第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)、弋江區(qū)、鳩江區(qū)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下文，完成各題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家福克納曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)﹣﹣也即是生活﹣﹣?zhàn)プ?，使之固定不?dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)﹣﹣既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。而惟有這樣的讀詞之法﹣﹣?zhàn)x者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”﹣﹣這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩(shī)詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺(jué)地受到人格境界的感染。C.從唐詩(shī)宋詞抒寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來(lái)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩(shī)作是最佳途徑。B.中國(guó)古典詩(shī)歌，無(wú)論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過(guò)程中往往會(huì)主動(dòng)地講自己的人生體驗(yàn)融入到對(duì)原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。（3）下列讀書(shū)之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是A.朱熹提出讀書(shū)要“熟讀精思”“切己體察”。B.王國(guó)維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會(huì)。D.張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”。（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。（5）材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題?？释】档娜薣意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們?cè)趪鷫?，上放哨巡邏。薄暮時(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽(tīng)消息?！拔梗铀古翣?，”他們問(wèn)道，“今兒晚上你可瞧見(jiàn)什么？大街上有人嗎？你說(shuō)有一輛馬車(chē)，噢，那是什么樣式的馬車(chē)？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來(lái)？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺(jué)困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場(chǎng)合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門(mén)第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過(guò)，問(wèn)道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚.上給我們講焰火晚會(huì)的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門(mén)檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說(shuō)，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來(lái)的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣?！薄斑@意味著你們已經(jīng)聽(tīng)任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開(kāi)這里，而我……“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會(huì)重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開(kāi)這里，重返家園?！蔽跞恋娜巳褐凶邅?lái)一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒(méi)有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門(mén)上。他和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽(tīng)到姆塞利東的談話(huà)，賈柯莫老頭止住腳步，對(duì)他說(shuō)：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門(mén)的人，從來(lái)不曾有誰(shuí)能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過(guò)你將親眼看到，我們?cè)谶@里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活?！崩项^兒說(shuō)完，搖晃了一下那長(zhǎng)著美妙白發(fā)的腦袋。“不過(guò)，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬(wàn)富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見(jiàn)我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長(zhǎng)者，我需要健康。”“倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡(jiǎn)單?！辟Z柯莫慈祥地微笑?！安?，我無(wú)須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的??？我們每個(gè)人都在祈求，沒(méi)有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠(chéng)，可是誰(shuí)……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向，上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長(zhǎng)者，會(huì)明白這些事兒?！辟Z柯莫聽(tīng)著這一席話(huà)，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上?！笆堑?，是的，”老頭兒?jiǎn)柩收f(shuō)，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專(zhuān)心致志于祈禱上帝……誰(shuí)曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說(shuō)，”姆塞利東問(wèn)，“你不相信我……”“我只能說(shuō)愿上帝保佑你。”老頭兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚。兩年過(guò)去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽(yáng)光迎面照來(lái)，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了?！八謴?fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來(lái)。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開(kāi)啟大鎖，打開(kāi)了大門(mén)。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿(mǎn)著希望。蔥郁茂盛的樹(shù)林，青翠如茵的草地，鳥(niǎo)兒清脆甜潤(rùn)的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺(tái)、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測(cè)的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢(shì)、武力。這是人的王國(guó)！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。“你怎么啦？”老頭兒覺(jué)得姆塞利東是由于過(guò)度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開(kāi)步子走出去，我要關(guān)閉大門(mén)了?！蹦啡麞|相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問(wèn)，“覺(jué)得不舒服嗎？”“簡(jiǎn)直無(wú)法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒?jiǎn)枺骸案嬖V我，姆塞利東，你瞧見(jiàn)什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對(duì)嗎，姆塞利東？“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了?！皟敻洞鷥r(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來(lái)吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門(mén)關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無(wú)聊。C.姆塞利東辛苦虔誠(chéng)的祈禱，一方面刻畫(huà)人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對(duì)比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。（2）關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長(zhǎng)，和藹慈愛(ài)，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話(huà)讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑?huà)讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說(shuō)中既是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開(kāi)了事情的真相，是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。（3）“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)?！苯Y(jié)合小說(shuō)，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。（4）有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說(shuō)具有濃厚的寓言色彩，請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明其寓意。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！背f王既服鄭伯?dāng)x師將軍子重三言而不當(dāng)莊王歸過(guò)申侯之邑申侯進(jìn)飯日中而王不食申侯請(qǐng)罪莊王喟然嘆曰：“吾聞之：其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不絕圣，國(guó)不絕賢，天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為！”故戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識(shí)其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過(guò)而不告者，其罪刑?！贝颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂(yōu)色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂(yōu)色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂(yōu)?！贝说靡舛烛溡?。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋東面而立?；腹澰唬骸白晕岬寐?tīng)二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭?。齊景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之曰：“今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今山上見(jiàn)虎，虎之室也：下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見(jiàn)之，曷為不祥也？”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?君道》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請(qǐng)罪/B．楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請(qǐng)罪/C．楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請(qǐng)罪/D．楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請(qǐng)罪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．不肖，有“不才、不賢”的意思，與“不孝”含義不同，而與《屈原列傳》中“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”的“不肖”含義相同。B．九夷，古代稱(chēng)東方的部族，后成為泛稱(chēng)。在“九夷五狄順?lè)较蚨鴣?lái)奔”中，“九夷”與“五狄”都泛指少數(shù)民族。C．太牢，即古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。它是最高的祭祀等級(jí)，高于“少牢”。D．東面，文中表示“在東面”的意思，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)晉平公的提問(wèn)，師曠從致力于博愛(ài)、任用賢才、虛心納諫、不被世俗和身邊的人束縛、要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)等方面，高屋建瓴地對(duì)人君之道做了回答。B．楚莊王求賢若渴，認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱(chēng)王，而自己沒(méi)有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡，因此憂(yōu)心不已并發(fā)出了感嘆。C．越王勾踐打敗吳王之后，并未驕傲自得、自以為是，而是要求群臣見(jiàn)到自己的過(guò)失必須告知，否則將予以處罰，這充分體現(xiàn)出他是一位明主。D．齊景公外出狩獵，在山上看見(jiàn)老虎，在水中見(jiàn)到蛇，認(rèn)為這是不祥之兆。而賢臣晏子借機(jī)勸諫他要知人、用人、任人，并認(rèn)為山中見(jiàn)虎、水中見(jiàn)蛇并非不祥。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然憂(yōu)，恐圣知不在乎身。②若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂(yōu)。（5）文中列舉了許多君王任用人才的故事，在對(duì)待人才的態(tài)度和任用人才的方法上，這些君王有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國(guó)日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳。②狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無(wú)因？努力各自愛(ài)，窮通我爾身?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽(yáng)二氣會(huì)合之狀。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首詩(shī)是詩(shī)人遙寄朋友之作，寄贈(zèng)的對(duì)象為微之，他和詩(shī)人是意氣相合的朋友。B.詩(shī)人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他勉勵(lì)微之并約定將來(lái)在他鄉(xiāng)重逢。C.詩(shī)人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂(lè)融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。（2）本詩(shī)與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩(shī)末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)的思想情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?！霸啤笔枪诺湓?shī)文的常見(jiàn)意象，多姿多彩的云，營(yíng)造了詩(shī)意的天空。古人賦予“云”不同的內(nèi)涵，有時(shí)云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“”；有時(shí)云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“”中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“”中云是動(dòng)態(tài)的；有時(shí)云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“”來(lái)形容宮女的秀發(fā)，《過(guò)秦論》用“”來(lái)比喻陳涉起義的形勢(shì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活照亮藝術(shù)，人民滋養(yǎng)創(chuàng)作。人民是文藝的土壤，文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的培育，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、①_____的豐沛源泉。生活積淀的厚度成就文藝工作者的高度，對(duì)人民情感的深度決定藝術(shù)創(chuàng)作的溫度。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)，廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作生產(chǎn)出一大批立足新時(shí)代偉大實(shí)踐、反映人民火熱生活的精品力作。實(shí)踐證明，只有全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民利益，尊重人民意愿，文藝工作者才能大有作為，文藝創(chuàng)作才能②______。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。藝術(shù)與人民從來(lái)都③_____，文藝不僅反映著人民生活，也反映著人民真實(shí)情感和喜怒哀樂(lè)。人民是文藝表現(xiàn)的主體，文藝的一切創(chuàng)新，都直接或者間接地來(lái)自人民。一部作品的好壞，應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品。文藝工作者要真心誠(chéng)意地向人民學(xué)習(xí)，把人民作為文藝的鑒賞家和評(píng)判者。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)選出修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。B．一部好的作品，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。C．一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。D．一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品。（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊(cè)，塞滿(mǎn)了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤(pán)……盤(pán)點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉(cāng)鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動(dòng)下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。①______？在學(xué)術(shù)上，它被稱(chēng)為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個(gè)體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個(gè)體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無(wú)害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會(huì)壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠(yuǎn)不嫌多。為什么人們會(huì)忍不住“電子囤物”？有人說(shuō)，舍不得刪除的電子物件，有時(shí)候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊(cè)里和爸媽報(bào)備回家的微信截圖、出地鐵站撞見(jiàn)的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……“雖然多是些無(wú)聊的照片，但回看時(shí)會(huì)覺(jué)得自己好像一個(gè)時(shí)間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時(shí)光?！雹赺_____，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲(chǔ)”?！安桓覄h，刪了就怕到時(shí)候會(huì)用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣谖铩钡脑?。有時(shí)，占有資料的滿(mǎn)足感和缺乏知識(shí)的恐慌感只有一步之遙，只做知識(shí)的搬運(yùn)工，容易被“吃灰收藏夾”帶來(lái)的無(wú)力感淹沒(méi)，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過(guò)度囤積背后潛藏的問(wèn)題，③______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是A．“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了。B．我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。你聽(tīng)著，魯貴我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。C．兩個(gè)穿灰大衫的——宋思子與吳祥子，正低聲地說(shuō)話(huà)，看樣子他們是北衙門(mén)的辦案的。D．“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類(lèi)的名言表現(xiàn)出了阿Q對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困很無(wú)奈。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)、弋江區(qū)、鳩江區(qū)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下文，完成各題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)﹣﹣也即是生活﹣﹣?zhàn)プ。怪潭ú粍?dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)﹣﹣既然是生活，就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。而惟有這樣的讀詞之法﹣﹣?zhàn)x者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”﹣﹣這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩(shī)詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺(jué)地受到人格境界的感染。C.從唐詩(shī)宋詞抒寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來(lái)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩(shī)作是最佳途徑。B.中國(guó)古典詩(shī)歌，無(wú)論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過(guò)程中往往會(huì)主動(dòng)地講自己的人生體驗(yàn)融入到對(duì)原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。（3）下列讀書(shū)之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是DA.朱熹提出讀書(shū)要“熟讀精思”“切己體察”。B.王國(guó)維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會(huì)。D.張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”。（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。（5）材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類(lèi)題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。本題需要梳理材料一和材料二的行文脈絡(luò)，作答本題的實(shí)質(zhì)就是劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇合適的連接詞進(jìn)行整合。（5）本題考查把握論證方法及其作用的能力。首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)?！窘獯稹浚?）A.無(wú)中生有。依據(jù)原文“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”，“正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。B.正確。C.偷換概念。依據(jù)原文“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀”，“唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的”錯(cuò)，是“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離”。D.強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)‘抓住’并‘固定’了下來(lái)”，“唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”錯(cuò)，是“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿”。故選：B。（2）B.曲解文意。依據(jù)原文“照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的‘交流’與‘對(duì)話(huà)’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”，“其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的”錯(cuò)，是“而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，‘以吾身入乎其中而涵泳玩索之’——這才能真正把詞讀深讀透”。故選：B。（3）D.材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌，而張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”是指讀書(shū)勤奮刻苦。故選：D。（4）結(jié)合“讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑”“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值”“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”等分析，材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義。結(jié)合“首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力”“其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之‘詞境’與‘詞心’的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)”等分析，材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。（5）依據(jù)原文“且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格”，運(yùn)用舉例論證，舉李、杜、蘇、辛詩(shī)作特點(diǎn)的例子，李白詩(shī)歌中熱情謳歌美好事物的強(qiáng)大精神力量，杜甫詩(shī)歌中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，蘇軾詩(shī)歌中高昂雄壯的因素，辛棄疾詩(shī)歌中的沉郁悲涼，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說(shuō)服力。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義；②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。（5）運(yùn)用舉例論證，舉李、杜、蘇、辛詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說(shuō)服力。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們?cè)趪鷫?，上放哨巡邏。薄暮時(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽(tīng)消息?！拔梗铀古翣?，”他們問(wèn)道，“今兒晚上你可瞧見(jiàn)什么？大街上有人嗎？你說(shuō)有一輛馬車(chē)，噢，那是什么樣式的馬車(chē)？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來(lái)？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺(jué)困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場(chǎng)合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門(mén)第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東?！澳阍趺丛谶@里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過(guò)，問(wèn)道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚.上給我們講焰火晚會(huì)的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門(mén)檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說(shuō)，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來(lái)的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣。”“這意味著你們已經(jīng)聽(tīng)任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開(kāi)這里，而我……“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會(huì)重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開(kāi)這里，重返家園?！蔽跞恋娜巳褐凶邅?lái)一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒(méi)有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門(mén)上。他和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽(tīng)到姆塞利東的談話(huà)，賈柯莫老頭止住腳步，對(duì)他說(shuō)：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門(mén)的人，從來(lái)不曾有誰(shuí)能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過(guò)你將親眼看到，我們?cè)谶@里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活?！崩项^兒說(shuō)完，搖晃了一下那長(zhǎng)著美妙白發(fā)的腦袋?！安贿^(guò)，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬(wàn)富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見(jiàn)我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長(zhǎng)者，我需要健康?！薄疤热魞H僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡(jiǎn)單。”賈柯莫慈祥地微笑?！安?，我無(wú)須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的??？我們每個(gè)人都在祈求，沒(méi)有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠(chéng)，可是誰(shuí)……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向，上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長(zhǎng)者，會(huì)明白這些事兒?！辟Z柯莫聽(tīng)著這一席話(huà)，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上?！笆堑?，是的，”老頭兒?jiǎn)柩收f(shuō)，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專(zhuān)心致志于祈禱上帝……誰(shuí)曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說(shuō)，”姆塞利東問(wèn)，“你不相信我……”“我只能說(shuō)愿上帝保佑你?！崩项^兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚。兩年過(guò)去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽(yáng)光迎面照來(lái)，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了?！八謴?fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來(lái)。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開(kāi)啟大鎖，打開(kāi)了大門(mén)。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿(mǎn)著希望。蔥郁茂盛的樹(shù)林，青翠如茵的草地，鳥(niǎo)兒清脆甜潤(rùn)的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺(tái)、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測(cè)的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢(shì)、武力。這是人的王國(guó)！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白?！澳阍趺蠢?？”老頭兒覺(jué)得姆塞利東是由于過(guò)度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開(kāi)步子走出去，我要關(guān)閉大門(mén)了。”姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問(wèn)，“覺(jué)得不舒服嗎？”“簡(jiǎn)直無(wú)法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒?jiǎn)枺骸案嬖V我，姆塞利東，你瞧見(jiàn)什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對(duì)嗎，姆塞利東？“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了。“償付代價(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來(lái)吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門(mén)關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無(wú)聊。C.姆塞利東辛苦虔誠(chéng)的祈禱，一方面刻畫(huà)人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對(duì)比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。（2）關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長(zhǎng)，和藹慈愛(ài)，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話(huà)讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑?huà)讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說(shuō)中既是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開(kāi)了事情的真相，是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。（3）“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)?！苯Y(jié)合小說(shuō)，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。（4）有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說(shuō)具有濃厚的寓言色彩，請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明其寓意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要理解題干要求的文本中的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行想象的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本進(jìn)行合理想象，再闡明理由。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解能力。解答時(shí)，要了解作品內(nèi)容，準(zhǔn)確理解作品的寓言色彩，再結(jié)合題目要求分析作答?！窘獯稹浚?）D.“是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄”錯(cuò)，“人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了”，姆塞利東實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，只是他沒(méi)有意識(shí)到恢復(fù)身體健康的過(guò)程中完成了自己精神上的洗禮。故選D。（2）A.賈柯莫老人不是“麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，但他“年紀(jì)至少一百一十歲”“和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬”，可以說(shuō)是麻風(fēng)病人的精神領(lǐng)袖。故選A。（3）理由①：小說(shuō)描寫(xiě)姆塞利東恢復(fù)健康的過(guò)程，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚”，可以說(shuō)姆塞利東排除了一切干擾，誠(chéng)心誠(chéng)意地向上帝祈禱，這個(gè)過(guò)程中他意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望；而小說(shuō)結(jié)尾賈柯莫老人說(shuō)“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗”，姆塞利東在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；理由②：姆塞利東在麻風(fēng)病院時(shí)與一般病人不同，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”，可見(jiàn)他反對(duì)病人們每天無(wú)所事事的生活；“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚”可見(jiàn)他做事專(zhuān)一。想象①：由此可以想象，姆塞利東經(jīng)過(guò)內(nèi)心痛苦的掙扎，放棄自己走出麻風(fēng)病院自由健康生活的機(jī)會(huì)，接受事實(shí)，開(kāi)始在麻風(fēng)病院新的生活；想象②：并且他作為唯一一個(gè)戰(zhàn)勝了一切誘惑、意志堅(jiān)定地通過(guò)修行得到了健康的人，不僅會(huì)和麻風(fēng)病人們快樂(lè)地生活，而且會(huì)以自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧給予他們安慰；而且他已經(jīng)得到了精神的凈化，不會(huì)在意那些名利、享受等，他會(huì)成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；想象③：他回到麻風(fēng)病院之后一定會(huì)反對(duì)病人們無(wú)所事事的讀小說(shuō)，玩紙牌，跟士兵閑聊等，他會(huì)引導(dǎo)麻風(fēng)病人專(zhuān)心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無(wú)聊的精神生活。（4）理解：小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：如小說(shuō)結(jié)尾“姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻”，主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法；但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化。寓意：“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗”，主人公姆塞利東專(zhuān)心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。答案：（1）D（2）A（3）想象：①他經(jīng)歷了內(nèi)心的痛苦掙扎，終于接受事實(shí)，開(kāi)始在麻風(fēng)病院新的生活；②他和麻風(fēng)病人們快樂(lè)地生活，給予他們安慰，成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；③他引導(dǎo)麻風(fēng)病人專(zhuān)心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無(wú)聊的精神生活。理由：①由小說(shuō)結(jié)尾可知，姆塞利東意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望，在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；②由姆塞利東和病人以及賈柯莫老人的對(duì)話(huà)可知，姆塞利東反對(duì)病人們每天無(wú)所事事的生活和做事不夠?qū)Ｒ坏钠焚|(zhì)。（4）理解：小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法，但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化；寓意：主人公姆塞利東專(zhuān)心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！背f王既服鄭伯?dāng)x師將軍子重三言而不當(dāng)莊王歸過(guò)申侯之邑申侯進(jìn)飯日中而王不食申侯請(qǐng)罪莊王喟然嘆曰：“吾聞之：其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不絕圣，國(guó)不絕賢，天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為！”故戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識(shí)其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過(guò)而不告者，其罪刑?！贝颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂(yōu)色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂(yōu)色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂(yōu)?！贝说靡舛烛溡病Ｎ酏R桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑ⅲ苤?、隰朋東面而立。桓公贊曰：“自吾得聽(tīng)二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭病｝R景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之曰：“今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今山上見(jiàn)虎，虎之室也：下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見(jiàn)之，曷為不祥也？”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?君道》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請(qǐng)罪/B．楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請(qǐng)罪/C．楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請(qǐng)罪/D．楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過(guò)申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請(qǐng)罪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．不肖，有“不才、不賢”的意思，與“不孝”含義不同，而與《屈原列傳》中“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”的“不肖”含義相同。B．九夷，古代稱(chēng)東方的部族，后成為泛稱(chēng)。在“九夷五狄順?lè)较蚨鴣?lái)奔”中，“九夷”與“五狄”都泛指少數(shù)民族。C．太牢，即古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。它是最高的祭祀等級(jí)，高于“少牢”。D．東面，文中表示“在東面”的意思，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．面對(duì)晉平公的提問(wèn)，師曠從致力于博愛(ài)、任用賢才、虛心納諫、不被世俗和身邊的人束縛、要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)等方面，高屋建瓴地對(duì)人君之道做了回答。B．楚莊王求賢若渴，認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱(chēng)王，而自己沒(méi)有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡，因此憂(yōu)心不已并發(fā)出了感嘆。C．越王勾踐打敗吳王之后，并未驕傲自得、自以為是，而是要求群臣見(jiàn)到自己的過(guò)失必須告知，否則將予以處罰，這充分體現(xiàn)出他是一位明主。D．齊景公外出狩獵，在山上看見(jiàn)老虎，在水中見(jiàn)到蛇，認(rèn)為這是不祥之兆。而賢臣晏子借機(jī)勸諫他要知人、用人、任人，并認(rèn)為山中見(jiàn)虎、水中見(jiàn)蛇并非不祥。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然憂(yōu)，恐圣知不在乎身。②若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂(yōu)。（5）文中列舉了許多君王任用人才的故事，在對(duì)待人才的態(tài)度和任用人才的方法上，這些君王有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：楚莊王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國(guó)的軍隊(duì)，將軍子重多次進(jìn)言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國(guó)，路過(guò)申侯的封地。申侯向莊王進(jìn)獻(xiàn)飲食，到了正午莊王還沒(méi)吃。申侯便向莊王請(qǐng)罪?！俺f王既服鄭伯”中“鄭伯”作賓語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除BC?！叭罩卸醪皇场敝小叭罩小弊鲿r(shí)間狀語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除A。故選D。（2）D.“文中表示‘在東面’的意思”說(shuō)法錯(cuò)誤，句意：管仲、隰朋為賓站西面東，所以應(yīng)該是“面向東”的意思?！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”句意：項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面朝東坐?！皷|向”也是“面向東”的意思，含義相同，判斷錯(cuò)誤。故選D。（3）B.“認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱(chēng)王，而自己沒(méi)有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”不符合原文意思，原文為“今其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡”，楚莊王認(rèn)為君主賢明，又有賢明的臣子作為老師輔佐，可以稱(chēng)王，但是他認(rèn)為自己是下等的君主，所以“認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱(chēng)王”說(shuō)法錯(cuò)誤，“自己沒(méi)有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”也不全面，原文說(shuō)的是自己是下等的君主，而群臣又不如自己，恐怕國(guó)家要危亡了。故選B。（4）①“戰(zhàn)”，名作狀，以戰(zhàn)爭(zhēng)；“義”名作狀，以道義；“從”，使動(dòng)用法，使……順從；“知”通“智”，才智。譯文：由此看來(lái)，能以戰(zhàn)爭(zhēng)降服強(qiáng)大的國(guó)家，能以道義使諸侯順從，還憂(yōu)慮不安，唯恐圣明才智不在自身。②“若夫”，至于；“詐勝”，突然取勝；“是以”，因此。譯文：至于突然取勝的人，沒(méi)有不危亡的，我因此而憂(yōu)慮。（5）結(jié)合“天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為”可知楚莊王嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午忘記吃飯，憂(yōu)患不能得到人才?！霸酵豕篡`與吳人戰(zhàn)，大敗之……令群臣曰：‘聞吾過(guò)而不告者，其罪刑’”，越王勾踐身居高位而怕不知道自己過(guò)失，要求群臣如果自己有過(guò)失要指出來(lái)?！褒R景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之”，齊景公覺(jué)得遇到老虎、大蛇是不祥之兆，于是詢(xún)問(wèn)晏子，都表明他們善于聽(tīng)取人才的意見(jiàn)。結(jié)合“昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義……桓公贊曰：‘自吾得聽(tīng)二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖’”可知齊桓公得到采用管仲、隰朋的意見(jiàn)，欣賞他們的議論，高度贊美他們，可見(jiàn)尊重、賞識(shí)人才。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①由此看來(lái)，能以戰(zhàn)爭(zhēng)降服強(qiáng)大的國(guó)家，能以道義使諸侯順從，還憂(yōu)慮不安，唯恐圣明才智不在自身。②至于突然取勝的人，沒(méi)有不危亡的，我因此而憂(yōu)慮。（5）①憂(yōu)患不能得到人才。②善于聽(tīng)取人才的意見(jiàn)。③尊重、賞識(shí)人才。參考譯文：晉平公向師曠問(wèn)道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說(shuō)：“做國(guó)君的方法是：要清靜無(wú)為，務(wù)必做到博大仁愛(ài)，急于任用賢能；廣開(kāi)耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見(jiàn)，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官吏的政績(jī)，以此駕馭臣下。這就是做國(guó)君要掌握的方法?！背f王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國(guó)的軍隊(duì)，將軍子重多次進(jìn)言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國(guó)，路過(guò)申侯的封地。申侯向莊王進(jìn)獻(xiàn)飲食，到了正午莊王還沒(méi)吃。申侯便向莊王請(qǐng)罪，莊王長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：那君主是賢明的君主，又有老師輔佐的就可以稱(chēng)王；那君主是中等的君主，也有老師輔佐的就可以稱(chēng)霸；那君主是下等的君主，而群臣又不如君主的就要敗亡?，F(xiàn)在我就是那下等的君主，而群臣又不如我，我恐怕國(guó)家要危亡了。再說(shuō)世上不會(huì)斷絕圣人，國(guó)內(nèi)不會(huì)斷絕賢士。天下有賢人而偏偏我不能得到，像我這樣活著的人，還吃什么飯！”由此看來(lái)，能以戰(zhàn)爭(zhēng)降服強(qiáng)大的國(guó)家，能以道義使諸侯順從，還憂(yōu)慮不安，唯恐圣明才智不在自身，嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午也忘記了吃飯，可稱(chēng)得上是明君了。英明的君主有三種警戒：一是居高位時(shí)恐怕不知道自己的過(guò)失，二是得意時(shí)恐怕驕慠自滿(mǎn)，三是聽(tīng)到天下至理名言時(shí)唯恐不能實(shí)行。為何知道他們會(huì)這樣呢？越王勾踐與吳國(guó)交戰(zhàn)，大敗吳國(guó)，兼并了九夷。在那時(shí)，他南面稱(chēng)霸，附近和遠(yuǎn)方稱(chēng)臣的都不少。他對(duì)群臣下令說(shuō)：“知道我的過(guò)錯(cuò)而不告知我的人，他的罪該被處死?！边@就是身居高位而怕不知道自己過(guò)失的例子。從前，晉文公與楚國(guó)交戰(zhàn)，大勝楚國(guó)，焚燒了楚軍營(yíng)壘，大火三天三夜沒(méi)有熄滅。晉文公退朝之后，臉上帶有憂(yōu)慮的神色，侍者問(wèn)他：“您大勝楚軍，現(xiàn)在卻面有憂(yōu)色，這是為什么呢？”晉文公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)能因戰(zhàn)勝而安寧的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取勝的人，沒(méi)有不危亡的，我因此而憂(yōu)慮?！边@就是得意時(shí)而恐怕驕傲的例子。從前齊桓公得到管仲、隰朋，采用他們的意見(jiàn)，欣賞他們的議論。到正月上朝祭祀，便命令準(zhǔn)備牛、羊、豕三牲，進(jìn)獻(xiàn)先祖。齊桓公為主人站東面西，管仲、隰朋為賓站西面東，齊桓公祭告說(shuō)：“自從我能聽(tīng)到這兩個(gè)人的言論，我的眼睛更加明亮，聽(tīng)力更加敏銳，不敢獨(dú)自占有，愿將此進(jìn)獻(xiàn)給先祖?！边@就是聽(tīng)到天下的至理名言而唯恐不能實(shí)行的例子。齊景公出外打獵，上山遇見(jiàn)老虎，下到大澤又遇見(jiàn)大蛇。齊景公回去后，召見(jiàn)晏子并問(wèn)他：“今日我出去打獵，上山見(jiàn)到老虎，下到大澤又遇見(jiàn)大蛇，這大概就是所說(shuō)的不祥之兆吧？”晏子說(shuō)：“國(guó)家有三種不祥，這些都不在其中。有賢士而不了解，這是一不祥；了解了又不能任用，這是二不祥；用了他卻又不信任，這是三不祥。人們所說(shuō)的不祥，就是這三種情況。如今您上山遇見(jiàn)老虎，那是老虎居住之地；下澤遇見(jiàn)蛇，那是蛇的洞穴所在。往老虎居住的地方去，到蛇的洞穴之處去，而且看見(jiàn)了虎和蛇，怎么說(shuō)是不祥呢？”4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國(guó)日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳。②狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無(wú)因？努力各自愛(ài)，窮通我爾身。【注】①此詩(shī)是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽(yáng)二氣會(huì)合之狀。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.這首詩(shī)是詩(shī)人遙寄朋友之作，寄贈(zèng)的對(duì)象為微之，他和詩(shī)人是意氣相合的朋友。B.詩(shī)人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他勉勵(lì)微之并約定將來(lái)在他鄉(xiāng)重逢。C.詩(shī)人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂(lè)融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。（2）本詩(shī)與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩(shī)末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)的思想情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）B.“約定將來(lái)在他鄉(xiāng)重逢”說(shuō)法錯(cuò)誤。詩(shī)中有“風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無(wú)因”句，意思是相會(huì)終有時(shí)，有勸勉之意，并沒(méi)有約定。故選：B。（2）本詩(shī)為白居易赴任江州司馬路上所作，末兩句“努力各自愛(ài)，窮通我爾身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“窮通”指仕途的困厄與顯達(dá)。意思是雖然現(xiàn)在我倆不得志，被貶兩地做司馬小官，但是誰(shuí)能知道你我不會(huì)重振仕途，走向顯達(dá)呢？尾聯(lián)表達(dá)了雖然不得志但是對(duì)未來(lái)仍然抱有期望，也表達(dá)了對(duì)友人的勸誡與鼓勵(lì)?！杜眯小肥窃?shī)人謫居臥病江州所作，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”意思是說(shuō)，同樣都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！表達(dá)了作者對(duì)琵琶女不幸遭遇的同情。作者和琵琶女命運(yùn)相似，同病相憐。琵琶女當(dāng)年色藝雙全，但年老色衰，最后落得獨(dú)守空船的結(jié)果；而作者年輕時(shí)才華橫溢，但也被貶官京外，淪落到蠻荒地帶，抒發(fā)了作者謫居江州后不得志的憤懣之情。答案：（1）B（2）①本詩(shī)為詩(shī)人赴任江州司馬路上所作，末兩句勉勵(lì)自己和朋友無(wú)論困窘或通達(dá)都當(dāng)努力自愛(ài)，雖不得志但仍積極曠達(dá)。②《琵琶行》是詩(shī)人謫居臥病江州所作，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”流露出同病相憐之感，對(duì)琵琶女身世遭遇的深切同情，對(duì)自己遭貶被埋沒(méi)的憤懣之情。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。“云”是古典詩(shī)文的常見(jiàn)意象，多姿多彩的云，營(yíng)造了詩(shī)意的天空。古人賦予“云”不同的內(nèi)涵，有時(shí)云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“須臾成五采”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“云青青兮欲雨”；有時(shí)云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“空山凝云頹不流”中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“白云一片去悠悠”中云是動(dòng)態(tài)的；有時(shí)云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“綠云擾擾”來(lái)形容宮女的秀發(fā)，《過(guò)秦論》用“天下云集響應(yīng)”來(lái)比喻陳涉起義的形勢(shì)?！痉治觥勘绢}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩夙汈С晌宀桑ㄖ攸c(diǎn)字：須、臾）②云青青兮欲雨（重點(diǎn)字：兮）③空山凝云頹不流（重點(diǎn)字：頹）④白云一片去悠悠（重點(diǎn)字：悠）⑤綠云擾擾（重點(diǎn)字：擾）⑥天下云集響應(yīng)（重點(diǎn)字：響）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活照亮藝術(shù)，人民滋養(yǎng)創(chuàng)作。人民是文藝的土壤，文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的培育，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、①_____的豐沛源泉。生活積淀的厚度成就文藝工作者的高度，對(duì)人民情感的深度決定藝術(shù)創(chuàng)作的溫度。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)，廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作生產(chǎn)出一大批立足新時(shí)代偉大實(shí)踐、反映人民火熱生活的精品力作。實(shí)踐證明，只有全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民利益，尊重人民意愿，文藝工作者才能大有作為，文藝創(chuàng)作才能②______。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。藝術(shù)與人民從來(lái)都③_____，文藝不僅反映著人民生活，也反映著人民真實(shí)情感和喜怒哀樂(lè)。人民是文藝表現(xiàn)的主體，文藝的一切創(chuàng)新，都直接或者間接地來(lái)自人民。一部作品的好壞，應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品。文藝工作者要真心誠(chéng)意地向人民學(xué)習(xí)，把人民作為文藝的鑒賞家和評(píng)判者。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)選出修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)BA．一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。B．一部好的作品，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。C．一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品。D．一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品。（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第①處，根據(jù)前文“取之不盡”可知，其后一般和“用之不竭”連用，強(qiáng)調(diào)源泉豐沛，可用“用之不竭”。“用之不竭”，無(wú)限取用而不會(huì)使用完。第②處，語(yǔ)境形容文藝創(chuàng)作取得的突出成就，可用“大放異彩”?！按蠓女惒省?，閃耀著無(wú)比燦爛的光輝，散發(fā)出奇異的光彩或色彩；比喻有著優(yōu)異的表現(xiàn)或是突出的成就。第③處，語(yǔ)境指藝術(shù)與人民的關(guān)系的密切，可用“密不可分”?！懊懿豢煞帧?，形容十分緊密，不可分割。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?。“一部作品的好壞……經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)”兩面對(duì)一面，應(yīng)改為“一部好的作品”。二是語(yǔ)序不當(dāng)。作為遞進(jìn)分句，按照邏輯順序，應(yīng)先說(shuō)“把市場(chǎng)檢驗(yàn)放在首位的作品”，“經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)價(jià)和人民評(píng)價(jià)的作品”應(yīng)放在后面。只有B修改正確。故選B。（3）“人民是文藝的土壤”，運(yùn)用比喻，本體是“人民”，喻體是“土壤”。結(jié)合語(yǔ)境“人民滋養(yǎng)創(chuàng)作”“文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的培育”可知，把“人民”比作“文藝的土壤”，形象生動(dòng)地體現(xiàn)出人民對(duì)于文藝創(chuàng)作具有滋養(yǎng)和培育的作用，與土壤對(duì)于植物的作用具有相似性，使人民的重要性形象地體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)比喻修辭的運(yùn)用，既突出“人民”對(duì)于文藝創(chuàng)作具有滋養(yǎng)和培育的重要性，也讓抽象的表述與生活實(shí)際相聯(lián)系，讓讀者更容易理解。答案：（1）①用之不竭②大放異彩③密不可分（2）B（3）①運(yùn)用比喻修辭；②把“人民”比作“文藝的土壤”，照應(yīng)前面的“滋養(yǎng)”和后文的“培育”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人民對(duì)于文藝創(chuàng)作的重要性。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊(cè)，塞滿(mǎn)了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤(pán)……盤(pán)點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉(cāng)鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動(dòng)下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。①______？在學(xué)術(shù)上，它被稱(chēng)為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個(gè)體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個(gè)體的壓力