到探究人類認(rèn)知活動規(guī)律的目的。

（七）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國出現(xiàn)的、70年代以后對歐洲和亞洲影響較

大的心理學(xué)思潮。

代表人物：馬斯洛、羅杰斯

觀點：反對精神分析學(xué)派把意識經(jīng)驗還原為心理驅(qū)力，也反對行為主義把意識看做行

為的副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是"較大的白鼠"或"較緩慢的計算機(jī)"。他們相信，人的本質(zhì)是

善良的、人有自由意識，有自我實現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育,

他們就會完善自己，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會目的。他們主張心理學(xué)應(yīng)該研究

能自我實現(xiàn)的、有創(chuàng)造潛能的"健康人”的心理特點和規(guī)律。

人本主義心理學(xué)對人們的一些研究停留在關(guān)于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的

心理的本質(zhì)規(guī)律。

第二章心理的實質(zhì)及其發(fā)展

【教學(xué)目標(biāo)】

L理解人類心理活動的實質(zhì)；

2.了解心理發(fā)展的涵義；

3.掌握個體心理發(fā)展的一般規(guī)律和影響心理發(fā)展的因素。

【教學(xué)重點與難點】

L心理的實質(zhì)；

2.影響個體心理發(fā)展的因素。

【教學(xué)目標(biāo)】

3學(xué)時

第一節(jié)心理的實質(zhì)

歷史上，關(guān)于人類心理的看法盡管多種多樣，但只有辯證唯物主義關(guān)于人類心理實質(zhì)

的觀點是唯一科學(xué)而正確的：腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，是腦對客觀現(xiàn)實主觀、

能動地反映。

一、心理是腦的機(jī)能

（一）腦是心理的器官

正確認(rèn)識心理與腦的關(guān)系，人們經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的過程。遠(yuǎn)古的人認(rèn)為心理是靈

魂的作用，而靈魂是一種外來的東西，人出生以后靈魂入竅，人熟睡時靈魂出竅。以后人

們逐漸認(rèn)識到心理既非靈魂的作用，也不是外來的東西，而是與人體自身有關(guān)，是由身體

派生的現(xiàn)象。但是，對于心理產(chǎn)生于身體的什么部位，限于當(dāng)時的科學(xué)水平，人們錯誤地

認(rèn)為心臟活動與心理現(xiàn)象有直接的關(guān)系。例如，古希臘的亞里士多德就認(rèn)為，心臟是思維

的器官,大腦的作用不過是使血液冷卻。我國古代也認(rèn)為心臟是心理的器官。孟子曾說過

"心之官則思"。隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是長期的醫(yī)學(xué)實踐與生理解剖研究提供的具體證

據(jù)，人們認(rèn)識到心理活動與腦的關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)更以大量的研究事實，進(jìn)一步證明了心理

是腦的機(jī)能，并充分揭示了心理活動的腦機(jī)制。

（二）心理的產(chǎn)生是腦的反射

腦是心理的器官，那么，腦又是如何產(chǎn)生心理現(xiàn)象的呢?科學(xué)研究表明，心理現(xiàn)象就

其產(chǎn)生方式而言，是腦的反射活動。反射是腦或神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式。

反射是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對內(nèi)外刺激作出的規(guī)律性的反應(yīng)。任何反射都是在一定的

神經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實現(xiàn)反射活動的神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫反射?。ǜ惺芷?、傳入神經(jīng)、神經(jīng)

中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器）。

人的反射活動依照其是先天具有的還是后天習(xí)得的，可以分為無條件反射和條件反射

兩種。無條件反射是動物在種族發(fā)展過程中形成并通過遺傳而獲得的，不需要任何學(xué)習(xí)和

訓(xùn)練就町以實現(xiàn)的反射。條件反射是動物個體為適應(yīng)環(huán)境變化，在無條件反射的基礎(chǔ)上，

經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練建立起來的反射。

二、心理是客觀現(xiàn)實的反映：

（一）客觀現(xiàn)實是心理的源泉

人的心理所反映的是客觀現(xiàn)實，客觀現(xiàn)實是人心理的源泉。對人來說，客觀現(xiàn)實包括

自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境所包括的日月山川、飛禽走獸等是心理的源泉;但社會生活

條件所包括的城市、鄉(xiāng)村、工廠、學(xué)校、家庭、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、人際關(guān)系等是人的

心理的最重要的、起決定性作用的源泉和內(nèi)容。一個人如果不接觸客觀現(xiàn)實，閉目塞聽，

孤陋寡聞，那么，心理也就成了無本之木，無源之水了。沒有?客觀事物作用于人，心理

活動便不可以產(chǎn)生了。

人的心理來源于客觀現(xiàn)實。不論人的心理現(xiàn)象多么復(fù)雜，都可以從客觀現(xiàn)實中找到源

泉，甚至神話中虛構(gòu)的、在現(xiàn)實中不存在的形象，盡管非常離奇，但是構(gòu)成它的原始材料

還是來自于客觀現(xiàn)實。

(二)心理是客觀現(xiàn)實主觀的、能動的反映

人的一切心理現(xiàn)象，無不都是客觀現(xiàn)實的各種特性、關(guān)系在人腦中的反映，因此，人

的心理按其內(nèi)容和源泉來說，是客觀的。但就產(chǎn)生心理的人這一主體來說，任何心理都是

屬于一定主體并產(chǎn)生于具體人的腦中，不可替代的。由于每個人的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)歷、

世界觀、需要、態(tài)度及個性特征以及當(dāng)時心理狀態(tài)的不同，就必然使人的心理活動帶上鮮

明的個人色彩，表現(xiàn)出對客觀事物反映的主觀性。

人的心理是客觀現(xiàn)實的主觀反映，這并不是指人的心理是對客觀現(xiàn)實的主觀臆測或任

意附加，而是指人是反映的主體，客觀現(xiàn)實是反映的客體，人對客觀現(xiàn)實的反映總是帶有

作為主體的具體人的特點的。正視由于人對當(dāng)前事物的每一反映都有過去的知識經(jīng)驗、個

性特征參與而起作用，才保證了人對客觀現(xiàn)實的反映不斷深入。

三、人的心理是在實踐活動中發(fā)生、發(fā)展的

實踐活動是人的心理發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。人的一切心理活動都是在實踐活動中，在勞

動、學(xué)習(xí)、交往中產(chǎn)生的，離開實踐活動，人的心理不可能得到發(fā)展，因為人的心理的日

益豐富是隨著實踐活動的日益深化而實現(xiàn)的，人在改變外界的實踐活動中，也同時改變了

自己對外界的反映，使自己的心理得到發(fā)展。

人的實踐活動是不斷發(fā)展變化的，人的心理也隨著實踐活動的發(fā)展變化

而發(fā)展變化。

第二節(jié)個體心理的發(fā)展

一、心理發(fā)展的規(guī)律與年齡特征

(-)心理發(fā)展涵義

1.廣義：指從受精卵開始到衰老的心理發(fā)生、發(fā)展和變化的過程。

2.廣義：是個體從出生到死亡這一過程中心理所發(fā)生的變化，是人的心理從不成熟到

成熟的發(fā)展過程，是個體對客觀現(xiàn)實反映活動的擴(kuò)大、改善、提高的過程

(二)心理發(fā)展的基本規(guī)律

1、連續(xù)性與階段性

2、方向性和順序性

3、不平衡性

4、個別差異性

(=)心理年齡特征

1.含義：在個體心理發(fā)展的各年齡階段所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

2.心理年齡特征的穩(wěn)定性與可變性

二、影響心理發(fā)展的因素

(-)客觀因素

1.生物因索

(D遺傳索質(zhì)

遺傳是指從父母身上所繼承的生理解剖特點。

遺傳是個體心理發(fā)展的生物前提和基礎(chǔ)，也限定了個體心理發(fā)展的可能幅度;是形成個

體心理發(fā)展個別差異的潛在因素

(2)生理成熟

生理成熟是指機(jī)體生長發(fā)育的程度，它為個體心理發(fā)展提供了自然的物質(zhì)前提，使心

理活動的出現(xiàn)或發(fā)展處于準(zhǔn)備狀態(tài)。

2.環(huán)境因素

環(huán)境的作用：Q)使心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實;(2)決定心理發(fā)展的方向、速度和水平。

教育：教育對兒童心理發(fā)展起主導(dǎo)作用，它制約著學(xué)生心理發(fā)展的過程、方向、趨勢、

速度和程度。教育與學(xué)生心理發(fā)展之間存在著相互依存的關(guān)系。

(-)主觀因素

1.個體心理發(fā)展的動力：新的需要與原有心理水平的矛盾斗爭

2.需要與心理發(fā)展的關(guān)系：相互依存、相互促進(jìn)

第三章心理狀態(tài)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.識記：心理狀態(tài)、自我覺知、注意等基本概念

2.理解：注意與學(xué)習(xí)的關(guān)系

3.應(yīng)用：注意的種類、注意的特性等基本規(guī)律

【教學(xué)重點與難點】

1.注意的規(guī)律以及學(xué)生注意力的培養(yǎng)

2.心理狀態(tài)與腦的激活

【教學(xué)時數(shù)】

3學(xué)時

_、心理狀態(tài)概述

(一)心理狀態(tài)的概念

L心理狀態(tài)的定義

心理狀態(tài)是個體在面臨一定情境時表現(xiàn)出的、相對穩(wěn)定的心理活動狀態(tài)與特征。

人的心理可以在不同的心理狀態(tài)下進(jìn)行。在心理過程開展時，人的心理可以表現(xiàn)為興

奮或抑郁、疲憊或注意、平靜或應(yīng)激等多種不同的狀態(tài)或特征,這些狀態(tài)體現(xiàn)著心理活動開

展時主體心理激活的程度和腦功能的興奮水平。如興奮狀態(tài)會使人的活動積極有效，疲憊

狀態(tài)則使人的心理活動效能低下，平靜狀態(tài)會使人I分理智，而猝發(fā)的事件則使人處于高

度的應(yīng)激狀態(tài)，以保證在瞬間對刺激作為恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。上述狀態(tài)的不同水平都是人在覺醒

狀態(tài)下的表現(xiàn)，是自覺心理活動必須具備的心理條件。在睡眠狀態(tài)下，腦機(jī)能處于抑制

狀態(tài)，心理激活水平很低，在此基礎(chǔ)上的心理活動也處于一種無意識的水平。

心理狀態(tài)除作為心理活動的背景和效應(yīng)而存在外，它本身又是心理活動存在的直接形

態(tài)。

2.心理狀態(tài)的特點

(1)動態(tài)性

(2)直接現(xiàn)實性

(3)綜合性

(-)心理狀態(tài)與腦的激活

從生理機(jī)制上講，心理狀態(tài)的各種表現(xiàn)都是由神經(jīng)系統(tǒng)的不同層次、不同部位的協(xié)同

活動來完成的。心理狀態(tài)的不同水平代表著主體心理活動的積極水平和腦功能的激活狀

態(tài)。

1.睡眠狀態(tài)

睡眠是與覺醒相對的狀態(tài)，生理節(jié)律中大約有1/3是行為靜止的階段。

睡眠是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒又?。通過睡眠，可以使身體得以打理內(nèi)務(wù)并以

某種方式使自身恢復(fù)到最佳水平。人在睡眠時，腦機(jī)能處于抑制狀態(tài)，心理激活水平很低。

雖然此時有?心理活動發(fā)生，但這些心理活動都帶有不自覺的特點，是無意識的心理活動。

2.覺醒狀態(tài)

非睡眠狀態(tài)就是覺醒，覺醒是由大腦皮質(zhì)的興奮過程而形成的身心狀態(tài)。人處于覺醒

狀態(tài)時，能對刺激產(chǎn)生積極反應(yīng)，內(nèi)心產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)體驗，并由此產(chǎn)生心理活動與對心

理活動的自我覺察。因此，意識活動以覺醒狀態(tài)為基礎(chǔ)，在覺醒狀態(tài)下，人才能對客觀現(xiàn)

實清晰的反映。

3.注意狀態(tài)

一般而言，人的自覺的、清晰反映客觀現(xiàn)實的心理過程是以注意狀態(tài)為基礎(chǔ)，并由注

意狀態(tài)相伴隨的。注意作為一種比較緊張、積極的心理狀態(tài)，是意識活動的基本狀態(tài)，是

的心理活動或意識對一定事物的指向和集中。

4.應(yīng)激狀態(tài)

應(yīng)激是由猝發(fā)事件引發(fā)的高度警覺的心理狀態(tài)。

(=)心理狀態(tài)與自我覺知

所謂自我覺知，是指個體對自己的心理與行為能否予以清晰覺察。依據(jù)人對自己的心

理活動的有無覺察，可把心理活動分為意識與無意識兩種基本的心理狀態(tài)。

意識狀態(tài)是指能夠被主體清晰覺知到的心理活動，是自覺的心理活動，是人心理的主

要方面和基本狀態(tài)。

無意識狀態(tài)是指主體不能清晰覺察到的心理活動，它是心理的無意識部分。

二、注意

(一)注意概述

1.注意的概念

注意是人的心理活動或意識對一定對象的指向和集中。

指向性和集中性是注意的兩個基本特點。注意的指向性就是指人的心理活動有選擇地

反映一定的事物，而離開其他無關(guān)事物。注意的集中性是指人在選擇對象的同時，對別的

事物的影響加以抑制而不予理會，以保證對選擇對象有清晰的反映。

注意是一切心理過程的開端，是心理過程的伴隨現(xiàn)象，伴隨著心理過程而存在，是保

證心理過程順利進(jìn)行的必要條件。但它并不是一種孤立的心理過程，不能脫離感知、記憶

等心理過程獨立存在，沒有特定的反映內(nèi)容，它是心理活動的共同特性，一切心理過程都

離不開它。

2.注意的功能

(D選擇功能：注意能使心理活動選擇有意義的、符合需要的、與當(dāng)前活動任務(wù)相一致

的各種刺激，抑制并排除那些無意義的、附加的、無關(guān)的刺激。

(2)保持功能：注意的保持功能表現(xiàn)為注意在時間上的延續(xù)，即外界

信息輸入大腦后，注意能使心理活動維持在所選對象上，直至活動達(dá)到目的為止。

(3)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能

注意的集中可以使人及時根據(jù)事物的變化，調(diào)節(jié)自己的心理和行動，以排除和抑制來

自內(nèi)部和外部的干擾，使心理活動朝著一定的方向或目標(biāo)更順利、有效地進(jìn)行。

3.注意的外部表現(xiàn)

人在注意時，為了適應(yīng)外界環(huán)境的變化，機(jī)體的某些器官會發(fā)生一系列的調(diào)整性變化,

并伴隨著明顯的外部表現(xiàn)。

(1)適應(yīng)性的動作的產(chǎn)生

當(dāng)人在注視某個物體或傾聽某種聲音時，他們的感覺器官常常是朝向所注意的對象，

這稱為適應(yīng)性運動。

(2)無關(guān)動作的停止

當(dāng)人緊張注意時，心理活動表現(xiàn)為相對安靜的狀態(tài)，身體的肌肉處于緊張狀態(tài)，從而

使多余的無關(guān)動作暫時停下來。

(3)呼吸運動的變化

集中注意時，呼吸變得輕微而緩慢，呼與吸的時間比例也會發(fā)生變化，吸的時間更為

短促，呼的時間相對延長。在注意高度緊張時，甚至?xí)霈F(xiàn)呼吸暫時停止的情況，即"屏

息"現(xiàn)象。

此外，當(dāng)注意集中時，還常常伴隨有某種特殊的表情動作，如牙關(guān)緊閉、握緊拳頭、

凝視遠(yuǎn)望，如癡如呆等等，特別是面部表情如眼神、眉毛與眼角，口型等表現(xiàn)出特定的變化。

(二)注意產(chǎn)生的條件

1.不隨意注意(無意注意)

(1)含義：不隨意注意是一種事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。

(2)不隨意注意產(chǎn)生條件

①客觀條件：刺激物的強(qiáng)度、刺激物的新異型、刺激物間的對比、刺激物的活動變

②主觀條件：

個性傾向性（需要、興趣和價值觀）"饑者易為食，渴者易為飲"，凡是能滿足人的需

要的事物，容易引起人們的無意注意。

知識經(jīng)驗：凡是和已有經(jīng)驗相聯(lián)系的事物容易引起人們的無意注意。

人對事物的期待：期待中的事物容易引起人們的注意。

人的情緒和精神狀態(tài)：人的餓情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)在很大程度上影響著無意注意。一

般說來，心情開朗、愉快時，對什么都感到新鮮，平常不易引起注意的事物，也能引起他

的注意。反之，心情憂郁、煩悶，身體不適，過度疲勞時，無意注意的范圍變窄，平時容

易引起注意的事物也不易引起注意。

2.隨意注意（有意注意）

（1）含義：隨意注意是一種有預(yù)定目的，需要作一定意志努力的注意。

（2）引起和維持有意注意的條件

①加深對活動的目的、任務(wù)的理解

②培養(yǎng)間接興趣

③合理組織活動：智力活動動和實際操作結(jié)合

④排除外界干擾

3.隨意后注意（有意后注意）

含義：隨意后注意是指事先有預(yù)定目的、幾乎不需要意志努力的注意。

條件：隨意后注意形成與產(chǎn)生根本條件在于練習(xí)與熟練。

（三）注意的品質(zhì)

1.注意的廣度（范圍）

注意的廣度也稱注意的范圍，是指在同一時間內(nèi)意識能清楚把握對象數(shù)量多寡的特性。

它表現(xiàn)了一個人注意的廣闊性，是注意品質(zhì)的重要方面。

影響注意廣度的因素：

(1)知覺對象的特點

研究表明：知覺的對象越集中，排列越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范

圍就越大。

(2)個人的知識經(jīng)驗

知覺者的知識經(jīng)驗越豐富，就越善于把所感知的對象當(dāng)作一個整體來感知，因而注意

的范圍也就越大。

(3)知覺者的活動任務(wù)

知覺活動的任務(wù)多，注意范圍就小，知覺任務(wù)少，注意范圍就大。

(4)把握對象的方法

實驗表明，把握對象的方法不同，注意的范圍就會發(fā)生變化。例如，對4個以下的對

象,采用直接把握的效果比較好，對5s6個的對象，則分組把握的效果較好;數(shù)量太大時,

直接把握和分組把握的效果差不多。

2.注意的穩(wěn)定性

注意的穩(wěn)定性是指人的心理活動持久地保持在一定事物或活動上的特性。

其標(biāo)志是在某一段時間內(nèi)注意的高度集中。這是注意在時間上的特征。

注意的穩(wěn)定性，不是說注意始終不變地指向和集中于注意對象的個別方面，而是在注

意的任務(wù)支配下，指向和集中于注意對象的各個方面。

影響注意穩(wěn)定性的因素：

1.注意對象的特點

如果注意的對象是內(nèi)容豐富、復(fù)雜多變且在一定范圍內(nèi)運動變化著的，注意就容易穩(wěn)

定和持久。反之，內(nèi)容貧乏，單調(diào)而靜止的對象，注意容易動搖。

2.對活動的態(tài)度

人對所從事的活動的意義理解得越深刻，對活動有著很高的興趣，抱著積極的態(tài)度，

注意就易穩(wěn)定。

3.個體本身的特點

個人的學(xué)習(xí)與工作習(xí)慣，抗干擾能力，情緒和健康狀況等都影響到注意的穩(wěn)定性。身

體健康精力充沛，心情愉快的人，意志堅強(qiáng)，善于自制，且能同干擾作斗爭的人，注意容

易保持穩(wěn)定。

人的年齡與穩(wěn)定性也有很大關(guān)系：一般5s7歲兒童,可維持約15分鐘,7~10歲可

維持約20分鐘，1412歲可維持25分鐘左右，12歲以后可維持30分鐘左右。

與注意穩(wěn)定性相反的狀態(tài)是注意的分散，也叫分心。注意的分散是指注意不自覺地離

開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動而被無關(guān)刺激所吸引。

3.注意的分配

注意的分配是指人在同時進(jìn)行兩種或幾種活動時，能夠把注意指向不同的對象。

注意的分配是必要的，也是可能的，是人完成復(fù)雜工作任務(wù)的重要條件。注意分配是

有嚴(yán)格條件限制的：

(1)人對活動的熟練程度

注意分配的最基本條件是在同時進(jìn)行的幾項活動中，必須至少有一種以上是高度熟練,

達(dá)到自動化水平的。只有這樣，我們才能把較多的注意集中于不大熟悉的活動。反之，則

難以進(jìn)行注意的分配。

(2)同時進(jìn)行的幾種活動之間的關(guān)系

同時進(jìn)行的幾項活動如在性質(zhì)和特點上有著密切的聯(lián)系，或通過訓(xùn)練已形成了一個整

體的反應(yīng)系統(tǒng)，那么，注意的分配就可以順利進(jìn)行。

同時進(jìn)行的幾種活動的性質(zhì)要影響到注意的分配，一般說來，把注意同時分配在幾種

技能上比較容易，而把注意同時分配在幾種智力活動上就I-分困難。

(3)分配注意的技巧

如能對同時進(jìn)行的多項活動的操作作合理的安排，巧妙迅速地更替進(jìn)行,注意的分配就

能順利實現(xiàn)。

4.注意的轉(zhuǎn)移

注意的轉(zhuǎn)移，是指根據(jù)新的任務(wù)，主動及時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上

的特性。

影響注意轉(zhuǎn)移地條件有：

(1)原有活動和事物引起的注意強(qiáng)度

(2)引起注意轉(zhuǎn)移的新對象的特征

(3)人的神經(jīng)過程的靈活性

(四)課堂上學(xué)生注意分散的調(diào)控

L課堂上造成學(xué)生注意分散的原因

①學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)動力，對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出厭倦、淡漠。

②教學(xué)內(nèi)容過深過淺，不適應(yīng)學(xué)生原有知識水平，引不起學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動不起學(xué)習(xí)積

極性。

③教學(xué)方法呆板、單調(diào)、缺乏啟發(fā)性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，索然無味。

④意志力薄弱，怕艱苦，管不住自己，缺乏控制注意分散的能力。

⑤師生關(guān)系不融洽

⑥教室內(nèi)外的干擾

⑦課堂上的偶發(fā)事件，分散學(xué)生注意。

2.注意分散的調(diào)控措施

①超前控制

②信號控制

③鄰近控制

④提問控制

⑤表揚（批評）控制

第四章認(rèn)識過程

【教學(xué)目標(biāo)】

1.識記：感知、記憶、思維、想象

2.理解：感知、記憶、思維和想象的基本規(guī)律

3.應(yīng)用：利用所學(xué)理論指導(dǎo)教育教學(xué)工作

【教學(xué)重點與難點】

1.認(rèn)識過程中各種心理活動的基本概念和基本規(guī)律

2.感受性、感覺閾限，記憶過程、思維和問題的解決

【教學(xué)時數(shù)】

9學(xué)時

第一節(jié)感覺

一、感覺概述

（一）什么是感覺

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。

（-）感覺的作用

1.感覺提供了內(nèi)外環(huán)境的信息

2.感覺保證了機(jī)體與外界環(huán)境信息的平衡

3.感覺是一切較高級、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理活動的基礎(chǔ)。

二、感覺的種類：

r視覺

聽覺

-<

c外神感覺嗅覺

□味覺

感覺膚覺

i

運動覺

覺平衡覺

機(jī)體覺

三、感覺的一般規(guī)律

(-)感受性與感覺閾限

感受性是人體感覺器官對適宜刺激的感覺能力。

1.絕對感受性與絕對感覺閾限

絕對感覺閾限就是剛剛引起感覺的最小刺激量。

絕對感受性就是人體對剛剛能引起人感覺的刺激的感覺能力。

2.差別感受性與差別感覺閾限

差別感受性就是指剛剛能覺察出同類刺激最小差別強(qiáng)度的感覺能力。

差別感覺閾限是指剛剛引起差別感覺產(chǎn)生所需的同類刺激的變化量。

(-)感覺的相互作用

L同一感覺的相互作用

對某一特定感受器的刺激因時間順序不同或感受器各部位所受刺激不同而使感受性發(fā)

生變化的現(xiàn)象。

(1)感覺適應(yīng)

同一刺激物在刺激強(qiáng)度不變的條件下持續(xù)作用于某一特定感受器而使感受性發(fā)生變化

的現(xiàn)象。

(2)感覺對比

同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。它包括同時對比

和相繼對比

2.不同感覺的相互作用

對某種刺激物的感受性因其它感覺器官受到刺激而發(fā)生變化的現(xiàn)象。

規(guī)律：弱刺激能提高另一種感覺的感受性，而強(qiáng)刺激則使另一種感覺的感受性降低

3、聯(lián)覺

在一種感受器受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時又產(chǎn)生另一種不同感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)

覺.

第二節(jié)知覺

知覺概述

(-)知覺概念

知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。

(-)知覺與感覺的關(guān)系

1.區(qū)別：(D感覺是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物整體屬性的反映;(2)感覺的

產(chǎn)生是某一種分析器活動的結(jié)果，知覺則是分析器系統(tǒng)活動的結(jié)果;(3)知覺比感覺復(fù)雜得

多，它們是本質(zhì)上不同得兩種感性認(rèn)識的形式。

2.聯(lián)系：（1）同屬認(rèn)識過程的感性階段;（2）都是對當(dāng)前事物的反映;（3）感覺是知覺的基

礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。

二、知覺的種類

1.根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器不同，可以把知覺分為視知覺、聽知覺、嗅知

覺、味知覺和觸摸知覺。

2.根據(jù)知覺對象的不同：物體知覺、社會知覺

物體知覺又町以根據(jù)對象的空間特性、時間特性和運動特性，可以把知覺分為空間知

覺、時間知覺和運動知覺。

社會知覺是對人的知覺，也叫社會認(rèn)知，是個體在社會實踐過程中建立起來的對他人、

對群體、對自己以及人與人之間關(guān)系的知覺。

三、知覺的規(guī)律

（一）知覺的選擇性

1.知覺的選擇性指人在一瞬間不可能對眾多事物進(jìn)行感知，而總是有選擇地把某一事

物作為知覺對象，與此同時把其他對象作為知覺對象的背景。

2.影響因素：客體特性（強(qiáng)度、對比、位置、運動、反復(fù)等），目的任務(wù);需要興趣經(jīng)驗

和當(dāng)時的心理狀態(tài)。

（-）知覺的整體性

1.含義：我們對客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗來補充當(dāng)時獲得的感覺信息，使其

形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。

2.影響因素：①知覺者過去的經(jīng)驗。②知覺對象的特點。（接近、相

似、連續(xù)和封閉）

（三）知覺的理解性

L、含義：知覺是一種感性形象，但我們對它卻總是賊予一定的意義，并用詞把它標(biāo)

志出來。

2.影響因素：知識經(jīng)驗、言語提示

(四)知覺的恒常性

1.含義：當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時，我們的知覺映象仍然保持相對的

不變。

2.種類：大小恒常性、形狀恒常性、亮度恒常性、顏色恒常性

四、學(xué)生觀察力的培養(yǎng)

(-)什么是觀察、觀察力

觀察：有目的、有計劃和思維參加的比較持久的知覺。

觀察力：觀察的能力。(目的性、精確性、順序性、深刻性品質(zhì))

(-)良好觀察的品質(zhì)

1.客觀性：能正確、實事求是地反映客觀事物，防止先入為主等主觀經(jīng)驗或臆想的消

極影響。

2.精確性：能辨別事物間的細(xì)微差別，了解事物發(fā)展變化的詳細(xì)過程。

3.全面性：觀察細(xì)致全面，能從各種可能的方面去觀察事物，防止遺漏有關(guān)的細(xì)節(jié)和

方面。

4.敏捷性：能迅速抓住稍縱即逝的現(xiàn)象，迅速洞察事物的主要特征。

5.獨立性：善于獨立進(jìn)行觀察，不依賴于他人的指導(dǎo)，不為他人的意見所左右。

6.創(chuàng)造性：能運用新的方法或從新的角度進(jìn)行觀察，能在平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。

(三)觀察力的培養(yǎng)

(1)明確觀察的目的、任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣

(2)教給學(xué)生觀察的方法

做好必要的知識準(zhǔn)備;指導(dǎo)學(xué)生有計劃、有步驟地進(jìn)行觀察;善辯多思;觀察總結(jié)

(3)對學(xué)生進(jìn)行觀察訓(xùn)練

第三節(jié)記憶

一、記憶的概述

(-)記憶的概念

記憶是個人所經(jīng)歷過的事物，通過識記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)，以表象和語詞等形式，

將個體經(jīng)驗積累和保存在頭腦中，在一定條件下重新復(fù)現(xiàn)出來的心理過程。簡言之，記憶

是人腦對過去所經(jīng)歷過的事物的反映。

(二)記憶的種類：

1、根據(jù)記憶的內(nèi)容：形象記憶、邏輯記憶、情感記憶、運動記憶

2、根據(jù)記憶在人腦中保留時間的長短：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶

(=)記憶表象

1、定義

記憶表象簡稱表象，它是指過去感知過的事物不在面前時而在頭腦中重現(xiàn)出來的該事

物的形象。

3、特征

直觀性：記憶表象是對事物感知后留下的映象，它具有直觀性的特征。

概括性：記憶表象是綜合了多次感知的結(jié)果，是對客觀事物概括化了的形象的反映，

具有很強(qiáng)的概括性。

4、作用

人們能夠再認(rèn)或重現(xiàn)過去經(jīng)歷過的事物，主要靠表象來實現(xiàn)的。由于表象的直觀性和

概括性，表象又是從感知向抽象思維過度的一個必要的中間環(huán)節(jié)。

二、記憶過程的分析

(一)識記

識記是通過反復(fù)感知從而識別和記住客觀事物的過程。

1、識記的種類

根據(jù)識記有無預(yù)定目的：無意識記和有意識記

根據(jù)識記的材料有?無意義聯(lián)系和學(xué)習(xí)者是否了解其內(nèi)容：機(jī)械識記和意義識記

2、影響識記的因素

識記的目的和任務(wù);學(xué)習(xí)態(tài)度;材料的性質(zhì)和數(shù)量;對識記材料的理解程度;識記方法。

(-)保持和遺忘

1.保持

保持是指已獲得的知識經(jīng)驗在頭腦中得到保留和鞏固的過程。

記憶的保持是一個動態(tài)過程，識記過的材料在頭腦中的保持并不是固定不變的，而是

隨種種因素不斷發(fā)展變化的，這種變化既體現(xiàn)在數(shù)量上，又表現(xiàn)在質(zhì)量上。在量的方面，

保持量一般隨時間推移而下降。在質(zhì)的方面，則可能有以下幾種變化：第一，內(nèi)容簡略和

概括，不重要的細(xì)節(jié)趨于消失;第二，內(nèi)容變得更加完整、更加合理和更有意義;第三，內(nèi)

容變得更加具體或更為夸張與突出。

2.遺忘

(1)遺忘的概念

遺忘是指識記后的內(nèi)容，不能再認(rèn)與重現(xiàn)，

或發(fā)生錯誤的再認(rèn)與重現(xiàn)的

現(xiàn)象。它分為暫時性遺忘和永久性遺忘。

(2)遺忘的原因

(=)

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排到勒風(fēng)到Y(jié)幣正到由此事勒風(fēng)劇算段：三重

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再現(xiàn)是在頭腦中恢復(fù)經(jīng)驗的過程。從信息加工的觀點看，再現(xiàn)是從人腦中提取信息的

過程，包括再認(rèn)和回憶兩種基本形式。

1、再認(rèn)

再認(rèn)是曾經(jīng)感知過的餓事物再度呈現(xiàn)時仍能被辨認(rèn)出來的心理過程。

再認(rèn)的速度與準(zhǔn)確性主要取決于兩個條件：第一，對舊事物識記的牢固程度;第二，當(dāng)

前呈現(xiàn)出的事物與過去識記過事物的相似程度;第三，當(dāng)前呈現(xiàn)出事物的環(huán)境與該事物被識

記時的環(huán)境相一致的程度。

2、回憶

重現(xiàn)是指過去經(jīng)歷的事物不在眼前，由其他刺激的作用，使其印象在腦中重新出現(xiàn)的

心理過程。

3、再認(rèn)與回憶的關(guān)系

再認(rèn)與重現(xiàn)同屬于過去經(jīng)驗恢復(fù)過程，是提取信息的兩種形式，它們之間沒有本質(zhì)的

區(qū)別，但也存在一些差異：

(1)引起經(jīng)驗恢復(fù)的刺激物不同：

(2)提取信息的難易程度不同；

(3)在個體心理發(fā)展過程中出現(xiàn)時間不同，再認(rèn)比重現(xiàn)出現(xiàn)得較早。

三、記憶品質(zhì)

(一)記憶的敏捷性

這是指在一定時間內(nèi)所能記住的事物的數(shù)量和速度方面的品質(zhì)。在教學(xué)中，利用課堂

提問，布置各種定時性作業(yè)及命題作文等，都是培養(yǎng)學(xué)生記憶敏捷性的良好措施。

(-)記憶的持久性

這是指記憶在保持時間長短的品質(zhì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)組織學(xué)生加深對識記材料

的理解和進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮侠韽?fù)習(xí)。這是培養(yǎng)記憶持久性的兩個重要措施。

(=)記憶的準(zhǔn)確性

這是指能正確再認(rèn)和重現(xiàn)原來識記內(nèi)容的品質(zhì)。

(四)記憶的準(zhǔn)備性

這是能迅速地從記憶中提取出當(dāng)時所需要的知識經(jīng)驗的品質(zhì)。它是知識經(jīng)驗及時運用

于實踐的橋梁。在教學(xué)中要提高準(zhǔn)備性的關(guān)鍵是讓學(xué)生熟練地掌握知識，并盡量使其系統(tǒng)

化。

第四節(jié)思維

一、什么是思維

思維是腦對客觀事物的間接的概括的反映。它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的

聯(lián)系。間接性與概括性是思維的兩個特點。

所謂思維的間接性，就是人憑借已有的知識經(jīng)驗或其它事物的媒介，理解或把握那些

沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，以推測事物過去的進(jìn)程，認(rèn)識事物現(xiàn)實

的本質(zhì)，推知事物未來的發(fā)展。

所謂思維的概括性，它包含有兩層意思：第一，把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征

抽取出來加以概括;第二，將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物

之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。

二、思維的種類

(-)根據(jù)思維過程中憑借物的不同，可把思維分為動作思維、形象思維和抽象思維。

(-)根據(jù)思維探尋目標(biāo)方向不同，可把思維分為發(fā)散思維和輻合思維。

(三)根據(jù)思維是否具有創(chuàng)造性，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。

三、思維的基本過程

(一)分析與綜合

(-)比較

(三)抽象與概括

(四)系統(tǒng)化與具體化

四、問題解決的思維過程

(-)問題解決概念

問題解決是思維活動的方式之一，它是由一定情景所引起的，按一定的目標(biāo)，應(yīng)用各

種認(rèn)識活動、技能等，經(jīng)過一系列心理活動階段，使問題得以解決的活動過程。

(二)、問題解決的心理過程

1、發(fā)現(xiàn)問題

2、分析問題

3、提出假設(shè)

4、驗證假設(shè)

(=)影響問題解決的因素

動機(jī)強(qiáng)度;思維定勢;功能固著;遷移的作用;個性差異

五、創(chuàng)造性思維的過程

(-)什么是創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是有創(chuàng)見的思維，它是創(chuàng)造活動中的一種特殊的高級的思維形式。這種思

維是指人們重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思

維。它是人類思維能力的最高體現(xiàn)。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。與一般思維相比，創(chuàng)造性思維最突出

的特征是首創(chuàng)性和新穎性。

關(guān)于創(chuàng)造性思維的基本成分，現(xiàn)在一般認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是由發(fā)散思維和輻合思維兩

種成分夠成的。

(-)創(chuàng)造性思維的基本過程

創(chuàng)造性思維的過程就是指在問題情境中，新的思維從萌芽到形成的整個過程。關(guān)于這

個過程的研究，主要來自對科學(xué)家、藝術(shù)家創(chuàng)作時期活動過程的分析，以及對他們的日記、

傳記的研究。在這一研究中，英國心理學(xué)家瓦拉斯的四階段說最具代表性。他認(rèn)為，無論

科學(xué)、還是藝術(shù)的創(chuàng)造，大體都經(jīng)歷以下四個階段：

1.準(zhǔn)備階段

這是指創(chuàng)作活動前，圍繞問題，收集資料和前人對同類問題的研究成果,理出問題頭緒

的過程。研究前人的成果，不僅可以獲得豐富的知識，而且也能從中受到啟發(fā)，從舊關(guān)系

中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)系、新的問題。

2.醞釀階段

這是在積累一定的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在頭腦中對問題和資料進(jìn)行周密細(xì)致的探索和

思考，力圖找到問題解決的途徑和方法的階段。

3.豁朗階段

這是指經(jīng)過充分的醞釀后，新思想、新形象、新觀念在腦中產(chǎn)生，使問題有可能得到

順利解決的階段。

4.驗證階段

這是對新思想或新觀念進(jìn)行驗證、補充和修正，使其趨于完善的階段。

（三）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維在人類的創(chuàng)造活動中起著重要的作用。培養(yǎng)大批有創(chuàng)造性思維的人才，是

教育工作的一項經(jīng)常性任務(wù)。教育過程中應(yīng)注意從以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

L保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲

2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練

3.豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗和想象力

4.培養(yǎng)優(yōu)良的個性

六、思維品質(zhì)

1、深刻性和廣闊性

2、獨立性和批判性

3、邏輯性

4、靈活性和敏捷性

第五節(jié)想象

什么是想象

(-)想象是人腦對已有的表象進(jìn)行加工、改造，從而創(chuàng)造出新形象的思維過程。

(-)想象的作用：

1.補充作用

2.替代作用

3.超前認(rèn)識作用二、想象的種類

根據(jù)想象是否有預(yù)定的目的，想象可以分為無意想象和有意想象。

(一)無意想象

無意想象是一種沒有預(yù)定目的、在一定刺激的影響下，不由自主地產(chǎn)生的想象。

(-)有意想象

有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。根據(jù)想象內(nèi)容的新穎程度和

形成方式的不同，可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

1.再造想象

再造想象是根據(jù)語詞的描述或圖樣、圖解、符號記錄等的示意，在人腦

中形成新形象的過程。

2.創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而在頭腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。

其特點是首創(chuàng)、新穎、獨特、奇特。

再造想象與創(chuàng)造想象的關(guān)系：再造想象有創(chuàng)造性的因素;創(chuàng)造想象必須依靠再造想象的

幫助。

3.幻想

(1)幻想是創(chuàng)造性想象的一種特殊形式，它是與個人愿望相聯(lián)系并指向于未來的想象。

(2)幻想與創(chuàng)造想象的區(qū)別：

幻想體現(xiàn)著個人的愿望，其新形象總是人們所向往所期望的新形象;創(chuàng)造想象中的新形

象不一定是個人所期望的新形象。創(chuàng)造想象與當(dāng)前的創(chuàng)造活

動直接聯(lián)系，而幻想并不與當(dāng)前的活動直接相聯(lián)系，而是指向于未來的活動。

(3)幻想可分為理想和空想兩種。

第五章學(xué)習(xí)心理

【教學(xué)目標(biāo)］

1.了解學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論的基本觀點；

2.理解學(xué)習(xí)策略；

3.了解學(xué)習(xí)遷移理論，并學(xué)會在教學(xué)中的運用。

【教學(xué)重點與難點】

L促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的措施；

2.學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)遷移理論的基本觀點。

【教學(xué)時數(shù)】

3學(xué)時

一、學(xué)習(xí)概述

(-)學(xué)習(xí)的含義

1.廣義的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者由先前經(jīng)驗而引起的行為或行為潛能的相對持久的變

化。它包括人與動物的學(xué)習(xí)，具有下面幾層涵義：

第一，行為改變

不僅指外在的行為變化，也包括內(nèi)在的或內(nèi)部過程的變化。

第二，較為持久的改變

無論是外在行為，還是內(nèi)在行為，只有較為持久改變的行為，才能稱為學(xué)習(xí)。

第三、學(xué)習(xí)由經(jīng)驗產(chǎn)生

由經(jīng)驗而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)有兩種情況：其一是指有計劃的練習(xí)和訓(xùn)練，如學(xué)校里對學(xué)生的

教育;其二是沒有計劃的練習(xí)和訓(xùn)練，可能只是在生活中的偶然情景下發(fā)生的。。

2.人的學(xué)習(xí)

是人在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)

驗的過程。具有以下幾個特點：

第一，人的學(xué)習(xí)是一種自覺能動的過程；

第二，人的學(xué)習(xí)是在社會實踐中掌握社會歷史和個體經(jīng)驗的過程；

第三，人的學(xué)習(xí)是以語言為中介來實現(xiàn)的。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)

人類學(xué)習(xí)的特殊方式，主要是在教育情境中和在教師的指導(dǎo)下，自主而

策略地獲取間接經(jīng)驗的過程。具有以下幾個特點：

第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行的；

第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗為主要任務(wù)的過程；

第三,學(xué)生的學(xué)習(xí)是在相對集中的期限內(nèi)發(fā)展認(rèn)知能力和培養(yǎng)品德的過程。

(-)學(xué)習(xí)的意義

1.學(xué)習(xí)與發(fā)展：終身學(xué)習(xí)

2.學(xué)習(xí)與教育：終身教育

(三)學(xué)習(xí)的分類

L依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)：布魯姆(BSBIoom)認(rèn)為：認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、動作技能學(xué)習(xí)

2.依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識的學(xué)習(xí)、動作技能的學(xué)習(xí)、智力技能的學(xué)習(xí)、社會行為規(guī)范的

學(xué)習(xí)

3.依據(jù)學(xué)習(xí)方式：奧蘇貝爾(DPAusubel)認(rèn)為：學(xué)習(xí)方式來分：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)

習(xí);學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識分：機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)

4.依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果：加涅(RN.Gagne)言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動作技

二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論

(一)行為主義的學(xué)習(xí)理論

1.主要代表人物：桑代克、華生、巴甫洛夫、斯金納、班杜拉

2.主要觀點：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間建立的聯(lián)系即S-Ro其中斯金納的操作性條件

作用理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是操作性行為的形成過程，其關(guān)鍵是強(qiáng)化

(正、負(fù)強(qiáng)化)作用。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是個體通過觀察他人的行為而

學(xué)到新的行為反應(yīng)的過程，強(qiáng)調(diào)"觀察學(xué)習(xí)""替代性強(qiáng)化"。

(-)認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論

1.主要代表人物：布魯納(BSBIoom)、奧蘇貝爾(DRAusubel)

2.主要觀點：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者知識

結(jié)構(gòu)的形成、重組和使用，而不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成的反應(yīng)習(xí)慣。其中布魯納(BSBIoom)

的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)生主動地通過感知、領(lǐng)會和推理，促進(jìn)類目及其編

碼系統(tǒng)的形成。學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)就是獲得知識結(jié)構(gòu)的過程。強(qiáng)調(diào)用發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)。奧蘇

貝爾

(DRAusubel)認(rèn)知同化學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)論也認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個認(rèn)知的過程，但他認(rèn)為接受學(xué)

習(xí)是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的意義學(xué)習(xí)才是有價值的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是意義的接受學(xué)習(xí)。

(三)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

1.基本觀點：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義的過程，是一個不斷地根據(jù)舊規(guī)

則核對新信息，并且當(dāng)這些舊規(guī)則不再工作時修正規(guī)則的過程。

2.理論要點：自上而下加工、合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自控學(xué)習(xí)、搭建支架

三種學(xué)習(xí)理論的主要觀點

行為主義可觀察行為的獲得，刺激一■反應(yīng)聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化，練習(xí)，外部獎賞，及時反饋,

程序教學(xué)，觀察學(xué)習(xí)，替代性強(qiáng)化

認(rèn)知主義知識結(jié)構(gòu)，內(nèi)部心理表征，信息加工，內(nèi)部動機(jī)，認(rèn)知任務(wù)

分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)策略，接受學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義意義建構(gòu)，知識的主觀性與情境性，主動建構(gòu)，自我管理，反思性學(xué)習(xí)，情

境學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共同體

三、學(xué)習(xí)策略

（一）學(xué)習(xí)策略的含義

1、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，用以調(diào)節(jié)個人學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知

活動的一種抽象的、一般的方法。

2、理解：（1）凡是有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、

技巧及調(diào)控方式均屬于學(xué)習(xí)策略范疇。（2）學(xué)習(xí)策略不等同于具體的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)

方法的選擇、組織和加工。許多學(xué)習(xí)策略具有高度的一般性。但學(xué)習(xí)策略又不能與具體的

學(xué)習(xí)方法截然分開，要借助具體的學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)出來。（3）學(xué)習(xí)策略是調(diào)節(jié)如何學(xué)習(xí)、如何

思考的高級認(rèn)知能力，是衡量個體學(xué)習(xí)能力的重要尺度，是會不會學(xué)的標(biāo)志。

（一）學(xué)習(xí)策略的成分

邁克卡（Mckeachie）等人對學(xué)習(xí)策略的成分進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策

略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。

1.認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，它能使信息有效地保持在記憶中并從記憶中

提取。認(rèn)知策略學(xué)習(xí)中起著核心的作用，認(rèn)知策略的改進(jìn)是學(xué)習(xí)策略改進(jìn)的原因。

根據(jù)作用于信息加工過程的不同階段，理解和保持知識的認(rèn)知策略主要包括復(fù)述策略、

精制策略和組織策略。

(1)復(fù)述策略

復(fù)述策略是為了在工作記憶中保持信息而對信息進(jìn)行反復(fù)識記的策略。

(2)精制策略

精制策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層

加工策略。

(3)組織策略

組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的更

高水平的信息加工策略。組織策略的實質(zhì)是發(fā)現(xiàn)要記憶的項目的共同特征或性質(zhì)，從