感悟模擬追求卓越鞏固基礎(chǔ)→尋找規(guī)律→遷移升華準(zhǔn)備：高考核動力、草稿本、課本、手和腦防范與懲處教育與引導(dǎo)第33講法律與教化中國西方第8課

中國古代的法治與教化第10課

當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)第9課

近代西方的法律與教化中華法系的特點：禮法結(jié)合英美法系大陸法系羅馬法第三單元

法律與教化第三單元

法律與教化1.中國的法律與教化：中國古代成文法出現(xiàn)于春秋時期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結(jié)合為特征的中華法系。中華人民共和國成立后,逐步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，重視法治建設(shè)與精神文明建設(shè),形成了社會主義核心價值觀。2.西方的法律與教化：近代西方法律制度起源于羅馬法，中古時期在羅馬法基礎(chǔ)上,形成日耳曼法和英國普通法。近代以來,隨著資本主義制度的日益完善,形成以英美為中心的“英美法系”和以法國為中心的“大陸法系”?；浇套诮虃惱砼c教化在歐美社會具有重要地位,也深刻影響了人們的思想意識和日常行為?？键c1中國古代的法治與教化和當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)課程標(biāo)準(zhǔn)命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。中國古代的法治與教化2024·天津高考·1；2024·全國高考甲卷·27；2024·重慶高考·6；2024·浙江高考·4；2024·甘肅高考·3；2024·北京高考·3；2023·重慶高考·2；2023.1·浙江高考·23；2023·山東高考·16；2023·全國高考乙卷·42；2022北京T3；2022海南T5；2021湖北T41.立足時空觀念，把握秦漢至明清時期法律的演變歷程，運用史料實證探究古代的法治與德治從相爭到融合的發(fā)展趨勢。2.運用唯物史觀辯證分析法治與禮教并用對維護(hù)統(tǒng)治的作用。3.了解新中國成立后精神文明建設(shè)的主要成就，對社會主義核心價值觀的意義作出歷史解釋。當(dāng)代中國的法治建設(shè)2021.6浙江T14；2023.1·浙江高考·232020北京T10當(dāng)代中國的精神文明建設(shè)2024·浙江高考·8；2024·安徽高考·8；2024·江蘇高考·10；2022·天津高考·9；2021·湖北高考·10；2023·全國高考甲卷·42；2023·全國高考甲卷·42；2022廣東T18；2021江蘇T10；2021湖北T10①中古代治理禮法結(jié)合的原因、表現(xiàn)、評價P273②從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容的變化、影響P274③中國法律特點P273任務(wù)一：掌握中國古代法律教化基礎(chǔ)知識①由以道德教化為主到增加宣講“圣諭”

，具有約束力，并與法律合流；②鄉(xiāng)約由民間自發(fā)到政府推動設(shè)立；③形式上繼承儒家倫理教化精神，實質(zhì)上是強(qiáng)制宣傳最高統(tǒng)治者的意志夏朝商朝西周秦朝漢朝魏晉南北朝宋朝元朝清朝春秋唐朝明朝法治教化禹刑湯刑九刑鑄刑書韓非法治戰(zhàn)國秦律九章律尊卑親疏量刑唐律疏議宋刑統(tǒng)、天圣令援引唐律大明律大清律令禮樂制度叔向、孔子主張德治孟子德治焚書坑儒尊崇儒術(shù)律令儒家化《大唐開元禮》、家訓(xùn)《呂氏鄉(xiāng)約》鄉(xiāng)約講六諭鄉(xiāng)約《六諭》鄉(xiāng)約“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》禮法之爭禮法結(jié)合成文法二、時空定位時期法治教化禮法關(guān)系夏朝《禹刑》禮不下庶人刑禮分野商朝《湯刑》西周《九刑》敬天保民、禮制春秋戰(zhàn)國鑄刑書（成文法）、法家法治儒家德治禮法對立秦《秦律》、嚴(yán)刑峻法焚書坑儒漢沿襲秦律、《九章律》尊崇儒術(shù)、以經(jīng)注律德主刑輔禮法合一魏晉律令儒家化，以經(jīng)注律，納禮入律唐《唐律疏議》《大唐開元禮》推廣家訓(xùn)宋《宋刑統(tǒng)》《天圣令》《呂氏鄉(xiāng)約》《家禮》約律分立明《大明律》、律例合編明太祖六諭約律合流清《大清律例》圣諭十六條、《圣諭廣訓(xùn)》春秋決獄——律令儒家化的開端（禮法結(jié)合）唐律是禮法結(jié)合的典范，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。①多以《唐律》為藍(lán)本，因時制宜；②開創(chuàng)了律例合編的新體例。（2024·山東名校聯(lián)盟聯(lián)測一·1）商朝統(tǒng)治者宣揚自己是天神“帝”在人間的代表，要求臣民絕對服從。西周統(tǒng)治者用“天”代替“帝”來表示主宰命運的神靈，并提出“天命靡常”“以德配天”等主張。這一變化表明，該時期（）A．政治領(lǐng)域彌漫著神權(quán)意識

B．統(tǒng)治思想具備了民本色彩C．傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落

D．皇帝制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)A（2023·重慶高考·2）北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明（）A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破

B．法律儒家化過程曲折C．皇權(quán)受門閥士族威脅

D．門下省司法職能增強(qiáng)B(2023·山東高考)16.閱讀材料，回答問題。程元通控告棚民案

乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場租給棚民種苞谷。隨著開種山場規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會中等向無業(yè)地棍程金谷等盜租山場，搭棚糾集多人，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端?！云谟蓝艩幎?，輯寧民業(yè)為要。”地方處理意見

酌斷山主退還部分租價銀，“方會中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”,或“呈明入籍，照舊編甲"。程怡仁“照虛捏情節(jié)混供……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理”。其他人等，按律處理。嗣后，禁“山場混召異籍之人搭棚開墾”,“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”,令各族長、祠長“勒石公祠中，俾共知警惕”。——摘編自中國第一歷史檔案館《嘉慶朝安徵浙江棚民史料》（1）該案主要是由哪些矛盾引發(fā)的?（6分）（2）案件的處理體現(xiàn)了當(dāng)時社會治理的哪些特點?（8分）【答案】（1）矛盾：棚民與土著的矛盾；一些族人將族產(chǎn)共產(chǎn)私下出租，人地矛盾；玉米與傳統(tǒng)農(nóng)作物種植矛盾；生態(tài)環(huán)境破壞；棚民聚集過多與當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣伟膊环€(wěn)定的矛盾；（2）中央批示地方實際處理；以維護(hù)社會秩序為主要目的；發(fā)揮地方民間組織協(xié)調(diào)作用（宗族治理的色彩）；法律與教化的結(jié)合（注重倫理孝道）；分類處理，兼顧多方利益；發(fā)揮法律與鄉(xiāng)約作用。考點2當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)任務(wù)二：掌握當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)①當(dāng)代中國的法制建設(shè)成就（分階段記憶）、背景②當(dāng)代中國精神文明建設(shè)成就、背景、作用P275劃分為四階段：第一階段為1954—1957年，理由：是我國法制的初創(chuàng)時期；法律集中在政治領(lǐng)域，主要是建章立制第二階段為1978—1992年,理由:建立健全法律制度，加強(qiáng)了法治建設(shè)；第三階段為1993-1999年，理由:以經(jīng)濟(jì)立法居多,加強(qiáng)宏觀調(diào)控,規(guī)范市場秩序,第四階段為21世紀(jì)初，理由：經(jīng)濟(jì)立法向社會立法轉(zhuǎn)變，立法更加關(guān)注民生、關(guān)注社會。時期文件意義20世紀(jì)50年代《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國全國人大組織法》《中華人民共和國國務(wù)院組織法》確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)20世紀(jì)七八十年代《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》《中華人民共和國居民身份證條例》《中華人民共和國全民所有制工業(yè)企業(yè)法》中國法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期20世紀(jì)90年代以來《中華人民共和國立法法》《中華人民共和國憲法修正案》《中華人民共和國民法典》中國的法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。到2010年中國形成了中國特色社會主義法律體系從史料中提取有關(guān)信息，圍繞時代變遷與法治建設(shè)的關(guān)系擬定一個主題，并予以簡要說明。(要求：主題明確，史實充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。)提示：主題：時代變遷推動法治建設(shè)。說明：新中國成立后，為徹底廢除封建地主土地所有制，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，鞏固人民政權(quán)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，1950年頒布《土地改革法》。隨著三大改造順利進(jìn)行，為推動社會主義建設(shè)，確立社會主義制度，1954年頒布新中國第一部社會主義憲法。1978年中共十一屆三中全會召開，黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，為適應(yīng)改革開放新局面，推動社會主義新時期建設(shè)，相繼頒布《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《經(jīng)濟(jì)合同法》《全民所有制工業(yè)企業(yè)法》等法律。綜上所述，法治建設(shè)體現(xiàn)了所處時代的需要，而法律制度不斷調(diào)整和完善也推動時代發(fā)展與進(jìn)步。愛國公約”史料下圖為1951年館藏檔案《寧夏日報》中的一則通訊《銀川市各族各界愛國公約》。附錄：寧夏省各族各界同胞們：愿我們在抗美援朝的愛國運動中，共同遵守下列公約：一、擁護(hù)毛主席、擁護(hù)人民政府、擁護(hù)共產(chǎn)黨、擁護(hù)解放軍、擁護(hù)共同綱領(lǐng)。二、全體人民團(tuán)結(jié)起來，為抗美援朝保家衛(wèi)國運動貢獻(xiàn)一切力量。三、積極支援中國人民志愿軍和朝鮮人民軍，徹底打敗美國侵略者。四、支援人民解放軍解放臺灣，解放西藏，肅清美國在華侵略勢力。五、反對美國重新武裝日本，爭取全面的公正的對日和約。六、協(xié)助政府肅清匪特，消滅反動謠言。七、努力生產(chǎn)，努力工作，努力學(xué)習(xí)。八、鞏固金融物價，發(fā)展城鄉(xiāng)貿(mào)易，反對投機(jī)倒把。九、尊敬軍屬，幫助軍屬。十、愛護(hù)國家財產(chǎn)，保守國家機(jī)密

——銀川市各族各界擁軍優(yōu)屬擁政愛民及反對美帝重新武裝日本大會制[探究]

請為史料中的“愛國公約”添加兩條公約內(nèi)容。結(jié)合史料，談?wù)勀銓νㄓ嵵械摹皭蹏s”的理解。示例2：堅決支持土地改革，增加糧食生產(chǎn)。示例3：厲行節(jié)約，反對浪費。(只要符合時代主題，言之有理，即可得分。)理解：新中國成立后，面對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢。國際上美國等威脅，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)反革命分子活動猖獗，部分地區(qū)尚未解放，經(jīng)濟(jì)有待恢復(fù)發(fā)展。在這一背景下，廣大群眾將黨和國家的工作與實際工作生活相結(jié)合，形成了愛國公約。《愛國公約》的提出和實施，增強(qiáng)了社會凝聚力，推動國家各項事業(yè)的發(fā)展，有利于新政權(quán)的鞏固，為社會主義革命與建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)今，愛國作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，仍需我們落實到自己的工作、生活中去。考點3近代西方的法律與教化統(tǒng)編版選擇性必修1第三單元法律與教化課程標(biāo)準(zhǔn)命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。近代西方法律制度的淵源2023甲卷T32；2023湖北T11；2023浙江T12；2022.6浙江T16；2021湖南T12；2020.1浙江T151.立足時空觀念，梳理羅馬法、中古時期歐洲法律的發(fā)展?fàn)顩r，從史料實證角度探究英美法系和大陸法系的形成淵源。2.從史料實證、歷史解釋等角度分析英美法系和大陸法系的不同特征。3.運用唯物史觀認(rèn)識中古以來基督教倫理對西方社會發(fā)展所起的作用。近代西方法律制度的基本特征2021湖南T15；2021.6浙江T19；2020海南T14西方宗教倫理與教化

第9課近代西方的法治與教化①近代西方法律制度的淵源（重點為羅馬法的相關(guān)內(nèi)容）②英美法與大陸法的不同③近代西方法律的特點④宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用（中世紀(jì)宗教、新教）（2024·甘肅高考·11）古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可