哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來(lái)學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)有益文化（第8課）——吸收外來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）——面向未來(lái)《哲學(xué)與文化》框架圖活的靈魂第三單元

文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化7.1文化的內(nèi)涵與功能P901、文化的內(nèi)涵:P91第一段2、文化的產(chǎn)生：P91第二段3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：P91第二段4、文化與文明的關(guān)系：P91末段5、文化的載體(含義、作用、形式)：P92第一段什么是文化文化的功能(1)引領(lǐng)風(fēng)尚的功能：P90末段(2)教育人民的功能：P90末段(3)服務(wù)社會(huì)的功能：P90末段(4)推動(dòng)發(fā)展的功能：P91第一段(5)塑造人生的功能：P91相關(guān)鏈接(6)促進(jìn)民族復(fù)興的功能：P91第二段文化的內(nèi)涵與功能本框知識(shí)要點(diǎn)1、文化的內(nèi)涵

P91一段（1）廣義的文化：

指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：

是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。提示：教材所說(shuō)的文化，主要是指狹義的文化。2、文化的產(chǎn)生

P91二段文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。【注意】：1.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如商品交易等。2.政治現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如參加選舉活動(dòng)等。3.純自然的山水,景觀不屬于文化，文化是人類社會(huì)特有的。4.文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品，也包括動(dòng)態(tài)的文化活動(dòng)。

閱讀與思考：黃河、珠穆朗瑪峰、三江源等自然景觀能不能稱為文化？不能。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類特有的，純粹自然的東西不能稱為文化，因此，黃河、珠穆朗瑪峰、三江源等自然景觀不能稱為文化。（P91）下列屬于文化現(xiàn)象的有：武夷山自然風(fēng)景萬(wàn)里長(zhǎng)城，華山碑刻黨的二十大的召開(kāi)第四屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)參加歷史博物館的各種展覽到銀行貸款買房社會(huì)主義核心價(jià)值觀√√√√經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象×××3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

P91二段經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。（P91相關(guān)鏈接）注意：文化反作用

促進(jìn)作用(文化有先進(jìn)與落后之分）4、文化與文明的關(guān)系

P91末段文明文化區(qū)別含義文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。性質(zhì)文明都是積極向上的文化有先進(jìn)與落后之分聯(lián)系

①文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，創(chuàng)造主體都是人。

②先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。5、文化的載體

P92一段（1）含義：（2）作用：（3）形式：是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化的載體多種多樣，有器物、行為、制度等。古人相見(jiàn)時(shí)作揖三星堆青銅人像紅燈停，綠燈過(guò)注意：文化載體

文化本身P92相關(guān)鏈接

人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來(lái)的思想、價(jià)值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。文化是一種精神現(xiàn)象6、文化的功能

P92～P93(1)引領(lǐng)風(fēng)尚的功能。文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指

引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（P92末段）(2)教育人民的功能。文化教育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科

學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（P92末段）(3)服務(wù)社會(huì)的功能。文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期

待，為人們提供豐富的精神食糧。（P92末段）(4)推動(dòng)發(fā)展的功能。文化推動(dòng)發(fā)展,是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之

不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。（P93一段）(5)塑造人生的功能。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精

神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（P93相關(guān)鏈接）(6)促進(jìn)民族復(fù)興的功能。文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化

強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。（P93二段）指優(yōu)秀文化誤區(qū)集錦：1、文化是自然的產(chǎn)物3、文化促進(jìn)……2、文化決定……4、文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物5、文化是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵（文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物）（文化不能決定，可以影響、反作用）（優(yōu)秀的文化才促進(jìn)）（文化有相對(duì)獨(dú)立性，不是派生物）（經(jīng)濟(jì)、科技才是關(guān)鍵）課堂檢測(cè)下面進(jìn)入：1、(2023廣東學(xué)考）狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容。以下屬于非意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的是（

）A.世界觀

B.人生觀C.自然科學(xué)

D.價(jià)值觀C2、(2022廣東學(xué)考）人頭形器口彩陶瓶已有5500多年的歷史，集顏值與內(nèi)涵于一身：挺鼻小嘴、齊劉海造型，宛若一位“短發(fā)女神”，瓶身的紋飾如流動(dòng)的黃河水，微微隆起的腹部仿佛一位懷有身孕的母親，見(jiàn)證了黃河文明斗轉(zhuǎn)星移。這一杰出藝術(shù)品（

）①是史前先民智慧的最高結(jié)晶②具有珍貴的歷史和文化價(jià)值③彰顯了中華民族共同的價(jià)值追求④體現(xiàn)了高超的造型能力和藝術(shù)水平A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C指民族精神3、(2022浙江學(xué)考）某村依托道德講堂、紅色講堂等載體，用“家常話”解讀“新觀念”，用“小故事”釋“大道理”，豐潤(rùn)?quán)l(xiāng)村文化生活，構(gòu)筑文明家園。這表明（

）①文化傳播離不開(kāi)載體②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用③文化是民族的血脈和靈魂④文化具有服務(wù)社會(huì)的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④B不合題意不合題意4、(2023·廣東高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征，正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說(shuō)，讀者可以在每段后面寫“段評(píng)”，每章后面寫“章評(píng)”，還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個(gè)人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí)，還可以通過(guò)發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來(lái)幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂(lè)化閱讀等問(wèn)題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力，在圖書(shū)館、書(shū)店或農(nóng)家書(shū)屋等實(shí)體場(chǎng)景里浸潤(rùn)書(shū)香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。無(wú)論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，開(kāi)卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析閱讀為什么會(huì)出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。

提示：“閱讀”屬于文化現(xiàn)象。

第三單元的標(biāo)題參考答案：（教材觀點(diǎn)+材料）文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定。(2分)閱讀作為一種