第1頁（共1頁）2024年天津市河東區(qū)高考語文一模試卷一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點。今年春晚同樣堅持傳統(tǒng)根脈與當代律動的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開生面》通過TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話出場，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動者現(xiàn)場制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊的同時，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請”唐代詩人李白再來看看“今日長安”。“君不見，黃河之水天上來”，當“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見。陜派說唱抑揚頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動多姿、鼓樂交響悠遠綿長。_______，_______，_______，_______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩篇，使觀眾仿佛能聽見那些流淌在歷史長河中的音符，感受到中華詩歌不朽的魅力。（1）依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是A.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検茿.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。（3）下列文學常識表述，不正確的一項是A.《將進酒》是唐代著名浪漫主義詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫過《蜀道難》《蜀相》《夢游天姥吟留別》等詩。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩長安》中“長安”與《琵琶行》詩中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦機接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計算機之間的接口，指大腦與計算機的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實現(xiàn)對外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時調(diào)整控制策略，維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機接口的發(fā)展源于人類擴展大腦智能的渴望。在可預(yù)見的將來，人類智能將與機器智能協(xié)同工作。機器的存儲和運算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機協(xié)同的形式開創(chuàng)一個新的未來。時至今日，腦機接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測、智能生活、國防安全等眾多場景，被眾多發(fā)達經(jīng)濟體視作戰(zhàn)略級科技。我國也高度重視腦機接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學和類腦研究”列入國家重大科技創(chuàng)新和工程項目。2023年2月，中國腦機接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學研用橋梁紐帶作用，為我國腦機接口、腦機交互、腦機智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開展標準和測試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展。（取材于高小榕《腦機接口：從科幻走向現(xiàn)實》）材料二：有專家認為，腦機接口技術(shù)將在未來三五年內(nèi)重點輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專家表示腦機接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠在地球另一端的機器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機接口這項前沿科技。2022年3月，中國神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項新突破在世界頂級學術(shù)期刊《科學》雜志上發(fā)表，文中重點介紹了首都醫(yī)科大學附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術(shù)。當患者肌肉神經(jīng)無法重新再生時，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點組成的新型柔性電極，通過手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機接口從人腦中將行動命令“讀取”出來，通過電腦芯片計算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運動。未來這項技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機接口所帶來的核心變化其實就是一句話——對人類的智能化改造。（取材于侯林《腦機接口技術(shù)如何改變?nèi)祟愇磥怼罚┎牧先翰牧纤模河腥藫鷳n未來腦機接口技術(shù)進一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機器裝置。那時，確實可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進而影響自然人的主體性。但是科技對于普通人生活的改變，從來都不會瞬間發(fā)生。腦機接口也并不會短期內(nèi)在社會上推廣普及，而是通過逐個增多的實驗者、使用者來逐步推動這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機接口技術(shù)運用的時代逐漸來臨時，在相關(guān)科技尚未對當前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對腦機接口法律風險時，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預(yù)見但不能調(diào)整未來，法律上的難題經(jīng)由科技的進步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來的科技水平下，必然會有超越當前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強《腦機接口侵權(quán)，法律怎么辦》）（1）下列關(guān)于腦機接口實際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項是A.腦機接口是大腦和計算機之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實現(xiàn)了人類智能與機器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國腦機接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著BCI的進一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對普通人生活的改變，不是一朝一夕間實現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。（2）下列對四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項是A.材料一從腦機接口的工作原理到人類現(xiàn)實應(yīng)用場景，介紹了人腦思維的擴展，向我們昭示了“未來已來”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實踐，論述腦機接口技術(shù)改變著人類的現(xiàn)在和未來。C.材料三對我國BCI專利申請類型的調(diào)查，顯示出大部分申請集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國目前的專利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來的法律風險，強調(diào)新科技帶來的法律問題可在發(fā)展中探索解決。（3）下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是A.腦機接口技術(shù)以腦機協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類生活和社會發(fā)展的眾多場景，包括我國在內(nèi)的眾多經(jīng)濟體都對其高度重視。B.杭州亞殘運會開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點燃了圣火，它通過連接大腦的電極片，將思維意識傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動作，讓我們看到腦機接口已經(jīng)走進我們的生活。C.腦機接口的研究只有更著眼于實際應(yīng)用，提高這項技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類。D.腦機接口技術(shù)最終將實現(xiàn)人腦與計算機系統(tǒng)高度融合的腦智能和機智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對腦機接口技術(shù)下法律風險的應(yīng)對和解決能力。三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹參何如？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窯曰：“趣入侍！天下事非若所當言也。”至朝時，帝讓參曰：“乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸耙员菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄?吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，覯若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫茫脺s淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論?！?程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）（1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.參輒飲以醇酒，莫得開說同“脫”，解除，免除B.至朝時，帝讓參曰責備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認為……有弊?。?）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛其財而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之（4）下列選項中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開說。③遵而勿失，不亦可乎。④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。⑤載其清凈，民以寧謐。⑥將致君為成康之君，使民為成康之民。A.②④⑥B.①③⑥C.①④⑤D.③④⑤（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽，沒有辜負君王對它的信賴和蕭何對他的極力舉薦。B.面對君王的疑慮試探，曹參先是責罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認為，曹參的法其實是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個問題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀點鮮明，作者面對歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見識自有獨到之處。（6）將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①參怒，笞宮曰：“趣入侍！天下事非若所當言也?！雹谑钆Ｖ室?，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？（7）材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請結(jié)合原文用自己的話說一說。材料二作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法。四、（25分）4．（8分）閱讀下面的古詩，按要求作答。嘲守歲者袁枚（清朝）有錢尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時有？徹夜全家忙，守子直到丑。誰知重門關(guān)，依舊歲逃走。雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否。任其自去來，只要我長久。不學傅修期①，年年六十九。只學賈浪仙②，祭詩且沽酒?！咀⑨尅竣俑敌奁冢汉鬂h傅永，字修期。《后漢書傅永傳》稱其“年八十余為兗州刺史，猶能馳射，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九”。②賈浪仙：唐代詩人賈島，字閬仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補之?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“守歲”，是中國自古以來的傳統(tǒng)習俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。B.詩人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械摹昂迸c“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之意。C.“誰知重門關(guān)，依舊歲逃走”，詩人運用擬人的修辭，生動形象地寫出了歲月流逝的不可阻擋。“重門”意為“一重一重門戶”。D.時光流逝最易引發(fā)詩人們的生命意識，于是除夜便成了中國古代文人墨客們感時傷懷競相抒寫的對象。袁枚此詩即是如此。（2）這首詩表達了作者怎樣的思想感情。（3）你是否發(fā)現(xiàn)這首詩的獨特之處？請簡析這首詩的語言風格。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩文？”為主題的班級研討會上，學生們用精彩的發(fā)言作出了回答。學生1：當我追隨李白夢游天姥山后，他激憤地呼聲：“①，②?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅決不妥協(xié)的精神；學生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見疑，③”欽佩他正直的品德，執(zhí)著的追求；學生3：讀《赤壁賦》蘇子認為如果從事物變化的角度看，“④”；如果從不變的角度看，“⑤”，蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀讓我豁然開朗；學生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負，《短歌行》中的“⑥，天下歸心”，抒寫了曹操求賢若渴、要建功立業(yè)的豪情壯志。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。山影奔騰張銳鋒①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開，尖利的鷹喙撕開了夜空，它的影子的輪廓線被銀輝包圍，銀輝好像來自它自身，實際上來自另一面的大海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見他的面孔。他不是來自遙遠的佛國，而是來自人間，來自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨特的樣貌，都有著對人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這樣的傾斜賦予山峰運動的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個基座上向著自己的方向奔跑，而山脊線上的輝光將這樣的動感進一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿。它們自動形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很多時候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認它們不是同一座山峰。它們完全是夢幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫，沒有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀賞者無限的遐思。③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗，顛覆了我們對山的認知，卻在真實和虛幻之間建立起不朽的連接。它的層次錯落和高峻挺拔，它的變化莫測和驚險陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊含的視覺風暴和美學合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學暗示和豐富寓意，它的對人世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。④這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢蜿蜒、山峰飛動、連峰奔呼、草木飛揚、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩人謝靈運不曾見過的奇山奇景，沈括看見了。他是一個真正的觀賞大自然的美學家，是一個用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個在大自然中獨享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠和渺茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。⑤這是無數(shù)人來過的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長歷史的在場，包含著過去、現(xiàn)在和未來。中國近代文學家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說著稱于世。他還是一位山水畫家，其畫作精細靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中以一個畫家的細膩觀察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫下了雁蕩山的驚險和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云積雨、行客驚駭、萬竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮的雁蕩山。而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味。他畢竟有著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見的印度的須彌山、美國的洛基山以及歐洲的比利牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標系中，以作比較認定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無比，奚獨中國也。而另一位著名學者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣?、?934年4月，教育家黃炎培舟車勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來看大龍湫……他寫下了一副對聯(lián)：未必道可道，來尋山外山。這一對聯(lián)說出了山與道的聯(lián)系，也許沒有道可以說出，但卻可以找到山外山。因為山外有山的景象說出了變化和無窮，那么真正的道也在這變化和無窮之中。當黃炎培用對聯(lián)說出自己的感悟時，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉重與飄逸、風輕云淡和草木浩蕩、單一和無窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是道的顯形。老子說水接近于道，而山又何其不是道的化身？⑦對才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達夫來說，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線，四周岑寂，遠遠地也聽得見些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當時的一種感覺，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺上對著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強，符合他的憂郁和惆悵，也符合他面對大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了。⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時，洪荒時代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個個巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風交相摩擦，漫長的時間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運動，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰?；鹧嬖诶鋮s，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類，為擁有靈魂的人類預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩人、畫家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對雁蕩山的渴望者，在遙遠時光的另一端，耐心地等待。（選自《人民日報海外版》2023年05月06日第07版有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検茿.文章以雁蕩山影開篇，跟隨時間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來，觀賞感悟雁蕩風光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫。它并不需要豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀賞者的遐思。C.同樣的雁蕩山景觀在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學家畫家、思想家政治家和學者教育家不同的審美趣味和文化視野。D.雁蕩山秋月帶來的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，悲涼”一樣，都符合郁達夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。E.文章語言生動形象，用詞新穎，運用多種修辭手法，在描寫中雜有議論，闡發(fā)了擁有靈魂的人類面對這場視覺盛宴的個性化認知。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）簡析文章題目“山影奔騰”的妙處。（4）浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個主題明確的宣傳短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請依據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時長：15秒拍攝主題概述遠景或近景畫面解說詞。（不超過50字）（5）第④段最后作者說：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。”請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。六、（10分）7．（6分）魯迅在《中國小說史略》中，將《紅樓夢》舉為“人情小說”的代表作，他說：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在之人情小說甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達上。此前的人情小說多為才子佳人。閱讀過《紅樓夢》的你被小說中的哪些“人情”所打動？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動你的原因。8．建立法治中國的今天，為什么還要提倡禮治和無訟，請你根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容提出兩條理由。9．（4分）習近平總書記曾說：“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。”無論是遠在他鄉(xiāng)的游子還是一座城市的旅人，一種味道便可能告慰心靈。非遺美食，不僅是一種美食，更是一種情懷，它們承載著一座城市的記憶和生活方式，傳承著一方文化。如果用味道記住一座城市，用美食傳承一方文化，你對哪種味道和它承載的文化念念不忘呢？請說說關(guān)于美食的那些事兒。不少于80字。七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年大年初一，廣東揭陽7歲女孩林熙悅在路邊練習舞獅，恰好一支專業(yè)舞獅表演隊路過等紅燈，自發(fā)為她敲鑼擂鼓，吶喊助威?！靶—{子”與“獅群”在街角的舞獅互動，給這個春節(jié)增添了幾分年味、人情味，也為網(wǎng)友進一步認識和了解舞獅文化打開了一扇窗。小女孩在最后奉上了低頭三甩的“三拋獅”動作，表示了對前輩的敬重。有的網(wǎng)友看到這一自發(fā)的回禮細節(jié)不禁潸然淚下，有的網(wǎng)友感慨：“知書達理、敏捷勇武、謙遜節(jié)制、重禮致雅，這才是傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的品格”。有禮有技有傳承，這或許正是傳統(tǒng)民俗的魅力所在。傳承不能丟，鼓勵不能少，前輩引路呵護，后輩勤勉向前，傳統(tǒng)文化才能更好地代代相傳。在廣義的層面上，一脈相承的不僅是表演本身，更有熱愛與堅守、執(zhí)著與浪漫、團結(jié)與共勉……當純真的孩子遇上一車有趣有愛的靈魂，就是最美的相遇，也是最好的傳承。請結(jié)合以上材料內(nèi)容以“文化傳承”為話題作文，寫寫你的感受、感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標題。②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。

2024年天津市河東區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點。今年春晚同樣堅持傳統(tǒng)根脈與當代律動的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開生面》通過TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話出場，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動者現(xiàn)場制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊的同時，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請”唐代詩人李白再來看看“今日長安”?！熬灰?，黃河之水天上來”，當“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見。陜派說唱抑揚頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動多姿、鼓樂交響悠遠綿長。_______，_______，_______，_______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩篇，使觀眾仿佛能聽見那些流淌在歷史長河中的音符，感受到中華詩歌不朽的魅力。（1）依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是DA.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検荂A.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。（3）下列文學常識表述，不正確的一項是BA.《將進酒》是唐代著名浪漫主義詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫過《蜀道難》《蜀相》《夢游天姥吟留別》等詩。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩長安》中“長安”與《琵琶行》詩中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同?！窘獯稹浚?）融入：融合；混入、混合。注入：灌入。也用以指抽象事物。此處與“當代活力”搭配，應(yīng)選“注入”。倍感：更加感到。備感：完全感到。結(jié)合“眾多明星以家鄉(xiāng)話出場”的語境，再加上與“親切”搭配，此處應(yīng)選“倍感”。饕餮盛宴：指有很多吃的東西的宴席，即豐盛的宴席。熱氣騰騰：熱氣很盛，不斷升騰。形容場面、氣氛等熱烈。此處與“美食”搭配，應(yīng)選“熱氣騰騰”。故選D。（2）“《山河詩長安》”做整個句子的主語，前后主語一致，主語應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞語之前，排除AD；“深度碰撞”在前，“交融”在后，排除B。故選C。（3）B.《蜀相》的作者是杜甫，不是李白。故選B。答案：（1）D（2）C（3）B二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦機接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計算機之間的接口，指大腦與計算機的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實現(xiàn)對外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時調(diào)整控制策略，維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機接口的發(fā)展源于人類擴展大腦智能的渴望。在可預(yù)見的將來，人類智能將與機器智能協(xié)同工作。機器的存儲和運算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機協(xié)同的形式開創(chuàng)一個新的未來。時至今日，腦機接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測、智能生活、國防安全等眾多場景，被眾多發(fā)達經(jīng)濟體視作戰(zhàn)略級科技。我國也高度重視腦機接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學和類腦研究”列入國家重大科技創(chuàng)新和工程項目。2023年2月，中國腦機接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學研用橋梁紐帶作用，為我國腦機接口、腦機交互、腦機智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開展標準和測試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展。（取材于高小榕《腦機接口：從科幻走向現(xiàn)實》）材料二：有專家認為，腦機接口技術(shù)將在未來三五年內(nèi)重點輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專家表示腦機接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠在地球另一端的機器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機接口這項前沿科技。2022年3月，中國神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項新突破在世界頂級學術(shù)期刊《科學》雜志上發(fā)表，文中重點介紹了首都醫(yī)科大學附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術(shù)。當患者肌肉神經(jīng)無法重新再生時，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點組成的新型柔性電極，通過手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機接口從人腦中將行動命令“讀取”出來，通過電腦芯片計算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運動。未來這項技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機接口所帶來的核心變化其實就是一句話——對人類的智能化改造。（取材于侯林《腦機接口技術(shù)如何改變?nèi)祟愇磥怼罚┎牧先翰牧纤模河腥藫鷳n未來腦機接口技術(shù)進一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機器裝置。那時，確實可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進而影響自然人的主體性。但是科技對于普通人生活的改變，從來都不會瞬間發(fā)生。腦機接口也并不會短期內(nèi)在社會上推廣普及，而是通過逐個增多的實驗者、使用者來逐步推動這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機接口技術(shù)運用的時代逐漸來臨時，在相關(guān)科技尚未對當前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對腦機接口法律風險時，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預(yù)見但不能調(diào)整未來，法律上的難題經(jīng)由科技的進步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來的科技水平下，必然會有超越當前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強《腦機接口侵權(quán)，法律怎么辦》）（1）下列關(guān)于腦機接口實際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項是CA.腦機接口是大腦和計算機之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實現(xiàn)了人類智能與機器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國腦機接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著BCI的進一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對普通人生活的改變，不是一朝一夕間實現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。（2）下列對四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項是BA.材料一從腦機接口的工作原理到人類現(xiàn)實應(yīng)用場景，介紹了人腦思維的擴展，向我們昭示了“未來已來”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實踐，論述腦機接口技術(shù)改變著人類的現(xiàn)在和未來。C.材料三對我國BCI專利申請類型的調(diào)查，顯示出大部分申請集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國目前的專利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來的法律風險，強調(diào)新科技帶來的法律問題可在發(fā)展中探索解決。（3）下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是DA.腦機接口技術(shù)以腦機協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類生活和社會發(fā)展的眾多場景，包括我國在內(nèi)的眾多經(jīng)濟體都對其高度重視。B.杭州亞殘運會開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點燃了圣火，它通過連接大腦的電極片，將思維意識傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動作，讓我們看到腦機接口已經(jīng)走進我們的生活。C.腦機接口的研究只有更著眼于實際應(yīng)用，提高這項技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類。D.腦機接口技術(shù)最終將實現(xiàn)人腦與計算機系統(tǒng)高度融合的腦智能和機智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對腦機接口技術(shù)下法律風險的應(yīng)對和解決能力?！窘獯稹浚?）A.“從而實現(xiàn)了人類智能與機器智能的協(xié)同工作”錯誤，結(jié)合“在可預(yù)見的將來，人類智能將與機器智能協(xié)同工作”可知。B.“使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”錯誤，結(jié)合“幫助醫(yī)生更精確‘看’到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”可知。D.“但科技對普通人生活的改變，不是一朝一夕間實現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律”錯誤，結(jié)合“因此，在腦機接口技術(shù)運用的時代逐漸來臨時，在相關(guān)科技尚未對當前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對腦機接口法律風險時，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題”可知。故選C。（2）B.“科幻情節(jié)”錯誤，結(jié)合“這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機接口這項前沿科技”可知。故選B。（3）D.“腦機接口技術(shù)最終將實現(xiàn)人腦與計算機系統(tǒng)高度融合的腦智能和機智能協(xié)同工作狀態(tài)”錯，選項對應(yīng)信息在材料四第一段，“未來這項技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立”，可知，選項說法絕對，文章只說“有望”，而并未說“最終將實現(xiàn)”。故選：D。答案：（1）C（2）B（3）D三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窯曰：“趣入侍！天下事非若所當言也?！敝脸瘯r，帝讓參曰：“乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“以陛下言是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。”——清?吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，覯若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。——唐?程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）（1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是AA.參輒飲以醇酒，莫得開說同“脫”，解除，免除B.至朝時，帝讓參曰責備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認為……有弊?。?）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是CA.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛其財而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是BA.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之（4）下列選項中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是D①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開說。③遵而勿失，不亦可乎。④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。⑤載其清凈，民以寧謐。⑥將致君為成康之君，使民為成康之民。A.②④⑥B.①③⑥C.①④⑤D.③④⑤（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽，沒有辜負君王對它的信賴和蕭何對他的極力舉薦。B.面對君王的疑慮試探，曹參先是責罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認為，曹參的法其實是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個問題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀點鮮明，作者面對歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見識自有獨到之處。（6）將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①參怒，笞宮曰：“趣入侍！天下事非若所當言也。”②暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？（7）材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請結(jié)合原文用自己的話說一說。材料二作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法。【解答】（1）A．句意：曹參就常用醇酒款待他們，客人不能開口說話。輒，就。故選：A。（2）A．代詞，代指人才/賓語前置的標志。B．連詞，表并列；連詞，表順承。C．制定；制定。D．因為；把。故選：C。（3）句意：完全遵守蕭何的規(guī)章制度，挑選質(zhì)樸、誠實、厚重、老練的人，任命他們?yōu)樨┫鄬俟?。那些言辭苛求、刻薄，想追求名聲的人，就斥責趕走他們。“擇吏木訥重厚長者”是選擇的標準，“召為丞相史”是選擇后任命的結(jié)果，承前省略了“之”，中間不可斷開，排除AD?！把晕目躺睢迸c“欲務(wù)聲名者”兩句意思相對，結(jié)構(gòu)相似，應(yīng)斷開，排除C。故選：B。（4）①是曹參聽到蕭何死的消息，告訴仆人趕快整理行裝，準備出發(fā)，不是“清靜無為”。②是曹參常用醇酒款待賓客，賓客們想要進言，但沒有機會，不是“清靜無為”。⑥是蕭何的話，意思是如果不止步于此，將能把君主引向成康之君，把百姓引導(dǎo)到成康之民，不是“清靜無為”。故選：D。（5）A.“沒有辜負君王對它的信賴和蕭何對他的極力舉薦”錯誤，材料二認為這個評論是讀漢史者大多認為的。故選：A。（6）①重點詞語：笞，鞭打；趣，同“促”急忙；若，你。句意：曹參生氣，鞭打曹窯說：你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說的②重點詞語：第一句的“之”，主謂間助詞，取消句子獨立性，不譯；飲，給牛喝；寧，難道。句意：暑天牛口渴的時候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。?？诳室呀?jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？（7）①由“參免冠謝曰：‘陛下自察圣武孰與高帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝！’‘臣孰與蕭何賢？’上曰：‘君似不及也。’參曰：‘以陛下言是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！’”可知曹參為自己的不治事所找的理由是：高帝與蕭何定天下，法令既明?，F(xiàn)在陛下垂拱，我曹參等守職，遵而勿失，即可。②作者通過設(shè)喻反駁了曹參的說法，比喻說，如果牛渴了，小子給它喝渟渟的臟水，牛渴得厲害，得到渟渟的臟水，難道還會顧得上清涼的水嗎？如果小子把它牽到清涼的水邊，那么牛就會清洗腸中的泥沙。同樣，百姓經(jīng)歷了秦朝的干旱已久，蕭何制定的法律是為了引導(dǎo)百姓喝清涼的水，而曹參卻沉溺于酒，沒有能夠引導(dǎo)百姓走向更好的未來。答案：（1）A（2）C（3）B（4）D（5）A（6）①曹參生氣，鞭打曹窯說：你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說的。②暑天牛口渴的時候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。?？诳室呀?jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？（7）曹參為自己的不治事所找的理由是：高帝與蕭何定天下，法令既明?，F(xiàn)在陛下垂拱，我曹參等守職，遵而勿失，即可；材料二作者用比喻說蕭何制定的法律就如同臨時找到的污水和只是搭起架子的屋子，都只是權(quán)宜之計，后人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)完善發(fā)展才對。參考譯文：相國蕭何病了，皇帝問道：“您如果百歲之后，誰可以代替您呢？”蕭何回答說：“了解臣下的沒有比君主更明白了?！被实壅f：“曹參如何？”蕭何回答說：“您找對了人！”曹參聽說蕭何去世，就告訴他的仆人說：“趕緊準備行裝！”過了不久，使者果然來召曹參……曹參代替蕭何擔任相國，處理事務(wù)，沒有做任何變更。完全遵守蕭何的規(guī)章制度，挑選質(zhì)樸、誠實、厚重、老練的人，任命他們?yōu)樨┫鄬俟?。那些言辭苛求、刻薄，想追求名聲的人，就斥責趕走他們。曹參日夜飲醇酒。賓客們看到曹參不處理事務(wù)，都想進言，曹參卻常用醇酒款待他們，沒有人能開口說話?！軈⒌膬鹤硬芨G擔任中大夫，皇帝奇怪曹參不處理事務(wù)，讓曹窯私下詢問他，曹參生氣，鞭打曹窯說：“快去進宮侍奉！天下的政事不是你應(yīng)該談?wù)摰?。”到了上朝的時候，皇帝責備曹參說：“剛才我讓你進諫?！辈軈⒚撁敝x罪說：“陛下自己考慮，圣明英武，您和高帝誰更強？”皇帝說：“我怎么敢比高帝呢？”“蕭何和我相比，誰更賢能？”皇帝說：“您似乎不如蕭何?！辈軈⒄f：“按照您的話，是這樣。高帝和蕭何定了天下，法令已經(jīng)明確?，F(xiàn)在陛下垂拱而治，我和等人各守本分，遵循而不違背，不也可以嗎！”皇帝說：“好?！辈牧隙鹤x漢史的人都說：曹參守護蕭何的規(guī)章制度，每天醉酒。百姓歌頌說：蕭何制定的法律，如同畫一。曹參接替他，守護這些規(guī)章制度而不改變。他保持清廉，使得百姓安定。他真是漢朝兩位賢明的相國之一。但是我說：不是這樣的。夏天的?？柿耍∽咏o它喝渟渟的臟水，?？实脜柡?，得到渟渟的臟水，難道還會顧得上清涼的水嗎？如果小子把它牽到清涼的水邊，那么牛就會清洗腸中的泥沙。牛然后才知道渟渟的臟水不能整天喝。百姓經(jīng)歷了秦朝的干旱已久。蕭何說：我制定法律，是因為天下剛開始安定。如果不止步于此，將會使君主成為成康之君，使百姓成為成康之民。這是引導(dǎo)百姓喝清涼的水。曹參每天沉迷于酒，惠帝詢問他。曹參對惠帝說：高帝創(chuàng)立了這一切，陛下繼承了，蕭何制定了，我曹參遵守著。陛下垂拱而治，我們守著職位。惠帝認為是對的，百姓又歌頌他。唉！漢朝的百姓因為漢朝的污垢，比秦朝的干旱更嚴重，卻不知道被牽到清涼的水邊，清洗腸中的泥沙。蕭何傳位給曹參，就像木工能構(gòu)建材料但未完成屋頂，最終完成的人必須是一個善于建造屋頂?shù)娜?。蕭何已?jīng)構(gòu)建了框架，所以說曹參是來覆蓋的。曹參守護著這個框架卻不能覆蓋，只是欺騙君主說：陛下不如高帝，我曹參不如蕭何……我病倒了，因為漢史認為蕭何善于尋求繼任者，認為曹參能夠繼承他，所以寫了這篇論。四、（25分）4．（8分）閱讀下面的古詩，按要求作答。嘲守歲者袁枚（清朝）有錢尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時有？徹夜全家忙，守子直到丑。誰知重門關(guān)，依舊歲逃走。雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否。任其自去來，只要我長久。不學傅修期①，年年六十九。只學賈浪仙②，祭詩且沽酒?！咀⑨尅竣俑敌奁冢汉鬂h傅永，字修期?！逗鬂h書傅永傳》稱其“年八十余為兗州刺史，猶能馳射，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九”。②賈浪仙：唐代詩人賈島，字閬仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補之?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.“守歲”，是中國自古以來的傳統(tǒng)習俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。B.詩人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械摹昂迸c“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之意。C.“誰知重門關(guān)，依舊歲逃走”，詩人運用擬人的修辭，生動形象地寫出了歲月流逝的不可阻擋。“重門”意為“一重一重門戶”。D.時光流逝最易引發(fā)詩人們的生命意識，于是除夜便成了中國古代文人墨客們感時傷懷競相抒寫的對象。袁枚此詩即是如此。（2）這首詩表達了作者怎樣的思想感情。（3）你是否發(fā)現(xiàn)這首詩的獨特之處？請簡析這首詩的語言風格?！窘獯稹浚?）D.袁枚之詩與眾多寫除夜的守歲詩不同，不是感時傷懷之作，而有一種順隨自然的豁達樂觀。故選：D。（2）這首詩的題目是“嘲守歲者”，作者在詩中明確指出“有歲何必守”，認為守歲是沒有必要的。在詩的結(jié)尾，作者提到“不學傅修期，年年六十九。只學賈浪仙，祭詩且沽酒”，流露出對守歲的不屑，對像賈島那樣生活態(tài)度的肯定。綜合全詩來看，作者在詩中表達了對守歲的不以為然，以及對自然規(guī)律和人生哲理的感悟，認為歲歲年年人不同，不必過于在意歲月的變化，而應(yīng)該享受生活，保持心態(tài)的年輕。（3）這首詩的語言風格獨特之處在于，它采用了口語化的表達方式，直接、坦率，比如“有錢尚須散，有歲何必守！”這樣的句子直接表達了自己的觀點，沒有使用過多的修辭和文言文的典故，使得詩歌通俗易懂，貼近生活。這種語言風格使得詩歌具有了幽默和諷刺的意味，同時也更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。答案：（1）D（2）詩人嘲笑世俗守歲舊習，表達了萬事任隨自然，不必強求的達觀情懷。（3）語言幽默詼諧，通俗如口語。結(jié)合詩句舉例說明即可。比如“有錢尚須散，有歲何必守”使得詩歌通俗易懂，貼近生活。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩文？”為主題的班級研討會上，學生們用精彩的發(fā)言作出了回答。學生1：當我追隨李白夢游天姥山后，他激憤地呼聲：“①安能摧眉折腰事權(quán)貴，②使我不得開心顏?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅決不妥協(xié)的精神；學生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見疑，③忠而被謗”欽佩他正直的品德，執(zhí)著的追求；學生3：讀《赤壁賦》蘇子認為如果從事物變化的角度看，“④則天地曾不能以一瞬”；如果從不變的角度看，“⑤則物與我皆無盡也”，蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀讓我豁然開朗；學生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負，《短歌行》中的“⑥周公吐哺，天下歸心”，抒寫了曹操求賢若渴、要建功立業(yè)的豪情壯志。【解答】故答案為：①安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點字：摧）②使我不得開心顏（重點字：顏）③忠而被謗（重點字：謗）④則天地曾不能以一瞬（重點字：瞬）⑤則物與我皆無盡也（重點字：盡）⑥周公吐哺（重點字：哺）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。山影奔騰張銳鋒①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開，尖利的鷹喙撕開了夜空，它的影子的輪廓線被銀輝包圍，銀輝好像來自它自身，實際上來自另一面的大海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見他的面孔。他不是來自遙遠的佛國，而是來自人間，來自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨特的樣貌，都有著對人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這樣的傾斜賦予山峰運動的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個基座上向著自己的方向奔跑，而山脊線上的輝光將這樣的動感進一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿。它們自動形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很多時候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認它們不是同一座山峰。它們完全是夢幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫，沒有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀賞者無限的遐思。③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗，顛覆了我們對山的認知，卻在真實和虛幻之間建立起不朽的連接。它的層次錯落和高峻挺拔，它的變化莫測和驚險陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊含的視覺風暴和美學合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學暗示和豐富寓意，它的對人世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。④這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢蜿蜒、山峰飛動、連峰奔呼、草木飛揚、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩人謝靈運不曾見過的奇山奇景，沈括看見了。他是一個真正的觀賞大自然的美學家，是一個用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個在大自然中獨享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠和渺茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。⑤這是無數(shù)人來過的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長歷史的在場，包含著過去、現(xiàn)在和未來。中國近代文學家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說著稱于世。他還是一位山水畫家，其畫作精細靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中以一個畫家的細膩觀察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫下了雁蕩山的驚險和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云積雨、行客驚駭、萬竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮的雁蕩山。而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味。他畢竟有著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見的印度的須彌山、美國的洛基山以及歐洲的比利牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標系中，以作比較認定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無比，奚獨中國也。而另一位著名學者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣?、?934年4月，教育家黃炎培舟車勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來看大龍湫……他寫下了一副對聯(lián)：未必道可道，來尋山外山。這一對聯(lián)說出了山與道的聯(lián)系，也許沒有道可以說出，但卻可以找到山外山。因為山外有山的景象說出了變化和無窮，那么真正的道也在這變化和無窮之中。當黃炎培用對聯(lián)說出自己的感悟時，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉重與飄逸、風輕云淡和草木浩蕩、單一和無窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是道的顯形。老子說水接近于道，而山又何其不是道的化身？⑦對才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達夫來說，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線，四周岑寂，遠遠地也聽得見些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當時的一種感覺，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺上對著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強，符合他的憂郁和惆悵，也符合他面對大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了。⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時，洪荒時代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個個巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風交相摩擦，漫長的時間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運動，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰。火焰在冷卻，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類，為擁有靈魂的人類預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩人、畫家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對雁蕩山的渴望者，在遙遠時光的另一端，耐心地等待。（選自《人民日報海外版》2023年05月06日第07版有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検荁CA.文章以雁蕩山影開篇，跟隨時間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來，觀賞感悟雁蕩風光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫。它并不需要豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀賞者的遐思。C.同樣的雁蕩山景觀在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學家畫家、思想家政治家和學者教育家不同的審美趣味和文化視野。D.雁蕩山秋月帶來的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，悲涼”一樣，都符合郁達夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。E.文章語言生動形象，用詞新穎，運用多種修辭手法，在描寫中雜有議論，闡發(fā)了擁有靈魂的人類面對這場視覺盛宴的個性化認知。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）簡析文章題目“山影奔騰”的妙處。（4）浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個主題明確的宣傳短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請依據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時長：15秒拍攝主題雁蕩奇峰概述遠景或近景畫面鏡頭畫面：陽光中高峻挺拔、驚險陡峭的山峰；月色下層次錯落的穹崖巨壑解說詞。（不超過50字）這是天工開創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇?。?）第④段最后作者說：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉?！闭埥Y(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。【解答】（1）B.錯，原文第二段“它們完全是夢幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫，沒有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀賞者無限的遐思”，比喻句的本體是山峰和夜空，沒有大海；C.錯，林紓與康有為趣味不同，康有為與蔡元培結(jié)論相同。原文提到“而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味”“而另一位著名學者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”。故選BC。（2）原文“那時，洪荒時代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個個巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風交相摩擦，漫長的時間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運動，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰?；鹧嬖诶鋮s，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合”運用豐富的想象，“大地在翻天覆地的痛苦中叫喊”運用比擬、“地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風交相摩擦”“巖石在形成，在崩解，在重新組合”排比等修辭手法，生動展現(xiàn)了雁蕩山撼天動地驚心動魄的形成過程。同時聯(lián)系原文“而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味”“而另一位著名學者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”，可見，突出表現(xiàn)雁康有為與蔡元培結(jié)論相同。（3）文章題目“山影奔騰”的采用擬物修辭，用動物的動作“奔騰”來形容靜物“山影”；（或化靜為動，賦予山巒動態(tài)感）富有文學色彩。這樣也就寫出了雁蕩山峰巒相連、山影變換的奇景，激發(fā)起讀者對雁蕩山景的向往之情；同時“奔騰”也隱喻時間流逝，雁蕩山的形成和人類對雁蕩山認識的深化都與時間相關(guān)，引發(fā)讀者的豐富聯(lián)想。（4）本題要求為雁蕩山拍一個主題明確的宣傳短視頻，擬寫視頻拍攝腳本。根據(jù)表格提示，需要擬定主題、鏡頭內(nèi)容、解說詞三部分。要抓住景物特點，構(gòu)圖突出雁蕩山獨特景觀，描述畫面特征突出，另外擬題，抓住關(guān)鍵詞，解說語言準確簡潔。示例如下：示例一①主題：雁蕩奇峰；②鏡頭畫面：陽光中高峻挺拔、驚險陡峭的山峰；月色下層次錯落的穹崖巨壑；③解說詞：這是天工開創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇！示例二①主題：雁蕩月色；②鏡頭畫面：明月高懸，月色為黑色的峰巒鍍上一層銀輝。上有廣袤夜空云卷云舒，下有山巒峰影蜿蜒奔騰；③解說詞：千峰靜默，同享一輪秋月。滄海桑田，閱盡萬世風華。人生百代，倏忽而過。雁蕩山的明月等你來！示例三①主題：雁蕩水景；②鏡頭畫面：微雨中的大龍湫瀑布飛流直下；深澗中的流水碧綠清澈；③解說詞：雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。飛瀑流暢、澗水寒碧、奔泉有聲、雁湖有色。立山瞰海，全球無比！（5）第④段最后作者說：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉”，題干要求請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬@句話的理解，首先“人間的智慧和思想的源泉”指人類從雁蕩山自然風景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。結(jié)合原文“這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢蜿蜒、山峰飛動、連峰奔呼、草木飛揚、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩人謝靈運不曾見過的奇山奇景，沈括看見了。他是一個真正的觀賞大自然的美學家，是一個用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個在大自然中獨享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識到大自然和人心性之間的聯(lián)系”，分別列舉懷素將雁蕩奇景化為書法的自由不羈，沈括在雁蕩山中獨享心靈自由，黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想，黃炎培在雁蕩山中領(lǐng)悟了宇宙的道，郁達夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。結(jié)尾句對以上內(nèi)容進行概括提煉，從而點明主旨，自然山水與人類文明相融通。答案：（1）BC（2）①想象，比擬、排比；②生動展現(xiàn)了雁蕩山撼天動地驚心動魄的形成過程；③突出表現(xiàn)雁康有為與蔡元培結(jié)論相同。原文提到“而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味”“而另一位著名學者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”。（3）①擬物，用動物的動作形容靜物；（或化靜為動，賦予山巒動態(tài)感）富有文學色彩。②寫出雁蕩山峰巒相連、山影變換的奇景，激發(fā)讀者對雁蕩山景的向往。③奔騰也隱喻時間流逝，雁蕩山的形成和人類對雁蕩山認識的深化都與時間相關(guān)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（4）示例一①主題：雁蕩奇峰。②鏡頭畫面：陽光中高峻挺拔、驚險陡峭的山峰；月色下層次錯落的穹崖巨壑。③解說詞：這是天工開創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇！示例二①主題：雁蕩月色。②鏡頭畫面：明月高懸，月色為黑色的峰巒鍍上一層銀輝。上有廣袤夜空云卷云舒，下有山巒峰影蜿蜒奔騰。③解說詞：千峰靜默，同享一輪秋月。滄海桑田，閱盡萬世風華。人生百代，倏忽而過。雁蕩山的明月等你來！示例三①主題：雁蕩水景。②鏡頭畫面：微雨中的大龍湫瀑布飛流直下；深澗中的流水碧綠清澈。③解說詞：雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。飛瀑流暢、澗水寒碧、奔泉有聲、雁湖有色。立山瞰海，全球無比！（5）①“人間的智慧和思想的源泉”指人類從雁蕩山自然風景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。②懷素將雁蕩奇景化為書法的自由不羈；沈括在雁蕩山中獨享心靈自由；黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想；黃炎培在雁蕩山中領(lǐng)悟了宇宙的道；郁達夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。③點明主旨，自然山水與人類文明相融通。六、（10分）7．（6分）魯迅在《中國小說史略》中，將《紅樓夢》舉為“人情小說”的代表作，他說：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在之人情小說甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達上。此前的人情小說多為才子佳人。閱讀過《紅樓夢》的你被小說中的哪些“人情”所打動？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動你的原因?！窘獯稹俊都t樓夢》中對祖孫情、父子情、母子情、兄妹情、主仆情等人情都有細致的描寫。示例：例如“寶玉挨打”的情節(jié)，作者寫了眾人的哭，也寫出了各種人情：①祖孫情。由“只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：‘先打死我，再打死他，豈不干凈了！’”“賈母一面說話，一面又記掛寶玉，忙進來看時，只見今日這頓打不比往日，既是心疼，又是生氣，也抱著哭個不了”可知，賈母哭，一是心疼寶玉，二是惱恨賈政下手太重，全不顧及自己對寶玉的疼愛；②母子情。由“王夫人連忙抱住哭道：‘老爺雖然應(yīng)當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠?！f畢，爬在寶玉身上大哭起來”可知，王夫人哭，一是心疼寶玉，二是擔心打壞了寶玉，自己后半生無依無靠；③父子情。由“賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”“賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來”“賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：‘為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？’”可知，賈政哭，一是懊惱自己下手太重，想起賈珠早夭，既難過又有幾分灰心，二是受了賈母的責罵和擠對，惶恐自己惹母親不快，背上不孝的罪名；④青梅竹馬之情。由“此時林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：‘你從此可都改了罷！’”可知，黛玉哭，主要是心疼寶玉；⑤主仆情。由“話說襲人見賈母王夫人等去后，便走來寶玉身邊坐下，含淚問他：‘怎么就打到這步田地？’”“襲人咬著牙說道