【作文題】學者研究發(fā)現自我提升類成功學書籍在中國印刷書籍市場上占比接近三分之一，這些充斥市場的成功學書籍無一例外要求讀者“想象成功之后的樣子”，但比起這個，人們更需要的或許是“想象失敗之后的樣子”。你對此有何思考？請自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文，談談你的思考與認識?！緦W生佳作】丟掉幻想，自強不息近年來，隨著成功學的書籍、語句、案例在生活中泛溢，許多人開始反思其背后的價值導向。根據部分統(tǒng)計，國內外產出的成功學書籍拋開宗教一類的之外，幾乎無一例外的是功成名就的話題，這無疑是當下社會流行功利化價值觀的一種體現。成功學，自然就是一門教你成功的學問，教你如何獲取世俗意義中“功成”與“名就”兩類的學問，其最終目的便是財富自由或者名動天下。在這個追逐財富、渴望功名的社會時代中，真正“上流”的人士沉默不語，坐靠金山笑看小蝌蚪們妄想飛躍資本的龍門；成功實現了階層躍遷的“新貴們”迫不急待的地展示自己的成就，以出書作傳的方式來炫耀自己的成功；而底層的人們希望改變自己日夜哀嘆的低微身份，又無奈于能力資源有限，便將希望投射在成功學上，希望在一段段一條條從底層爬升到上流的經歷中找到自己實現躍遷的希望。在成功學這一“精神鴉片”出現之后，所有的書籍都得朝它靠攏，所有往事、人物都得從“成功學”的角度加以重新的闡釋以契合“烏合之眾”的期待，人們虛幻的期望又在市場的加持下愈演愈烈，在“不斷閱讀成功學書籍”的媒介作用下，在對成功之后紙醉金迷生活的想象中，在將自己投射到成功人士的假象里，忽視了自身真正應付出的努力。但隨著人們認知水平的提升的及互聯(lián)網的進一步發(fā)展，成功學似乎不再那么備受青睞，反而像《人類群星閃耀時》中斯科特作為失敗者被歌頌，而阿蒙森也作為一片海洋的名字而留名千古，這類只考慮過失敗之后的樣子卻收獲了成功的故事被反復提及。這似乎驗了老子千年前“物極必反”的預言。人們從想象成功之后的樣子逐漸變?yōu)榱讼胂笫≈蟮臉幼?，以此想象來認清現實，加強對于失敗風險的規(guī)避，逃脫了在追逐成功的道路上反復失敗的命運。做一個清醒的自我，這似乎是“想象失敗之后的樣子”帶來的，可真是這樣嗎？在失敗之后的想象中，許多年輕人進入了躺平時代，在溫飽有所保障的情況下，失去了進取心和勇敢的追夢精神，四腳朝天準備度過一生。在擺脫了成功學的誘騙后，人們似乎又陷入了失敗學的蠱惑，反正人固有一死，或玉石刻碑，或小盒蒙灰，有什么兩樣呢？市場也隨之轉而推廣所謂禪書、悟書，卻省去了“天行健，君子以自強不息”的話語。在完美迎合人們貪婪的天性后，躺平成了一種共識，被廣泛認為是明智的選擇。于是，失敗主義氣息四處蔓延，階級固化繼續(xù)加深。丟掉幻想，準備斗爭，領袖曾如此警示我們。在這樣一個生產力快速發(fā)展的時代，想要御風而下是不可能的，這只能是一種坐以待斃?；孟搿⒖障胧遣豢赡艿?，我們還是要立足現實，把握當下，珍惜分秒，才能砥礪自我，提高素質修養(yǎng)。所謂“長風破浪會有時”，在精神引領與現實實踐的統(tǒng)一中實現價值，達到真正自我提升后的成功。思得失而后為，方能有所得益“閱讀是人類進步的階梯?！痹谌缃裥鷩谈≡甑漠斚?，人們追尋著自我的提升，卻又在日復一日無暇喘息的生活蹉跎中漸漸失去了再次向前的動力。由此，自我提升類成功學書籍橫空出世，占據了印刷出版書籍近乎半壁江山。充斥于市場的書籍幾乎都向讀者灌輸著一個提升要旨：“想象成功之后的樣子。”而我卻認為，在“想象成功”之余也應輔以“想象自己失敗之后的樣子”在立于云端，伏瞰群山之巔春風得意之時，更應窺探深淵之深邃，方能進退有度，取舍有道，靜候成功之花悄然綻放。對于大多自我提升類成功學書籍要求讀者通過“想象成功之后的樣子”，以汲取促進自身發(fā)展的動力，給“干涸的心靈”以豐盈的“情緒食糧”，誠然能對自我提升有一定的成效，給予其源源不斷的動力源泉與前行勇氣。但一味地幻想成功，卻容易讓人沉溺其中，猶如潘多拉的魔盒，一旦打開便深陷其中無力掙脫，如此是能激發(fā)人們對于成功的渴望，但同時，過度的美好想象卻會導致盲目自信，讓人失去了給予客觀事實的理性判斷和沉著思考，而是一味地孤注一擲，追求通往成功的捷徑小道，而如此隨之而來的極大可能并非是燈紅酒綠的富貴溫柔鄉(xiāng)，而是包裹著“高回報，高利率”迷人外衣下蟄伏的無敵黑洞。而長期被灌注成功的美好幻想后的事與愿違，幻想與現實的巨大反差，往往更容易給人帶來致命一擊，而在“成功學思想”的溫室哺育下的幼小心靈恐怕更難抵御現實與心理雙重疾風驟雨的侵蝕，而對讀者的身心健康埋下了更大的隱患。而去“想象失敗之后的樣子”呢？讓讀者去想象失敗之后的樣子，長此以往，讀者在面對風險與挑戰(zhàn)之時，首先想象的并非成功后的萬般愉悅，而是問題的最壞結果，這便是底線思維。不先去問能得到什么，而先去問有可能失去什么，以此，能培養(yǎng)讀者以更冷靜理智的考量，更謹慎沉著的決策，并非被幻想成功后的喜悅而蒙蔽了雙眼，麻痹了心智。當內心早已建立起了對最壞結果的心理預期并嘗試與風險相抗衡之時，人們的抗壓能力得到了提升，更反向激勵了人們自主提升的動力與積極主動性。這種自主性是由內向外萌發(fā)的，而并非向外索取而依賴于外在的賦予的，更具有持久性，亦是真正意義上的內在驅動力。但習慣性的過度思慮失敗，也會導決策時的瞻前顧后，故步自封，使人囿于自我繭房之中而失去了迎接風險的挑戰(zhàn)與勇氣，而是安于現狀，追求一時的茍且而畏縮不前。由此觀之，“失敗”與“成功”之想，各有利弊，就如同硬幣有正反兩面，沒有一面是絕對完美的存在。而以彼之長補己之短便是制勝之道。以“成功之想”來獲得先行開拓的勇氣與向上進取的自信，敢于面對生活中百般危機，而危機之中亦蘊含著危險與機遇，而化危為機便需“想象自己失敗之后的樣子”以底線思維最大程度規(guī)避可能的風險，培養(yǎng)洞若觀火的決策目光，指引讀者緩步邁向成功之路，聆聽成功之花于驚濤駭浪中安然綻放的聲音。三思而后定，謀定而后動，思得失而后為，方能有所得益。正視“失敗之后的樣子”如今，自我提升類成功學書籍在我國印刷市場上占比接近三分之一，越來越多讀者按書中所說“想象成功后的樣子”，但我們也應意識到，“想象失敗后的樣子”或許更有價值。誠然，熱衷于對成功的想象有其合理性。維特根斯坦提出“語言即世界”，意即外在體現反映了內在本質，“對成功的想象”之流行反映了人們對成功的強烈渴望。想象自己成功的樣子，能讓處于順境之中的人對實現自我價值的目標勾畫出一幅清晰的藍圖；而對于處在逆境之中的人來說，便能像《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生那樣，有了“有朝一日，時來運轉”的想象，便有了對抗現實的力量與膽魄。但是，當“想象成功之后的樣子”蔚然成風時，我們便容易掉入人性的陷阱，過分沉醉于對成功的幻想，迷蒙自身對現實的感知，將精神在幻想中麻醉，罔論對成功付出實際的行動。因此，人們更需要的是“想象失敗后的樣子”。這本質上是對失敗的演繹，讓我們可以對失敗的可能性做好充足的準備和預期，于無形之中建立起失敗的保護機制，使個體不至于在可能到來的失敗中就此一蹶不振。失敗的到來和成功的到來沒有必然聯(lián)系，但我們仍能從失敗的想象中，窺見些許成功的真相。失敗與成功的成因是相似的，都是現實的必然性和命運的偶然性的相互碰撞。從對失敗的樣子的想象中，我們開始思索可能的失敗的原因，繼而發(fā)掘出生活中那些對成功至關重要的變量。找出了這些變量，我們與成功的距離或許便不那么遙遠。對于失敗的樣子的一次次想象，是對一次次失敗的模擬，它在無形之中為我們拉響警鐘，提醒我們不應在實現自我價值的路上走得太快或太偏，使我們能像臥