何以中國(guó)——從“遼夏金元的統(tǒng)治”看“政權(quán)并立到多元統(tǒng)一”何以中國(guó)？何以中國(guó)？宅茲中國(guó)因?yàn)榭坦?，所以銘?/p>

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿列張。我們的中國(guó)正從遠(yuǎn)古混沌中漸漸清晰。何以中國(guó)？文明守望，雙向奔赴愛之深切，思之遠(yuǎn)長(zhǎng)大江東去，日月西沉，疾風(fēng)地北，煙雨江南，是我們所熟悉的中國(guó)。何以中國(guó)？歷久彌新，生生不息

長(zhǎng)江、黃河自雪域發(fā)源，宕落高原蜿蜒于群山與莽原之間，向東匯入大海，古老的中國(guó)文明在大江大河之間生長(zhǎng)。

8000年前興隆洼農(nóng)人將中華文明以農(nóng)為本的基因滲透在我們的思維和血液里。

5000多年前的紅山文化證明了黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的人們已經(jīng)存在遠(yuǎn)距離的交流。何以中國(guó)？歷久彌新，生生不息

長(zhǎng)江、黃河自雪域發(fā)源，宕落高原蜿蜒于群山與莽原之間，向東匯入大海，古老的中國(guó)文明在大江大河之間生長(zhǎng)。

8000年前興隆洼農(nóng)人將中華文明以農(nóng)為本的基因滲透在我們的思維和血液里。

5000多年前的紅山文化證明了黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的人們已經(jīng)存在遠(yuǎn)距離的交流?！镀醯と艘R圖》遼一、遼的制度建設(shè)材料一

契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。

——《遼史·百官志一》

思考1：材料一反映了遼朝什么官職制度？有何特點(diǎn)？南北面官制度南面官：負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)北面官：負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)因俗而治胡漢分治保持草原習(xí)俗，居處無(wú)常，四時(shí)轉(zhuǎn)徙四時(shí)捺缽制度四時(shí)捺缽主要地點(diǎn)時(shí)間活動(dòng)內(nèi)容春捺缽長(zhǎng)春州魚兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚夏捺缽永安山炭山四月上旬至七月中旬避暑、議政、放鷹秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎特點(diǎn)：在因俗而治的基礎(chǔ)上，保留民族特色。一、遼的制度建設(shè)皇帝和宮廷隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙。遷徙中的行營(yíng)為國(guó)家政治中心。遼、北宋、西夏形勢(shì)圖（1111年）西夏以和為主古羌人分支邊疆藩鎮(zhèn)半獨(dú)立起

源唐

末宋

初思考2：結(jié)合教材說(shuō)說(shuō)黨項(xiàng)族有著怎樣的發(fā)展歷史？①學(xué)宋制②返胡俗一制兩稱“禿發(fā)”令創(chuàng)文字李、趙嵬氏改漢姓番號(hào)（音譯）漢號(hào)兀卒皇帝烏尼太后令令大王領(lǐng)盧樞密材料二：其官分文武班，曰中書，曰樞密，曰三司，曰御史臺(tái)，曰開封府……皆分命蕃漢人為之。——《宋史·夏國(guó)傳上》二、西夏的制度建設(shè)特點(diǎn)：因俗而治；胡漢雜糅；在繼承中創(chuàng)新發(fā)展；二、西夏的制度建設(shè)思考3：材料反映了西夏官職制度有何特點(diǎn)？產(chǎn)生了什么影響？影響：維護(hù)政治形勢(shì)的穩(wěn)定，促進(jìn)民族交流和融合。金

金政權(quán)發(fā)展滅北宋，與南宋對(duì)峙遷都燕京，將燕京改名為中都首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼稱帝建金，定都會(huì)寧府（上京）滅遼朝1114年1115年1125年1127年1153年建國(guó)前后定居于遼朝境內(nèi)，游牧特征猛安謀克內(nèi)容每三百戶編為一謀克，十謀克編為一猛安，平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)出征特點(diǎn)兵農(nóng)合一，既是軍事組織，又是地方行政組織影響胡漢勸相，推動(dòng)民族交流交往交融材料四

“與漢人錯(cuò)居......農(nóng)作時(shí)令相助濟(jì)，此亦勸相（勉勵(lì)）之道也。--《金史》卷46志第27《食貨一》材料三

猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也，以三百戶為謀克，謀克十為猛安……壯者皆兵，平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，及遣使詣諸猛安、謀克征兵。--《金史》卷44志第25《兵志》三、金的制度建設(shè)補(bǔ)充：“大定之治”2.不數(shù)年間,倉(cāng)庫(kù)充實(shí),民物殷富,四夷賓服,以致大定三十年之太平。

——（金）趙秉文《淦水集》卷20

3.他能遵行堯舜之道。

——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷1331.世宗問公:“朕讀《貞觀政要》,見魏征忠諫,恨不能與之同時(shí)?！惫涎栽?“愿陛下懲艾前弊,開忠諫之路,以同下情,則天下幸甚!”

——《故金尚書右丞耶律公神道碑

》認(rèn)同與被認(rèn)同思考4：對(duì)于金世宗，你能判斷哪些說(shuō)法是正確描述“大定之治”的嗎？南北講好，與民休息海內(nèi)用兵，寧歲無(wú)幾政治穩(wěn)定“小堯舜”重農(nóng)桑家給人足，倉(cāng)廩有余——以上史料均摘編自《金史》卷8《世宗紀(jì)下》經(jīng)濟(jì)繁榮高度評(píng)價(jià)三、金的制度建設(shè)合作探究1

材料五

在這一時(shí)期（遼夏金等民族政權(quán)并立時(shí)期），北方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進(jìn)入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，促進(jìn)了各游牧民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，并通過(guò)與漢族在分布上的交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上的互通有無(wú)、政治上的相互借鑒、文化上的相互交融，推動(dòng)了中國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一體化進(jìn)程，對(duì)元明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

——段紅云《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》

思考5：根據(jù)材料，思考遼宋夏金政權(quán)從哪些方面促進(jìn)中華民族的一體化進(jìn)程？政治上，制度具有趨同性；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)交往密切；文化上，民族文化相互借鑒；民族關(guān)系上，民族交往交流交融。為元明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1271年，忽必烈定國(guó)號(hào)為元，定都大都。1279年，元軍擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。疆域遼闊民族眾多1234年滅金朝1253年，兼并大理1247年，涼州會(huì)談?wù)鞣罗?218年滅西遼1219-1260年三次西征1206年建蒙古汗國(guó)元大哉乾元，何以為治？地方管理郵傳系統(tǒng)民族關(guān)系邊疆管轄設(shè)置行省澎湖巡檢司西域北庭都元帥府宣慰司西藏宣政院臺(tái)灣思考6：中書省四、元的制度建設(shè)西域地區(qū)北庭都元帥府、宣慰司管理軍政事務(wù)宣政院管理政軍教事務(wù)澎湖巡檢司行政管理思考7：結(jié)合教材62頁(yè)“歷史縱橫”談?wù)勗瘜?duì)邊疆統(tǒng)治有何成就？版圖擴(kuò)大、疆域更為廣闊；出現(xiàn)邊疆與內(nèi)地一體化管理趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。四、元的制度建設(shè)補(bǔ)充1：邊疆治理補(bǔ)充2：民族關(guān)系等級(jí)名稱民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人西夏、畏兀兒、回回等第三等漢人北方漢族，契丹、女真人第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民波斯人阿拉伯人畏兀兒蒙古人漢人回回導(dǎo)致民族矛盾尖銳，加速元朝滅亡；但不同民族間的交往交流交融進(jìn)一步加強(qiáng)。運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)科學(xué)分析元朝的民族政策的影響唯物史觀四、元的制度建設(shè)

遼夏金元的少數(shù)民族政權(quán)在推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的作用？合作探究2

材料六

元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”——張帆：《元朝開啟了“大中國(guó)”時(shí)代》

材料七遼人自稱炎黃子孫，稱自己為“中國(guó)”，同時(shí)也稱宋朝為“中國(guó)”。金人進(jìn)入中原以后，即援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，金人并沒有將宋人排除于中國(guó)之外，宋也有承認(rèn)金人占據(jù)的中原地區(qū)是中國(guó)，并引申金朝為中國(guó)。——摘編自趙永春《“中國(guó)多元一體”與遼金史研究》

材料八元朝實(shí)現(xiàn)了全中國(guó)的統(tǒng)一，“中國(guó)”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺。嗣褚饬x突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國(guó)”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位。

——摘編自何志虎《“中國(guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》豐富“中國(guó)”的內(nèi)涵，從“小中國(guó)”到“大中國(guó)”“中國(guó)”成為少數(shù)民族和漢族的共同認(rèn)同促進(jìn)中國(guó)“多元一體”統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展何以中國(guó)？華夷同風(fēng)，共造中華從“遼夏金元的統(tǒng)治”看到了“胡漢分治-胡漢雜糅-