第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年北京市東城區(qū)高三（上）期末語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一二十世紀中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實際問題時沒有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實，無論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進，如在大量無規(guī)則運動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識到的寫作特征，為對作者的考證開辟了一條斷途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當今，學(xué)科交叉、文理滲透無疑是人文社會科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點理科的內(nèi)容。”這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的亞要途徑，而只有實踐的成功，才能使人意識到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當今大數(shù)據(jù)時代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國詩歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計，東漢到隋末、詩人共有六百多位，詩歌總共五千余首，而唐代，詩人有三千多位，作品數(shù)量達五萬多首。宋代詩人詩作的數(shù)量超越唐代而達到新高度，詩人九千多位，詩作二十五萬余首。從個體詩人來看，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王組，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過量化分析，可對唐宋詩語言層面的特征細把握。對《全唐詩》《全宋討》進行詞頻統(tǒng)計，唐詩里寫景語匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見，而這兩個意象在宋詩中分別降至19與23位。宋詩中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩中常見的“煙悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過個人有限閱讀過程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計算分析方法的運用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計、詞云可視化等，由于開發(fā)時并未針對具體研究對象的特點而設(shè)計，往往對深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)建模的實施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個性的研究方法。由于不同學(xué)者對文本細讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計算機學(xué)習(xí)與測量，同時盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼?，F(xiàn)階段應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時，往往采用“機器學(xué)習(xí)”來實現(xiàn)。為了達到更好的效果，機器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程。應(yīng)用自然語言處理方法研究文學(xué)問題，起步較早、同時也最知名的是對《紅樓夢》前八十回與后四十回在語言風(fēng)格上的對比研究，類似的實驗至今還在進行。研究者在計算機的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對兩部分文本的語言特征加以量化計算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實驗無非證明了兩部分文本的語言風(fēng)格不同，但是其價值在于用一個經(jīng)典的問題來驗證不同算法、文本特征在風(fēng)格計算時的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說中都存在部分章回是否為原作的爭議。通過計算語言學(xué)方法對這些段落的語言風(fēng)格進行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁栴}的厘清。（取材于諸雨辰的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是A．文學(xué)的發(fā)展讓人們對學(xué)科交叉的認知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對人文社會科學(xué)的研究很有必要。（2）宋代嚴羽論詩有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計結(jié)果不能證明這個說法的一項是A．“白云”“明月”在唐詩中的詞頻排名比宋詩中的排名更居前列。B．“平生”“人間”在宋詩中的詞頻排名比唐詩中的排名有所上升。C．在宋詩中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語，而在唐詩中極少見。D．“惆長”“相思”在唐詩中詞頻排名入前30，在宋詩中排百名外。（3）根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項是A．基于研究對象特點而設(shè)計的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開展。B．應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究，目前多由“機器學(xué)習(xí)”實現(xiàn)。C．計算機學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對文本細讀的需求。D．對《紅樓夢》前后語言風(fēng)格的研究，驗證了不同算法在風(fēng)格計算時的可行性。（4）根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是A．人文社會科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時期影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻的新體驗。D．機器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫法上的變化。（5）為實現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請結(jié)合三則材料，簡要說明。二、本大題共2小題，共28分。2．（20分）閱讀下面文言文，完成下列各題。周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯炎。人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也，然晚世之人莫能。閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)、生有榮名，此皆人材之所能逮也，然莫能為者，偷慢懈墯多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書群言非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰訊問者智之本，思慮者智之道也?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔?，力行近乎仁，知恥近乎勇?！狈e小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問，所以長德也；論交合友，所以相致也?！对姟吩疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨。”此之謂也。（選自劉向《說苑?建本》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．見正而冠冠：行加冠禮，表示成年B．人皆知以食愈饑愈：更加C．厲中益知厲：磨礪D．以垂榮名垂：使……流傳（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A．莫知以學(xué)愈愚何以立軀也B．故善材之幼者非一木之枝C．今人誠能砥礪其材其惟仲尼乎D．逍遙乎無方之內(nèi)好問近乎智（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．然晚世之人莫能但是近代以來的讀書人不能做到B．學(xué)問講辯，日以自虞每日研究學(xué)問，辨明義理，作為一種自我娛樂C．死有遺業(yè)，生有榮名死后有遺留下來的愿望，活著有美好的聲譽D．質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智素質(zhì)相同，有學(xué)問的人更聰明（4）下列對文意的理解與分析，不正確的一項是A．作者認為年幼的人知識淺薄，卻可以通過學(xué)習(xí)擺脫愚猛，修養(yǎng)心性。B．人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無邊的境地。C．學(xué)習(xí)可以使人達到圣人的境界，此后錢財、地位和美名就會自然到來。D．本文運用了大量比喻，與荀子《勸學(xué)》一樣，使道理的闡釋深入淺出。（5）作者在提出“夫?qū)W者，崇名立身之本也”后，闡述了學(xué)者治學(xué)的途徑。請用自己的話分條概括這些途徑。3．（8分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“君于不重，則不成；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！保ā秾W(xué)而》）②孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚圩訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《子張》）（1）請將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語。①無友不如己者。②嘉善而矜不能。（2）俗話說：“廣交不如擇友?！闭埥Y(jié)合以上材料，談?wù)勀銓Α皬V交不如擇友”的看法。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀這首詞，完成下列各題。琴調(diào)相思引?送范殿監(jiān)赴黃岡賀鑄終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席[1]南城陌。便莫惜離觴頻卷白[2]。動管色，催行色；動管色，催行色。何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺。注釋：[1]祖席：錢別的宴席。[2]卷白：即“卷白波”，此指勸酒。（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是A．“翻”義為“反而”，首句將詞人懷鄉(xiāng)思歸和送別友人的情感全盤托出。B．“便莫惜”句是勸酒之辭，表現(xiàn)了主客頻頻舉杯，縱情豪飲的灑脫情懷。C．“動管色，催行色”寫裊裊不盡的管弦在席間回蕩，似乎在催促行人上路。D．“縱明月”句寫兩人即使離別之后千里相隔，但也會共望明月，彼此牽念。（2）下列對本詞的賞析，不正確的一項是A．“終日”句與王勃“與君離別意，同是宦游人”兩句都有客中送別的凄涼。B．春風(fēng)送暖本來美好，但本詞中的“春風(fēng)”卻反襯出與友人分別時的傷感。C．下片前五句與《赤壁賦》都運用了問答的表現(xiàn)形式，表達了對離別的哲思。D．全詞從“縱明月”句起，筆鋒陡轉(zhuǎn)，一掃前文沉重之感，令人精神為之一振。（3）賀鑄在詞中多次運用疊句，一唱三嘆，不僅畫面生動，而且情感深摯。請賞析下片的兩組疊句分別寫出了怎樣的情景，抒發(fā)了作者什么感情。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。①魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要重視民意，指出君民關(guān)系非常重要，需審慎對待：“，；奔車朽索，其可忽乎！”②韓愈在《師說》中所說的“，”，與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍，而青于藍”蘊含的道理有相通之處。③“木”在詩句中有多種含義。如《登高》”，不盡長江滾滾來”中，“木”的意思是“樹葉”；《蜀道難》“，雄飛雌從繞林間”中，“木”的意思是“樹”。④杭州自古被譽為“人間天堂”，宋代柳永在《望海潮》中寫到：“，。錢塘自古繁華?！彼?、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。古棧道隨想奚耀華古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。過灘了。船工從小発上站起，暴滿青筋的手握緊篙桿，將它插進大寧河湍急的水流，在顯示其力量美的同時，避險就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進了古雒門，也就是小三峽上的第一峽——龍門峽。晨霧猶濃，一團團、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過，霧移散了，像拉開了一道薄薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前。“看，古棧道！”不知誰喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行的方孔，上下交錯成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險峻的絕壁伸展開去，像一個個古堡的窗口，氣勢森嚴。一時間，我被震撼了。出來時未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開鑿于秦漢時期，至于究竟是秦還是漢，便說不清楚了。不過這并不重要，秦漢兩朝在中國歷史上同處一個非常的歷史斷代，那時，人們正在努力摒棄奴隸制的窠臼，構(gòu)建著封建制的理想，革故鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個，都將是一種時代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們此時不約而同在驚嘆著的，卻是另一個問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起來的？它又是作何而用？古棧道神奇詭譎，巧奪天工，建造它時的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進平蜀，修棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實實，莫衷一是。傳說自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我們對歷史的無限遐想和懷古幽思——自從秦代修建秦始皇直道，從咸陽直至九原，以申秦法、揚威德以來，路便開始載入史冊，稱為“馳道”，即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運河卻使南北漕運暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來，世間的道路總有千千萬萬，縱橫交錯使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)頑強向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標。人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱深行駛，沿途景觀如一幅長卷漸漸舒展開來。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，而那條“道”競也始終伴隨著，不曾有過須臾的間斷。于是，小三峽的秀美中叉融進了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時擾動著你的心路，那一個接一個的方孔……我開始臆造當年古人在上行走的情景：或蒙蒙細雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負重……這是行路，若再往前聯(lián)想開去，便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強健的體魄加上人類的聰穎，便構(gòu)成了一個民族、一個王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一創(chuàng)造而感到自豪。當然，中國人也很有一些值得驕傲的，如萬里長城、秦始皇兵馬俑、隋唐大運河、若論當代，也還有林縣的紅旗渠、新疆的坎兒井……但我覺得在這些驕傲中，應(yīng)該加進古棧道，因為，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時也印證了一種卓越絕倫的智慧構(gòu)想。時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅守著一個越來越遙遠的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去。霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個峽谷，像在一條昏暗的雨道里，點起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說過的話：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”的確，世上的路有許許多多，有些是被人不知不覺走出來的．如魯迅所說；有些則是在根本無法走的地方硬開出來的，就像這條古棧道。不論什么樣的方法、路總歸是人們生命意志和理想維度的體現(xiàn)和延伸。蜀道難，古棧道亦難，“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”，這巴是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅毅的洞察力，執(zhí)著且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個社會的發(fā)展大概也是如此吧。從小三峽回來，為解疑惑，找翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古找道遺跡的記述，應(yīng)為正解?，F(xiàn)摘錄于此：大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個方孔長寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。始建于秦漢時期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成為人行棧道。從巫溪寧廠至龍門峽，全長約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險的古棧道之一。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．努力摒棄奴隸制的窠臼窠臼：老套子B．虛虛實實，莫衷一是莫衷一是：沒有人認為是對的C．我開始臆造當年古人在上行走的情景臆造：想象D．依附于亙古的絕壁之上亙古：自古以來（2）下列對交章的理解和賞析，不正確的一項是A．文章敘寫了民間歷代修建道路的傳說，贊頌了古人非凡的創(chuàng)造力。B．作者運用比喻的手法，描繪出巍峨險峻的崖壁上古棧道的氣勢森嚴。C．作者將古棧道與古今中外的創(chuàng)造并舉，表達了對古棧道消逝的遺憾。D．本文融合了自然、歷史和哲學(xué)元素，內(nèi)涵豐富，情感深沉，引人遐思。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，解說文中畫線句的內(nèi)涵，并賞析其表達效果。（4）文章結(jié)尾摘錄了關(guān)于古棧道遺跡的資料，分析其在全文中的作用。五、本大題共1小題，共66分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運用。①近日，八達嶺長城南城延長線正式對外開放。②此前已開放的八達嶺長城建筑形態(tài)完整，與之不同，這段長城在排除險情后，保留了殘狀。③步入八達嶺長城景區(qū)，乘坐南線地面纜車抵達南四樓，沿著便道走五分鐘，穿過便門登上南七樓，眼前豁然開朗。④向南遠望，“定”字形長城橫臥山間，一路蜿蜒向遠方。⑤天氣晴好時，登上這段長城最高點，往北可一覽八達嶺長城北城全貌。⑥秋天，還能看到八達嶺國家森林公園紅葉嶺，感受詩中“層林盡染”的意境。（1）下列說法不正確的一項是A．①句中“正式”一詞不可以刪掉。B．③句中的成語“豁然開朗”使用恰當。C．④⑥句中的引號用法相同。D．⑤句中的“一覽”可改為“縱覽”。（2）不改變原意，將第②句畫橫線并被逗號隔開的兩個語言片段整合為一個。將改寫后的答案寫在答題卡上。五、本大題共5小題，共66分。8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息。在第一屆全國學(xué)生（青年）運動會上，不少選手表示，接觸并愛上這些運動項目，是因為學(xué)校開設(shè)了相關(guān)體育課程。你所在的學(xué)校邀請同學(xué)們提建議，以提高大家對體育課的興趣。你會提出什么建議呢？要求：建議合理，條理清晰。9．按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息。“情緒價值”是2023年流行語之一，指的是一個人影響他人情緒的能力。情結(jié)價值高的人，能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵個人成長。請你從讀過的名著中選取一個這樣的人物介紹給大家。要求：簡述人物形象，符合原著內(nèi)容。10．按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息。請以“我多想”為開頭，寫一首小詩或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。11．（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。魯迅在《拿來主義》中主張對待文化遺產(chǎn)要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。當今時代，“拿來主義”不僅在文化領(lǐng)域，在很多領(lǐng)域?qū)ξ覀兌加袉⑹?。請以“我看‘拿來’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。12．按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。我們每天都能感受到身邊層出不窮的“新”；科技上的新突破，社會上的新風(fēng)潮，課堂上的新知識……對于新的事物，有人觀望，有人質(zhì)疑，有人接納，有人歡迎。請以“向‘新’而行”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023-2024學(xué)年北京市東城區(qū)高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一二十世紀中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實際問題時沒有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實，無論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進，如在大量無規(guī)則運動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識到的寫作特征，為對作者的考證開辟了一條斷途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當今，學(xué)科交叉、文理滲透無疑是人文社會科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點理科的內(nèi)容。”這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的亞要途徑，而只有實踐的成功，才能使人意識到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當今大數(shù)據(jù)時代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國詩歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計，東漢到隋末、詩人共有六百多位，詩歌總共五千余首，而唐代，詩人有三千多位，作品數(shù)量達五萬多首。宋代詩人詩作的數(shù)量超越唐代而達到新高度，詩人九千多位，詩作二十五萬余首。從個體詩人來看，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王組，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過量化分析，可對唐宋詩語言層面的特征細把握。對《全唐詩》《全宋討》進行詞頻統(tǒng)計，唐詩里寫景語匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見，而這兩個意象在宋詩中分別降至19與23位。宋詩中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩中常見的“煙悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過個人有限閱讀過程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計算分析方法的運用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計、詞云可視化等，由于開發(fā)時并未針對具體研究對象的特點而設(shè)計，往往對深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)建模的實施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個性的研究方法。由于不同學(xué)者對文本細讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計算機學(xué)習(xí)與測量，同時盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼。現(xiàn)階段應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時，往往采用“機器學(xué)習(xí)”來實現(xiàn)。為了達到更好的效果，機器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程。應(yīng)用自然語言處理方法研究文學(xué)問題，起步較早、同時也最知名的是對《紅樓夢》前八十回與后四十回在語言風(fēng)格上的對比研究，類似的實驗至今還在進行。研究者在計算機的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對兩部分文本的語言特征加以量化計算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實驗無非證明了兩部分文本的語言風(fēng)格不同，但是其價值在于用一個經(jīng)典的問題來驗證不同算法、文本特征在風(fēng)格計算時的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說中都存在部分章回是否為原作的爭議。通過計算語言學(xué)方法對這些段落的語言風(fēng)格進行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁栴}的厘清。（取材于諸雨辰的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是DA．文學(xué)的發(fā)展讓人們對學(xué)科交叉的認知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對人文社會科學(xué)的研究很有必要。（2）宋代嚴羽論詩有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計結(jié)果不能證明這個說法的一項是CA．“白云”“明月”在唐詩中的詞頻排名比宋詩中的排名更居前列。B．“平生”“人間”在宋詩中的詞頻排名比唐詩中的排名有所上升。C．在宋詩中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語，而在唐詩中極少見。D．“惆長”“相思”在唐詩中詞頻排名入前30，在宋詩中排百名外。（3）根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項是CA．基于研究對象特點而設(shè)計的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開展。B．應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究，目前多由“機器學(xué)習(xí)”實現(xiàn)。C．計算機學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對文本細讀的需求。D．對《紅樓夢》前后語言風(fēng)格的研究，驗證了不同算法在風(fēng)格計算時的可行性。（4）根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是BA．人文社會科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時期影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻的新體驗。D．機器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫法上的變化。（5）為實現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請結(jié)合三則材料，簡要說明。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的論證的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生理解文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。（4）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（5）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。【解答】（1）A.“文學(xué)的發(fā)展”錯誤，原文“二十世紀中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要”。B.“一直被否定”錯誤，原文“將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定”。C.“為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑”錯誤，“在大量無規(guī)則運動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識到的寫作特征，為對作者的考證開辟了一條新途徑”。故選：D。（2）原文“宋人雖崇尚自守慎獨、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的‘功名’（第36位）、‘富貴’（第78位）”，“本朝人尚理，唐人尚意興”，說的是宋人注重慎獨、內(nèi)求于心的理學(xué)，唐人注重表達自我情感，而C正相反。故選：C。（3）C.“無法滿足學(xué)者對文本細讀的需求”錯誤，原文“現(xiàn)階段應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時，往往采用‘機器學(xué)習(xí)’來實現(xiàn)。為了達到更好的效果，機器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程”。故選：C。（4）根據(jù)“根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王組，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外”，B.“影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大”，說明其正向關(guān)系錯誤。故選：B。（5）“二十世紀中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位”，要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。“當今大數(shù)據(jù)時代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義”“大數(shù)據(jù)的匯聚和計算分析方法的運用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論‘自動涌現(xiàn)’”，要運用大數(shù)據(jù)和計算分析方法?！坝捎诓煌瑢W(xué)者對文本細讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計算機學(xué)習(xí)與測量，同時盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼”，在開發(fā)數(shù)字人文工具時，將人文研究的經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)建模的實施過程。答案：（1）D（2）C（3）C（4）B（5）要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。要運用大數(shù)據(jù)和計算分析方法。在開發(fā)數(shù)字人文工具時，將人文研究的經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)建模的實施過程。二、本大題共2小題，共28分。2．（20分）閱讀下面文言文，完成下列各題。周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯炎。人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍?，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也，然晚世之人莫能。閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)、生有榮名，此皆人材之所能逮也，然莫能為者，偷慢懈墯多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書群言非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰訊問者智之本，思慮者智之道也?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔牵π薪跞?，知恥近乎勇?！狈e小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問，所以長德也；論交合友，所以相致也?！对姟吩疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨?！贝酥^也。（選自劉向《說苑?建本》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是BA．見正而冠冠：行加冠禮，表示成年B．人皆知以食愈饑愈：更加C．厲中益知厲：磨礪D．以垂榮名垂：使……流傳（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是AA．莫知以學(xué)愈愚何以立軀也B．故善材之幼者非一木之枝C．今人誠能砥礪其材其惟仲尼乎D．逍遙乎無方之內(nèi)好問近乎智（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是CA．然晚世之人莫能但是近代以來的讀書人不能做到B．學(xué)問講辯，日以自虞每日研究學(xué)問，辨明義理，作為一種自我娛樂C．死有遺業(yè)，生有榮名死后有遺留下來的愿望，活著有美好的聲譽D．質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智素質(zhì)相同，有學(xué)問的人更聰明（4）下列對文意的理解與分析，不正確的一項是BA．作者認為年幼的人知識淺薄，卻可以通過學(xué)習(xí)擺脫愚猛，修養(yǎng)心性。B．人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無邊的境地。C．學(xué)習(xí)可以使人達到圣人的境界，此后錢財、地位和美名就會自然到來。D．本文運用了大量比喻，與荀子《勸學(xué)》一樣，使道理的闡釋深入淺出。（5）作者在提出“夫?qū)W者，崇名立身之本也”后，闡述了學(xué)者治學(xué)的途徑。請用自己的話分條概括這些途徑。【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實詞、虛詞、特殊句式、詞類的活用等知識點理解是否正確。（4）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。【解答】（1）B．句意：人們都知道用食物解決饑餓。愈：動詞，解決。故選：B。（2）A．以：都是介詞，用。B．之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，不譯；結(jié)構(gòu)助詞，的。C．其：代詞，代自己的；副詞，表揣測，大概。D．乎：介詞，相當于“于”，在；介詞，相當于“于”，同。故選：A。（3）C．理解不正確，“遺業(yè)”應(yīng)理解為“留下的事業(yè)”而非“遺留下來的愿望”。正確的理解為：死后留下事業(yè)，活著贏得美名。故選：C。（4）B．“人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無邊的境地”有誤，原文表述為“今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也”。大意是“如今人們假如真的能磨煉自己的才能，讓自己精神集中，細察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高獨自屹立，遠遠超凡出世，這就是德才最高超的人心神能夠自由馳騁的原因”。文中是一種假設(shè)，假如人們能細察事物的變化，游覽廣闊的境界等，這就是人才心神能夠自由馳騁的原因。故選：B。（5）文中說到“士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也”，強調(diào)的是治學(xué)必須要勤學(xué)好問；還說到“水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰訊問者智之本，思慮者智之道也”。強調(diào)的是要積累善思；還說到“學(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問，所以長德也；論交合友，所以相致也”。強調(diào)的是要親近賢者，結(jié)交益友。答案：（1）B（2）A（3）C（4）B（5）①勤學(xué)好問；②積累善思；③親近賢者，結(jié)交益友。3．（8分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“君于不重，則不成；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”（《學(xué)而》）②孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚圩訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《子張》）（1）請將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語。①無友不如己者。②嘉善而矜不能。（2）俗話說：“廣交不如擇友?！闭埥Y(jié)合以上材料，談?wù)勀銓Α皬V交不如擇友”的看法?！痉治觥浚?）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（2）本題考查理解材料內(nèi)容，針對文中觀點發(fā)表自己觀點看法的能力。要在理解材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的認識作答?！窘獯稹浚?）①友：名詞作動詞，交朋友；不如：比不上。譯文：不要和不如自己的人交朋友。②嘉：贊許；矜：同情。譯文：贊許善者，同情無能的人。（2）“廣交不如擇友”大意是“廣交朋友的同時，要注意朋友的選擇”?？少澩@樣的觀點。選擇朋友要有一定的標準，不要和行為不端，有不良嗜好的人交朋友。材料二就說到同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，是有害的。這幾類人，我們在交友時要回避，要同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對自己的影響很大，所有交友時要謹慎，有選擇。也可以不認同這樣的觀點。要廣泛交友，當然不是無原則。材料三就說到要尊重賢人，也包容廣大的普通人；贊美好人，也憐憫無能的人。不如自己的普通人，只要他品性端正，本性善良，也可與之交友。君子交友廣泛，這是一個人道德水平高的表現(xiàn)。答案：（1）①不要和不如自己的人交朋友。②贊許善者，同情無能的人。（2）示例一：我認同這一觀點?！皳裼选睆娬{(diào)交朋友應(yīng)有一定的標準，材料②中孔子認為與正直、信實和見聞廣博的人交友是有益的，而與諂媚奉承、背后毀謗和夸夸其談的人交友是有害的，說明朋友的品行對人的影響很大，交友應(yīng)當有選擇。示例二：我不認同這一觀點。“廣交”是一種“泛愛眾”的交友方式，材料③中子張說君子交友既要尊重賢人，又要接納普通人，說明君子可以廣泛地接納朋友，這正是一個人道德水平高的表現(xiàn)。參考譯文：孔子說：“一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴，即使讀書，所學(xué)也不會牢固。行事應(yīng)當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正?！笨鬃诱f：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”子張說：“不同于我所聽到的。君子尊重賢人，也包容廣大的普通人；贊美好人，也憐憫無能的人。我自己如果很賢明的話，對于別人有什么容不下的？我自己如果不夠賢明的話，人家將拒絕跟我相交，我又怎么可能去拒絕別人呢？”三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀這首詞，完成下列各題。琴調(diào)相思引?送范殿監(jiān)赴黃岡賀鑄終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席[1]南城陌。便莫惜離觴頻卷白[2]。動管色，催行色；動管色，催行色。何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛?？v明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺。注釋：[1]祖席：錢別的宴席。[2]卷白：即“卷白波”，此指勸酒。（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是BA．“翻”義為“反而”，首句將詞人懷鄉(xiāng)思歸和送別友人的情感全盤托出。B．“便莫惜”句是勸酒之辭，表現(xiàn)了主客頻頻舉杯，縱情豪飲的灑脫情懷。C．“動管色，催行色”寫裊裊不盡的管弦在席間回蕩，似乎在催促行人上路。D．“縱明月”句寫兩人即使離別之后千里相隔，但也會共望明月，彼此牽念。（2）下列對本詞的賞析，不正確的一項是CA．“終日”句與王勃“與君離別意，同是宦游人”兩句都有客中送別的凄涼。B．春風(fēng)送暖本來美好，但本詞中的“春風(fēng)”卻反襯出與友人分別時的傷感。C．下片前五句與《赤壁賦》都運用了問答的表現(xiàn)形式，表達了對離別的哲思。D．全詞從“縱明月”句起，筆鋒陡轉(zhuǎn)，一掃前文沉重之感，令人精神為之一振。（3）賀鑄在詞中多次運用疊句，一唱三嘆，不僅畫面生動，而且情感深摯。請賞析下片的兩組疊句分別寫出了怎樣的情景，抒發(fā)了作者什么感情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生對詩歌的賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象作用的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“表現(xiàn)了主客頻頻舉杯，縱情豪飲的灑脫情懷”錯，“便莫惜離觴頻卷白”寫得就是席間勸酒。主賓二人對坐共飲，卻是借酒澆愁愁更愁。由此更是襯出了二人友情的篤厚以及羈旅行役的艱難。故選B。（2）C.“都運用了問答的表現(xiàn)形式”錯，本詞是詞人設(shè)想友人行走在路上的境況：“何處投鞍風(fēng)雨夕”——在風(fēng)雨交加的夜晚他投宿歇腳之地還是個未知，隨后自問自答：“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛?！惫蔬xC。（3）“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛”，意思是野水邊的驛館，抑或是空山上的驛館。描繪了一幅山重水復(fù)、長路漫漫、居無定所的行旅圖。作者想象友人在羈旅途中的寂寞和凄涼，表達了作者對友人的關(guān)心體貼，以及此刻分別的不忍。“夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺”，意思是我們卻可以在夢中相聚，也可以勤寫書信，傳遞彼此的情誼。描繪了一幅臨別之際反復(fù)囑托的感人畫面。盡管此后相距千里，但彼此會在夢中相聚，醒后通信，表達了作者對友人的寬慰，以及對彼此友誼的堅定信念。答案：（1）B（2）C（3）“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛”，描繪了一幅山重水復(fù)、長路漫漫、居無定所的行旅圖。作者想象友人在羈旅途中的寂寞和凄涼，表達了作者對友人的關(guān)心體貼，以及此刻分別的不忍?！皦翦氤撸跁?；夢咫尺，勤書尺”，描繪了一幅臨別之際反復(fù)囑托的感人畫面。盡管此后相距千里，但彼此會在夢中相聚，醒后通信，表達了作者對友人的寬慰，以及對彼此友誼的堅定信念。譯文：無時無刻不想早日回家，今天反而要為摯友送別。春風(fēng)和暖，在南城陌上的長亭為你餞行。席間默默無言，只有頻頻舉杯，縱情豪飲。此時，席間奏起了凄婉的管樂，似乎在催促行人上路。風(fēng)雨交加的夜晚你將在何處解鞍投宿？野水邊的驛館，抑或是空山上的驛館?？v然我們相距千里之隔，只能把相思寄托給明月，但是我們卻可以在夢中相聚，也可以勤寫書信，傳遞彼此的情誼。賞析：詞的首句既揭示了詞人現(xiàn)在所處的生存狀態(tài)，又點出了他此時此刻具體在做的事情，即送別友人?！敖K日懷歸”，意為每天都在思念家鄉(xiāng)，希望踏上歸途，可見詞人本人也正處于羈旅行役的漂泊之中。詞人本就是行役之人，又得為即將與自己踏上相同命途的友人餞行，鄉(xiāng)愁、離愁疊加?！敖K日懷歸翻送客”一句與王維“與君離別意，同時宦游人”涵義相近，但是卻將王維詩句中的豁達瀟灑變?yōu)橐环N沉郁的感慨?！按猴L(fēng)祖席南城陌”是說二人餞別的情景。“春風(fēng)”點明時節(jié)，春暖花開，風(fēng)和日麗的日子，本該是踏青郊游、對飲賦詩的好時候。然而，已經(jīng)身處行役、飽受其苦的人，卻要在城南的陌上長亭設(shè)宴，為另一個即將踏上羈旅，從此也可能飽嘗孤寂痛苦的人送行。在此情此境下，二人除了相對無言，各飲杯中酒外，也難以再有多余的表示了“便莫惜離觴頻卷白”寫得就是席間勸酒。主賓二人對坐共飲，卻是借酒澆愁愁更愁。由此更是襯出了二人友情的篤厚以及羈旅行役的艱難。然而，天下沒有不散的筵席，“動管色，催行色”采用疊句形式，如同裊裊不盡的管弦，催促著行人的啟程。無論如何不舍，最終仍要無奈地離去?；丨h(huán)往復(fù)的韻律，如同離別之人的悲苦哀愁，凄婉而絕決。詞的下片，抒寫分別后的情思。詞人設(shè)想友人行走在路上的境況：“何處投鞍風(fēng)雨夕”——在風(fēng)雨交加的夜晚他投宿歇腳之地還是個未知，隨后自問自答：“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛?！贝┰饺f水千山，在簡單的驛館里度過一個個無人陪伴的夜晚，這樣的苦痛孤獨，詞人感同身受?！翱v明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺”一句，是詞人心跡的剖白和對友情的銘誓，即使離別之后千里相隔，只能共望一片月色，也不會彼此牽念?！扒跁摺笔亲髡邔τ讶说膰谕校骸霸趬糁?，我與你近在咫尺，但夢醒后，不要忘記勤寫書信，讓我稍稍寬慰對你的記掛?！痹撛~最突出的特點就是疊句的運用，重復(fù)的疊句生動再現(xiàn)了作者臨別之際依依不舍、反復(fù)囑托的神態(tài)，也透露出臨別時二人心中百轉(zhuǎn)千回的復(fù)雜滋味，表現(xiàn)出作者與友人之間動人的友誼。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。①魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要重視民意，指出君民關(guān)系非常重要，需審慎對待：“載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！”②韓愈在《師說》中所說的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍，而青于藍”蘊含的道理有相通之處。③“木”在詩句中有多種含義。如《登高》”無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，“木”的意思是“樹葉”；《蜀道難》“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”中，“木”的意思是“樹”。④杭州自古被譽為“人間天堂”，宋代柳永在《望海潮》中寫到：“東南形勝，三吳都會。錢塘自古繁華。”【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）載舟覆舟所宜深慎（重點字：覆）（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點字：賢）（3）無邊落木蕭蕭下但見悲鳥號古木（重點字：蕭）（4）東南形勝三吳都會（重點字：勝）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。古棧道隨想奚耀華古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。過灘了。船工從小発上站起，暴滿青筋的手握緊篙桿，將它插進大寧河湍急的水流，在顯示其力量美的同時，避險就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進了古雒門，也就是小三峽上的第一峽——龍門峽。晨霧猶濃，一團團、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過，霧移散了，像拉開了一道薄薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前?！翱?，古棧道！”不知誰喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行的方孔，上下交錯成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險峻的絕壁伸展開去，像一個個古堡的窗口，氣勢森嚴。一時間，我被震撼了。出來時未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開鑿于秦漢時期，至于究竟是秦還是漢，便說不清楚了。不過這并不重要，秦漢兩朝在中國歷史上同處一個非常的歷史斷代，那時，人們正在努力摒棄奴隸制的窠臼，構(gòu)建著封建制的理想，革故鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個，都將是一種時代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們此時不約而同在驚嘆著的，卻是另一個問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起來的？它又是作何而用？古棧道神奇詭譎，巧奪天工，建造它時的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進平蜀，修棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實實，莫衷一是。傳說自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我們對歷史的無限遐想和懷古幽思——自從秦代修建秦始皇直道，從咸陽直至九原，以申秦法、揚威德以來，路便開始載入史冊，稱為“馳道”，即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運河卻使南北漕運暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來，世間的道路總有千千萬萬，縱橫交錯使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)頑強向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標。人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱深行駛，沿途景觀如一幅長卷漸漸舒展開來。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，而那條“道”競也始終伴隨著，不曾有過須臾的間斷。于是，小三峽的秀美中叉融進了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時擾動著你的心路，那一個接一個的方孔……我開始臆造當年古人在上行走的情景：或蒙蒙細雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負重……這是行路，若再往前聯(lián)想開去，便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強健的體魄加上人類的聰穎，便構(gòu)成了一個民族、一個王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一創(chuàng)造而感到自豪。當然，中國人也很有一些值得驕傲的，如萬里長城、秦始皇兵馬俑、隋唐大運河、若論當代，也還有林縣的紅旗渠、新疆的坎兒井……但我覺得在這些驕傲中，應(yīng)該加進古棧道，因為，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時也印證了一種卓越絕倫的智慧構(gòu)想。時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅守著一個越來越遙遠的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去。霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個峽谷，像在一條昏暗的雨道里，點起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說過的話：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！钡拇_，世上的路有許許多多，有些是被人不知不覺走出來的．如魯迅所說；有些則是在根本無法走的地方硬開出來的，就像這條古棧道。不論什么樣的方法、路總歸是人們生命意志和理想維度的體現(xiàn)和延伸。蜀道難，古棧道亦難，“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”，這巴是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅毅的洞察力，執(zhí)著且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個社會的發(fā)展大概也是如此吧。從小三峽回來，為解疑惑，找翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古找道遺跡的記述，應(yīng)為正解?，F(xiàn)摘錄于此：大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個方孔長寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。始建于秦漢時期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成為人行棧道。從巫溪寧廠至龍門峽，全長約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險的古棧道之一。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是BA．努力摒棄奴隸制的窠臼窠臼：老套子B．虛虛實實，莫衷一是莫衷一是：沒有人認為是對的C．我開始臆造當年古人在上行走的情景臆造：想象D．依附于亙古的絕壁之上亙古：自古以來（2）下列對交章的理解和賞析，不正確的一項是CA．文章敘寫了民間歷代修建道路的傳說，贊頌了古人非凡的創(chuàng)造力。B．作者運用比喻的手法，描繪出巍峨險峻的崖壁上古棧道的氣勢森嚴。C．作者將古棧道與古今中外的創(chuàng)造并舉，表達了對古棧道消逝的遺憾。D．本文融合了自然、歷史和哲學(xué)元素，內(nèi)涵豐富，情感深沉，引人遐思。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，解說文中畫線句的內(nèi)涵，并賞析其表達效果。（4）文章結(jié)尾摘錄了關(guān)于古棧道遺跡的資料，分析其在全文中的作用?！痉治觥浚?）本題考查分析重要詞語的語境義的能力。語境義大致有如下三種情況：①多義。因為詞雖然有多個意義，但在具體語境中，由于受到語境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語境中改變了原來的意義，具有了新的臨時意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。（4）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答?！窘獯稹浚?）B．莫衷一是：意思是不能決定哪個是對的。形容意見分歧，沒有一致的看法。結(jié)合“于是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進平蜀，修棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實實，莫衷一是”可知。故選B。（2）C．“表達了對古棧道消逝的遺憾”錯誤，古棧道的遺跡還在。故選C。（3）內(nèi)涵：①結(jié)合“霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來”可知，“昏暗的甬道”和“巨大的白熾燈”喻指被濃霧籠罩下的峽谷和光芒覆蓋了整個峽谷的太陽?！皪{谷醒了”用擬人手法寫出了陽光照耀下的峽谷里的山、水、崖一下子變得明亮輝煌起來。結(jié)合“從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅毅的洞察力，執(zhí)著且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個社會的發(fā)展大概也是如此吧”可知，表現(xiàn)了作者對古棧道認識上的升華：從古棧道對文明的堅守，聯(lián)想到無論是行路、人生還是社會發(fā)展都需要非凡膽識、堅毅的洞察力，執(zhí)著而篤行。效果：結(jié)合“霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來”可知，這段話形象生動地表現(xiàn)了作者深沉的思考，為深化主旨做鋪墊。（4）結(jié)合“然而，我們此時不約而同在驚嘆著的，卻是另一個問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起來的？它又是作何而用？”可知，照應(yīng)前文作者關(guān)于古棧道來歷、作用等方面的種種疑惑。結(jié)合“從巫溪寧廠至龍門峽，全長約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險的古棧道之一”可知，突出古棧道的地位，表現(xiàn)古人開鑿時的艱苦卓絕。結(jié)合“古棧道神奇詭譎，巧奪天工，建造它時的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡”可知，強化作者對古人所創(chuàng)造的古棧道這一奇跡由衷的贊嘆和敬佩之情。結(jié)合“古往今來，世間的道路總有千千萬萬，縱橫交錯使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)頑強向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標”可知，引發(fā)讀者思考，并產(chǎn)生強烈的心靈震撼，令讀者回味無窮。答案：（1）B（2）C（3）內(nèi)涵：①“昏暗的甬道”和“巨大的白熾燈”喻指被濃霧籠罩下的峽谷和光芒覆蓋了整個峽谷的太陽?！皪{谷醒了”用擬人手法寫出了陽光照耀下的峽谷里的山、水、崖一下子變得明亮輝煌起來。表現(xiàn)了作者對古棧道認識上的升華：從古棧道對文明的堅守，聯(lián)想到無論是行路、人生還是社會發(fā)展都需要非凡膽識、堅毅的洞察力，執(zhí)著而篤行。效果：這段話形象生動地表現(xiàn)了作者深沉的思考，為深化主旨做鋪墊。（4）照應(yīng)前文作者關(guān)于古棧道來歷、作用等方面的種種疑惑。突出古棧道的地位，表現(xiàn)古人開鑿時的艱苦卓絕。強化作者對古人所創(chuàng)造的古棧道這一奇跡由衷的贊嘆和敬佩之情。引發(fā)讀者思考，并產(chǎn)生強烈的心靈震撼，令讀者回味無窮。五、本大題共1小題，共66分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運用。①近日，八達嶺長城南城延長線正式對外開放。②此前已開放的八達嶺長城建筑形態(tài)完整，與之不同，這段長城在排除險情后，保留了殘狀。③步入八達嶺長城景區(qū)，乘坐南線地面纜車抵達南四樓，沿著便道走五分鐘，穿過便門登上南七樓，眼前豁然開朗。④向南遠望，“定”字形長城橫臥山間，一路蜿蜒向遠方。⑤天氣晴好時，登上這段長城最高點，往北可一覽八達嶺長城北城全貌。⑥秋天，還能看到八達嶺國家森林公園紅葉嶺，感受詩中“層林盡染”的意境。（1）下列說法不正確的一項是CA．①句中“正式”一詞不可以刪掉。B．③句中的成語“豁然開朗”使用恰當。C．④⑥句中的引號用法相同。D．⑤句中的“一覽”可改為“縱覽”。（2）不改變原意，將第②句畫橫線并被逗號隔開的兩個語言片段整合為一個。將改寫后的答案寫在答題卡上。【分析】（1）本題考查的是分析語言現(xiàn)象的能力。首先審讀選項，把握內(nèi)容，進行分析，得出答案。（2）本題考查的是改寫句子的能力。首先審讀題干，把握要求，明確句子的主干，將修飾成分進行改寫，得出答案?！窘獯稹浚?）C.④表示特殊稱謂，⑥表示引用。二者不同。故選：C。（2）“之”指代的是此前已開放的建筑形態(tài)完整的八達嶺長城，因此將“之”替換，修改為：與此前已開放的建筑形態(tài)完整的八達嶺長城不同。答案：（1）C（2）與此前已開放的建筑形態(tài)完整的八達嶺長城不同。五、本大題共5小題，共66分。8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息。在第一屆全國學(xué)生（青年）運動會上，不少選手表示，接觸并愛上這些運動項目，是因為學(xué)校開設(shè)了相關(guān)體育課程。你所在的學(xué)校邀請同學(xué)們提建議，以提高大家對體育課的興趣。你會提出什么建議呢？要求：建議合理，條理清晰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生擬寫看法建議的能力，要求學(xué)生明確擬寫方向，理清思路，語言流暢?！窘獯稹款}目是針對體育課提建議，目的是提高學(xué)生對體育課的興趣。結(jié)合“接觸并愛上這些運動項目，是因為學(xué)校開設(shè)了相關(guān)體育課程”可知，可以提出增設(shè)全國比賽中相關(guān)運動項目的課程，這個應(yīng)該是學(xué)生感興趣的。其它可以在設(shè)置興趣小組、老師的講授方法上提出相關(guān)建議，內(nèi)容都應(yīng)該指向提高學(xué)生對體育課的興趣。注意建議要合理，條理清晰。寫作思路：可以逐條舉出具體建議的要點，接著進行簡單闡釋。如增設(shè)全國學(xué)生（青年）運動會上出現(xiàn)的、學(xué)生們感興趣的項目，擊劍、體操等都可以。成立興趣小組，定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容以排球、足球、籃球、田輕項目為主，每個特長小組有相應(yīng)教師負責(zé)，重點要增強學(xué)生對基本知識的掌握能力，以培養(yǎng)興趣為主導(dǎo)，尊重個性，保護興趣愛好，發(fā)展個人特長。明確教學(xué)目標：在體育課中，要明確教學(xué)目標，如提高學(xué)生的運動能力、增強學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神等。根據(jù)教學(xué)目標，可以制定相應(yīng)的課程計劃和教學(xué)方案。合理安排教學(xué)內(nèi)容：在體育課中，要合理安排教學(xué)內(nèi)容，包括運動技能、體能訓(xùn)練、健康知識等方面。教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡、性別和身體狀況等特點，同時要注重趣味性和實用性。注重教學(xué)方法：在體育課上，要注重教學(xué)方法，包括講解、示范、練習(xí)、反饋等方面。教學(xué)方法要符合學(xué)生的認知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，同時要注重啟發(fā)式和互動式的教學(xué)方式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性……以上可以任選幾點提出建議，注意條理清晰和字數(shù)限制。答案：我建議增設(shè)全國學(xué)生（青年）運動會上的運動項目，如體操、武術(shù)、太極等。同時成立興趣小組，定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括體操、武術(shù)、太極等項目相關(guān)知識，增強學(xué)生對基本技能的掌握能力，以培養(yǎng)興趣為主導(dǎo)。創(chuàng)造寬松的環(huán)境，給學(xué)生充分的自主權(quán)，在模擬或真實的體育競技比賽的環(huán)境中提高學(xué)生體育競技能力。9．按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息?！扒榫w價值”是2023年流行語之一，指的是一個人影響他人情緒的能力。情結(jié)價值高的人，能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵個人成長。請你從讀過的名著中選取一個這樣的人物介紹給大家。要求：簡述人物形象，符合原著內(nèi)容。【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時，要明確題目要求，再完成寫作。【解答】本題是議論類微寫作。審題：題目要求從讀過的名著中選取一個能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵個人成長的，具有較高情緒價值的人物，介紹給大家。要簡述人物形象，符合原著內(nèi)容。則名著中的正面形象基本都具有這一特點。如《平凡的世界》中的孫少平、孫少安、孫蘭香，《簡?愛》中的簡?愛，《大衛(wèi)?科波菲爾》中的大衛(wèi)?科波菲爾，《老人與?！分械挠矟h圣地亞哥……所有符合特點的名著中的人物都可以作為介紹對象。注意要挖掘出人物體現(xiàn)情緒價值的方面。寫作思路指導(dǎo)：首先確定人物，簡單介紹后，重點闡述其美好、激勵人成長的方面。比如《平凡的世界》中的孫少平。出身于農(nóng)民家庭的孫少平的人生道路障礙重重，但他沒有被眼前的困難嚇倒，始終不改變理想生活和理想自我的執(zhí)著追求，鼓足勇氣去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝生活，成為生活的強者，思想的強者。除了為理想奮斗的一面，這個人物身上還特別有溫暖人心的一面。他愛護親人，關(guān)心妹妹的成長，勇敢擔(dān)起了作為兒子、又作為哥哥的責(zé)任，和金波的友情、和田曉霞的愛情也讓人感受到一個青年至真至純的一面，他是一面愛的大旗，激勵人向美向善。一般優(yōu)秀人物有多面性，任選一面或幾面介紹，呈現(xiàn)出其情緒價值即可。答案：《平凡的世界》中的孫少平是中國農(nóng)民子弟個人奮斗形象。他擁有夢想和追求，總是在不斷的頑強的拼搏著。他在陌生的城市闖蕩人生，挑戰(zhàn)困難，堅忍奮斗，赤手空拳去開辟新的天地。這個人物形象極具情緒價值，他啟示我們：一個人要想擺脫自己的生存困境，在生活上獲得新生，首先應(yīng)該做的就是自我的覺醒，對生活充滿希望。10．按要求作答。不超過150字。不透所在學(xué)校及個人信息。請以“我多想”為開頭，寫一首小詩或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類的微寫作題。本次寫作任務(wù)要求以“我多想”為開頭，創(chuàng)作一首小詩或抒情文字，并自行擬定題目。題目中明確提出了幾個要求：感情真摯、語言生動、有感染力，并且不能超過150字，同時不能透露所在學(xué)校及個人信息。在審題過程中，我們需要關(guān)注以下幾個方面：開頭要求：必須以“我多想”為開頭，這暗示了作品應(yīng)該包含強烈的愿望或憧憬，可能涉及夢想、理想、愿望等主題。內(nèi)容要求：作品應(yīng)體現(xiàn)真摯的情感，語言要生動有力，能夠打動讀者的心弦。這意味著我們需要深入挖掘內(nèi)心的情感，用富有感染力的語言將其表達出來。形式選擇：可以選擇寫一首小詩或抒情文字。這要求我們在構(gòu)思時要考慮哪種形式更能準確地傳達情感。小詩可能更注重韻律和意象，而抒情文字則可能更注重敘述和描寫。字數(shù)與隱私保護：字數(shù)限制在150字以內(nèi)，要求我們不能過多地展開，必須言簡意賅。同時，不能透露所在學(xué)校及個人信息，這要求我們在寫作時要避免提及任何可能泄露身份的信息。綜上所述，本次寫作任務(wù)要求我們以“我多想”為開頭，創(chuàng)作一首小詩或抒情文字，表達強烈的愿望或憧憬，同時要注意語言生動、有感染力，并且遵守字數(shù)和隱私保護的要求。通過認真審題和精心構(gòu)思，我們可以寫出一篇符合要求、充滿感情的作品。【解答】心之所向我多想，踏遍山河湖海，追逐那自由的風(fēng)，讓心靈在廣闊天地翱翔。我多想，聆聽夜空的星辰，尋覓那遙遠的夢，讓思緒在無盡宇宙穿梭。我多想，擁抱每一個晨曦，感受那生命的熱，讓激情在每一天綻放。心中的向往，如火焰般燃燒，引領(lǐng)我前行，不畏艱難，不懼風(fēng)雨。因為我深知，夢想的力量，能點亮生命的每一個角落，讓未來充滿希望與光芒。11．（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。魯迅在《拿來主義》中主張對待文化遺產(chǎn)要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。當今時代，“拿來主義”不僅在文化領(lǐng)域，在很多領(lǐng)域?qū)ξ覀兌加袉⑹?。請以“我看‘拿來’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文。作文立意分析：題目“我看‘拿來’”是一個非常有深度的主題，它涉及到如何對待文化遺產(chǎn)、如何借鑒他人的優(yōu)點和長處，以及如何保持獨立思考和創(chuàng)新精神等多個方面。因此，在寫作時，我們需要全面、深入地思考這些問題，并提出自己的觀點和看法。首先，我們應(yīng)該明確“拿來主義”的含義。在魯迅的《拿來主義》中，“拿來”指的是對待文化遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法，即要善于運用自己的智慧和眼光，批判地吸收文化遺產(chǎn)中的精華，去除其中的糟粕。這種態(tài)度和方法不僅適用于文化領(lǐng)域，也適用于其他領(lǐng)域。因此，我們可以將“拿來主義”理解為一種開放、包容、創(chuàng)新的態(tài)度和方法。在作文中，