第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、古詩(shī)詞及文化經(jīng)典默寫（每小題10分，共16分）1．（10分）古詩(shī)詞默寫。（1），，誰(shuí)主沉??？（《沁園春?長(zhǎng)沙》（2）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。，。（陶淵明《歸園田居?其一》（3）半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4），。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）（5）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。，。（杜甫《登高》）（6），憔悴損，？（李清照《聲聲慢》）（7）骨氣是人之脊梁，李白“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（8）張中行先生為一副國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“”。（9）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。（10）同學(xué)寫作文時(shí)，想引用古詩(shī)詞描寫秋天的色彩，你建議他用“，”。2．（6分）《論語(yǔ)》默寫。（1）子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。，無(wú)友不如己者，。”（《學(xué)而》）（2）子曰：“道之以政，齊之以刑，。道之以德，齊之以禮，。”《為政》（3）子曰：“士志于道，，?！保ā独锶省罚?）子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“，?！薄独锶省罚?）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“，，是以謂之‘文’也。”（《公冶長(zhǎng)》）（6）子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，。其知可及也，?！保ā豆遍L(zhǎng)》）二、語(yǔ)言字詞及文學(xué)文化常識(shí)基礎(chǔ)（每題2分，共24分）3．（2分）下列句中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）（1）和諧、熾熱的激情/就會(huì)流出我的雙唇（《致云雀》）（2）我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》）（3）我只好硬了頭皮，訕訕地向她開(kāi)口借被子了。（《百合花》）（4）楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。（《哦，香雪》）A．zhìxiáshàncuì B．zhìxiàxiānsū C．chìxiáxiāncuì D．chìxiàshànsū4．（2分）下列句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．培出慰籍的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！《紅燭》） B．鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔潛底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。《沁園春?長(zhǎng)沙》） C．他見(jiàn)我挨他坐下，立即張皇起來(lái)。（《百合花》） D．他飛紅了臉，更加扭怩起來(lái)。（《百合花》）5．（2分）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．書(shū)生意氣，揮斥方遒。（《沁園春?長(zhǎng)沙》遒：強(qiáng)勁有力。 B．他沒(méi)回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說(shuō)清自己是天目山人。（《百合花》）訥訥：發(fā)呆的樣子。 C．古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了。（《哦，香雪》）戰(zhàn)栗：（因過(guò)分激動(dòng)而引起的）發(fā)抖、哆嗦。 D．力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！（《立在地球邊上放號(hào)》）律呂：音律。6．（2分）下列選項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．列缺霹靂，丘巒崩摧 B．句讀之不知，惑之不解 C．一尊還酹江月 D．師者，傳道受業(yè)解惑也7．（2分）下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．煙濤微茫信難求（確實(shí)，實(shí)在） B．方宅十余畝，草屋八九間（方圓） C．不拘于時(shí)，學(xué)于余（時(shí)俗） D．枉用相存（問(wèn)候、探望）8．（2分）下列選項(xiàng)中，修辭用法與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A．談笑間，檣櫓灰飛煙滅 B．譬如朝露，去日苦多 C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 D．世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水9．（2分）下列句中加點(diǎn)詞意義與用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：則群聚而笑之A．君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之 B．擇師而教之 C．云之君兮紛紛而來(lái)下 D．小學(xué)而大遺10．（2分）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）①官盛則近諛（奉承拍馬）②其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣③今其智乃（竟）反不能及④術(shù)業(yè)有專攻（研究）⑤巫醫(yī)樂(lè)師（教師）百工之人⑥郯子之徒（學(xué)徒）A．①③④ B．①②⑥ C．③⑤⑥ D．②④⑤11．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．但為君故暮去朝來(lái)顏色故 B．慨當(dāng)以慷何以解優(yōu) C．星羅棋布桃李羅堂前 D．圣人無(wú)常師萬(wàn)里悲秋常作客12．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．孔子師郯子吾從而師之 B．其皆出于此乎恥學(xué)于師 C．凝絕不通聲暫歇如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明 D．師道之不傳也久矣句讀之不知13．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人，代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》等，他提出詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。 B．散文化小說(shuō)，是用散文的形式創(chuàng)作的小說(shuō)，它的突出特征是淡化情節(jié)、營(yíng)造意境、突出情調(diào)。鐵凝的《哦，香雪》是其代表。 C．《沁園春?長(zhǎng)沙》，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無(wú)關(guān)。 D．現(xiàn)代詩(shī)歌也叫新詩(shī)，有別于古典詩(shī)歌，以白話作為基本語(yǔ)言手段，主張廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，不講求任何格律。14．（2分）下列詩(shī)歌作品文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《短歌行》是漢樂(lè)府舊題，本來(lái)是樂(lè)曲的名稱，但這種樂(lè)曲的唱法已經(jīng)失傳。作者曹操與其子曹丕、曹植合稱為“三曹”，是建安文學(xué)的代表。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)?！耙鳌笔且鞒囊馑?，“別”是古詩(shī)的一種體式，類似的還有杜甫的“三別”。 C．《琵琶行》題目中的“行”字標(biāo)志著其屬于“歌行體”。作者白居易，他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》都是膾炙人口的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 D．《登高》屬于律詩(shī)。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每句五個(gè)字或七個(gè)字，通常每首八句，共四聯(lián)。也有十句以上的律詩(shī)，稱為“排律”或“長(zhǎng)律”三、名著閱讀及理解（10分）（每題2分）15．（2分）下列有關(guān)余華小說(shuō)《活著》的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．福貴親歷了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫的離世，最后只剩下他一個(gè)人。從某種意義上說(shuō)，《活著》就是福貴一家人的一部死亡史，是福貴一生的苦難史，是一部真正關(guān)注人生苦難及苦難中生命個(gè)體生存意義的寫實(shí)力作。 B．小說(shuō)主體是福貴以第一人稱視角，用生動(dòng)的語(yǔ)言，飽含沉痛的語(yǔ)調(diào)，講述了自己經(jīng)歷的一次次親人的死亡，但自己依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。全書(shū)表現(xiàn)出一種從容而堅(jiān)毅的力量。 C．家珍的出場(chǎng)，伴隨著福貴整日整夜的豪賭和徹夜不歸。后來(lái)，家珍生了軟骨病，最后連針都提不起來(lái)。但是她努力地不拖累這個(gè)家，不拖累福貴。文中很多細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出家珍對(duì)于丈夫、對(duì)于家庭的無(wú)私愛(ài)意。 D．鳳霞在福貴被抓去當(dāng)壯丁的時(shí)候，因?yàn)楦邿兂蓡“?。她比同齡人承受著更多的不公平。鬧饑荒的時(shí)候，她挖到了一個(gè)珍貴的地瓜?？墒且?yàn)闊o(wú)法言語(yǔ)，竟被村里的王四污蔑是她搶了王四的地瓜。鳳霞的一生是飽含對(duì)生活的期望、信心與堅(jiān)守的一生。16．（2分）下列對(duì)杜甫及其詩(shī)句解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫早年曾漫游吳越、齊趙，他晚年《壯游》中“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的詩(shī)句就是回憶他當(dāng)年漫游時(shí)的情形。 B．寫于長(zhǎng)安的《兵車行》描繪了統(tǒng)治者征兵時(shí)的慘狀，對(duì)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問(wèn)，是杜甫一首替苦難百姓說(shuō)話的詩(shī)。 C．杜甫到達(dá)成都，得以在多年饑寒后暫得休息，他寫了很多詩(shī)述說(shuō)自己閑散的生活，比如《春夜喜雨》《旅夜書(shū)懷》。 D．“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”。詩(shī)人在夔州老病時(shí)也沒(méi)忘記國(guó)家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人的品格。17．（2分）下列《論語(yǔ)》中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！暗堋?，同“悌”，弟弟善事兄長(zhǎng) B．無(wú)友不如己者?！盁o(wú)”，同“毋”，沒(méi)有 C．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。“方”：方向，方位；原則 D．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！肮病保和肮啊?，環(huán)繞18．（2分）下列《論語(yǔ)》中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A．是可忍也，孰不可忍也？孰：誰(shuí) B．里仁為美。擇不處仁，焉得知？里：里面，形容內(nèi)在的 C．不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。約：約定 D．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。伐：夸耀，自夸19．（2分）下列對(duì)《論語(yǔ)》中的句子解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣。效法有道德的且為人正直的人，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。 B．造次必于是，顛沛必于是。在最緊迫的時(shí)刻也必須與仁德同在，在流離困頓的時(shí)候也必須與仁德同在。 C．不患人之不己知，患不知人也。不要擔(dān)憂別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)憂自己不了解別人。 D．朋友數(shù)，斯疏矣。對(duì)待朋友，如果過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。四、文言文閱讀（共12分）20．（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答劉正夫書(shū)韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚！凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師古圣賢人?！痹唬骸肮攀ベt人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意，不師其辭?！庇謫?wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾?！比缡嵌?，非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.而愈不幸獨(dú)有接后輩之名接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)”B.宜師古圣賢人師：以為師C.雖不為當(dāng)時(shí)所怪怪：奇怪D.忝同道而先進(jìn)者忝：有愧于（2）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.古圣賢人所為書(shū)具存具：器具B.用則必尚其能者尚：注重、看重C.顧常以此為說(shuō)耳說(shuō)：同“悅”，高興D.既辱厚賜辱：辱沒(méi)（3）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.來(lái)者則接之今后進(jìn)之為文B.而愈不幸獨(dú)有接后輩之名則共觀而言之C.為文宜何師以古圣賢人為法者D.然其所珍愛(ài)者然其存于今者（4）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？B.名之所存，謗之所歸也。名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。C.非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。并不是一定要文章以這樣的方式開(kāi)始，且以那樣的方式結(jié)束。D.必自于此，不自于循常之徒也。必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。（5）請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問(wèn)題上作者所持的觀點(diǎn)。五、古詩(shī)詞閱讀（共22分）（一）（6分）21．（6分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。讀山海經(jīng)十三首（其一）陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍①，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳②，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！【注釋】①深轍：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。②周王傳：指《穆天子傳》，記錄了有關(guān)周穆王的傳說(shuō)。（1）下列對(duì)詩(shī)中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“孟夏”緊跟著暮春的時(shí)序，此時(shí)草木繁盛，枝葉紛披，將陶廬籠在一片綠陰之中。B.“既已”“時(shí)還”等字眼表明耕種既畢，收獲尚早，詩(shī)人可以偷閑讀書(shū)，別有興味。C.“微雨”“好風(fēng)”是細(xì)雨和風(fēng)，潤(rùn)衣不濕，吹面不寒，增加了酌春酒摘田蔬的興致。D.“泛覽”“流觀”意為泛泛而讀，詩(shī)人并不追求現(xiàn)實(shí)功利的目的，因而讀得不在意。（2）本詩(shī)中的“眾鳥(niǎo)”，既可以看作是實(shí)寫，也可以理解為有所象征。下列詩(shī)句中寫“鳥(niǎo)”也屬于這種情況的一項(xiàng)是A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》其一）B.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。（孟浩然《春曉》）C.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫《春望》）（3）本詩(shī)末句“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！”以下對(duì)“樂(lè)”的表現(xiàn)理解不正確的一項(xiàng)是A.坐在夏日綠蔭的廬室里，聽(tīng)小鳥(niǎo)歡唱，讀書(shū)環(huán)境美妙。B.耕種已畢，正值農(nóng)閑，不和他人相來(lái)往，有時(shí)間讀書(shū)。C.因求知怡情而“泛覽”“流觀”，讀書(shū)方式輕松愉悅。D.頃刻間隨書(shū)中人物出入往古，周游世界，讀書(shū)的效果好。（三）（共6分）22．（6分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！咀ⅰ竣僦x將軍，東晉謝尚，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜乘月泛舟，聽(tīng)到袁宏在船上吟詩(shī)，大為贊賞，邀請(qǐng)?jiān)赀^(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。（1）下列詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)的一開(kāi)頭，便寫出夜晚江面上的遼闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.詩(shī)人對(duì)袁宏在貧寒中被謝尚賞識(shí)的際遇非常羨慕，夜泊牛渚，懷古之情涌上心頭。C.望秋月而思古人，詩(shī)人不由得發(fā)出高亢的吶喊，呼喚那賞識(shí)自己曠世才華的伯樂(lè)。D.這首詩(shī)的詩(shī)意簡(jiǎn)明而又單純，沒(méi)有深刻復(fù)雜的內(nèi)容，卻有著一份悠然不盡的神韻。（2）結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勎猜?lián)是如何表達(dá)作者無(wú)盡情思的？（三）（共10分）23．（10分）閱讀下面這首詞，完成各題。水調(diào)歌頭蘇軾歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：“琴詩(shī)何者最善？”答以退之《聽(tīng)穎師琴》詩(shī)。公曰：“此詩(shī)固奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵琶詩(shī)也?！庇嗌钊恢?。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。余久不作，特取退之詞，稍加隱括【1】，使就聲律，以遺之云。昵昵兒女語(yǔ)，燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙?lái)去【2】，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。躋攀寸步千險(xiǎn)，一落百尋【3】輕。煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無(wú)淚與君傾。注釋：【1】隱括：指將其他詩(shī)文剪裁改寫為詞的形式?！?】爾汝來(lái)去：對(duì)話時(shí)你來(lái)我去，是關(guān)系親密的表現(xiàn)?！?】尋：長(zhǎng)度單位。（1）下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“昵昵”兩句，描寫了天將亮?xí)r青年男女夜燈下親昵地私語(yǔ)的場(chǎng)景。B.“忽變”三句，寫琵琶曲調(diào)變?yōu)楦甙?，展現(xiàn)了樂(lè)音迅疾雄渾的氣勢(shì)。C.“眾禽里”三句，寫音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)錯(cuò)雜，于眾聲中獨(dú)不聞鳳凰的鳴叫。D.“推手”兩句，寫彈者奏罷，聽(tīng)者難以安適，已情到深處而“無(wú)淚”。（2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.小序中的“歐陽(yáng)文忠公”指歐陽(yáng)修，“退之”指韓愈，二人皆為作者所尊崇。B.“躋攀寸步千險(xiǎn)”兩句，夸張地寫出曲調(diào)由艱澀上升到陡然下降的起落變化。C.“指間風(fēng)雨”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫彈奏情態(tài)，更蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)權(quán)者翻云覆雨的慨嘆。D.本詞展現(xiàn)了彈者高超的技藝和聽(tīng)者欣賞的境界，表現(xiàn)出作者深厚的創(chuàng)作功力。（3）為了將無(wú)形的音樂(lè)表現(xiàn)得更真切可感，本詞與白居易的《琵琶行》用了很多相似的手法，請(qǐng)從中任選一種表現(xiàn)手法，結(jié)合兩首作品作一賞析。六、現(xiàn)代文閱讀（共16分）24．（16分）閱讀下列文字，回答下列各題。夜雨詩(shī)意幾年前我在廬山旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘?jiān)@示出它們?cè)?jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由?。不知是哪些富有的雅士?shī)興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，最終他們都沒(méi)有久住，我想多半是因?yàn)闊o(wú)法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無(wú)疑問(wèn)，此間的詩(shī)意卻是無(wú)與倫比的充沛。去年我遇到一位美國(guó)教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說(shuō)，他也深深迷戀著這種詩(shī)意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來(lái)，他就立即駕車上山。他邀請(qǐng)我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，他對(duì)夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反?？嗦玫睦仟N不見(jiàn)了，荒寂的恐怖不見(jiàn)了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營(yíng)造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩(shī)意也就走向浮薄。我至今還無(wú)法適應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無(wú)推拒之意。去一趟四川恨不得買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻是一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩(shī)意的，只有一次在一個(gè)海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，司機(jī)完全不認(rèn)得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺(jué)得有了點(diǎn)詩(shī)意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。在與自然周旋的漫漫長(zhǎng)途中，有時(shí)自然的暴力會(huì)把人完全吞沒(méi)，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時(shí)還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對(duì)峙的時(shí)候才會(huì)釀造美。在這種對(duì)峙中，有時(shí)人明確無(wú)誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢(shì)均力敵，那就會(huì)產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會(huì)著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過(guò)于整飭、圓熟的審美格局反射了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無(wú)法對(duì)應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國(guó)古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對(duì)應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩(shī)意，狄德羅甚至直捷地說(shuō)，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩(shī)意。難道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來(lái)。（1）下列對(duì)原文的解釋，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是A.開(kāi)頭通過(guò)對(duì)比作者與教授對(duì)夜雨詩(shī)意的不同體會(huì)，引起本文的題旨。B.所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。C.作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩(shī)意并不意味著對(duì)現(xiàn)代交通工具的推拒。D.作者認(rèn)為人們對(duì)方便和舒適的追求是與審美體驗(yàn)背道而馳的。E.歐洲的啟蒙主義大師們對(duì)凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定的態(tài)度。（2）閱讀原文，回答下面問(wèn)題。①第一段中，“富有的雅士”與文章題目有什么聯(lián)系？為什么文章要從“富有的雅士”說(shuō)起？②第四段中哪兩個(gè)字是作者強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)意”所由產(chǎn)生的關(guān)鍵？（3）文章倒數(shù)第二段中，作者闡述了哪兩種美？（4）有人認(rèn)為，“現(xiàn)代”是沒(méi)有詩(shī)意的文明階段。本文作者是否同意這一看法？為什么？請(qǐng)加以說(shuō)明。七、作文（共50分）25．（50分）作文。中國(guó)古代詩(shī)人，燦若星辰，光耀古今。曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照，他們都是中國(guó)文學(xué)文化史上最杰出的詩(shī)人。他們都在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想或個(gè)人理想而執(zhí)著奮斗，也都會(huì)為個(gè)人與家國(guó)的困頓挫折而憂恨。作為千百年后的讀者，對(duì)于詩(shī)人們的詩(shī)歌、情感和人生，我們有理解，有共鳴，也有疑惑。假如我們走近這些詩(shī)人，參與他們某一天的生活，會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？請(qǐng)以“假如我與生活一天”為題，寫一篇記敘文。要求：①?gòu)念}干中八位詩(shī)人中任選一位，填入橫線；②敘事者身份自定且合理；③運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式；④寫出詩(shī)人的風(fēng)貌和你的情感；⑤不少于700字。

2022-2023學(xué)年北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、古詩(shī)詞及文化經(jīng)典默寫（每小題10分，共16分）1．（10分）古詩(shī)詞默寫。（1）悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。浚ā肚邎@春?長(zhǎng)沙》（2）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居?其一》（3）半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4）住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）（5）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（6）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？（李清照《聲聲慢》）（7）骨氣是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（8）張中行先生為一副國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。（9）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”。（10）同學(xué)寫作文時(shí)，想引用古詩(shī)詞描寫秋天的色彩，你建議他用“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”?！痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悵寥廓問(wèn)蒼茫大地（重點(diǎn)字：寥）（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點(diǎn)字：墟）（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：暝）（4）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生（重點(diǎn)字：宅）（5）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：濁）（6）滿地黃花堆積如今有誰(shuí)堪摘（重點(diǎn)字：摘）（7）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）（8）此時(shí)無(wú)聲勝有聲（重點(diǎn)字：勝）（9）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：胥）（10）看萬(wàn)山紅遍層林盡染（重點(diǎn)字：遍）2．（6分）《論語(yǔ)》默寫。（1）子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！保ā秾W(xué)而》）（2）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄稙檎罚?）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚?）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄独锶省罚?）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）（6）子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）【分析】此題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）主忠信過(guò)則勿憚改（重點(diǎn)字：憚）（2）民免而無(wú)恥有恥且格（重點(diǎn)字：恥）（3）而恥惡衣惡食者未足與議也（重點(diǎn)字：惡）（4）夫子之道忠恕而已矣（重點(diǎn)字：?。?）敏而好學(xué)不恥下問(wèn)（重點(diǎn)字：敏）（6）則愚其愚不可及也（重點(diǎn)字：愚）二、語(yǔ)言字詞及文學(xué)文化常識(shí)基礎(chǔ)（每題2分，共24分）3．（2分）下列句中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）（1）和諧、熾熱的激情/就會(huì)流出我的雙唇（《致云雀》）（2）我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》）（3）我只好硬了頭皮，訕訕地向她開(kāi)口借被子了。（《百合花》）（4）楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。（《哦，香雪》）A．zhìxiáshàncuì B．zhìxiàxiānsū C．chìxiáxiāncuì D．chìxiàshànsū【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的判斷能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)進(jìn)行判斷，注意多音字和形近字在具體語(yǔ)境中的讀音，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）“熾熱”中“熾”應(yīng)讀chì。（2）“罅隙”中“罅”應(yīng)讀xià。（3）“訕訕”中“訕”應(yīng)讀shàn。（4）“窣窣”中“窣”應(yīng)讀sū。故選：D。4．（2分）下列句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．培出慰籍的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！《紅燭》） B．鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔潛底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》） C．他見(jiàn)我挨他坐下，立即張皇起來(lái)。（《百合花》） D．他飛紅了臉，更加扭怩起來(lái)。（《百合花》）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握能力。答題時(shí)要有比較豐富的詞語(yǔ)積累，尤其要注意易錯(cuò)字的寫法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。【解答】A.“慰籍”中的“籍”應(yīng)該為“藉”。B.“潛底”中的“潛”應(yīng)該為“淺”。C.正確。D.“扭怩”中的“扭”應(yīng)該為“忸”。故選：C。5．（2分）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．書(shū)生意氣，揮斥方遒。（《沁園春?長(zhǎng)沙》遒：強(qiáng)勁有力。 B．他沒(méi)回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說(shuō)清自己是天目山人。（《百合花》）訥訥：發(fā)呆的樣子。 C．古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了。（《哦，香雪》）戰(zhàn)栗：（因過(guò)分激動(dòng)而引起的）發(fā)抖、哆嗦。 D．力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。ā读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）律呂：音律?！痉治觥勘绢}考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹緽.“訥訥”，形容說(shuō)話遲鈍。故選：B。6．（2分）下列選項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．列缺霹靂，丘巒崩摧 B．句讀之不知，惑之不解 C．一尊還酹江月 D．師者，傳道受業(yè)解惑也【分析】本題考查學(xué)生對(duì)通假字的掌握能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)選項(xiàng)的句子，確定有沒(méi)有使用通假字?！窘獯稹緼.“列”，通“裂”，分裂。B.無(wú)通假字。C.“尊”，通“樽”，酒杯。D.“受”，通“授”，教授。故選：B。7．（2分）下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．煙濤微茫信難求（確實(shí)，實(shí)在） B．方宅十余畝，草屋八九間（方圓） C．不拘于時(shí)，學(xué)于余（時(shí)俗） D．枉用相存（問(wèn)候、探望）【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。【解答】B.“方”，通“旁”，四周環(huán)繞。句意：繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。故選：B。8．（2分）下列選項(xiàng)中，修辭用法與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A．談笑間，檣櫓灰飛煙滅 B．譬如朝露，去日苦多 C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 D．世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水【分析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)選項(xiàng)的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用?！窘獯稹緼.運(yùn)用借代的修辭手法?！皺{櫓”代指船只。B.運(yùn)用比喻的修辭手法。將人生比作早上的露珠。C.運(yùn)用比喻的修辭手法。將卷起的浪花比作雪。D.運(yùn)用比喻的修辭手法。將萬(wàn)事比作東流水。故選：A。9．（2分）下列句中加點(diǎn)詞意義與用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：則群聚而笑之A．君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之 B．擇師而教之 C．云之君兮紛紛而來(lái)下 D．小學(xué)而大遺【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析?！窘獯稹坷洌骸岸?，連詞，表修飾。句意：就成群聚在一起譏笑人家。A.連詞，表因果。句意：君侯不因?yàn)樽约旱母毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄兊暮v而輕忽他們。B.連詞，表目的。句意：就選擇老師來(lái)教他。C.連詞，表修飾。句意：云中的神仙們紛紛下來(lái)。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面反而放棄（不學(xué)）。故選：C。10．（2分）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）①官盛則近諛（奉承拍馬）②其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣③今其智乃（竟）反不能及④術(shù)業(yè)有專攻（研究）⑤巫醫(yī)樂(lè)師（教師）百工之人⑥郯子之徒（學(xué)徒）A．①③④ B．①②⑥ C．③⑤⑥ D．②④⑤【分析】本題考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三?！窘獯稹竣倬湟猓海ㄒ裕┕俾毟撸ǖ娜藶閹煟徒跽~媚了。正確。②句意：他們的才能遠(yuǎn)低于圣人。正確。③句意：現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）。正確。④句意：學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。正確。⑤句意：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人。師，掌握某種專門知識(shí)、技術(shù)的人。⑥句意：郯子這些人。徒，類。故選：A。11．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．但為君故暮去朝來(lái)顏色故 B．慨當(dāng)以慷何以解優(yōu) C．星羅棋布桃李羅堂前 D．圣人無(wú)常師萬(wàn)里悲秋常作客【分析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行解釋，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.緣故；年老色衰。“但為君故”的意思是“只是因?yàn)槟木壒省?，“暮去朝?lái)顏色故”的意思是“暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰”。B.助詞，無(wú)實(shí)際意義；用，拿?！翱?dāng)以慷”的意思是“席上歌聲激昂慷慨”，“何以解優(yōu)”的意思是“靠什么來(lái)排解憂悶”。C.兩個(gè)都是“羅列，列滿”的意思。“星羅棋布”的意思是“像群星羅列，像棋子分布”，“桃李羅堂前”的意思是“爭(zhēng)春的桃與李列滿院前”。D.固定的；常年。“圣人無(wú)常師”的意思是“圣人沒(méi)有固定的老師”，“萬(wàn)里悲秋常作客”的意思是“悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客”。故選：C。12．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．孔子師郯子吾從而師之 B．其皆出于此乎恥學(xué)于師 C．凝絕不通聲暫歇如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明 D．師道之不傳也久矣句讀之不知【分析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行解釋，作出正確的選擇。【解答】A.均為名詞的意動(dòng)用法，以……為師。前句句意：孔子以郯子為師。后句句意：我跟從他，以他為師。B.前句，自。句意：大概都出自于這吧？后句，向。句意：以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.前句，逐漸、短暫。句意：凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。后句，一下子、頓時(shí)。句意：像聽(tīng)了天上的仙樂(lè)，耳朵也頓時(shí)清明。D.前句，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！后句，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。句意：不知句子（如何）停頓。故選：A。13．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人，代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》等，他提出詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。 B．散文化小說(shuō)，是用散文的形式創(chuàng)作的小說(shuō)，它的突出特征是淡化情節(jié)、營(yíng)造意境、突出情調(diào)。鐵凝的《哦，香雪》是其代表。 C．《沁園春?長(zhǎng)沙》，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無(wú)關(guān)。 D．現(xiàn)代詩(shī)歌也叫新詩(shī)，有別于古典詩(shī)歌，以白話作為基本語(yǔ)言手段，主張廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，不講求任何格律。【分析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。解答此題，重點(diǎn)在于平時(shí)的積累。【解答】D.“主張廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，不講求任何格律”有誤?！爸鲝垙U除舊體詩(shī)形式上的束縛”是新詩(shī)開(kāi)始階段所做的努力，并不是一直這樣。且新詩(shī)只是打破了（舊體詩(shī)）嚴(yán)格的形式上的束縛，大多不講究格律，不講究押韻，并非完全不講求格律。故選：D。14．（2分）下列詩(shī)歌作品文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《短歌行》是漢樂(lè)府舊題，本來(lái)是樂(lè)曲的名稱，但這種樂(lè)曲的唱法已經(jīng)失傳。作者曹操與其子曹丕、曹植合稱為“三曹”，是建安文學(xué)的代表。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。“吟”是吟唱的意思，“別”是古詩(shī)的一種體式，類似的還有杜甫的“三別”。 C．《琵琶行》題目中的“行”字標(biāo)志著其屬于“歌行體”。作者白居易，他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》都是膾炙人口的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 D．《登高》屬于律詩(shī)。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每句五個(gè)字或七個(gè)字，通常每首八句，共四聯(lián)。也有十句以上的律詩(shī)，稱為“排律”或“長(zhǎng)律”【分析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。解答此題，重點(diǎn)在于平時(shí)的積累?！窘獯稹緽．“‘吟’是吟唱的意思，‘別’是古詩(shī)的一種體式”錯(cuò)誤。“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱之為“歌行體”?！傲魟e”是詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)題材。故選：B。三、名著閱讀及理解（10分）（每題2分）15．（2分）下列有關(guān)余華小說(shuō)《活著》的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．福貴親歷了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫的離世，最后只剩下他一個(gè)人。從某種意義上說(shuō)，《活著》就是福貴一家人的一部死亡史，是福貴一生的苦難史，是一部真正關(guān)注人生苦難及苦難中生命個(gè)體生存意義的寫實(shí)力作。 B．小說(shuō)主體是福貴以第一人稱視角，用生動(dòng)的語(yǔ)言，飽含沉痛的語(yǔ)調(diào)，講述了自己經(jīng)歷的一次次親人的死亡，但自己依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。全書(shū)表現(xiàn)出一種從容而堅(jiān)毅的力量。 C．家珍的出場(chǎng)，伴隨著福貴整日整夜的豪賭和徹夜不歸。后來(lái)，家珍生了軟骨病，最后連針都提不起來(lái)。但是她努力地不拖累這個(gè)家，不拖累福貴。文中很多細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出家珍對(duì)于丈夫、對(duì)于家庭的無(wú)私愛(ài)意。 D．鳳霞在福貴被抓去當(dāng)壯丁的時(shí)候，因?yàn)楦邿兂蓡“?。她比同齡人承受著更多的不公平。鬧饑荒的時(shí)候，她挖到了一個(gè)珍貴的地瓜?？墒且?yàn)闊o(wú)法言語(yǔ)，竟被村里的王四污蔑是她搶了王四的地瓜。鳳霞的一生是飽含對(duì)生活的期望、信心與堅(jiān)守的一生?！痉治觥勘绢}考查課內(nèi)閱讀與欣賞?？疾樯婕暗闹R(shí)點(diǎn)較多，如：此類題首先要理解句意，然后結(jié)合上下文及文章的主旨從內(nèi)容、主旨、手法效果等角度進(jìn)行分析鑒賞?！窘獯稹緽.“用生動(dòng)的語(yǔ)言，飽含沉痛的語(yǔ)調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“用樸素的語(yǔ)言，平和的語(yǔ)調(diào)”。故選B。16．（2分）下列對(duì)杜甫及其詩(shī)句解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫早年曾漫游吳越、齊趙，他晚年《壯游》中“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的詩(shī)句就是回憶他當(dāng)年漫游時(shí)的情形。 B．寫于長(zhǎng)安的《兵車行》描繪了統(tǒng)治者征兵時(shí)的慘狀，對(duì)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問(wèn)，是杜甫一首替苦難百姓說(shuō)話的詩(shī)。 C．杜甫到達(dá)成都，得以在多年饑寒后暫得休息，他寫了很多詩(shī)述說(shuō)自己閑散的生活，比如《春夜喜雨》《旅夜書(shū)懷》。 D．“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”。詩(shī)人在夔州老病時(shí)也沒(méi)忘記國(guó)家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人的品格?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。解答此題，重點(diǎn)在于平時(shí)的積累。【解答】C.“杜甫到達(dá)成都……他寫了很多詩(shī)述說(shuō)自己閑散的生活，比如……《旅夜書(shū)懷》”錯(cuò)誤?！堵靡箷?shū)懷》寫旅途風(fēng)情，感傷老年多病、漂泊無(wú)依。故選：C。17．（2分）下列《論語(yǔ)》中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。“弟”，同“悌”，弟弟善事兄長(zhǎng) B．無(wú)友不如己者?！盁o(wú)”，同“毋”，沒(méi)有 C．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！胺健保悍较颍轿?；原則 D．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！肮病保和肮啊保h(huán)繞【分析】本題考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三?！窘獯稹緽.句意：不要同不如自己的人交朋友?！盁o(wú)”，同“毋”，不要。故選：B。18．（2分）下列《論語(yǔ)》中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A．是可忍也，孰不可忍也？孰：誰(shuí) B．里仁為美。擇不處仁，焉得知？里：里面，形容內(nèi)在的 C．不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。約：約定 D．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。伐：夸耀，自夸【分析】本題考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三。【解答】A.句意：如果這個(gè)都可以忍耐，那還有什么不可以容忍的呢？孰：哪個(gè)。B.句意：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？里：居住。C.句意：沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。約：窮困。故選：D。19．（2分）下列對(duì)《論語(yǔ)》中的句子解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣。效法有道德的且為人正直的人，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。 B．造次必于是，顛沛必于是。在最緊迫的時(shí)刻也必須與仁德同在，在流離困頓的時(shí)候也必須與仁德同在。 C．不患人之不己知，患不知人也。不要擔(dān)憂別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)憂自己不了解別人。 D．朋友數(shù)，斯疏矣。對(duì)待朋友，如果過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)語(yǔ)句翻譯的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，仔細(xì)比對(duì)，正確選擇。【解答】A.“就有道而正焉”的意思是“到有道的人那里去匡正自己”。“就”，接近、靠近；“正”，匡正。句意：到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。故選：A。四、文言文閱讀（共12分）20．（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答劉正夫書(shū)韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚！凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答。或問(wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師古圣賢人?！痹唬骸肮攀ベt人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意，不師其辭?！庇謫?wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾?！比缡嵌眩枪涕_(kāi)其為此，而禁其為彼也。夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.而愈不幸獨(dú)有接后輩之名接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)”B.宜師古圣賢人師：以為師C.雖不為當(dāng)時(shí)所怪怪：奇怪D.忝同道而先進(jìn)者忝：有愧于（2）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是BA.古圣賢人所為書(shū)具存具：器具B.用則必尚其能者尚：注重、看重C.顧常以此為說(shuō)耳說(shuō)：同“悅”，高興D.既辱厚賜辱：辱沒(méi)（3）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是DA.來(lái)者則接之今后進(jìn)之為文B.而愈不幸獨(dú)有接后輩之名則共觀而言之C.為文宜何師以古圣賢人為法者D.然其所珍愛(ài)者然其存于今者（4）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？B.名之所存，謗之所歸也。名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。C.非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。并不是一定要文章以這樣的方式開(kāi)始，且以那樣的方式結(jié)束。D.必自于此，不自于循常之徒也。必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。（5）請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問(wèn)題上作者所持的觀點(diǎn)。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（4）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類的活用等知識(shí)點(diǎn)理解是否正確。（5）本題考查學(xué)生篩選整合作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。找到相關(guān)文字，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。【解答】（1）C.譯文：即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪。“怪”，動(dòng)詞，責(zé)怪。故選：C。（2）A.譯文：古代圣賢之人所寫的書(shū)倒是完全保存了下來(lái)。“具”，通“俱”，全，都，盡。B.正確。C.譯文：我經(jīng)常把這個(gè)道理講給別人。“說(shuō)”，陳說(shuō)，講說(shuō)。D.譯文：既然承蒙足下如此深厚的禮遇?！叭琛保忻?。故選：B。（3）A.代詞，句中代拜謁的后學(xué)者；主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。B.連詞，表轉(zhuǎn)折，然而；連詞，表并列，并，并且。C.動(dòng)詞，寫，撰寫；介詞，作為，當(dāng)作。D.均為“其中”。故選：D。（4）C.“開(kāi)”，不能理解為“開(kāi)始”，應(yīng)是“提倡”；“禁”，不能解釋為“結(jié)束”，應(yīng)是“禁止”。正確的譯文為：并不是一定要提倡這種形式來(lái)寫，而禁止那種方式來(lái)寫。故選：C。（5）根據(jù)原文“必謹(jǐn)對(duì)曰：‘宜師古圣賢人’”可知，要師法古代的先賢能人；根據(jù)原文“師其意，不師其辭”可知，要師法其思想內(nèi)容而不是文辭；根據(jù)原文“能自樹(shù)立，不因循者是也”可知，要有獨(dú)創(chuàng)精神，不因循守舊。答案：（1）C（2）B（3）D（4）C（5）（示例）本文中韓愈認(rèn)為應(yīng)以古代圣賢為師，且重在學(xué)習(xí)圣賢的思想而非言辭；為文不要太關(guān)注難易，貴在“能自樹(shù)立”（或：不因循守舊，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解）。參考譯文：韓愈回信給劉君足下：蒙你惠書(shū)求教，并接受了你的饋贈(zèng)，學(xué)問(wèn)不足的確讓我慚愧。這真是非常幸運(yùn)的事?。》彩且e進(jìn)士科的人，無(wú)論哪個(gè)進(jìn)士出身的士大夫家，那家不可以去拜訪？前輩進(jìn)士對(duì)于后輩（的求教），如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？有人來(lái)訪，就應(yīng)該熱情接待，全城的士大夫沒(méi)有誰(shuí)不是這樣做的。遺憾的是，唯獨(dú)我韓愈落了一個(gè)喜好籠絡(luò)后進(jìn)的罵名。我知道，好名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。如果有人來(lái)問(wèn)我，我不敢不真誠(chéng)地作答。如果有人問(wèn)我：“做文章應(yīng)該效法誰(shuí)？”我一定會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法古代圣賢?！比绻謫?wèn)：“圣賢所寫的書(shū)保存下來(lái)的很多，文辭各不相同，該效法誰(shuí)的呢？”我會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭?！比绻賳?wèn)：“做文章應(yīng)該寫得簡(jiǎn)易還是繁難？”我一定會(huì)鄭重地說(shuō)：“千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)易的故意寫得繁難。只要這樣就行了?！比绱肆T了，絕不是極端地提倡文章一定應(yīng)該這樣寫，堅(jiān)決禁止文章一定不能那樣寫。早晚都能看到的各種東西，誰(shuí)也不會(huì)去關(guān)注它，當(dāng)看到那些異乎尋常的東西，人們就會(huì)一起觀賞談?wù)?。文章難道和這不同嗎？漢朝人沒(méi)有不會(huì)寫文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄文章做得最好，那么可以說(shuō)，下的功夫深的，名聲就傳得遠(yuǎn)。如果都順從世俗隨波逐流，沒(méi)有建立起自己的見(jiàn)解，即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪，也一定不會(huì)流傳到后世。您家中的各種物品，都是日常離不了要使用的，但其中你所珍愛(ài)的，肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理，難道和這有什么不同嗎？現(xiàn)在的那些要寫文章的晚輩后生們，能夠深入探求努力獲取，以古代圣賢的做法為法則，雖然說(shuō)不一定人人都要這樣做，一定要像司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄那樣的人才出現(xiàn)，必定是出自這樣做的人，絕不是出自按部就班的人。至于圣君治國(guó)之道，不用文士也就罷了，要是重用文士，一定會(huì)看中那些有真正才能的人，這種才能不是別的，就是能夠提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不因循他人說(shuō)法的人啊。自從出現(xiàn)文字以來(lái)，誰(shuí)不寫文章呢？但是能夠保存到現(xiàn)在的，一定是能提出獨(dú)到見(jiàn)解的啊。所以我經(jīng)常把這個(gè)道理講給別人。很慚愧，我同你走的是同一條道路，只不過(guò)先中進(jìn)士而已，又經(jīng)常跟著令尊給事中大人學(xué)習(xí)。既然接受了你如此厚禮，又怎能不把我所能知道的毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出來(lái)作為我對(duì)你的答復(fù)呢？你覺(jué)得我的說(shuō)法怎么樣？韓愈啟。五、古詩(shī)詞閱讀（共22分）（一）（6分）21．（6分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。讀山海經(jīng)十三首（其一）陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍①，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳②，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！【注釋】①深轍：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。②周王傳：指《穆天子傳》，記錄了有關(guān)周穆王的傳說(shuō)。（1）下列對(duì)詩(shī)中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.“孟夏”緊跟著暮春的時(shí)序，此時(shí)草木繁盛，枝葉紛披，將陶廬籠在一片綠陰之中。B.“既已”“時(shí)還”等字眼表明耕種既畢，收獲尚早，詩(shī)人可以偷閑讀書(shū)，別有興味。C.“微雨”“好風(fēng)”是細(xì)雨和風(fēng)，潤(rùn)衣不濕，吹面不寒，增加了酌春酒摘田蔬的興致。D.“泛覽”“流觀”意為泛泛而讀，詩(shī)人并不追求現(xiàn)實(shí)功利的目的，因而讀得不在意。（2）本詩(shī)中的“眾鳥(niǎo)”，既可以看作是實(shí)寫，也可以理解為有所象征。下列詩(shī)句中寫“鳥(niǎo)”也屬于這種情況的一項(xiàng)是AA.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》其一）B.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。（孟浩然《春曉》）C.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫《春望》）（3）本詩(shī)末句“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！”以下對(duì)“樂(lè)”的表現(xiàn)理解不正確的一項(xiàng)是BA.坐在夏日綠蔭的廬室里，聽(tīng)小鳥(niǎo)歡唱，讀書(shū)環(huán)境美妙。B.耕種已畢，正值農(nóng)閑，不和他人相來(lái)往，有時(shí)間讀書(shū)。C.因求知怡情而“泛覽”“流觀”，讀書(shū)方式輕松愉悅。D.頃刻間隨書(shū)中人物出入往古，周游世界，讀書(shū)的效果好?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，要在仔細(xì)理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上判斷正誤。（2）本題考查分析詩(shī)中關(guān)鍵意象，理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。要在仔細(xì)理解詩(shī)句內(nèi)容，結(jié)合寫作背景的基礎(chǔ)上分析“鳥(niǎo)”這個(gè)意象是否具有象征意義。（3）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解以及詩(shī)人感情的把握能力。要結(jié)合相關(guān)詩(shī)句判斷選項(xiàng)表述的正誤?！窘獯稹浚?）D．“詩(shī)人并不追求現(xiàn)實(shí)功利的目的，因而讀得不在意”分析有誤，詩(shī)人把讀書(shū)作為隱居的一種樂(lè)趣，一種精神寄托。故選：D。（2）A．“鳥(niǎo)”有象征意義，通過(guò)寫籠中之鳥(niǎo)向往著舊林，寫自己向往著大自然。BCD三項(xiàng)中“鳥(niǎo)”即自然中鳥(niǎo)，是實(shí)寫，沒(méi)有象征意義。故選：A。（3）B.“不和他人相來(lái)往”與原文不符?！案F巷隔深轍，頗回故人車”，上一句是說(shuō)身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來(lái)。下一句中的“頗回”不是說(shuō)因深巷路窄而回車拐走，而是說(shuō)設(shè)法拐進(jìn)來(lái)的意思，根據(jù)本文語(yǔ)境“頗回”在這里應(yīng)當(dāng)是“招致”的意思。老朋友不畏偏遠(yuǎn)而來(lái)，主人很是高興，拿出親自釀制的酒，親自種的菜款待朋友。所以并不是“不和他人相來(lái)往”。故選：B。答案：（1）D（2）A（3）B譯文：孟夏的時(shí)節(jié)草木茂盛，綠樹(shù)圍繞著我的房屋。眾鳥(niǎo)快樂(lè)地好像有所寄托，我也喜愛(ài)我的茅廬。耕種過(guò)之后，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛(ài)的書(shū)。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。（我）歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來(lái)，夾雜著清爽的風(fēng)。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂(lè)呢？賞析：《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時(shí)所寫13首組詩(shī)的第一首。詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥(niǎo)托身叢林而自有其樂(lè)，詩(shī)人寓居在綠樹(shù)環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書(shū)來(lái)。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙。接下來(lái)描寫讀書(shū)處所的環(huán)境。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來(lái)，即使是前來(lái)探訪的老朋友，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至，更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意。詩(shī)的最后4句概述讀書(shū)活動(dòng)，抒發(fā)讀書(shū)所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》?！爸芡鮽鳌奔础赌绿熳觽鳌?，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖。從這里的“泛覽”“流觀”的讀書(shū)方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書(shū)而讀書(shū)，而只是把讀書(shū)作為隱居的一種樂(lè)趣，一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō)，在低首抬頭讀書(shū)的頃刻之間，就能憑借著兩本書(shū)縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎？難道還有比這更快樂(lè)的嗎？本詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩(shī)人在物我交融的鄉(xiāng)居體驗(yàn)中，以純樸真誠(chéng)的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂(lè)趣，體現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)曠達(dá)的生命境界?！懊舷牟菽鹃L(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。群鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。”詩(shī)人起筆以村居實(shí)景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機(jī)的畫(huà)面：屋前屋后的大樹(shù)上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的凄凄綠草蓬勃競(jìng)長(zhǎng)，樹(shù)綠與草綠相接，平和而充滿生機(jī)，盡情的展現(xiàn)著大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥(niǎo)巢與綠色掩映的地上茅屋呼應(yīng)，眾多的鳥(niǎo)兒們環(huán)繞著可愛(ài)的小窩歌唱著飛來(lái)飛去，重重樹(shù)簾籠罩的茅屋或隱或現(xiàn)，詩(shī)人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態(tài)，是萬(wàn)物通靈的生命境界，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。”四月天耕種基本結(jié)束，乘農(nóng)閑之余，詩(shī)人偷閑讀一些自己喜歡的書(shū)?！叭松鷼w有道，衣食固其端”，衣食是生命必備的物質(zhì)需求，詩(shī)人自耕自足，沒(méi)有后顧之憂，無(wú)須摧眉折腰事權(quán)貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時(shí)，詩(shī)人也有暇余在書(shū)本中吮吸無(wú)盡的精神食糧，生活充實(shí)而自得，無(wú)慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙?！案F巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。”身居偏僻陋巷，華貴的大車一般不會(huì)進(jìn)來(lái)，偶爾也有些老朋友來(lái)這里享受清幽。“窮巷隔深轍，頗回故人車”根據(jù)下文的語(yǔ)境應(yīng)分兩句解，上一句是說(shuō)身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來(lái)。下一句中的“頗回”不是說(shuō)因深巷路窄而回車拐走，而是說(shuō)設(shè)法拐進(jìn)來(lái)的意思，根據(jù)本文語(yǔ)境“頗回”在這里應(yīng)當(dāng)是“招致”的意思。老朋友不畏偏遠(yuǎn)而來(lái)，主人很是高興，拿出親自釀制的酒，親自種的菜款待朋友，這里除了表示對(duì)朋友的熱情外，同時(shí)含有詩(shī)人由曾經(jīng)的士大夫轉(zhuǎn)為躬耕農(nóng)夫自得的欣慰。這是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者與眾不同的觀念突破，詩(shī)人拋棄做官，順著自己“愛(ài)丘山”的天性做了農(nóng)夫，在世俗意識(shí)中人們是持否定與非議的。詩(shī)人卻以“羈鳥(niǎo)戀舊林”世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無(wú)憂，是值得贊美的事。這里凸顯詩(shī)人以自己辛勤的勞動(dòng)果實(shí)招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯。“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱?！边@里一語(yǔ)雙關(guān)，既寫了環(huán)境的滋潤(rùn)和美，又有好風(fēng)吹來(lái)好友，好友如好雨一樣滋潤(rùn)著詩(shī)人心田的寓意。“泛覽周王書(shū)，流觀山海圖”，這里“泛覽”“流觀”寫的非常隨心所欲，好像是在輕松愉悅地看戲取樂(lè)一樣。詩(shī)人與朋友在細(xì)雨蒙蒙，微風(fēng)輕拂中飲酒作樂(lè)，談古論今，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)閑余瀏覽《山海經(jīng)》《穆天子傳》的一些感想，詩(shī)人欣慰地對(duì)朋友說(shuō)：他不僅是在皈依自然中覓到了樂(lè)趣，還在《六經(jīng)》以外的《山海經(jīng)》與《穆天子傳》的傳說(shuō)中領(lǐng)略了古往今來(lái)的奇異風(fēng)物，詩(shī)人的人生境界不但在現(xiàn)實(shí)中得到拔高，而且還在歷史的時(shí)空中得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充與升華，這俯仰間的人生收獲，真使人歡欣無(wú)比！與詩(shī)人生命交融一體的不僅是草木飛鳥(niǎo)，還有共享良辰美景的朋友，詩(shī)人體驗(yàn)到不僅是融入自然的怡然興致，還有書(shū)中帶來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)河中積淀的風(fēng)物賞識(shí)，這樣的人生快樂(lè)，在昏昏然的官場(chǎng)上是無(wú)法得到的。詩(shī)人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運(yùn)行中至高至美的歡樂(lè)篇章。此詩(shī)貌似信手拈來(lái)的生活實(shí)況，其實(shí)質(zhì)寓意深遠(yuǎn)，詩(shī)人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。（三）（共6分）22．（6分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。【注】①謝將軍，東晉謝尚，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜乘月泛舟，聽(tīng)到袁宏在船上吟詩(shī)，大為贊賞，邀請(qǐng)?jiān)赀^(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。（1）下列詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.詩(shī)的一開(kāi)頭，便寫出夜晚江面上的遼闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.詩(shī)人對(duì)袁宏在貧寒中被謝尚賞識(shí)的際遇非常羨慕，夜泊牛渚，懷古之情涌上心頭。C.望秋月而思古人，詩(shī)人不由得發(fā)出高亢的吶喊，呼喚那賞識(shí)自己曠世才華的伯樂(lè)。D.這首詩(shī)的詩(shī)意簡(jiǎn)明而又單純，沒(méi)有深刻復(fù)雜的內(nèi)容，卻有著一份悠然不盡的神韻。（2）結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勎猜?lián)是如何表達(dá)作者無(wú)盡情思的？【分析】（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用?！窘獯稹浚?）C項(xiàng)，“詩(shī)人不由得發(fā)出高亢的吶喊”錯(cuò)誤。“詠”，吟詠；“高詠”，好詩(shī)篇，佳作。“余亦能高詠”，是指詩(shī)人也有高詠的才華，而不是詩(shī)人不由得發(fā)出高亢的吶喊。故選C。（2）“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”末聯(lián)宕開(kāi)寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開(kāi)江渚；楓葉紛紛飄落，像是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。這是虛寫與實(shí)寫相結(jié)合，通過(guò)聯(lián)想和想象，抒發(fā)了詩(shī)人因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。秋色秋聲。進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。要點(diǎn)出虛實(shí)結(jié)合的手法，以及富情于景、以景結(jié)情的手法，然后指明詩(shī)人抒發(fā)的情感。答案：（1）C（2）①最后兩句運(yùn)用了虛寫、想象、寓情于景、以景結(jié)情的手法。（明手法）②想象明天秋風(fēng)蕭瑟，楓葉飄落，自已掛帆遠(yuǎn)去的情景。（析手法）③以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，烘托詩(shī)人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情。（點(diǎn)作用）譯文：秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲游云。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。我也能夠吟哦袁宏的詠史詩(shī)，可惜沒(méi)有那識(shí)賢的將軍傾聽(tīng)。明早我將掛起船帆離開(kāi)牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛。賞析：首句開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚“望月”過(guò)渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見(jiàn)袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想。空間的無(wú)垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說(shuō)明這一點(diǎn)。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來(lái)卻感到非常自然合理?！巴弊之?dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒(méi)有明言的意念活動(dòng)?！翱諔洝钡摹翱铡弊?，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒(méi)有回應(yīng)。暗逗下文。如果所謂“懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩(shī)意便不免平庸而落套。詩(shī)人別有會(huì)心，從這樁歷史陳?ài)E中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒(méi)有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩(shī)人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了?！安豢陕劇被貞?yīng)“空憶”，寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。“明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！蹦┞?lián)宕開(kāi)寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開(kāi)江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩(shī)意明朗而單純，并沒(méi)有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。這種神韻的形成，離不開(kāi)具體的文字語(yǔ)言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)，寫景的疏朗有致，不主刻畫(huà)，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說(shuō)盡；用語(yǔ)的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見(jiàn)長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊?。這本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩(shī)的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。（三）（共10分）23．（10分）閱讀下面這首詞，完成各題。水調(diào)歌頭蘇軾歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：“琴詩(shī)何者最善？”答以退之《聽(tīng)穎師琴》詩(shī)。公曰：“此詩(shī)固奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵琶詩(shī)也?！庇嗌钊恢?。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。余久不作，特取退之詞，稍加隱括【1】，使就聲律，以遺之云。昵昵兒女語(yǔ)，燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙?lái)去【2】，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。躋攀寸步千險(xiǎn)，一落百尋【3】輕。煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無(wú)淚與君傾。注釋：【1】隱括：指將其他詩(shī)文剪裁改寫為詞的形式?！?】爾汝來(lái)去：對(duì)話時(shí)你來(lái)我去，是關(guān)系親密的表現(xiàn)?！?】尋：長(zhǎng)度單位。（1）下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是AA.“昵昵”兩句，描寫了天將亮?xí)r青年男女夜燈下親昵地私語(yǔ)的場(chǎng)景。B.“忽變”三句，寫琵琶曲調(diào)變?yōu)楦甙?，展現(xiàn)了樂(lè)音迅疾雄渾的氣勢(shì)。C.“眾禽里”三句，寫音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)錯(cuò)雜，于眾聲中獨(dú)不聞鳳凰的鳴叫。D.“推手”兩句，寫彈者奏罷，聽(tīng)者難以安適，已情到深處而“無(wú)淚”。（2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.小序中的“歐陽(yáng)文忠公”指歐陽(yáng)修，“退之”指韓愈，二人皆為作者所尊崇。B.“躋攀寸步千險(xiǎn)”兩句，夸張地寫出曲調(diào)由艱澀上升到陡然下降的起落變化。C.“指間風(fēng)雨”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫彈奏情態(tài)，更蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)權(quán)者翻云覆雨的慨嘆。D.本詞展現(xiàn)了彈者高超的技藝和聽(tīng)者欣賞的境界，表現(xiàn)出作者深厚的創(chuàng)作功力。（3）為了將無(wú)形的音樂(lè)表現(xiàn)得更真切可感，本詞與白居易的《琵琶行》用了很多相似的手法，請(qǐng)從中任選一種表現(xiàn)手法，結(jié)合兩首作品作一賞析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，解答此題要聯(lián)系全詩(shī)進(jìn)行理解。（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（3）本題考查，鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。答題時(shí)注意先分析整首詩(shī)的手法，再分析具體詩(shī)句，按照由大到小的手法來(lái)分析。答題時(shí)先說(shuō)術(shù)語(yǔ)，再分析運(yùn)用，最后結(jié)合情感分析效果。【解答】（1）A.此處并非實(shí)寫私語(yǔ)場(chǎng)景，而是將琵琶彈奏聲比作私語(yǔ)（或從琵琶彈奏聲中聽(tīng)出私語(yǔ)況味）；另，“天將亮?xí)r”的解說(shuō)亦不合語(yǔ)意。故選A。（2）C.“蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)權(quán)者翻云覆雨的慨嘆”，理解失當(dāng)。故選C。（3）為了將無(wú)形的音樂(lè)表現(xiàn)得更真切可感，本詞與白居易的《琵琶行》用了很多相似的手法，如比喻與烘托。?！杜眯小穼⑴寐暠茸鳌八秸Z(yǔ)”“急雨”“大珠小珠落玉盤”，本詞將樂(lè)聲比作男女談情的私語(yǔ)、勇士猛進(jìn)的呼喊、飄蕩的晚云飛絮、百鳥(niǎo)和鳴、攀高步險(xiǎn)和墜入深淵。?！杜眯小酚小爸魅送鼩w客不發(fā)”“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”“江州司馬青衫濕”。這都是通過(guò)聽(tīng)者的感受或環(huán)境的描寫，側(cè)面烘托出音樂(lè)的藝術(shù)效果，本詞中“腸中冰炭”是寫音樂(lè)一會(huì)兒讓人感受到悲涼的寒意，一會(huì)兒又讓人領(lǐng)略到歡快的熱情，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情波動(dòng)。答案：（1）A（2）C（3）①比喻。本詞將樂(lè)聲比作男女談情的私語(yǔ)、勇士猛進(jìn)的呼喊、飄蕩的晚云飛絮、百鳥(niǎo)和鳴、攀高步險(xiǎn)和墜入深淵?！杜眯小穼⑴寐暠茸鳌八秸Z(yǔ)”“急雨”“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語(yǔ)”“冰泉冷澀”“銀瓶乍破”“鐵騎突出”和“裂帛”。比喻手法，變抽象為具體（或：將樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為易于感知的其他聲響或形象），將音色特質(zhì)和節(jié)奏起伏表現(xiàn)得真實(shí)可感，產(chǎn)生了動(dòng)人心弦的感染力。②烘托。本詞中“腸中冰炭”是寫音樂(lè)一會(huì)兒讓人感受到悲涼的寒意，一會(huì)兒又讓人領(lǐng)略到歡快的熱情，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情波動(dòng)；“無(wú)淚與君傾”是寫音樂(lè)之動(dòng)人，讓人連連泣下，以至最后再也沒(méi)有淚水可以傾灑了?！杜眯小穭t有“主人忘歸客不發(fā)”“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”“江州司馬青衫濕”。這都是通過(guò)聽(tīng)者的感受或環(huán)境的描寫，側(cè)面烘托出音樂(lè)的藝術(shù)效果，令人沉浸在音樂(lè)世界里回味無(wú)窮。③對(duì)比。本詞所寫的音樂(lè)忽而輕柔，忽而雄壯，忽而切近，忽而悠遠(yuǎn)，忽而高揚(yáng)，忽而低沉。《琵琶行》中，有“大弦”的驟急粗重和“小弦”的輕柔細(xì)密，有“間關(guān)鶯語(yǔ)”的流利宛轉(zhuǎn)和“泉流冰下”的冷澀悲咽。這種手法，呈現(xiàn)出音色、節(jié)奏甚至情感上的巨大反差，突顯了音樂(lè)表現(xiàn)的豐富性和彈奏者非凡的藝術(shù)功力。譯文：歐陽(yáng)文忠公曾經(jīng)問(wèn)我：“琴詩(shī)哪一首寫得最好？我回答認(rèn)為韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》詩(shī)最好。歐陽(yáng)公說(shuō)：這首詩(shī)最為奇妙艷麗，但不是聽(tīng)琴，而是聽(tīng)琵琶呢。我深以為然。建安章質(zhì)夫的家里有擅長(zhǎng)彈琵琶的人，請(qǐng)我替他寫首曲詞。我很久沒(méi)有寫詞了，為此特意拿韓愈的這首詩(shī)，稍微加以隱括，使它合乎聲律，用來(lái)送給那個(gè)擅彈琵琶的人。樂(lè)聲初發(fā)，仿佛靜夜微弱的燈光下，一對(duì)青年男女在親昵地切切私語(yǔ)。彈奏開(kāi)始，音調(diào)既輕柔、細(xì)碎而又哀怨、低抑。曲調(diào)由低抑到高昂，猶如氣宇軒昂的勇士，在鎮(zhèn)然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋。樂(lè)曲就如遠(yuǎn)天的暮云，高空的飛絮一般，極盡縹緲幽遠(yuǎn)之致。百鳥(niǎo)爭(zhēng)喧，明媚的春色中振顫著宛轉(zhuǎn)錯(cuò)雜的啁哳之聲，唯獨(dú)彩鳳不鳴。瞬息間高音突起，好像走進(jìn)懸崖峭璧之中，寸步難行。這時(shí)音聲陡然下降，宛如突然墜入深淵，一落千丈，之后弦音戛然而止。彈者的指間好像能興風(fēng)作雨，好像把寒冰火炭輪番置我腹中。琴師演奏完后將琴推開(kāi)放下，我再也沒(méi)有淚水可以傾灑了。賞析：蘇軾通過(guò)聯(lián)想，在上闋運(yùn)用以形象描寫不同風(fēng)格的音樂(lè)，從開(kāi)始的輕柔旖旎，瞬間變?yōu)樾蹓迅邠P(yáng)，然后歸于悠揚(yáng)致遠(yuǎn)；在下闋則對(duì)比音樂(lè)本身，一是同一時(shí)間內(nèi)，繁音細(xì)響與清越之聲之對(duì)比，二是不同時(shí)間內(nèi)，音樂(lè)之抑揚(yáng)起伏的對(duì)比，添之以自己的感慨，使整首詩(shī)具備與原作不同的藝術(shù)韻味。詞先寫樂(lè)聲初發(fā)，仿佛一對(duì)青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語(yǔ)，談愛(ài)說(shuō)恨，卿卿我我，往復(fù)不已。“彈指淚和聲”倒點(diǎn)一句，見(jiàn)出彈奏開(kāi)始，音調(diào)輕柔而又哀怨。“忽變”三句，寫曲調(diào)由低抑到高昂，猶如戰(zhàn)士在鼓聲下馳騁沙場(chǎng)，無(wú)人可擋。結(jié)尾的“回首”兩句，以景物形容聲情，把音樂(lè)形象化給人縹渺幽遠(yuǎn)之感，?！盎厥啄涸七h(yuǎn)“，讓人聯(lián)想起王維“回看射雕處，千里暮云平“之將士，也與上文中“軒昂勇士”相聯(lián)系，將獨(dú)立的音樂(lè)片段串起來(lái)。白云浮動(dòng)，柳絮漂浮，若有若無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，難以捉摸，卻逗人情思。接著是百鳥(niǎo)爭(zhēng)喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨(dú)彩鳳不鳴。這里寫以鳳凰不鳴，起到“留白“的特殊效果，也點(diǎn)出了深刻哲理：真正內(nèi)涵的，從不在言語(yǔ)上奪人眼球。之后琴聲在瞬息間高音突起，曲折而上，曲調(diào)轉(zhuǎn)向艱澀，好象走進(jìn)懸崖峭璧之中，腳登手攀，前行一寸，也要花費(fèi)很大氣力。正在步履維艱之際，音聲陡然下降，恍如一落千丈，飄然墜入深淵，弦音戛然而止。至此，詞人確乎借助于語(yǔ)言，把這位樂(lè)師的高妙彈技逼真地再現(xiàn)出來(lái)了。最后五句，則是從聽(tīng)者心情的激動(dòng)，反映出成功的彈奏所產(chǎn)生的感人的