第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年重慶八中高考語(yǔ)文模擬試卷（四）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這句話經(jīng)常被人引用到，它意味著，文學(xué)的藝術(shù)性——也就是文學(xué)的文學(xué)性是通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用而創(chuàng)造出來(lái)的。我們?cè)谌粘Ｉ畹慕浑H中使用了同一種語(yǔ)言，但我們的日常語(yǔ)言并沒(méi)有創(chuàng)造出文學(xué)性來(lái)。顯然，在文學(xué)創(chuàng)作中，作家在文學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)下，已經(jīng)悄悄地對(duì)語(yǔ)言作了改變，因此文學(xué)語(yǔ)言不同于日常語(yǔ)言，也不同于科學(xué)語(yǔ)言。如果我們覺(jué)得一部文學(xué)作品缺乏文學(xué)性，往往問(wèn)題就出在語(yǔ)言上；作家要提高自己作品的文學(xué)性，也就應(yīng)該首先在語(yǔ)言上下功夫。但是，文學(xué)界一直以來(lái)缺乏清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)，我們至今并沒(méi)有完全建立起現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言體系，這使得我們難以形成清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)。殊不知，如果沒(méi)有一個(gè)完全的文學(xué)語(yǔ)言體系，沒(méi)有以清晰和堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)去運(yùn)用這一文學(xué)語(yǔ)言體系，要去獲取文學(xué)性將是困難重重，事倍功半。因此，重建文學(xué)性應(yīng)該先從確立起文學(xué)的語(yǔ)言性做起。我們?cè)?jīng)擁有過(guò)一個(gè)非常精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，這就是文言文。文言文在幾千年歷史中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的膾炙人口的文學(xué)經(jīng)典，但文言文走的是書(shū)面語(yǔ)的路子，越來(lái)越與日常語(yǔ)言脫節(jié)，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的普通人，根本聽(tīng)不懂文言文所表達(dá)的意思。這也是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們要徹底否定文言文的根本原因。20世紀(jì)前夕，當(dāng)中國(guó)被迫迎接現(xiàn)代化時(shí)，取消文言文的至尊地位不僅是思想啟蒙的需要，也是推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的需要，大量宣傳介紹西方科學(xué)知識(shí)的文章已經(jīng)在采用白話文作為語(yǔ)言工具了。1898年裘廷梁撰寫(xiě)的《論白話為維新之本》一文，第一次明確提出了“崇白話而廢文言”的主張。正式向文言文發(fā)出宣戰(zhàn)的則是文學(xué)界的先驅(qū)們，胡適的《文學(xué)改良芻議》可以說(shuō)是向文言文宣戰(zhàn)的檄文，他以“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”立論，宣告文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失活力。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們以《新青年》為主要陣地，與各種維護(hù)文言文的言論展開(kāi)激烈論爭(zhēng)，并身體力行，以白話文寫(xiě)出了一批文學(xué)作品。從此，白話文不僅成為了文學(xué)的正宗，而且也成為了幾乎所有寫(xiě)作文本的正宗，從語(yǔ)言的角度說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入到了現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)代。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從誕生起，就忽略了一個(gè)語(yǔ)言方面的問(wèn)題，即新文學(xué)舍棄的文言文是一種非常成熟也非常精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，新文學(xué)的建設(shè)者們?nèi)绻逍训匾庾R(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)自覺(jué)地在如何將白話文打造成一種新的文學(xué)語(yǔ)言上下功夫。但像胡適等白話文的倡導(dǎo)者們似乎并沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題，他們覺(jué)得只要用白話文來(lái)寫(xiě)作，就會(huì)成為新文學(xué)。胡適本人親自嘗試以白話文寫(xiě)詩(shī)，他把詩(shī)集也稱作“嘗試集”。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話文詩(shī)集。然而像“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還”這樣的白話文詩(shī)句，的確無(wú)法和那些雋永的古典詩(shī)詞比試文學(xué)性。不過(guò)，在以白話文進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程中，一些作家明顯意識(shí)到，語(yǔ)言是決定文學(xué)性的重要環(huán)節(jié)，他們不得不考慮如何在白話文中增加文學(xué)性的問(wèn)題。比如冰心提出了“白話文言化”的主張，聞一多則認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)學(xué)習(xí)“曲折精密層出不窮的歐化的句法”。魯迅的寫(xiě)作更具有典型性。他雖然贊成將文言文作為白話文的死敵來(lái)對(duì)待，認(rèn)為“我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存”，他呼吁青年們“用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說(shuō)出來(lái)”，但他自己在寫(xiě)作中仍然充分化用了文言文的文學(xué)精華，如他的雜文就被人贊譽(yù)為有魏晉文章之美。正是通過(guò)作家們的努力，白話文的文學(xué)表現(xiàn)力逐漸得到提升，這就將本來(lái)只是普通百姓日常用語(yǔ)的白話文逐漸發(fā)展為一種適應(yīng)書(shū)面表達(dá)的現(xiàn)代漢語(yǔ)。但以文學(xué)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的話，它的成色還不夠，究其原因，主要還是緣于整個(gè)文學(xué)界一直缺乏一種普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)。1980年代，文學(xué)得到全面的復(fù)蘇，這也給語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒提供了有利的環(huán)境，文學(xué)界逐漸重視起語(yǔ)言的文學(xué)性，記得1988年我與潘凱雄共同撰文便有這樣的描述：“在當(dāng)代，人們力圖從本體上把握文學(xué)，必然會(huì)重視對(duì)語(yǔ)言的分析和研究。這種趨勢(shì)近幾年在我國(guó)文學(xué)界也顯得十分突出了。在創(chuàng)作上越來(lái)越多的作家熱衷于小說(shuō)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，所謂詩(shī)歌的新潮也是以語(yǔ)言的革命作為重要標(biāo)志的。從文藝學(xué)研究領(lǐng)域著眼，有的試圖以語(yǔ)言學(xué)為軸心構(gòu)筑自己的理論框架，有的以語(yǔ)言學(xué)為武器來(lái)讀解各種文本，有的則開(kāi)始注意批評(píng)語(yǔ)言的系統(tǒng)和規(guī)范。凡此種種，無(wú)不集中地向我們傳達(dá)出這樣一個(gè)信息，當(dāng)新時(shí)期文學(xué)跨入第二個(gè)十年時(shí)（權(quán)且采用這種機(jī)械的時(shí)間劃分），語(yǔ)言——準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)語(yǔ)言，將成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)和突破口?！辈簧僮骷易杂X(jué)地在語(yǔ)言上有所追求，最突出的例子便是汪曾祺。汪曾祺的小說(shuō)《受戒》是他新時(shí)期之后發(fā)出的第一篇小說(shuō)，這篇小說(shuō)當(dāng)年在《北京文學(xué)》發(fā)出后就有令人耳目一新之驚喜，人們發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)竟然還能這樣寫(xiě)！作者看似平實(shí)、通俗的文字里卻蘊(yùn)涵著特別的韻味。汪曾祺的一系列具有鮮明語(yǔ)言風(fēng)格的小說(shuō)引起了文學(xué)界的熱烈關(guān)注，也激發(fā)了大家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的思考，當(dāng)時(shí)圍繞汪曾祺小說(shuō)的評(píng)論文章，多半都是對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格的分析。（摘編自賀紹俊《重建文學(xué)性先從語(yǔ)言性做起》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文言文是由書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的，構(gòu)成了一個(gè)比較精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，以文言為載體，誕生過(guò)許多文學(xué)經(jīng)典。B.20世紀(jì)初期，一些新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖反對(duì)文言文、提倡白話文，是基于時(shí)代環(huán)境和社會(huì)需要做出的選擇。C.胡適創(chuàng)作的白話文詩(shī)歌（“兩個(gè)黃蝴蝶”），和雋永的古典詩(shī)詞相比，語(yǔ)言直白、淺顯，其實(shí)并沒(méi)有多少價(jià)值。D.汪曾祺的小說(shuō)《受戒》引起廣泛關(guān)注，其語(yǔ)言看似通俗，實(shí)則有味，其背后是作者對(duì)語(yǔ)言的自覺(jué)追求。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.本文并未闡釋“文學(xué)性”是什么，但是通過(guò)“文學(xué)語(yǔ)言不同于日常語(yǔ)言，也不同于科學(xué)語(yǔ)言”之類的比較，有經(jīng)驗(yàn)的讀者還是能感受到“文學(xué)性”的些許內(nèi)涵。B.本文語(yǔ)言明白曉暢，但有些句子表達(dá)含蓄，如“他們覺(jué)得只要用白話文來(lái)寫(xiě)作，就會(huì)成為新文學(xué)”，便隱含了一定的情感傾向。C.“我的不遠(yuǎn)萬(wàn)里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由……”郁達(dá)夫的創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)了聞一多提出的“曲折精密層出不窮的歐化的句法”。D.本文以“重建文學(xué)性”為論題，作者通過(guò)對(duì)胡適、魯迅等人的主張和寫(xiě)作進(jìn)行批駁，提出了文學(xué)界一直缺乏普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)這一觀點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.汪曾祺說(shuō)：“語(yǔ)言是本質(zhì)的東西，語(yǔ)言不只是技巧，不只是形式。語(yǔ)言和內(nèi)容是同時(shí)存在的，不可剝離的?！盉.賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)在有許多名詞（詞語(yǔ)），追究原意是十分豐富的，但在人們的意識(shí)里它卻失卻了原意，就得還原本來(lái)面目，使用它，賦予新意，語(yǔ)言也就活了?！盋.魯迅說(shuō)：“講話的時(shí)候可以?shī)A許多‘這個(gè)這個(gè)’‘那個(gè)那個(gè)’之類，其實(shí)并無(wú)意義，到寫(xiě)作時(shí)，為了時(shí)間、紙張的經(jīng)濟(jì)，意思的分明，就要分別刪去的。”D.何立偉說(shuō)：“語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。”（4）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.西方一些文論家以及作家如伊格爾頓、喬納森?卡勒、加繆、德里達(dá)等認(rèn)為文學(xué)性是虛幻的，本文作者顯然和他們意見(jiàn)相左。B.“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)言是文學(xué)性的充分條件，如果一個(gè)作家能夠提高自己的語(yǔ)言水平，那么他的作品就一定富含文學(xué)性。C.白話文要成為文學(xué)性強(qiáng)的文學(xué)語(yǔ)言，需要作家們自覺(jué)和努力，也需要時(shí)間的沉淀，就如文言文也是先秦口語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀下來(lái)的一樣。D.歸納推理，是從“個(gè)別到一般”的推理，作者引述“1988年我與潘凱雄共同撰文”的內(nèi)容，就是采用了歸納推理從而得出結(jié)論。（5）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品缺乏文學(xué)性的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。無(wú)權(quán)選擇的糾纏[澳大利亞]馬特?泰伊“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過(guò)退休生活?！蹦愦蟾艜?huì)覺(jué)得，兜售一項(xiàng)要讓你永遠(yuǎn)消失的服務(wù)會(huì)很困難。但假如你挑對(duì)申請(qǐng)人，假如你施加恰如其分的游說(shuō)，呃……我的意思是，拿這個(gè)家伙為例——他叫杰弗里?查默斯，60歲，沒(méi)有家人，沒(méi)有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥。他的申請(qǐng)表里就這些內(nèi)容。他孑然一身，大概在夢(mèng)想著人生里更好的日子——那時(shí)人年輕，有愛(ài)情，生活如冒險(xiǎn)。他這筆生意可能很容易做?！澳銢](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)多重世界理論？”他當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)過(guò)——畢竟，他此刻就坐在我的辦公室里。但是，盡可能簡(jiǎn)單地把來(lái)龍去脈解釋清楚并沒(méi)壞處。并非人人都是量子物理學(xué)家或者多重宇宙退休方案的銷售代表?！跋胂笠幌拢谀敲炊酂o(wú)限數(shù)量的世界中，存在一些極為不同的世界，但許多世界和我們的世界幾乎一樣。事實(shí)上完全一樣，除了某些微小的細(xì)節(jié)，譬如蘋果的味道不一樣?！辈槟箖H僅搖搖頭。好吧，一個(gè)水果的比喻無(wú)法提供和公司培訓(xùn)一樣的背景信息，但這位顧客看起來(lái)理解東西比較慢。不過(guò)，我并不驚訝——到他這把歲數(shù)的一些老人甚至連設(shè)置簡(jiǎn)單的全息屏幕都不會(huì)?！皼](méi)關(guān)系！重要的是，這項(xiàng)理論如今成為了實(shí)踐。我自己對(duì)于波函數(shù)和量子糾纏也了解不多，但這樣的話，你獲得不錯(cuò)的退休生活，我們的星系能喘一口氣，擺脫……老化的人群。所以我們才得到這么多補(bǔ)助金，而你的養(yǎng)老金提供方也將我們列為選擇之一。許多人都渴望這個(gè)服務(wù)能給自己的人生助推一把?！薄安ê瘮?shù)？量子糾纏？”“量子力學(xué)的術(shù)語(yǔ)。你開(kāi)車的話并不需要知道氫氣引擎如何工作，對(duì)吧？只用知道這項(xiàng)技術(shù)能運(yùn)作，這么說(shuō)吧，它會(huì)讓你從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)?！庇袝r(shí)候我的這番話會(huì)惹來(lái)笑聲，有時(shí)候不會(huì)。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試。他沒(méi)有發(fā)出笑聲，甚至沒(méi)有露出微笑?！叭魏我荒甓伎梢?？”他問(wèn)道，“怎么辦到的？”我努力不讓自己咧嘴笑出來(lái)。這筆生意真容易。“對(duì)于無(wú)限的世界來(lái)說(shuō)，很容易找出一個(gè)子集，里面的世界與我們的這個(gè)世界幾乎完全相同，但卻有一處十分特別的差異。”“什么差異？”“那些世界里，你不存在。呃，更準(zhǔn)確地講，我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時(shí)間點(diǎn)過(guò)世。探測(cè)到那個(gè)特定的子集很容易辦到。我們一旦找到合適目標(biāo)，我們就把你送進(jìn)那個(gè)世界，你作為那個(gè)去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過(guò)了一年后再把你替換出來(lái)。就是這樣。”“在那一年之后，另一個(gè)我怎么樣？死在那個(gè)世界里嗎？還是失蹤不見(jiàn)？”我聳聳肩，努力裝得隨意一點(diǎn)。這部分會(huì)讓一些顧客出現(xiàn)些許猶豫。“那個(gè)，你反正都會(huì)死的。但我們能讓你那個(gè)死亡的自我進(jìn)入停滯狀態(tài)，在那年之后將它重新送回原本的世界。因?yàn)橛醒a(bǔ)助金和各種一攬子計(jì)劃，我們有許多方案可供選擇。”“能維持多久？”我攤開(kāi)雙手，“將替換時(shí)間保持在一年的周期內(nèi)，我們能不斷搜尋容易控制的其他世界，而能量費(fèi)用包含在成本之內(nèi)，所以我們能為每個(gè)人提供服務(wù)到他們的百歲之際。對(duì)你來(lái)說(shuō)，還有40年。然后我們會(huì)將你留在你待過(guò)的最后一個(gè)世界里，所以你不管怎樣還能在那邊過(guò)完余生。我也應(yīng)該指出多重宇宙的一個(gè)奇特之處——當(dāng)我們將你插入之后，你的外表和感覺(jué)都會(huì)與插入的時(shí)間點(diǎn)相稱。所以，假如我們將你送進(jìn)另一個(gè)你是25歲的世界里，你的長(zhǎng)相會(huì)像25歲那時(shí)候。可沒(méi)人想用70歲的身體來(lái)打深夜籃球賽。”“我不愛(ài)好運(yùn)動(dòng)?！薄澳敲春鸵晃幻匀说拿琅黄鹪谕砩咸?。”我沒(méi)有提及他的妻子，“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說(shuō)到量子糾纏?！薄傲孔蛹m纏。你剛才就說(shuō)過(guò)。”我抑制住一聲嘆息。這開(kāi)始變得有點(diǎn)習(xí)慣成自然?！拔宜赖氖牵銦o(wú)權(quán)選擇糾纏，糾纏就那么發(fā)生。在量子層面上，你和周遭的一切都是通過(guò)糾纏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。假如你希望去往20年前的那一年，我們將你插入一個(gè)宇宙，那個(gè)宇宙里有一個(gè)比你眼下年輕20歲的‘你’。所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時(shí)……呃，大多數(shù)人對(duì)于那方面都相當(dāng)激動(dòng)。”“糾纏是關(guān)聯(lián)。”他緩緩說(shuō)道，我想要用腦袋撞桌子了。通常介紹到現(xiàn)在，顧客們要么十分興奮，要么準(zhǔn)備放棄?！澳阏f(shuō)，任何一年都成？”他再次問(wèn)道。我的氣餒心情頓時(shí)煙消云散，再度努力不要讓自己咧嘴笑出來(lái)。我給了他多個(gè)一攬子方案供他選擇，然后讓他回去好好考慮一下。“我已經(jīng)決定好了。”我笑著說(shuō)：“你已經(jīng)選好去哪年了？”查默斯僅僅點(diǎn)點(diǎn)頭：“我要去上一年?！蔽腋杏X(jué)自己的笑容停住了，轉(zhuǎn)眼就消失不見(jiàn)。我的意思是說(shuō)，我早已讀過(guò)他的申請(qǐng)書(shū)。“哎，”我說(shuō)，“去年的大多數(shù)時(shí)間你都花在照料末期癌癥的妻子上。主要是居家療護(hù)。這肯定不是最好的一年……”他這時(shí)笑了——是疲憊又傷感的笑容，使得我的話說(shuō)到一半就打住。“那些我在去年初就過(guò)世的世界里，她要孑然一身地度過(guò)人生的最后一年?！蔽疫^(guò)了半晌才明白這句話的意思?！澳悴粫?huì)當(dāng)真要花費(fèi)余下的40年做這件事吧！”我開(kāi)口的時(shí)候，我尋思自己為何要費(fèi)心勸他打消主意。畢竟，多一筆生意也好。只是，他明明可以選擇任何一年。查默斯繼續(xù)保持那種傷感的笑容，“我想你說(shuō)對(duì)了。你不了解糾纏的意思。但是我懂?！保?）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.沒(méi)有子女，唯一的親人剛死于癌癥，這樣的處境使查默斯“去上一年”這一看似有悖常情的決定顯得合情合理。B.在說(shuō)出自己計(jì)劃前，查默斯較為沉默，在說(shuō)出計(jì)劃后，他顯得疲憊而傷感，這表現(xiàn)出老人處事謹(jǐn)慎，情深意重。C.“我”和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，稍有不同的是，查默斯還認(rèn)為糾纏是一種情感上的“關(guān)聯(lián)”。D.星系提供補(bǔ)助金和各種計(jì)劃以擺脫老化人群，而查默斯決定用余生照顧妻子，這引發(fā)了讀者對(duì)老齡化社會(huì)的思考。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“選擇你人生里最好的一年”，小說(shuō)以這樣的廣告開(kāi)篇吸引了讀者的注意力，也為后文“我”兜售服務(wù)作了鋪墊。B.用淺顯的話語(yǔ)解說(shuō)，豐富的表情再加上“聳肩”等動(dòng)作，這些都體現(xiàn)了“我”銷售經(jīng)驗(yàn)豐富，理解老人的需求。C.故事情節(jié)一波三折，峰回路轉(zhuǎn)：面對(duì)“我”預(yù)設(shè)的笑點(diǎn)，查默斯態(tài)度冷淡；在“我”準(zhǔn)備放棄時(shí)，他卻購(gòu)買了服務(wù)。D.“我”與查默斯的對(duì)話構(gòu)成了小說(shuō)的主要內(nèi)容，既自然地呈現(xiàn)了科幻元素，又表現(xiàn)了兩人對(duì)科技文明的認(rèn)知差異。（3）小說(shuō)使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）根據(jù)下面評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)的維度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這篇小說(shuō)作出評(píng)價(jià)分析。評(píng)價(jià)量表評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)分析科學(xué)元素以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說(shuō)為依據(jù)。人文思考探討科技與人類的關(guān)系，對(duì)科學(xué)技術(shù)有反思，對(duì)人類發(fā)展有思考。邏輯自洽科學(xué)理論前后相通，沒(méi)有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無(wú)道，不失其天下?！阑M得以煬帝無(wú)道，不納諫諍，遂社口無(wú)言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無(wú)言，當(dāng)時(shí)不被納用?！涫乖唬骸珵槿訜o(wú)罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無(wú)辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也’。張華既抗直不能成節(jié)。遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無(wú)一言諫諍，誠(chéng)亦合死?！碧谠唬骸肮允且?。人君必須忠良輔弼，乃得身安國(guó)寧。煬帝豈不以下無(wú)忠臣身不聞過(guò)惡積禍盈滅亡斯及！……朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒?！保ü?jié)選自《貞觀政要求諫第四》）材料二言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。（節(jié)選自《呂氏春秋。貴直論》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。煬帝豈不以下A無(wú)忠臣B身C不聞D過(guò)回惡F積禍盈G滅H亡斯及！（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.矜，文中指夸耀。與《促織》中“蟲(chóng)翹然矜鳴”的“矜”意思不同。B.收，文中指審問(wèn)，與《蘇武傳》中“而收系張勝”的“收”意思不同。C.奪，文中指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。D.有以，文中指有原因，與《鴻門宴》“項(xiàng)王未有以應(yīng)”的“有以”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.唐太宗認(rèn)為隋煬帝對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，又拒絕別人的意見(jiàn)，大臣不敢違逆君上的意志去直言進(jìn)諫也情有可原。B.唐太宗希望君臣上下恪盡職守，戮力同心。大臣要忠誠(chéng)正直地指出并糾正君上的過(guò)失，不要因?yàn)橹毖杂|怒了君上而背地里惱怒怨恨。C.臣下直言進(jìn)諫，君主就會(huì)發(fā)怒，這樣，勸諫的人就危險(xiǎn)。只有賢明的人才肯去冒這危險(xiǎn)；不賢明的人，會(huì)因沒(méi)有好處而不去冒這危險(xiǎn)。D.亡國(guó)的君主，大臣不可直言相諫。聽(tīng)不到直言，君主就不知道自己的過(guò)失，善也就無(wú)從到來(lái)，君主的思想就會(huì)壅塞不通。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。②張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。（5）太宗認(rèn)為虞世基不敢直言或許算不上大罪過(guò)，杜如晦為什么認(rèn)為虞世基應(yīng)該判處死罪？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。甲辰八月辭故里①?gòu)埢脱試?guó)亡家破欲何之？西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷②？【注】①清康熙三年甲辰八月初，反清復(fù)明的志士張煌言在家鄉(xiāng)被俘后被轉(zhuǎn)押至杭州。此詩(shī)即離別故鄉(xiāng)前所寫(xiě)。②尾聯(lián)化用了伍子胥身化錢塘潮的典故。伍子胥屢諫吳王夫差，夫差一怒之下賜其自殺，伍子胥自殺時(shí)憤憤不平，再次激怒夫差。夫差命人用鴟夷革盛其尸骸，投于錢塘江中。這年八月，伍子胥驅(qū)水為濤，乘素車白馬立于潮頭，呼嘯著前來(lái)復(fù)仇。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)以設(shè)問(wèn)起筆，既表明了詩(shī)人辭別故里后的去向，又暗示了詩(shī)人生死抉擇的意向。B.頷聯(lián)寫(xiě)西湖畔于謙墓、岳飛祠，“日月”“乾坤”兩意象開(kāi)闊了意境，彰顯先賢精神。C.第五句是說(shuō)自己恢復(fù)明室的功業(yè)未成，不能使天下形成鼎足而三的局面，深感慚愧。D.這首詩(shī)歌的風(fēng)格恢弘磅礴，情緒表達(dá)慷慨激昂，讀來(lái)有老杜詩(shī)史之遺風(fēng)，動(dòng)人心魄。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)在全詩(shī)中往往有至關(guān)重要的作用，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督百姓，威怒來(lái)震懾百姓，否則“，”。（2）《無(wú)衣》中從“”至“修我矛戟”，到最后“”描繪了士兵磨礪兵刃、整裝待發(fā)的情景。（3）古人常在詩(shī)詞中以草木繁盛反襯荒涼，用來(lái)抒發(fā)物是人非、盛衰興亡的感慨，如唐宋詩(shī)詞中“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。正是①_______時(shí)，春雪、春雨仍是滿空飛來(lái)，街道、田間還是灰白顏色，但卻能清晰地感覺(jué)大地之下似乎正在生發(fā)著勃勃暖意，讓雨雪消融得越來(lái)越迅疾，在枝頭催生出新的綠意。古人將這種現(xiàn)象稱為“發(fā)陳”。“天地俱生，萬(wàn)物以榮?！辈痪煤?，又是一派②_______，人也要與春氣相合，開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)。春日在望，出門走走？《遵生八箋》提醒我們：“春日融和，當(dāng)眺園林亭閣，虛敝之處，用濾滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生他郁?！贝禾斓臍鉁貙⒅饾u轉(zhuǎn)暖，我們應(yīng)當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，常去園林亭閣等開(kāi)闊處走走，可以使人愉悅暢達(dá)；切忌長(zhǎng)久地悶在角落里呆坐，這樣會(huì)使人③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“與”和文中加點(diǎn)的“與”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡《促織》）B.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。W陽(yáng)修《伶官傳序》）C.則洞庭之與京邑，不足為異。（李朝威《柳毅傳》）D.與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。（《與妻書(shū)》）（3）下列選項(xiàng)中引號(hào)用法同材料中劃?rùn)M線處全部一致的一項(xiàng)是①新年伊始，大山深處的古鎮(zhèn)小學(xué)迎來(lái)了盼望已久的“云端課堂”。②華為mate60豐富的功能用途，讓它成為名副其實(shí)的“多面手”。③詞之為體，一向被視為“要眇幽微”，值得細(xì)細(xì)品讀。④“五一”當(dāng)天，室友們強(qiáng)迫我把堆了一周的襪子全洗了。A.①②B.②③C.③④D.①④（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。我們完全無(wú)從得知2050年的就業(yè)市場(chǎng)會(huì)是什么樣子，人們普遍認(rèn)為，①_______從制作酸奶到教授瑜伽都無(wú)法幸免。但談到這項(xiàng)改變的本質(zhì)及緊迫性，各家觀點(diǎn)卻眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，只要10～20年，就會(huì)有幾十億人成為經(jīng)濟(jì)上多余的存在。但也有人認(rèn)為，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，②_______，為社會(huì)帶來(lái)更大的繁榮。畢竟，工業(yè)革命自拉開(kāi)序幕以來(lái)，機(jī)器每搶走一份舊工作，就會(huì)至少創(chuàng)造一項(xiàng)新工作，即使人們的平均生活水平大幅增加。但我們有充分的理由相信這次情況不同，機(jī)器學(xué)習(xí)將會(huì)真正讓整個(gè)情況徹底改變。人類的能力分為兩種：③_______。過(guò)去，機(jī)器主要是在原始的身體能力方面與人競(jìng)爭(zhēng)，而人則在認(rèn)知能力方面享有巨大優(yōu)勢(shì)。然而，人工智能已經(jīng)在越來(lái)越多的認(rèn)知技能上超越人類，包括理解人類的情緒。我們并不知道還有什么第三種能力可以讓人類永遠(yuǎn)勝過(guò)機(jī)器。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。屈原在《離騷》中感慨“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，人們常有時(shí)光易逝、生命短暫而美名不成之焦慮。莫言36歲才獲得文藝學(xué)碩士學(xué)位，57歲才獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2020年8月，莫言出版了新作《晚熟的人》，他在接受采訪時(shí)表示晚熟是“對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是一種追求”。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委舉辦一次辯論賽，正方的觀點(diǎn)是“出名要趁早”，反方的觀點(diǎn)是“出名不必趕早”。請(qǐng)你選擇正方或反方寫(xiě)一篇辯論詞，闡明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年重慶八中高考語(yǔ)文模擬試卷（四）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這句話經(jīng)常被人引用到，它意味著，文學(xué)的藝術(shù)性——也就是文學(xué)的文學(xué)性是通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用而創(chuàng)造出來(lái)的。我們?cè)谌粘Ｉ畹慕浑H中使用了同一種語(yǔ)言，但我們的日常語(yǔ)言并沒(méi)有創(chuàng)造出文學(xué)性來(lái)。顯然，在文學(xué)創(chuàng)作中，作家在文學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)下，已經(jīng)悄悄地對(duì)語(yǔ)言作了改變，因此文學(xué)語(yǔ)言不同于日常語(yǔ)言，也不同于科學(xué)語(yǔ)言。如果我們覺(jué)得一部文學(xué)作品缺乏文學(xué)性，往往問(wèn)題就出在語(yǔ)言上；作家要提高自己作品的文學(xué)性，也就應(yīng)該首先在語(yǔ)言上下功夫。但是，文學(xué)界一直以來(lái)缺乏清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)，我們至今并沒(méi)有完全建立起現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言體系，這使得我們難以形成清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)。殊不知，如果沒(méi)有一個(gè)完全的文學(xué)語(yǔ)言體系，沒(méi)有以清晰和堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)去運(yùn)用這一文學(xué)語(yǔ)言體系，要去獲取文學(xué)性將是困難重重，事倍功半。因此，重建文學(xué)性應(yīng)該先從確立起文學(xué)的語(yǔ)言性做起。我們?cè)?jīng)擁有過(guò)一個(gè)非常精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，這就是文言文。文言文在幾千年歷史中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的膾炙人口的文學(xué)經(jīng)典，但文言文走的是書(shū)面語(yǔ)的路子，越來(lái)越與日常語(yǔ)言脫節(jié)，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的普通人，根本聽(tīng)不懂文言文所表達(dá)的意思。這也是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們要徹底否定文言文的根本原因。20世紀(jì)前夕，當(dāng)中國(guó)被迫迎接現(xiàn)代化時(shí)，取消文言文的至尊地位不僅是思想啟蒙的需要，也是推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的需要，大量宣傳介紹西方科學(xué)知識(shí)的文章已經(jīng)在采用白話文作為語(yǔ)言工具了。1898年裘廷梁撰寫(xiě)的《論白話為維新之本》一文，第一次明確提出了“崇白話而廢文言”的主張。正式向文言文發(fā)出宣戰(zhàn)的則是文學(xué)界的先驅(qū)們，胡適的《文學(xué)改良芻議》可以說(shuō)是向文言文宣戰(zhàn)的檄文，他以“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”立論，宣告文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失活力。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們以《新青年》為主要陣地，與各種維護(hù)文言文的言論展開(kāi)激烈論爭(zhēng)，并身體力行，以白話文寫(xiě)出了一批文學(xué)作品。從此，白話文不僅成為了文學(xué)的正宗，而且也成為了幾乎所有寫(xiě)作文本的正宗，從語(yǔ)言的角度說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入到了現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)代。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從誕生起，就忽略了一個(gè)語(yǔ)言方面的問(wèn)題，即新文學(xué)舍棄的文言文是一種非常成熟也非常精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，新文學(xué)的建設(shè)者們?nèi)绻逍训匾庾R(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)自覺(jué)地在如何將白話文打造成一種新的文學(xué)語(yǔ)言上下功夫。但像胡適等白話文的倡導(dǎo)者們似乎并沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題，他們覺(jué)得只要用白話文來(lái)寫(xiě)作，就會(huì)成為新文學(xué)。胡適本人親自嘗試以白話文寫(xiě)詩(shī)，他把詩(shī)集也稱作“嘗試集”。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話文詩(shī)集。然而像“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還”這樣的白話文詩(shī)句，的確無(wú)法和那些雋永的古典詩(shī)詞比試文學(xué)性。不過(guò)，在以白話文進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程中，一些作家明顯意識(shí)到，語(yǔ)言是決定文學(xué)性的重要環(huán)節(jié)，他們不得不考慮如何在白話文中增加文學(xué)性的問(wèn)題。比如冰心提出了“白話文言化”的主張，聞一多則認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)學(xué)習(xí)“曲折精密層出不窮的歐化的句法”。魯迅的寫(xiě)作更具有典型性。他雖然贊成將文言文作為白話文的死敵來(lái)對(duì)待，認(rèn)為“我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存”，他呼吁青年們“用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說(shuō)出來(lái)”，但他自己在寫(xiě)作中仍然充分化用了文言文的文學(xué)精華，如他的雜文就被人贊譽(yù)為有魏晉文章之美。正是通過(guò)作家們的努力，白話文的文學(xué)表現(xiàn)力逐漸得到提升，這就將本來(lái)只是普通百姓日常用語(yǔ)的白話文逐漸發(fā)展為一種適應(yīng)書(shū)面表達(dá)的現(xiàn)代漢語(yǔ)。但以文學(xué)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的話，它的成色還不夠，究其原因，主要還是緣于整個(gè)文學(xué)界一直缺乏一種普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)。1980年代，文學(xué)得到全面的復(fù)蘇，這也給語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒提供了有利的環(huán)境，文學(xué)界逐漸重視起語(yǔ)言的文學(xué)性，記得1988年我與潘凱雄共同撰文便有這樣的描述：“在當(dāng)代，人們力圖從本體上把握文學(xué)，必然會(huì)重視對(duì)語(yǔ)言的分析和研究。這種趨勢(shì)近幾年在我國(guó)文學(xué)界也顯得十分突出了。在創(chuàng)作上越來(lái)越多的作家熱衷于小說(shuō)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，所謂詩(shī)歌的新潮也是以語(yǔ)言的革命作為重要標(biāo)志的。從文藝學(xué)研究領(lǐng)域著眼，有的試圖以語(yǔ)言學(xué)為軸心構(gòu)筑自己的理論框架，有的以語(yǔ)言學(xué)為武器來(lái)讀解各種文本，有的則開(kāi)始注意批評(píng)語(yǔ)言的系統(tǒng)和規(guī)范。凡此種種，無(wú)不集中地向我們傳達(dá)出這樣一個(gè)信息，當(dāng)新時(shí)期文學(xué)跨入第二個(gè)十年時(shí)（權(quán)且采用這種機(jī)械的時(shí)間劃分），語(yǔ)言——準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)語(yǔ)言，將成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)和突破口。”不少作家自覺(jué)地在語(yǔ)言上有所追求，最突出的例子便是汪曾祺。汪曾祺的小說(shuō)《受戒》是他新時(shí)期之后發(fā)出的第一篇小說(shuō)，這篇小說(shuō)當(dāng)年在《北京文學(xué)》發(fā)出后就有令人耳目一新之驚喜，人們發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)竟然還能這樣寫(xiě)！作者看似平實(shí)、通俗的文字里卻蘊(yùn)涵著特別的韻味。汪曾祺的一系列具有鮮明語(yǔ)言風(fēng)格的小說(shuō)引起了文學(xué)界的熱烈關(guān)注，也激發(fā)了大家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的思考，當(dāng)時(shí)圍繞汪曾祺小說(shuō)的評(píng)論文章，多半都是對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格的分析。（摘編自賀紹俊《重建文學(xué)性先從語(yǔ)言性做起》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文言文是由書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的，構(gòu)成了一個(gè)比較精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，以文言為載體，誕生過(guò)許多文學(xué)經(jīng)典。B.20世紀(jì)初期，一些新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖反對(duì)文言文、提倡白話文，是基于時(shí)代環(huán)境和社會(huì)需要做出的選擇。C.胡適創(chuàng)作的白話文詩(shī)歌（“兩個(gè)黃蝴蝶”），和雋永的古典詩(shī)詞相比，語(yǔ)言直白、淺顯，其實(shí)并沒(méi)有多少價(jià)值。D.汪曾祺的小說(shuō)《受戒》引起廣泛關(guān)注，其語(yǔ)言看似通俗，實(shí)則有味，其背后是作者對(duì)語(yǔ)言的自覺(jué)追求。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是DA.本文并未闡釋“文學(xué)性”是什么，但是通過(guò)“文學(xué)語(yǔ)言不同于日常語(yǔ)言，也不同于科學(xué)語(yǔ)言”之類的比較，有經(jīng)驗(yàn)的讀者還是能感受到“文學(xué)性”的些許內(nèi)涵。B.本文語(yǔ)言明白曉暢，但有些句子表達(dá)含蓄，如“他們覺(jué)得只要用白話文來(lái)寫(xiě)作，就會(huì)成為新文學(xué)”，便隱含了一定的情感傾向。C.“我的不遠(yuǎn)萬(wàn)里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由……”郁達(dá)夫的創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)了聞一多提出的“曲折精密層出不窮的歐化的句法”。D.本文以“重建文學(xué)性”為論題，作者通過(guò)對(duì)胡適、魯迅等人的主張和寫(xiě)作進(jìn)行批駁，提出了文學(xué)界一直缺乏普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)這一觀點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.汪曾祺說(shuō)：“語(yǔ)言是本質(zhì)的東西，語(yǔ)言不只是技巧，不只是形式。語(yǔ)言和內(nèi)容是同時(shí)存在的，不可剝離的。”B.賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)在有許多名詞（詞語(yǔ)），追究原意是十分豐富的，但在人們的意識(shí)里它卻失卻了原意，就得還原本來(lái)面目，使用它，賦予新意，語(yǔ)言也就活了?！盋.魯迅說(shuō)：“講話的時(shí)候可以?shī)A許多‘這個(gè)這個(gè)’‘那個(gè)那個(gè)’之類，其實(shí)并無(wú)意義，到寫(xiě)作時(shí)，為了時(shí)間、紙張的經(jīng)濟(jì)，意思的分明，就要分別刪去的。”D.何立偉說(shuō)：“語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言?！保?）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.西方一些文論家以及作家如伊格爾頓、喬納森?卡勒、加繆、德里達(dá)等認(rèn)為文學(xué)性是虛幻的，本文作者顯然和他們意見(jiàn)相左。B.“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)言是文學(xué)性的充分條件，如果一個(gè)作家能夠提高自己的語(yǔ)言水平，那么他的作品就一定富含文學(xué)性。C.白話文要成為文學(xué)性強(qiáng)的文學(xué)語(yǔ)言，需要作家們自覺(jué)和努力，也需要時(shí)間的沉淀，就如文言文也是先秦口語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀下來(lái)的一樣。D.歸納推理，是從“個(gè)別到一般”的推理，作者引述“1988年我與潘凱雄共同撰文”的內(nèi)容，就是采用了歸納推理從而得出結(jié)論。（5）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品缺乏文學(xué)性的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括?！窘獯稹浚?）C.原文說(shuō)胡適的白話文詩(shī)句“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還”無(wú)法和雋永的古典詩(shī)詞比試文學(xué)性，但不能就此說(shuō)它沒(méi)有多少價(jià)值。在白話文詩(shī)歌發(fā)展的初期，這樣的嘗試具有一定的探索意義。故選：C。（2）D.作者并非通過(guò)對(duì)胡適、魯迅等人的主張和寫(xiě)作進(jìn)行批駁來(lái)提出觀點(diǎn)。文中對(duì)胡適、魯迅等人的論述是為了分析文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展歷程和存在的問(wèn)題，從而得出文學(xué)界缺乏清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)這一結(jié)論。故選：D。（3）第六段的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是作家對(duì)語(yǔ)言的自覺(jué)追求和語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)的重要性。A.汪曾祺強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是本質(zhì)的東西，與段中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性相符。B.賈平凹說(shuō)要還原詞語(yǔ)的本來(lái)面目、賦予新意讓語(yǔ)言活起來(lái)，體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言的重視和追求。C.魯迅說(shuō)的是講話和寫(xiě)作時(shí)對(duì)無(wú)意義詞語(yǔ)的刪去，主要側(cè)重于語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔性，與第六段觀點(diǎn)的核心內(nèi)容不太相關(guān)。D.何立偉說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言，突出了語(yǔ)言對(duì)于小說(shuō)（文學(xué)）的重要性。故選：C。（4）B.“語(yǔ)言是文學(xué)性的充分條件，如果一個(gè)作家能夠提高自己的語(yǔ)言水平，那么他的作品就一定富含文學(xué)性”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文中說(shuō)“如果沒(méi)有一個(gè)完全的文學(xué)語(yǔ)言體系，沒(méi)有以清晰和堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)去運(yùn)用這一文學(xué)語(yǔ)言體系，要去獲取文學(xué)性將是困難重重，事倍功半”，這表明語(yǔ)言水平的提高只是獲取文學(xué)性的重要因素之一，但不是充分條件。故選：B。（5）“文學(xué)界一直以來(lái)缺乏清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)，我們至今并沒(méi)有完全建立起現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言體系，這使得我們難以形成清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)?！边@表明整個(gè)文學(xué)界在語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言體系的構(gòu)建上存在不足。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從誕生起，就忽略了一個(gè)語(yǔ)言方面的問(wèn)題，即新文學(xué)舍棄的文言文是一種非常成熟也非常精美的文學(xué)語(yǔ)言體系，新文學(xué)的建設(shè)者們?nèi)绻逍训匾庾R(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)自覺(jué)地在如何將白話文打造成一種新的文學(xué)語(yǔ)言上下功夫。但像胡適等白話文的倡導(dǎo)者們似乎并沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題?！边@說(shuō)明新文學(xué)建設(shè)者們沒(méi)有充分意識(shí)到舍棄文言文后的語(yǔ)言打造問(wèn)題。“但以文學(xué)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的話，它的成色還不夠，究其原因，主要還是緣于整個(gè)文學(xué)界一直缺乏一種普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)?！痹俅螐?qiáng)調(diào)了文學(xué)界普遍缺乏清晰堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)是導(dǎo)致文學(xué)性不足的關(guān)鍵。答案：（1）C（2）D（3）C（4）B（5）文學(xué)界一直以來(lái)缺乏清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)，未完全建立起現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言體系。新文學(xué)舍棄文言文這一成熟精美的文學(xué)語(yǔ)言體系時(shí)，新文學(xué)的建設(shè)者們未自覺(jué)將白話文打造成新的文學(xué)語(yǔ)言。整個(gè)文學(xué)界一直缺乏一種普遍的清晰、堅(jiān)定的語(yǔ)言意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。無(wú)權(quán)選擇的糾纏[澳大利亞]馬特?泰伊“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過(guò)退休生活?！蹦愦蟾艜?huì)覺(jué)得，兜售一項(xiàng)要讓你永遠(yuǎn)消失的服務(wù)會(huì)很困難。但假如你挑對(duì)申請(qǐng)人，假如你施加恰如其分的游說(shuō)，呃……我的意思是，拿這個(gè)家伙為例——他叫杰弗里?查默斯，60歲，沒(méi)有家人，沒(méi)有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥。他的申請(qǐng)表里就這些內(nèi)容。他孑然一身，大概在夢(mèng)想著人生里更好的日子——那時(shí)人年輕，有愛(ài)情，生活如冒險(xiǎn)。他這筆生意可能很容易做?！澳銢](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)多重世界理論？”他當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)過(guò)——畢竟，他此刻就坐在我的辦公室里。但是，盡可能簡(jiǎn)單地把來(lái)龍去脈解釋清楚并沒(méi)壞處。并非人人都是量子物理學(xué)家或者多重宇宙退休方案的銷售代表?！跋胂笠幌拢谀敲炊酂o(wú)限數(shù)量的世界中，存在一些極為不同的世界，但許多世界和我們的世界幾乎一樣。事實(shí)上完全一樣，除了某些微小的細(xì)節(jié)，譬如蘋果的味道不一樣?！辈槟箖H僅搖搖頭。好吧，一個(gè)水果的比喻無(wú)法提供和公司培訓(xùn)一樣的背景信息，但這位顧客看起來(lái)理解東西比較慢。不過(guò)，我并不驚訝——到他這把歲數(shù)的一些老人甚至連設(shè)置簡(jiǎn)單的全息屏幕都不會(huì)?！皼](méi)關(guān)系！重要的是，這項(xiàng)理論如今成為了實(shí)踐。我自己對(duì)于波函數(shù)和量子糾纏也了解不多，但這樣的話，你獲得不錯(cuò)的退休生活，我們的星系能喘一口氣，擺脫……老化的人群。所以我們才得到這么多補(bǔ)助金，而你的養(yǎng)老金提供方也將我們列為選擇之一。許多人都渴望這個(gè)服務(wù)能給自己的人生助推一把。”“波函數(shù)？量子糾纏？”“量子力學(xué)的術(shù)語(yǔ)。你開(kāi)車的話并不需要知道氫氣引擎如何工作，對(duì)吧？只用知道這項(xiàng)技術(shù)能運(yùn)作，這么說(shuō)吧，它會(huì)讓你從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)?！庇袝r(shí)候我的這番話會(huì)惹來(lái)笑聲，有時(shí)候不會(huì)。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試。他沒(méi)有發(fā)出笑聲，甚至沒(méi)有露出微笑?！叭魏我荒甓伎梢?？”他問(wèn)道，“怎么辦到的？”我努力不讓自己咧嘴笑出來(lái)。這筆生意真容易。“對(duì)于無(wú)限的世界來(lái)說(shuō)，很容易找出一個(gè)子集，里面的世界與我們的這個(gè)世界幾乎完全相同，但卻有一處十分特別的差異?！薄笆裁床町?？”“那些世界里，你不存在。呃，更準(zhǔn)確地講，我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時(shí)間點(diǎn)過(guò)世。探測(cè)到那個(gè)特定的子集很容易辦到。我們一旦找到合適目標(biāo)，我們就把你送進(jìn)那個(gè)世界，你作為那個(gè)去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過(guò)了一年后再把你替換出來(lái)。就是這樣?！薄霸谀且荒曛螅硪粋€(gè)我怎么樣？死在那個(gè)世界里嗎？還是失蹤不見(jiàn)？”我聳聳肩，努力裝得隨意一點(diǎn)。這部分會(huì)讓一些顧客出現(xiàn)些許猶豫。“那個(gè)，你反正都會(huì)死的。但我們能讓你那個(gè)死亡的自我進(jìn)入停滯狀態(tài)，在那年之后將它重新送回原本的世界。因?yàn)橛醒a(bǔ)助金和各種一攬子計(jì)劃，我們有許多方案可供選擇?！薄澳芫S持多久？”我攤開(kāi)雙手，“將替換時(shí)間保持在一年的周期內(nèi)，我們能不斷搜尋容易控制的其他世界，而能量費(fèi)用包含在成本之內(nèi)，所以我們能為每個(gè)人提供服務(wù)到他們的百歲之際。對(duì)你來(lái)說(shuō)，還有40年。然后我們會(huì)將你留在你待過(guò)的最后一個(gè)世界里，所以你不管怎樣還能在那邊過(guò)完余生。我也應(yīng)該指出多重宇宙的一個(gè)奇特之處——當(dāng)我們將你插入之后，你的外表和感覺(jué)都會(huì)與插入的時(shí)間點(diǎn)相稱。所以，假如我們將你送進(jìn)另一個(gè)你是25歲的世界里，你的長(zhǎng)相會(huì)像25歲那時(shí)候?？蓻](méi)人想用70歲的身體來(lái)打深夜籃球賽?！薄拔也粣?ài)好運(yùn)動(dòng)。”“那么和一位迷人的美女一起在晚上跳舞?！蔽覜](méi)有提及他的妻子，“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說(shuō)到量子糾纏。”“量子糾纏。你剛才就說(shuō)過(guò)?！蔽乙种谱∫宦晣@息。這開(kāi)始變得有點(diǎn)習(xí)慣成自然?！拔宜赖氖牵銦o(wú)權(quán)選擇糾纏，糾纏就那么發(fā)生。在量子層面上，你和周遭的一切都是通過(guò)糾纏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。假如你希望去往20年前的那一年，我們將你插入一個(gè)宇宙，那個(gè)宇宙里有一個(gè)比你眼下年輕20歲的‘你’。所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時(shí)……呃，大多數(shù)人對(duì)于那方面都相當(dāng)激動(dòng)?！薄凹m纏是關(guān)聯(lián)?！彼従徴f(shuō)道，我想要用腦袋撞桌子了。通常介紹到現(xiàn)在，顧客們要么十分興奮，要么準(zhǔn)備放棄?！澳阏f(shuō)，任何一年都成？”他再次問(wèn)道。我的氣餒心情頓時(shí)煙消云散，再度努力不要讓自己咧嘴笑出來(lái)。我給了他多個(gè)一攬子方案供他選擇，然后讓他回去好好考慮一下?！拔乙呀?jīng)決定好了?！蔽倚χf(shuō)：“你已經(jīng)選好去哪年了？”查默斯僅僅點(diǎn)點(diǎn)頭：“我要去上一年。”我感覺(jué)自己的笑容停住了，轉(zhuǎn)眼就消失不見(jiàn)。我的意思是說(shuō)，我早已讀過(guò)他的申請(qǐng)書(shū)?！鞍ィ蔽艺f(shuō)，“去年的大多數(shù)時(shí)間你都花在照料末期癌癥的妻子上。主要是居家療護(hù)。這肯定不是最好的一年……”他這時(shí)笑了——是疲憊又傷感的笑容，使得我的話說(shuō)到一半就打住?！澳切┪以谌ツ瓿蹙瓦^(guò)世的世界里，她要孑然一身地度過(guò)人生的最后一年?！蔽疫^(guò)了半晌才明白這句話的意思?！澳悴粫?huì)當(dāng)真要花費(fèi)余下的40年做這件事吧！”我開(kāi)口的時(shí)候，我尋思自己為何要費(fèi)心勸他打消主意。畢竟，多一筆生意也好。只是，他明明可以選擇任何一年。查默斯繼續(xù)保持那種傷感的笑容，“我想你說(shuō)對(duì)了。你不了解糾纏的意思。但是我懂?！保?）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.沒(méi)有子女，唯一的親人剛死于癌癥，這樣的處境使查默斯“去上一年”這一看似有悖常情的決定顯得合情合理。B.在說(shuō)出自己計(jì)劃前，查默斯較為沉默，在說(shuō)出計(jì)劃后，他顯得疲憊而傷感，這表現(xiàn)出老人處事謹(jǐn)慎，情深意重。C.“我”和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，稍有不同的是，查默斯還認(rèn)為糾纏是一種情感上的“關(guān)聯(lián)”。D.星系提供補(bǔ)助金和各種計(jì)劃以擺脫老化人群，而查默斯決定用余生照顧妻子，這引發(fā)了讀者對(duì)老齡化社會(huì)的思考。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“選擇你人生里最好的一年”，小說(shuō)以這樣的廣告開(kāi)篇吸引了讀者的注意力，也為后文“我”兜售服務(wù)作了鋪墊。B.用淺顯的話語(yǔ)解說(shuō)，豐富的表情再加上“聳肩”等動(dòng)作，這些都體現(xiàn)了“我”銷售經(jīng)驗(yàn)豐富，理解老人的需求。C.故事情節(jié)一波三折，峰回路轉(zhuǎn)：面對(duì)“我”預(yù)設(shè)的笑點(diǎn)，查默斯態(tài)度冷淡；在“我”準(zhǔn)備放棄時(shí)，他卻購(gòu)買了服務(wù)。D.“我”與查默斯的對(duì)話構(gòu)成了小說(shuō)的主要內(nèi)容，既自然地呈現(xiàn)了科幻元素，又表現(xiàn)了兩人對(duì)科技文明的認(rèn)知差異。（3）小說(shuō)使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）根據(jù)下面評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)的維度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這篇小說(shuō)作出評(píng)價(jià)分析。評(píng)價(jià)量表評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)分析科學(xué)元素以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說(shuō)為依據(jù)?！岸嘀赜钪嬲摗薄傲孔蛹m纏”“波函數(shù)”等已有的科學(xué)理論或假說(shuō)，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，他可以插入另一個(gè)宇宙任何一年生活。人文思考探討科技與人類的關(guān)系，對(duì)科學(xué)技術(shù)有反思，對(duì)人類發(fā)展有思考。反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能；人類擁有生物學(xué)上的存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求；在解決老齡化社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要考慮老年人的精神需求是多元化的。邏輯自洽科學(xué)理論前后相通，沒(méi)有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。自我只能存在于一個(gè)宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會(huì)消失，所以查默斯選擇回到前一年。故事符合科學(xué)邏輯；“我”想成功兜售“多重宇宙退休方案”，查默斯想陪伴罹患瘤癥的妻子，他們的言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯?！窘獯稹浚?）C.“‘我’和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的‘糾纏’”錯(cuò)，查默斯并不理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，他所說(shuō)的“糾纏”是與妻子感情上的牽絆。故選：C。（2）B.“理解老人的需求”錯(cuò)，由“你不會(huì)當(dāng)真要花費(fèi)余下的40年做這件事吧！”“只是，他明明可以選擇任何一年”等可知，“我”并不理解老人的需求。故選：B。（3）答題方向是“使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊”。①場(chǎng)景集中，小說(shuō)中“我”是一個(gè)推銷員，一個(gè)老人到“我”辦公室咨詢?nèi)绾卫枚嘀厥澜邕^(guò)退休生活，而“我”為他作推銷，故事始終發(fā)生在“我”的辦公室里。②事件集中，小說(shuō)始終圍繞“我”向查默斯兜售服務(wù)這一中心事件，用一問(wèn)一答推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，不蔓不枝。比如“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過(guò)退休生活”，引出對(duì)查莫斯的介紹；“我”向他介紹多重宇宙理論，他“僅僅搖搖頭”，“我”知道這個(gè)年齡的老人根本不懂這些，于是接續(xù)介紹“沒(méi)關(guān)系！重要的是，這項(xiàng)理論如今成為了實(shí)踐……”。小說(shuō)就是在這樣的“推銷”過(guò)程中不斷發(fā)展，情節(jié)逐漸推進(jìn)的。③關(guān)鍵詞語(yǔ)前后勾連，“糾纏”一詞多次出現(xiàn)，有相互照應(yīng)的效果。比如“波函數(shù)？量子糾纏？”“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說(shuō)到量子糾纏”“所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時(shí)……呃，大多數(shù)人對(duì)于那方面都相當(dāng)激動(dòng)”“我想你說(shuō)對(duì)了。你不了解糾纏的意思。但是我懂”。（4）①科學(xué)元素，以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說(shuō)為依據(jù)：小說(shuō)中提到了很多物理學(xué)概念，如“多重宇宙論”“量子糾纏”“波函數(shù)”等，這些是已有的科學(xué)理論或假說(shuō)，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，小說(shuō)中解釋了這種退休方案的具體實(shí)施“我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時(shí)間點(diǎn)過(guò)世。探測(cè)到那個(gè)特定的子集很容易辦到……你作為那個(gè)去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過(guò)了一年后再把你替換出來(lái)”，他可以插入另一個(gè)宇宙任何一年生活。②人文思考，探討科技與人類的關(guān)系，對(duì)科學(xué)技術(shù)有反思，對(duì)人類發(fā)展有思考：文中的“多重宇宙論”讓人有了更多的選擇，比如可以選擇任何一個(gè)人生中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回到過(guò)去，這聽(tīng)起來(lái)似乎很好，但也有可能會(huì)讓人被科技裹挾而無(wú)法自拔，失去自我，因此我們應(yīng)反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能。小說(shuō)中的老人可以選擇回到他20歲的時(shí)候去重新體驗(yàn)?zāi)贻p的美好，但他卻選擇回到上一年，因?yàn)樗奶燮拮樱澳切┪以谌ツ瓿蹙瓦^(guò)世的世界里，她要孑然一身地度過(guò)人生的最后一年”，他寧可回到照顧癌癥妻子的“上一年”，他說(shuō)“你不了解糾纏的意思。但是我懂”。可見(jiàn)人類擁有生物學(xué)上的存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求。小說(shuō)中的“我”自以為是，以為像這樣的老人“大概在夢(mèng)想著人生里更好的日子——那時(shí)人年輕，有愛(ài)情，生活如冒險(xiǎn)”，卻沒(méi)有想到老人的情感需求?？梢?jiàn)我們要反思在解決老齡化社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要考慮老年人的精神需求是多元化的。③邏輯自洽，科學(xué)理論前后相通，沒(méi)有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。小說(shuō)中“多重宇宙退休方案”的理論是“我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時(shí)間點(diǎn)過(guò)世……我們一旦找到合適目標(biāo)，我們就把你送進(jìn)那個(gè)世界，你作為那個(gè)去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過(guò)了一年后再把你替換出來(lái)”，自我只能存在于一個(gè)宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會(huì)消失，所以查默斯選擇回到前一年，故事符合科學(xué)邏輯?！拔摇笔恰岸嘀赜钪嫱诵莘桨浮钡耐其N員，“我”的心理、言行舉止都符合現(xiàn)實(shí)中推銷員急于成功兜售“多重宇宙退休方案”的想法和做法，如“他孑然一身，大概在夢(mèng)想著人生里更好的日子——那時(shí)人年輕，有愛(ài)情，生活如冒險(xiǎn)。他這筆生意可能很容易做”“沒(méi)關(guān)系！重要的是，這項(xiàng)理論如今成為了實(shí)踐”“有時(shí)候我的這番話會(huì)惹來(lái)笑聲，有時(shí)候不會(huì)。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試”；而查默斯“60歲，沒(méi)有家人，沒(méi)有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥”，他對(duì)妻子感情深厚，現(xiàn)在獨(dú)居，應(yīng)該很孤獨(dú)，缺少情感慰藉，于是他想陪伴罹患癌癥的妻子，這樣的想法符合人物年齡、身份等。他們的言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。答案：（1）C（2）B（3）①場(chǎng)景集中，故事始終發(fā)生在“我”的辦公室里。②事件集中，小說(shuō)以“我”向查默斯兜售服務(wù)為中心事件，用一問(wèn)一答推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，不蔓不枝。③關(guān)鍵詞語(yǔ)前后勾連，“糾纏”一詞多次出現(xiàn)，有相互照應(yīng)的效果。（4）①“多重宇宙論”“量子糾纏”“波函數(shù)”等已有的科學(xué)理論或假說(shuō)，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，他可以插入另一個(gè)宇宙任何一年生活。②反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能；人類擁有生物學(xué)上的存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求；在解決老齡化社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要考慮老年人的精神需求是多元化的。③自我只能存在于一個(gè)宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會(huì)消失，所以查默斯選擇回到前一年。故事符合科學(xué)邏輯；“我”想成功兜售“多重宇宙退休方案”，查默斯想陪伴罹患瘤癥的妻子，他們的言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無(wú)道，不失其天下?！阑M得以煬帝無(wú)道，不納諫諍，遂社口無(wú)言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無(wú)言，當(dāng)時(shí)不被納用?！涫乖唬骸珵槿訜o(wú)罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無(wú)辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也’。張華既抗直不能成節(jié)。遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無(wú)一言諫諍，誠(chéng)亦合死?！碧谠唬骸肮允且?。人君必須忠良輔弼，乃得身安國(guó)寧。煬帝豈不以下無(wú)忠臣身不聞過(guò)惡積禍盈滅亡斯及！……朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒。”（節(jié)選自《貞觀政要求諫第四》）材料二言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。（節(jié)選自《呂氏春秋。貴直論》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。煬帝豈不以下A無(wú)忠臣B身C不聞D過(guò)回惡F積禍盈G滅H亡斯及！（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.矜，文中指夸耀。與《促織》中“蟲(chóng)翹然矜鳴”的“矜”意思不同。B.收，文中指審問(wèn)，與《蘇武傳》中“而收系張勝”的“收”意思不同。C.奪，文中指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。D.有以，文中指有原因，與《鴻門宴》“項(xiàng)王未有以應(yīng)”的“有以”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.唐太宗認(rèn)為隋煬帝對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，又拒絕別人的意見(jiàn)，大臣不敢違逆君上的意志去直言進(jìn)諫也情有可原。B.唐太宗希望君臣上下恪盡職守，戮力同心。大臣要忠誠(chéng)正直地指出并糾正君上的過(guò)失，不要因?yàn)橹毖杂|怒了君上而背地里惱怒怨恨。C.臣下直言進(jìn)諫，君主就會(huì)發(fā)怒，這樣，勸諫的人就危險(xiǎn)。只有賢明的人才肯去冒這危險(xiǎn)；不賢明的人，會(huì)因沒(méi)有好處而不去冒這危險(xiǎn)。D.亡國(guó)的君主，大臣不可直言相諫。聽(tīng)不到直言，君主就不知道自己的過(guò)失，善也就無(wú)從到來(lái)，君主的思想就會(huì)壅塞不通。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。②張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。（5）太宗認(rèn)為虞世基不敢直言或許算不上大罪過(guò)，杜如晦為什么認(rèn)為虞世基應(yīng)該判處死罪？【解答】（1）句意：隋煬帝難道不是因?yàn)樯磉厸](méi)有忠臣，聽(tīng)不到自己的過(guò)失，才使得罪惡和災(zāi)禍越來(lái)越大，導(dǎo)致滅亡的嗎？“煬帝豈不以下無(wú)忠臣”中，“無(wú)忠臣”是謂賓成分，其整體作為“以”（因?yàn)椋┙y(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)B處斷開(kāi)；“身不聞過(guò)”中，“身”為主語(yǔ)，指自己，“不聞”為謂語(yǔ)，“過(guò)”為賓語(yǔ)，成分完整，應(yīng)在其后E處斷開(kāi)；“惡積禍盈”是并舉成分，“惡積”和“禍盈”都是主語(yǔ)+謂語(yǔ)成分，可在其后斷開(kāi)，即G處。故應(yīng)斷于BEG。（2）A.正確?？湟?得意、驕傲地。句意：隋煬帝愛(ài)夸耀自己的長(zhǎng)處。/蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鳴叫著。B.錯(cuò)誤。兩處的“收”都是指“逮捕”。句意：派人抓捕張華。/而捕捉了張勝。C.正確。句意：君子面臨死難而氣節(jié)不變。/舅舅強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的意愿。D.正確。有原因/有用來(lái)……的。句意：肯定是有原因的。/項(xiàng)羽被問(wèn)的都回答不出話來(lái)了。故選B。（3）B.“不要因?yàn)橹毖杂|怒了君上而背地里惱怒怨恨”錯(cuò)誤?！敖K不以直言忤意，輒相責(zé)怒”是說(shuō)國(guó)君的做法，意思是“我一定不會(huì)把你們直言規(guī)諫看成違逆旨意，動(dòng)輒發(fā)怒責(zé)備”。故選B。（4）①“苦”，竭力\盡力；“阿”，曲從\迎合；“茍”，茍且；“免”，免罪。譯文：司空張華竟然沒(méi)有竭力\盡力爭(zhēng)論，曲從\迎合（惠帝與賈后的）旨意來(lái)茍且免于禍患\免罪。②“抗直”，剛直不屈\正直\剛直\耿直；“成節(jié)”，保全\成全節(jié)義\氣節(jié)；“全身”，保全生命。譯文：張華不能保全節(jié)義，說(shuō)了恭順的話不能保全生命，作為臣子的節(jié)操本來(lái)已經(jīng)喪失了。（5）結(jié)合文章前面舉張華的例子“司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免”，看出不直言的原因是為了保全自己。因此由張華的例子以及原文“虞世基位居宰輔，在得言之地，言諫，誠(chéng)亦合死”可以看出，虞世基位居宰輔，居高位，享厚祿，與其他在野的平民或官職較低的小官不同，本就有職責(zé)直言進(jìn)諫。但從結(jié)局來(lái)看，虞世基因?yàn)楹ε隆八鍩酆米择婵?，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤”，最終選擇了閉口不提意見(jiàn)，實(shí)在是有違職責(zé)，喪失氣節(jié)，所以杜如晦認(rèn)為他該死。答案：（1）BEG（2）B（3）B（4）①司空張華竟然沒(méi)有竭力\盡力爭(zhēng)論，曲從\迎合（惠帝與賈后的）旨意來(lái)茍且免于禍患\免罪。②張華不能保全節(jié)義，說(shuō)了恭順的話不能保全生命，作為臣子的節(jié)操本來(lái)已經(jīng)喪失了。（5）①虞世基位居宰輔要職，處在能夠說(shuō)話的地位，有職責(zé)直言進(jìn)諫；②但他卻為了保全自己，閉口不提意見(jiàn)，有違職責(zé)，喪失氣節(jié)，所以該死。參考譯文：材料一：貞觀二年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“賢明的君主時(shí)時(shí)想到自己的短處因而越來(lái)越好，昏昧的君主庇護(hù)自己的短處而永遠(yuǎn)愚昧。隋煬帝愛(ài)夸耀自己的長(zhǎng)處，庇護(hù)自己的短處而拒絕規(guī)諫，臣子實(shí)在是難于犯顏忤旨。虞世基不敢直言，或許不能算很大的罪過(guò)。過(guò)去商朝的箕子假裝瘋狂來(lái)保全性命，孔子也說(shuō)他仁。后來(lái)隋煬帝被殺，虞世基理應(yīng)與他一起死嗎？”杜如晦回答說(shuō)：“天子有剛正直言的臣子，即使無(wú)道，也不會(huì)失掉自己的天下?！菔阑跄芤驘蹮o(wú)道，不采用規(guī)諫就閉口不說(shuō)呢？茍且偷安地居于重要官位，又不能自動(dòng)解除官職請(qǐng)求退位。這與箕子裝瘋而逃跑，事情的道理不同。過(guò)去晉惠帝、賈后將要廢掉愍懷太子時(shí)，身為司空的張華竟然沒(méi)有竭力爭(zhēng)諫，曲從惠帝與賈后的旨意來(lái)茍且免于禍患。等到趙王司馬倫起兵廢掉賈后，派人抓捕張華，張華說(shuō)：‘廢太子的時(shí)候，我不是保持沉默，而是當(dāng)時(shí)說(shuō)的話沒(méi)有被采用。’那個(gè)使者說(shuō)：‘你身居三公之職，太子沒(méi)有罪卻被廢掉，爭(zhēng)諫既然未被采納，為何自己不辭官隱退呢？’張華無(wú)言以對(duì)，于是使者殺死他，并殺掉他的三族。古人說(shuō)：‘國(guó)家危急而不扶持，傾頹而不醫(yī)救，那怎么能用這種人來(lái)輔佐呢？’所以‘君子面臨死難而氣節(jié)不變’。張華剛直不屈不能保全節(jié)義。說(shuō)了逃避責(zé)任的話不能保全生命，作為臣子的節(jié)操本來(lái)已經(jīng)喪失了。虞世基官居宰相，處在能夠說(shuō)的地位，沒(méi)有一句話直言規(guī)勸煬帝，實(shí)在也該殺死?！碧谡f(shuō)：“你的話很對(duì)。國(guó)君一定要忠良輔佐，才能得到自身安全和國(guó)家太平。隋煬帝不是因?yàn)橄旅鏇](méi)有忠臣，自己又過(guò)失，罪惡積累、禍害盈滿，滅國(guó)亡身的災(zāi)難才降到他的身上！我現(xiàn)在的志向在于使君臣上下齊心，各自盡到最公正之心，共同商量來(lái)實(shí)現(xiàn)天下大治。你們各人務(wù)必竭盡忠誠(chéng)正直，來(lái)醫(yī)救我的缺點(diǎn)和過(guò)失，我一定不會(huì)把你們直言規(guī)諫看成違逆旨意而發(fā)怒責(zé)備你們。“材料二：臣下直言進(jìn)諫，君主就會(huì)發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽(tīng)不到言辭直接的進(jìn)言，聽(tīng)不到言辭直接的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)產(chǎn)生。像這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)，這就是不可不察知論說(shuō)這些道理的原因。亡國(guó)的君主，不可直言相諫。君主不可直言相諫，過(guò)失就無(wú)法聽(tīng)到，善就無(wú)從到來(lái)。善無(wú)從到來(lái)，君主的思想就會(huì)壅塞不道。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。甲辰八月辭故里①?gòu)埢脱試?guó)亡家破欲何之？西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷②？【注】①清康熙三年甲辰八月初，反清復(fù)明的志士張煌言在家鄉(xiāng)被俘后被轉(zhuǎn)押至杭州。此詩(shī)即離別故鄉(xiāng)前所寫(xiě)。②尾聯(lián)化用了伍子胥身化錢塘潮的典故。伍子胥屢諫吳王夫差，夫差一怒之下賜其自殺，伍子胥自殺時(shí)憤憤不平，再次激怒夫差。夫差命人用鴟夷革盛其尸骸，投于錢塘江中。這年八月，伍子胥驅(qū)水為濤，乘素車白馬立于潮頭，呼嘯著前來(lái)復(fù)仇。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)以設(shè)問(wèn)起筆，既表明了詩(shī)人辭別故里后的去向，又暗示了詩(shī)人生死抉擇的意向。B.頷聯(lián)寫(xiě)西湖畔于謙墓、岳飛祠，“日月”“乾坤”兩意象開(kāi)闊了意境，彰顯先賢精神。C.第五句是說(shuō)自己恢復(fù)明室的功業(yè)未成，不能使天下形成鼎足而三的局面，深感慚愧。D.這首詩(shī)歌的風(fēng)格恢弘磅礴，情緒表達(dá)慷慨激昂，讀來(lái)有老杜詩(shī)史之遺風(fēng)，動(dòng)人心魄。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)在全詩(shī)中往往有至關(guān)重要的作用，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)?！窘獯稹浚?）C.“自己恢復(fù)明室的功業(yè)未成，不能使天下形成鼎足而三的局面，深感慚愧”錯(cuò)誤，因?yàn)椤皯M將赤手分三席”實(shí)際上是指詩(shī)人未能像于謙、岳飛那樣青史留名，建立功業(yè)，而不是指恢復(fù)明室的功業(yè)未成。故選C。（2）尾聯(lián)“他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷？”意思是：以后有那么一天，在很多素車白馬趕到浙東來(lái)向我吊喪的路上，東海將會(huì)掀起憤怒的狂濤，那怒濤難道一定是伍子胥嗎？尾聯(lián)在全詩(shī)中起到了至關(guān)重要的作用。首先，從內(nèi)容上看，尾聯(lián)通過(guò)化用伍子胥身化錢塘潮的典故，表達(dá)了詩(shī)人雖然兵敗被俘，但復(fù)仇的決心不會(huì)改變，即使身死，也要像伍子胥一樣，魂魄駕著素車白馬，驅(qū)趕著怒濤，回來(lái)復(fù)仇。其次，從結(jié)構(gòu)上看，尾聯(lián)照應(yīng)了首聯(lián)的“國(guó)亡家破欲何之”，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，首尾圓合。最后，從情感上看，尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人不屈不撓、堅(jiān)持到底的戰(zhàn)斗精神，即使面對(duì)失敗和死亡，也毫不畏懼，體現(xiàn)了詩(shī)人的英雄氣概。答案：（1）C（2）①?gòu)膬?nèi)容上看，尾聯(lián)通過(guò)化用伍子胥身化錢塘潮的典故，表達(dá)了詩(shī)人雖然兵敗被俘，但復(fù)仇的決心不會(huì)改變。②從結(jié)構(gòu)上看，尾聯(lián)照應(yīng)了首聯(lián)的“國(guó)亡家破欲何之”，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。③從情感上看，尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人不屈不撓、堅(jiān)持到底的戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了詩(shī)人的英雄氣概。譯文：國(guó)亡家破之際我能到哪去呢？西子湖畔有我的榜樣。（于謙和岳飛的墓都在西湖邊））于忠肅（于謙）的功績(jī)可與日月同輝，岳武穆曾經(jīng)保住了宋朝半壁江山，朝廷給他在西湖邊建了祠廟。很慚愧我抗清復(fù)明大業(yè)未成，手無(wú)寸功，卻想和這兩位葬在一起。我憑借一顆赤誠(chéng)之心，想在西子湖畔有一處我的安息之地。以后有那么一天，在很多素車白馬趕到浙東來(lái)向我吊喪的路上，東海將會(huì)掀起憤怒的狂濤，那怒濤難道一定是伍子胥嗎？賞析：詩(shī)題辭故里，而詩(shī)人十分明白此去乃辭人世。面對(duì)死亡的命運(yùn)，抗清英雄張煌言在詩(shī)中所抒發(fā)的，不是對(duì)生的留念，也不見(jiàn)半點(diǎn)悲戚。充塞全詩(shī)的是強(qiáng)烈的國(guó)家民族意識(shí)，以及身雖死而志不移的豪壯情懷。首聯(lián)點(diǎn)題，述及辭故里、向杭州之行，且表明欲效民族英雄于謙、岳飛，魂歸西湖。二三兩聯(lián)承此而展開(kāi)，既表達(dá)對(duì)于、岳二人的景仰之情，又為自己能夠?yàn)閲?guó)家民族利益而獻(xiàn)身感到自豪。尾聯(lián)為全詩(shī)情感發(fā)展的高潮，慷慨悲壯之氣震撼人心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督百姓，威怒來(lái)震懾百姓，否則“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”。（2）《無(wú)衣》中從“修我戈矛”至“修我矛戟”，到最后“修我甲兵”描繪了士兵磨礪兵刃、整裝待發(fā)的情景。（3）古人常在詩(shī)詞中以草木繁盛反襯荒涼，用來(lái)抒發(fā)物是人非、盛衰興亡的感慨，如唐宋詩(shī)詞中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。【解答】故答案為：（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（重點(diǎn)字：貌、恭）（2）修我戈矛修我甲兵（重點(diǎn)字：修）（3）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音）（重點(diǎn)字：薺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。正是①_______時(shí)，春雪、春雨仍是滿空飛來(lái)，街道、田間還是灰白顏色，但卻能清晰地感覺(jué)大地之下似乎正在生發(fā)著勃勃暖意，讓雨雪消融得越來(lái)越迅疾，在枝頭催生出新的綠意。古人將這種現(xiàn)象稱為“發(fā)陳”。“天地俱生，萬(wàn)物以榮?！辈痪煤?，又是一派②_______，人也要與春氣相合，開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)。春日在望，出門走走？《遵生八箋》提醒我們：“春日融和，當(dāng)眺園林亭閣，虛敝之處，用濾滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生他郁。”春天的氣溫將逐漸轉(zhuǎn)暖，我們應(yīng)當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，常去園林亭閣等開(kāi)闊處走走，可以使人愉悅暢達(dá)；切忌長(zhǎng)久地悶在角落里呆坐，這樣會(huì)使人③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“與”和文中加點(diǎn)的“與”，意義和用法相同的一項(xiàng)是CA.而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡《促織》）B.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。W陽(yáng)修《伶官傳序》）C.則洞庭之與京邑，不足為異。（李朝威《柳毅傳》）D.與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。（《與妻書(shū)》）（3）下列選項(xiàng)中引號(hào)用法同材料中劃?rùn)M線處全部一致的一項(xiàng)是D①新年伊始，大山深處的古鎮(zhèn)小學(xué)迎來(lái)了盼望已久的“云端課堂”。②