第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省合肥一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取？二是在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見”。這些“成見”有其文化根源，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法；也沒有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》）材料二英國(guó)社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，但因聲稱“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人類學(xué)缺乏異文化眼光的問(wèn)題。他認(rèn)為，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆姟捌胀浴?，而僅僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問(wèn)題，也承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能全面概括中國(guó)國(guó)情。B．費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解某種類型的中國(guó)農(nóng)村。C．埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過(guò)小范圍研究，用異文化的眼光反映中國(guó)社會(huì)的特征。D．埃德蒙認(rèn)為人類學(xué)應(yīng)該通過(guò)研究其他民族來(lái)了解人的共性，這和《江村經(jīng)濟(jì)》的本意是相悖的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B．費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。C．埃德蒙用三位中國(guó)學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D．材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個(gè)案研究。（4）費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）徽州文化課題組組織同學(xué)開展徽州文化調(diào)查研究活動(dòng)，現(xiàn)在要制定活動(dòng)方案。請(qǐng)根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開展調(diào)查深入實(shí)地，開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所選研究對(duì)象的特征第四步：交流比較②第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，18分)2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。過(guò)封鎖線茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個(gè)堡壘，今天白晝?cè)龠M(jìn)來(lái)一看，嘿，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一座要塞。那一圈圍墻，團(tuán)團(tuán)四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉堞式，必要時(shí)這就是機(jī)關(guān)槍陣地。說(shuō)它像一座城，實(shí)在不嫌夸大。現(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個(gè)客人——逃難的外江佬。五個(gè)客人洗過(guò)臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件。而那大孩子是被派來(lái)招呼他們的。他們要問(wèn)的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點(diǎn)路上可能遇到的困難，過(guò)去兩個(gè)晚上的夜行的經(jīng)驗(yàn)，特別是行列常常脫節(jié)，使得他們想起了就滿心不安，問(wèn)話就多了。但是這大孩子只能說(shuō)客家話。客人中的老徐能說(shuō)半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會(huì)兒一個(gè)年青人帶著個(gè)墨水瓶走進(jìn)房來(lái)，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來(lái)?？腿藗冋J(rèn)識(shí)這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔(dān)任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個(gè)客人不肯放過(guò)他這青年懂得國(guó)語(yǔ)，也能說(shuō)幾句，雖然十分生硬。他告訴他們：今晚能走“是不是你送我們?nèi)?？”“現(xiàn)在還沒曉得。”“我們希望你能去。因?yàn)槟隳苷f(shuō)國(guó)語(yǔ)，我們路上方便些。”他點(diǎn)一下頭，不說(shuō)什么，談話暫時(shí)中斷。他拿出一本相當(dāng)厚的書，很用心地讀著，時(shí)時(shí)在筆記簿上記下些什么?？腿藗兤骋娏诉@書名是《論民族民主革命》，話題又來(lái)了。客人們一次一次追問(wèn)，才知道他是南洋華僑，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國(guó)來(lái)，參加了抗戰(zhàn)的陣營(yíng)……下午三時(shí)許，客人們看見阿張還是捧著那本厚書，坐在窗洞下的桌子旁邊。離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆“你也去嗎？”客人之一好奇地問(wèn)了一句。他笑嘻嘻點(diǎn)著頭?！斑€有誰(shuí)是去的？阿張呢？”又問(wèn)。他很快的說(shuō)著客家話?！八f(shuō)什么？”客人之一問(wèn)他的同伴?！八f(shuō)，路上如果碰到了敵人，就請(qǐng)他們吃手榴彈。”勉強(qiáng)能聽懂的老徐回答。“不要只顧快走阿張都答應(yīng)了?？墒撬偃冢骸安豢梢源蚴蛛?，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)有火光太陽(yáng)快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈，手里是一支手槍。開路是四支長(zhǎng)槍，壓隊(duì)是兩支，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動(dòng)。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對(duì)于通過(guò)封鎖線，不要吸煙”的叮嚀又重復(fù)了一次，“不要太走快”的要求也重復(fù)了一次，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿過(guò)這樹林，猛看見遠(yuǎn)處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡。一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)，便見白森森地橫在前面的像是一條河。隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了?？腿藗兏欢鄷?huì)兒，這才知道原來(lái)是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊(duì)伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，這才停下來(lái)休息。“剛才走過(guò)的就是封鎖線罷？”客人們問(wèn)?！安皇牵氯ゲ攀欠怄i線。不過(guò)這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險(xiǎn)區(qū)域?！鄙袂橛志o張起來(lái)了?？墒遣换?。因?yàn)榭腿藗冏钆略谶@陌生地方掉了隊(duì)，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時(shí)候，客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來(lái)也是經(jīng)過(guò)選擇的；不但有樹木隱蔽，還有兩個(gè)瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時(shí)以后，所謂的封鎖線也平安通過(guò)了，然而隊(duì)伍忽在曠野中停止。阿張和其他的隊(duì)員聚在一處，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊(duì)伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里?！扒懊娴纳筋^，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對(duì)客人們說(shuō)，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過(guò)去?！边@是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，像一條蛇，輕輕溜過(guò)去。當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，現(xiàn)在擔(dān)任了瞭望哨?？腿讼肫鸪霭l(fā)以前這大孩子說(shuō)的，要是遭遇了敵人，就請(qǐng)他們吃手榴彈“今晚過(guò)封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無(wú)秩序。”客人之一自言自語(yǔ)地（寫于1942年11月，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.五個(gè)客人不斷找機(jī)會(huì)跟人對(duì)話，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谀吧淖〉厝鄙侔踩小.文中兩次寫阿張?jiān)谧琅钥磿?，以此?lái)表現(xiàn)他的謹(jǐn)慎，不愿意透露行軍安排。C.小說(shuō)提到那大孩子和阿張身上的“裝備”這一細(xì)節(jié)，暗示了過(guò)封鎖線的危險(xiǎn)。D.阿張?jiān)偃诳腿藗內(nèi)齻€(gè)“不可以”，是因?yàn)樗麄冏蛲淼娜N行為太過(guò)散漫。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.五名逃難客人具體身份不明，去向不明，被護(hù)送著冒險(xiǎn)過(guò)封鎖線，不同的讀者可推想出其背后隱藏的不同的內(nèi)容。B.本文主要是貼著五個(gè)客人的視角、見聞感受來(lái)講述故事描寫人物的，別具藝術(shù)張力；如“河”與“路”的認(rèn)知錯(cuò)位C.本文多次寫“昨夜朦朧的月光”“月亮已經(jīng)高掛天空”“但月光已被遮去了不少”“月光很好”，以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨。D.《荷花淀》有“水生嫂”“幾個(gè)女人”，本文的人物形象有“大孩子”“阿張”“五個(gè)客人”，都不是具體姓名（3）本文結(jié)尾客人總結(jié)成功通過(guò)封鎖線的原因，“可見調(diào)度是不可少的”。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“調(diào)度”的內(nèi)容。（4）本文沒有寫與敵人的正面交鋒，但一直籠罩著緊張的氛圍，你如何評(píng)價(jià)這種寫法？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：初，孝文時(shí)，吳太子入見，爭(zhēng)道，不恭，殺之，遣其喪歸葬。至吳①慍曰：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！”復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始。”于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、鹽故，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，錯(cuò)說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之，其反亟，禍小，反遲，禍大?！鄙狭罟?、列侯、宗室雜議，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國(guó)之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，也可以借指老人。C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)；柳宗元也認(rèn)為，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子②其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子（5）唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合材料二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶②果滿篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人說(shuō)自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩(shī)人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說(shuō)他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。（2）清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“，”。（2）李白在《蜀道難》中引用神話傳說(shuō)來(lái)描述蜀地與秦塞的連接，這兩句詩(shī)是“，”。（3）杜甫《客至》中“，”使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲、抱歉酒菜欠佳的形象。（4）《陳情表》用“，”兩句寫出了作者的孤單和缺少心靈的安慰。（5）讀蘇軾的《石鐘山記》，我們可以得到啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度“，”的態(tài)度是不可取的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補(bǔ)鞋機(jī)，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長(zhǎng)里短；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，走出小區(qū)，請(qǐng)配鑰匙師傅重新再配一把，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點(diǎn)也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，各類服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補(bǔ)物品的同時(shí)修復(fù)了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來(lái)，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補(bǔ)”攤點(diǎn)，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，那些“小修小補(bǔ)”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，而不靠別人，在家門口就業(yè)，通過(guò)這些“小而精”“小而?！钡墓ぷ?，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來(lái)了更便利、更舒心的感受（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達(dá)效果是如何取得的？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文定。完成問(wèn)題。當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身，又簡(jiǎn)單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅刷步數(shù)，以“日行萬(wàn)步”作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？健步是確實(shí)可以提升骨骼強(qiáng)度，延緩膝關(guān)節(jié)衰老。但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不需要達(dá)到專業(yè)競(jìng)技比賽的強(qiáng)度。從專業(yè)的角度看，步頻110～140步/分鐘，心率不超過(guò)120次/分鐘①，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的了，并不需要追求“萬(wàn)步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，即使超過(guò)了一萬(wàn)步，②，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，開始健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松（1）下列句子中的“刷”和文中加點(diǎn)的“刷”，意義與用法相同的一項(xiàng)是A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊(duì)狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳，第二輪就被刷了下去。B.有的同學(xué)試圖依靠刷題在短時(shí)間內(nèi)提高語(yǔ)文成績(jī)，這種方法不值得提倡。C.神舟十四號(hào)飛船順利返回的消息在朋友圈迅速刷屏，受到廣大網(wǎng)友關(guān)注。D.刷臉支付是基于大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器視覺等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的支付方式。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中埃蒙德沒有真正理解費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究的旨意，人與人之間的這種情況在社會(huì)生活中也很普遍。很多青少年埋怨父母老師等長(zhǎng)輩不理解自己，苛責(zé)自己，幾乎每一代青少年都是在上一代人的不滿中成長(zhǎng)的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省合肥一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？二是在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見”。這些“成見”有其文化根源，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法；也沒有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》）材料二英國(guó)社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，但因聲稱“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人類學(xué)缺乏異文化眼光的問(wèn)題。他認(rèn)為，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆姟捌胀浴保鴥H僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問(wèn)題，也承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能全面概括中國(guó)國(guó)情。B．費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解某種類型的中國(guó)農(nóng)村。C．埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過(guò)小范圍研究，用異文化的眼光反映中國(guó)社會(huì)的特征。D．埃德蒙認(rèn)為人類學(xué)應(yīng)該通過(guò)研究其他民族來(lái)了解人的共性，這和《江村經(jīng)濟(jì)》的本意是相悖的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B．費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。C．埃德蒙用三位中國(guó)學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D．材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個(gè)案研究。（4）費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）徽州文化課題組組織同學(xué)開展徽州文化調(diào)查研究活動(dòng)，現(xiàn)在要制定活動(dòng)方案。請(qǐng)根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法步驟主要做法第一步：制定方案①選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象第二步：開展調(diào)查深入實(shí)地，開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所選研究對(duì)象的特征第四步：交流比較②比較不同類型，概括嶺南文化的特征第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌【解答】（1）B.“解剖江村能夠了解某種類型的中國(guó)農(nóng)村”錯(cuò)，材料一是說(shuō)“我確是沒想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情”。故選：B。（2）D.“繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二主要是寫埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判，并未“系統(tǒng)闡述”。故選：D。（3）材料一是費(fèi)孝通針對(duì)埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，探討“以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取”“在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家。C.“中西方對(duì)比”“跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點(diǎn)。故選：C。（4）由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了‘偏見’，或更正確些應(yīng)說(shuō)是‘成見’”“我認(rèn)真地想一想，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，二是‘學(xué)以致用’，可概括出：文化傳統(tǒng)不同。由“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代，正逢社會(huì)劇變，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)。由“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。（5）材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來(lái)研究，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類型”“以江村來(lái)說(shuō)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了，由此可知開展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)。材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去”“如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，還有其他哪些類型，可見應(yīng)當(dāng)“比較不同類型。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)。（5）①選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象；②比較不同類型。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，18分)2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。過(guò)封鎖線茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個(gè)堡壘，今天白晝?cè)龠M(jìn)來(lái)一看，嘿，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一座要塞。那一圈圍墻，團(tuán)團(tuán)四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉堞式，必要時(shí)這就是機(jī)關(guān)槍陣地。說(shuō)它像一座城，實(shí)在不嫌夸大?，F(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個(gè)客人——逃難的外江佬。五個(gè)客人洗過(guò)臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件。而那大孩子是被派來(lái)招呼他們的。他們要問(wèn)的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點(diǎn)路上可能遇到的困難，過(guò)去兩個(gè)晚上的夜行的經(jīng)驗(yàn)，特別是行列常常脫節(jié)，使得他們想起了就滿心不安，問(wèn)話就多了。但是這大孩子只能說(shuō)客家話。客人中的老徐能說(shuō)半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會(huì)兒一個(gè)年青人帶著個(gè)墨水瓶走進(jìn)房來(lái)，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來(lái)?？腿藗冋J(rèn)識(shí)這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔(dān)任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個(gè)客人不肯放過(guò)他這青年懂得國(guó)語(yǔ)，也能說(shuō)幾句，雖然十分生硬。他告訴他們：今晚能走“是不是你送我們?nèi)?？”“現(xiàn)在還沒曉得?！薄拔覀兿Ｍ隳苋ァＲ?yàn)槟隳苷f(shuō)國(guó)語(yǔ)，我們路上方便些。”他點(diǎn)一下頭，不說(shuō)什么，談話暫時(shí)中斷。他拿出一本相當(dāng)厚的書，很用心地讀著，時(shí)時(shí)在筆記簿上記下些什么?？腿藗兤骋娏诉@書名是《論民族民主革命》，話題又來(lái)了。客人們一次一次追問(wèn)，才知道他是南洋華僑，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國(guó)來(lái)，參加了抗戰(zhàn)的陣營(yíng)……下午三時(shí)許，客人們看見阿張還是捧著那本厚書，坐在窗洞下的桌子旁邊。離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆“你也去嗎？”客人之一好奇地問(wèn)了一句。他笑嘻嘻點(diǎn)著頭?！斑€有誰(shuí)是去的？阿張呢？”又問(wèn)。他很快的說(shuō)著客家話。“他說(shuō)什么？”客人之一問(wèn)他的同伴?！八f(shuō)，路上如果碰到了敵人，就請(qǐng)他們吃手榴彈?！泵銖?qiáng)能聽懂的老徐回答?！安灰活櫩熳甙埗即饝?yīng)了。可是他再三叮囑：“不可以打手電，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)有火光太陽(yáng)快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈，手里是一支手槍。開路是四支長(zhǎng)槍，壓隊(duì)是兩支，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動(dòng)。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對(duì)于通過(guò)封鎖線，不要吸煙”的叮嚀又重復(fù)了一次，“不要太走快”的要求也重復(fù)了一次，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿過(guò)這樹林，猛看見遠(yuǎn)處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡。一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)，便見白森森地橫在前面的像是一條河。隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了?？腿藗兏欢鄷?huì)兒，這才知道原來(lái)是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊(duì)伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，這才停下來(lái)休息?！皠偛抛哌^(guò)的就是封鎖線罷？”客人們問(wèn)。“不是，下去才是封鎖線。不過(guò)這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險(xiǎn)區(qū)域?！鄙袂橛志o張起來(lái)了?？墒遣换拧Ｒ?yàn)榭腿藗冏钆略谶@陌生地方掉了隊(duì)，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時(shí)候，客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來(lái)也是經(jīng)過(guò)選擇的；不但有樹木隱蔽，還有兩個(gè)瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時(shí)以后，所謂的封鎖線也平安通過(guò)了，然而隊(duì)伍忽在曠野中停止。阿張和其他的隊(duì)員聚在一處，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊(duì)伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里。“前面的山頭，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對(duì)客人們說(shuō)，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過(guò)去。”這是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，像一條蛇，輕輕溜過(guò)去。當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，現(xiàn)在擔(dān)任了瞭望哨?？腿讼肫鸪霭l(fā)以前這大孩子說(shuō)的，要是遭遇了敵人，就請(qǐng)他們吃手榴彈“今晚過(guò)封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無(wú)秩序。”客人之一自言自語(yǔ)地（寫于1942年11月，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.五個(gè)客人不斷找機(jī)會(huì)跟人對(duì)話，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谀吧淖〉厝鄙侔踩?。B.文中兩次寫阿張?jiān)谧琅钥磿源藖?lái)表現(xiàn)他的謹(jǐn)慎，不愿意透露行軍安排。C.小說(shuō)提到那大孩子和阿張身上的“裝備”這一細(xì)節(jié)，暗示了過(guò)封鎖線的危險(xiǎn)。D.阿張?jiān)偃诳腿藗內(nèi)齻€(gè)“不可以”，是因?yàn)樗麄冏蛲淼娜N行為太過(guò)散漫。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.五名逃難客人具體身份不明，去向不明，被護(hù)送著冒險(xiǎn)過(guò)封鎖線，不同的讀者可推想出其背后隱藏的不同的內(nèi)容。B.本文主要是貼著五個(gè)客人的視角、見聞感受來(lái)講述故事描寫人物的，別具藝術(shù)張力；如“河”與“路”的認(rèn)知錯(cuò)位C.本文多次寫“昨夜朦朧的月光”“月亮已經(jīng)高掛天空”“但月光已被遮去了不少”“月光很好”，以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨。D.《荷花淀》有“水生嫂”“幾個(gè)女人”，本文的人物形象有“大孩子”“阿張”“五個(gè)客人”，都不是具體姓名（3）本文結(jié)尾客人總結(jié)成功通過(guò)封鎖線的原因，“可見調(diào)度是不可少的”。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“調(diào)度”的內(nèi)容。（4）本文沒有寫與敵人的正面交鋒，但一直籠罩著緊張的氛圍，你如何評(píng)價(jià)這種寫法？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【解答】?）A.跟人說(shuō)話主要想打聽行程方面的事情，不是對(duì)陌生的住地缺少安全感，不愿意透露行軍安排”錯(cuò)誤；D.再三叮囑是出于安全考慮。故選C。（2）C.“以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨”過(guò)度解讀，月光等場(chǎng)景描寫提供故事發(fā)生的環(huán)境，為相關(guān)情節(jié)提供依據(jù)。故選C。（3）①結(jié)合“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，糧袋，手榴彈兩顆。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“太陽(yáng)快落山的時(shí)候，腰間是手榴彈，手里是一支手槍，壓隊(duì)是兩支，五個(gè)客人緊接著他，護(hù)送人員的調(diào)度：阿張和大孩子負(fù)責(zé)不同工作。②結(jié)合“他撮口吹了一聲，月亮已經(jīng)高掛天空，疏疏落落的。穿過(guò)這樹林，猛看見遠(yuǎn)處有像高墻一般的東西。一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)，便見白森森地橫在前面的像是一條河”可知、時(shí)間的調(diào)度：夜間行軍、山崗。③結(jié)合“第一次休息以后，照的田野里一片蒼白……然而隊(duì)伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來(lái)也是經(jīng)過(guò)選擇的，而且還是個(gè)洼地，還有兩個(gè)瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢，行軍速度的調(diào)度：有時(shí)行軍；有時(shí)慢走。（4）①體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思：結(jié)合“和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會(huì)兒，仿佛弄明白了：今晚走的路要通過(guò)敵人在公路上的兩道封鎖線”可知，讓讀者想見抗戰(zhàn)的慘烈，張弛有致：結(jié)合“這是第二道封鎖線了。前面那山頭看的很清楚，不太快，沿著山腳，輕輕溜過(guò)去”可知，結(jié)合“這青年懂得國(guó)語(yǔ)，雖然十分生硬，不過(guò)要通過(guò)兩道封鎖線”“當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，有一個(gè)蹲著的黑影。這就是那個(gè)大孩子，客人和大孩子阿張的談話，張弛相間。③有利于突出人物形象：結(jié)合“隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了。然而隊(duì)伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，氛圍越是渲染得緊張、勇敢。④結(jié)合“客人想起出發(fā)以前這大孩子說(shuō)的，就請(qǐng)他們吃手榴彈，緊張的氛圍更容易調(diào)動(dòng)讀者的情緒。答案：（1）C（2）C（3）①護(hù)送人員的調(diào)度：阿張和大孩子負(fù)責(zé)不同工作，隊(duì)伍不同位置都安排護(hù)送人員、時(shí)間的調(diào)度：夜間行軍、山崗。③行軍速度的調(diào)度：有時(shí)行軍；有時(shí)慢走。（4）①體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思：本文描寫了沒有正面交鋒的“過(guò)封鎖線”，讓讀者想見抗戰(zhàn)的慘烈，張弛有致：過(guò)封鎖線的危險(xiǎn)是“張”、行軍間休息是“馳”，搖曳生姿，越能夠表現(xiàn)革命者的團(tuán)結(jié)、機(jī)智，帶給讀者強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：初，孝文時(shí)，吳太子入見，爭(zhēng)道，不恭，殺之，遣其喪歸葬。至吳①慍曰：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！”復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、鹽故，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，錯(cuò)說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之，其反亟，禍小，反遲，禍大?！鄙狭罟?、列侯、宗室雜議，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國(guó)之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.系治，囚禁審其罪，“系”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，也可以借指老人。C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)；柳宗元也認(rèn)為，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子②其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子（5）唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合材料二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。【解答】（1）“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動(dòng)詞“誘”的賓語(yǔ)，因此應(yīng)在“人”后斷開；“謀作亂”省略了主語(yǔ)“吳王”，前后斷開；“削之”和“不削”是假設(shè)的兩種情況，即M處、H、M三處斷句，陰謀叛亂，削減他的封地會(huì)反叛，他也會(huì)反叛，反得快；不削減他的地，禍害會(huì)更大。（2）C.“意思不同”錯(cuò)誤，“存”都是“問(wèn)候”的意思。故選：C。（3）D.“削藩已成朝臣共識(shí)”錯(cuò)誤。據(jù)文本一“獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之”可知。故選：D。（4）①矯：糾正；徇：遵循。譯文：糾正秦朝偏頗的做法，分割天下來(lái)確立。②無(wú)聊：精神沒有寄托；制：格局，跟過(guò)去稍有不同，我長(zhǎng)久生病在床，就派人再次修繕南閣子。（5）材料二中柳宗元說(shuō)“然而封建之始，郡國(guó)居半，秦制之得亦以明矣，雖百代可知也”，諸侯國(guó)和郡縣各占一半疆域，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了，就是再過(guò)一百代，也是可以知道的，柳宗元運(yùn)用西漢削藩的史實(shí)，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力。答案：（1）E、H、M（2）C（3）D（4）①糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度、分封宗族子弟和功臣。②那以后兩年，我長(zhǎng)久生病在床，就派人再次修繕南閣子。（5）①以西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性。參考譯文：文本一：當(dāng)初，吳國(guó)太子入宮朝見皇上、下棋，態(tài)度不恭敬，吳太子被打死。到了吳國(guó)，死在長(zhǎng)安就埋在長(zhǎng)安！”吳王又把吳太子的靈柩送回長(zhǎng)安，聲稱有病。京師知道吳王是因兒子的緣故、審理。吳王害怕。后來(lái)，吳王派人參加，使者說(shuō)：“吳王其實(shí)沒病，吳王害怕。前人說(shuō)‘查看深淵中的魚。希望皇上不再追究他以前的過(guò)失?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐撸⑻匾赓p給吳王坐幾和手杖，特許不必進(jìn)京朝見，他謀反的意圖也漸漸消解了，因吳國(guó)內(nèi)能冶銅，百姓不繳納賦稅，吳王發(fā)給代役金；每年按時(shí)慰問(wèn)茂才；其它封國(guó)的官吏來(lái)吳國(guó)搜捕逃犯。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過(guò)失。文帝寬厚，所以吳王更加驕縱，晁錯(cuò)對(duì)景帝說(shuō)：“以前高帝剛平定天下，諸子年幼，封給齊國(guó)七十多個(gè)城、吳國(guó)五十多個(gè)城，占去天下的一半，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，依古法應(yīng)處死，賞賜他幾案和手杖，本該悔改自新才對(duì)。利用礦山采銅鑄錢，招誘天下逃亡人。現(xiàn)在，不削封地。如果現(xiàn)在削減他的封地，禍害還小，反得慢。”景帝下令公卿、宗室共同討論這件事，唯獨(dú)竇嬰有爭(zhēng)議。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國(guó)之后，遵循周朝的制度、分封宗族子弟和功臣，為了平息諸侯國(guó)的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，漢高祖劉邦被圍困在平城，如此衰落不振達(dá)三代之久，才分散削弱諸侯王的勢(shì)力并由朝廷命官管理諸侯國(guó)，諸侯國(guó)和郡縣各占一半疆域，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了，就是再過(guò)一百代，也是可以知道的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶②果滿篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詩(shī)人說(shuō)自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩(shī)人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說(shuō)他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。（2）清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情”錯(cuò)誤，“偷祿”是尸位素餐之意，說(shuō)自己偶然求得一官。故選：A。（2）由題干可知，考生需要先到詩(shī)歌中找到詩(shī)人“憂喜”的內(nèi)容。先看“憂”的內(nèi)容，便懷千里長(zhǎng)人憂”可知，“長(zhǎng)人憂”即“居上位者，關(guān)心百姓生計(jì)”，愛民治國(guó)，把百姓，所以曾鞏的“憂”體現(xiàn)的就是儒家的這種情懷，頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初塋，“蠶初繭”“麥已秋”意味著豐收在望；頸聯(lián)“更喜風(fēng)雷生北極，讓“菽粟非虛禱”，這是為百姓的豐收和即將帶來(lái)的生活富足而喜，只有百姓富足，曾鞏的“喜”體現(xiàn)的就儒家的這一理念，曾鞏無(wú)論是“憂”還是“喜”，都是與百姓相關(guān)。答案：（1）A（2）①詩(shī)人之憂，是憂百姓生計(jì)，這種“憂”正是儒家積極入世。②詩(shī)人之喜，是豐收之喜，麥已熟，好雨適時(shí)而至，讓詩(shī)人欣喜不已。③詩(shī)人憂以天下，樂(lè)以天下，以民為本。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。（2）李白在《蜀道難》中引用神話傳說(shuō)來(lái)描述蜀地與秦塞的連接，這兩句詩(shī)是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。（3）杜甫《客至》中“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲、抱歉酒菜欠佳的形象。（4）《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊”兩句寫出了作者的孤單和缺少心靈的安慰。（5）讀蘇軾的《石鐘山記》，我們可以得到啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)”的態(tài)度是不可取的?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩（重點(diǎn)字：扈（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：崩（3）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：飧（4）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：煢（5）事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補(bǔ)鞋機(jī)，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長(zhǎng)里短；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，走出小區(qū)，請(qǐng)配鑰匙師傅重新再配一把，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點(diǎn)也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，各類服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補(bǔ)物品的同時(shí)修復(fù)了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來(lái)，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補(bǔ)”攤點(diǎn)，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，那些“小修小補(bǔ)”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，而不靠別人，在家門口就業(yè)，通過(guò)這些“小而精”“小而?！钡墓ぷ?，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來(lái)了更便利、更舒心的感受（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達(dá)效果是如何取得的？【解答】（1）①語(yǔ)境是說(shuō)曾經(jīng)各類服務(wù)品種齊全，可填“一應(yīng)