寧夏銀川市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期一模考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。教堂司事（英）毛姆圣彼得教堂下午有一場(chǎng)洗禮，所以?shī)W伯特·愛(ài)德瓦·佛曼還穿著他的司事長(zhǎng)袍。他總是把新袍子放在做喪禮或婚禮的時(shí)候才穿，所以，現(xiàn)在他所穿的只是稍微次一等的。穿這袍子，他感到自傲，因?yàn)檫@是他職位尊嚴(yán)的標(biāo)志。司事現(xiàn)在是在小禮堂等著牧師結(jié)束他的儀式，這樣他就能將這里收拾整齊然后回家。這位牧師是最近才任命的，四十來(lái)歲，紅光滿面，是個(gè)精力充沛的人。而奧伯特·愛(ài)德瓦還是為先前的牧師感到遺憾，那是一個(gè)舊派的教士，從不大驚小怪，不像現(xiàn)在這位，樣樣事情都要插上一手。不久他看到牧師走了過(guò)來(lái)?！胺鹇?，您能到小教堂里來(lái)一會(huì)兒?jiǎn)?，我有些事情要同你說(shuō)說(shuō)。”“好的，閣下?！蹦翈煂W伯特·愛(ài)德瓦領(lǐng)進(jìn)了小教堂。奧伯特以一種謙恭而又尊嚴(yán)的姿態(tài)站著。在當(dāng)司事之前他當(dāng)過(guò)仆人，但是都是在非常體面的人家。開(kāi)始是在一個(gè)富商家當(dāng)跟班，后來(lái)在一位寡居的貴夫人家他升到了管家的職位，圣彼得教堂司事職位出現(xiàn)空缺時(shí)他已經(jīng)在一位退職的大使家里當(dāng)總管，手下有了兩個(gè)人。他高大，瘦削，沉穩(wěn)而自尊?？雌饋?lái)，不說(shuō)是個(gè)公爵，但至少也是老派戲班里專門扮演公爵的演員。他老成，堅(jiān)定，自信。牧師神彩奕奕地開(kāi)口了?！胺鹇?，我了解到一件非同尋常的事情。我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，你竟然既不能讀也不能寫。”司事的臉上沒(méi)有顯露出任何窘困的神色?！耙郧暗哪翈熅椭肋@情況，閣下?！彼卮鹫f(shuō)?！八f(shuō)這無(wú)關(guān)緊要。開(kāi)頭那家廚師曾經(jīng)想要教我，但我好像在這方面實(shí)在不開(kāi)竅?！薄胺鹇?，不是我要苛求于你，”牧師說(shuō)，“我給你三個(gè)月時(shí)間，到那時(shí)你要是還不能讀，不能寫，那恐怕就得叫你走人?！薄拔腋械椒浅１浮Ｎ沂且粭l再也不能學(xué)新花招的老狗了。不會(huì)讀不會(huì)寫，好多年來(lái)我也活得很好?！薄斑@么說(shuō)，佛曼，我只好說(shuō)你得走人。”“好的，閣下?！钡牵?dāng)奧伯特·愛(ài)德瓦以他通常的禮貌在牧師離開(kāi)后關(guān)上了教堂的門以后，他再也無(wú)法保持住那種莊重了，他的嘴唇哆嗦著。他穿上了他的夾克，帽子拿在手里，走出了教堂。在深深的憂傷中，他沒(méi)有走向那條往家走的路。他走得很緩慢。心情非常沉重。他不知道自己究竟該怎么做。就在此刻，他覺(jué)得要是有支煙抽，或許會(huì)給他一點(diǎn)安慰。既然他從不帶煙，他就四下里尋找著，看哪里可以買一盒。他沒(méi)有看到賣煙的店鋪，于是就往下走去。這是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的道路，可就沒(méi)有能賣香煙的店鋪?！斑@真有點(diǎn)兒怪?！睘榱舜_信，他又重新在街上走了一遍。沒(méi)有，確實(shí)不用懷疑?！拔也粫?huì)是唯一一位在這條街上走過(guò)而想到要抽煙的人的，”他想。“如果哪個(gè)家伙在這里開(kāi)爿小店，賣點(diǎn)煙草、糖果之類的，準(zhǔn)能賺錢?！彼麨榇隋崛灰徽?。“這就是念頭，”他說(shuō)，“真是奇怪，事情就是在你最沒(méi)有想的時(shí)候這樣來(lái)了。”他將這件事情左思右想了一番，第二天他去了那條街，而且很幸運(yùn)地找到了一家待出租的店鋪。二十四小時(shí)后，他將這家店鋪拿了下來(lái)，一個(gè)月以后，一爿賣香煙和書報(bào)的店鋪就開(kāi)張了。他的妻子認(rèn)為這件事很糟糕，簡(jiǎn)直是墮落，但是他回答說(shuō)，人必須跟著時(shí)代變。奧伯特干得很不差。過(guò)了一年左右，他突然開(kāi)竅——他想，為何不再開(kāi)第二家商店，找個(gè)人來(lái)經(jīng)管。于是他又去尋找長(zhǎng)長(zhǎng)的，還沒(méi)有香煙店的街道，果然找到這樣的街道，還有可以出租的店鋪，他又拿了下來(lái)。然后，他開(kāi)始走遍全倫敦，只要找到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的，還沒(méi)有香煙店但有店鋪出租的街道，他就拿下來(lái)。這樣，在十年時(shí)間里，他一連開(kāi)了不下十家店鋪，賺到了大筆錢財(cái)。每個(gè)星期一，他就將一個(gè)星期收到的錢統(tǒng)統(tǒng)收攏起來(lái)存到銀行去。有一天早晨，正當(dāng)他在將一扎扎鈔票和一大口袋銀幣交進(jìn)銀行的時(shí)候，一位銀行出納告訴他說(shuō)，他們的經(jīng)理想要見(jiàn)他。他被引進(jìn)一間辦公室，經(jīng)理同他握手。“佛曼先生，你所存進(jìn)來(lái)的錢，已經(jīng)稍微超過(guò)三萬(wàn)磅了。這是很大一筆錢存款了，最好是用它來(lái)投資?！薄拔铱刹幌朊叭魏蔚娘L(fēng)險(xiǎn)，閣下。我知道，放在銀行里很保險(xiǎn)?！狈鹇壬粦B(tài)的臉上出現(xiàn)了疑慮?！拔覐膩?lái)沒(méi)有接觸過(guò)股票和分紅，我只是想要把這些錢存放在你的手里就行了。”經(jīng)理笑了?！八械囊磺形覀兌紩?huì)幫你做的。你以后只要在傳票上簽名就行了?！薄斑@我倒能做，”奧伯特不無(wú)疑慮地說(shuō)?！安贿^(guò)，我怎么知道到底簽的是什么呀？”“我想你總應(yīng)該會(huì)閱讀吧，”經(jīng)理以玩笑的口吻激烈地說(shuō)。佛曼先生給了他一個(gè)解除疑慮的微笑?！芭?，閣下，事情正是如此。我真的不能讀也不能寫，我只會(huì)簽自己的名字，而這也是我在經(jīng)營(yíng)了生意以后才學(xué)會(huì)的?！苯?jīng)理大吃一驚，從他的椅子上跳了起來(lái)?！澳闶钦f(shuō)，你建立了這么重要的生意，賺了三萬(wàn)磅的財(cái)富，卻不會(huì)讀也不會(huì)寫？我的天吶，我的好人，如果你要會(huì)讀會(huì)寫，那你現(xiàn)在還會(huì)成什么樣??？”“我可以告訴你，閣下，”佛曼先生說(shuō)，一絲笑容浮上了他依然高貴的面龐?！澳俏揖瓦€是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事。”1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)采用了場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的手法，教堂、街道和銀行三個(gè)場(chǎng)景，凸顯了主人公佛曼命運(yùn)的變化，也使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏。B．第三段用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫了新牧師志得意滿的形象，并通過(guò)和前任牧師的對(duì)比，表現(xiàn)了新牧師的大驚小怪，為下文解雇佛曼先生做了鋪墊。C．“他為此遽然一震”一句運(yùn)用心理描寫，形象地表現(xiàn)了佛曼產(chǎn)生新念頭的驚喜，這一情感的轉(zhuǎn)變也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D．佛曼接到被解雇的消息后，一時(shí)不知道自己該怎么做，但他沒(méi)有絕望，在長(zhǎng)長(zhǎng)的街道上找到了自己的發(fā)展方向，體現(xiàn)了他的自覺(jué)意識(shí)。2．佛曼具有雙重性格特點(diǎn)，在文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)結(jié)尾，佛曼先生說(shuō)的“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事”發(fā)人深省。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成小題?！懊利愔袊?guó)”是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分，也是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎樣建設(shè)中國(guó)”這一問(wèn)題的具體回應(yīng)。它具有三個(gè)維度，內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值理念，蘊(yùn)藏著新時(shí)代應(yīng)該塑造與弘揚(yáng)的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且還是先進(jìn)文化的表征?！懊利愔袊?guó)”的價(jià)值維度。“美麗中國(guó)”宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對(duì)“美的生活”的向往與追求。改革開(kāi)放帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速釋放，卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的，也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的統(tǒng)一，“美麗中國(guó)”建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來(lái)，從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國(guó)整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，讓中國(guó)變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善，既強(qiáng)調(diào)變美的過(guò)程，又突出美的結(jié)果，成就幸福的理想狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)整體繁榮是“美麗中國(guó)”的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是“美麗中國(guó)”的最高價(jià)值目標(biāo)?！懊利愔袊?guó)”的關(guān)系維度。“美麗中國(guó)”的內(nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容，一是美的對(duì)象，即讓誰(shuí)變美麗的問(wèn)題；二是美的內(nèi)容，即究竟怎樣美麗的問(wèn)題。美麗的對(duì)象是中國(guó)，這是廣義的具有指向意義的地域代名詞，其包含了中國(guó)地域范圍內(nèi)的人、社會(huì)與自然三部分。所以說(shuō)廣義上的“美麗中國(guó)”就是美麗的人、美麗的社會(huì)與美麗的自然之統(tǒng)稱。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國(guó)的人、自然與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的雙繁榮?！懊利愔袊?guó)”包含了特殊的主客體活動(dòng)及人們需求的改變。審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合。客體的人、自然、社會(huì)在“美麗中國(guó)”視域下成為審美意義的客體，它是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐與物質(zhì)積累過(guò)程中從自發(fā)到自覺(jué)的必然，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)?！懊利愔袊?guó)”的文化維度。生態(tài)文化是“美麗中國(guó)”的文化形態(tài)，它包含了多層次的內(nèi)容，涉及倫理、價(jià)值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇，其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為“美麗中國(guó)”建設(shè)的核心價(jià)值理念，體現(xiàn)為文化上的意識(shí)形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實(shí)，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價(jià)值理念為導(dǎo)向，而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容?！懊利愔袊?guó)”是物質(zhì)文明與精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意識(shí)提升，其實(shí)質(zhì)是文化的進(jìn)步和對(duì)文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國(guó)”的三個(gè)維度》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年01月24日11版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“美麗中國(guó)”組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，具有三個(gè)維度。B．在“美麗中國(guó)”的建設(shè)過(guò)程中，人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。C．“美麗中國(guó)”的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”需要既重視物質(zhì)也重視精神，既重視過(guò)程也重視結(jié)果。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用“總一分”結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)“美麗中國(guó)”。B．文章提出建設(shè)“美麗中國(guó)”要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來(lái)，分析了這樣做的必要性。C．文章在論述“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度時(shí)，圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來(lái)展開(kāi)論述和分析。D．文章在論述“美麗中國(guó)”的文化維度時(shí)，論述了生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征及主體內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果人類與自然無(wú)法和諧共處、協(xié)同共進(jìn)，“美麗中國(guó)”的建設(shè)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B．在改革開(kāi)放過(guò)程中表現(xiàn)出的重物質(zhì)輕精神的片面追求，不符合“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。C．實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮，就一定能形成審美意義上的社會(huì)。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎么建設(shè)中國(guó)”的問(wèn)題。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。在北京周口店山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)有1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實(shí)當(dāng)時(shí)已能利用獸皮一類自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。中華服飾文化史由此發(fā)端。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子。西周時(shí)，等級(jí)制度逐步確立，周王朝設(shè)“司服”、“內(nèi)司服”官職，掌管王室服飾。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，中國(guó)冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國(guó)服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見(jiàn)繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。深衣剪裁獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時(shí)上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服。秦漢時(shí)期的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。西漢建元三年、元狩四年，張騫奉命兩次出使西域，開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路通道，成千上萬(wàn)匹絲綢源源外運(yùn)，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱“絲綢之路”。于是，中華服飾文化傳往世界。秦代服制與戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)大差別，保持中國(guó)服飾深衣的基本形制。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級(jí)差別已十分明顯。主要表現(xiàn)在：冠服在因襲舊制的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為區(qū)分等級(jí)的基本標(biāo)識(shí)；佩綬制度確立為區(qū)分官階的標(biāo)識(shí)。漢初，由于統(tǒng)治者采取了休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了長(zhǎng)足提高。當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)最普遍的就是紡織業(yè)。這一時(shí)期絲綢錦繡產(chǎn)量極多。漢代的紡織工藝也達(dá)到很高的水平。漢代創(chuàng)造的前所未有的物質(zhì)財(cái)富，使?jié)h代人對(duì)人類生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。在《中國(guó)美學(xué)思想史》中作者說(shuō)到“漢人繼承了道家美學(xué)的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點(diǎn)，注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性，堅(jiān)信廣大的外部世界存在著無(wú)限豐富多樣的美，人們應(yīng)當(dāng)積極地去發(fā)現(xiàn)、占有，進(jìn)而享受這種美。”（選自《中國(guó)古代服飾特點(diǎn)及演變》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．史料記載衣裳或由黃帝創(chuàng)造，而服飾演化史的源頭則要追溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。B．由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，商代衣服材料已擯棄皮革，以絲麻織物為主，甚至出現(xiàn)了極薄的綢子。C．夏商周時(shí)期，冠服制度建立。春秋戰(zhàn)國(guó)之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。漢代出現(xiàn)輿服制度。D．周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制。此后無(wú)論服飾如何發(fā)展，始終都有上衣下裳分明的樣式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照時(shí)間順序主要論述了從商代到秦漢時(shí)期中國(guó)服飾文化的特點(diǎn)及其發(fā)展演變過(guò)程。B．文章第一段通過(guò)史料、出土文物及其山頂洞人遺址中的骨針、裝飾品，追溯了服飾演化史的源頭。C．文章在論證中多次提到等級(jí)差別，表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)。D．對(duì)于中國(guó)服飾的發(fā)展，文章不僅分析了與其相關(guān)的各種因素，還指出了它的內(nèi)涵和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，織繡工藝得到了巨大進(jìn)步，衣料不斷精細(xì)豐富，促進(jìn)了服裝的不斷完善。B．漢代絲綢錦繡產(chǎn)量極多，紡織工藝達(dá)到很高的水平，中華服飾文化傳往世界，這都與統(tǒng)治者的政策有密切關(guān)系。C．因?yàn)闈h代人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心，所以他們能將自然規(guī)律與人的目的統(tǒng)一起來(lái)。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣是士大夫階層居家的便服，是庶人百姓的禮服，據(jù)此當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)的差別可見(jiàn)一斑。4、閱讀下面文言文，完成各題。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋(shù)褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂①，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥②污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。先王者，見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。節(jié)選自(賈誼《過(guò)秦論》注釋：①囂囂：百姓苦苦哀叫。②收孥(nú)：古時(shí)，一人犯法，妻子連坐，沒(méi)為官奴婢。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．虛囹圄而免刑戮虛：使……空B．更節(jié)修行，各慎其身更：改變C．而主不收恤恤：顧慮D．是以牧民之道牧：統(tǒng)治2．下列句子中加點(diǎn)虛詞用法不相同的一組是A．天下莫不引領(lǐng)而觀其政吾嘗終日而思矣B．約法省刑，以持其后寧偽睡以覘之C．刑戮相望于道兒童相見(jiàn)不相識(shí)D．下雖有逆行之臣雖人有百口，口有百舌……3．下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不正確的一項(xiàng)是A．建國(guó)立君以禮天下建立中央集權(quán)國(guó)家，將皇帝的位置禮讓給天下賢士。B．而暴亂之奸弭矣因而，暴亂的陰謀就可以被阻止了。C．然后奸偽并起，而上下相遁于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相推諉。D．咸不安其位，故易動(dòng)也到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。4．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。②安民可與為義，而危民易與為非。5．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．選文集中指出秦二世為政之失，旨在總結(jié)秦速亡的教訓(xùn)，作為漢王朝鞏固政權(quán)借鑒。B．賈誼直接指出秦二世是平庸的君王，未能及時(shí)修正始皇的錯(cuò)誤，導(dǎo)致敗亡。C．選文既有為政之道的宏觀對(duì)比，又有陳涉與秦朝實(shí)力的對(duì)比，從而凸顯作者的政見(jiàn)。D．本文以賦的筆法寫政論文，行文多駢偶、排比、鋪陳，文氣豐沛，一氣呵成。6．請(qǐng)用自己的話概括秦二世治國(guó)理政的錯(cuò)誤表現(xiàn)。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。早入滎陽(yáng)界注王維泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩。河曲閭閻隘，川中煙火繁。.因人見(jiàn)風(fēng)俗，入境聞方言。秋晚田疇盛，朝光市井喧。漁商波上客，雞犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可論。[注]本詩(shī)作于詩(shī)人貶官濟(jì)州過(guò)滎陽(yáng)之時(shí)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人在秋天早上就已經(jīng)乘船駛?cè)霚顫?，可直到晚上還沒(méi)有走出滎陽(yáng)地界。B．“河曲”一句與《滕王閣序》中“閭閻撲地”展現(xiàn)出的景象有相似之處。C．最后一句借悠悠白云和一片孤帆，表達(dá)自己因貶官而產(chǎn)生的前途渺茫之感。D．詩(shī)人對(duì)滎陽(yáng)作了多方位描繪，聲色結(jié)合、畫面多變，使人有身臨其境之感。2．結(jié)合全詩(shī)，概括并分析詩(shī)人從哪些方面展現(xiàn)了滎陽(yáng)的“雄藩”氣象？6、按要求填空。（1）彼童子之師，___________________，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》）（2）___________________，青樓夢(mèng)好，難賦深情。（__________）《揚(yáng)州慢》）（3）《登金陵鳳凰臺(tái)》中，“___________________，___________________”兩句用陸賈《新語(yǔ)?慎微篇》中“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意來(lái)表達(dá)自己的憂慮。7、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、漫畫常常能夠引發(fā)人們對(duì)人生的深入思考，閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．D2．佛曼具有軟弱性和抗?fàn)幮缘碾p重性格特征。他溫和、容忍，當(dāng)新任牧師宣布他無(wú)法繼續(xù)當(dāng)司事的時(shí)候，他強(qiáng)忍憤怒，仍然保持了一種謙和禮貌的態(tài)度。這體現(xiàn)了他的軟弱性。他不失理智，不讓自己遭受羞辱，是對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；當(dāng)妻子說(shuō)開(kāi)店鋪是一種墮落時(shí)，他否認(rèn)了這種觀點(diǎn)。都體現(xiàn)了他的抗?fàn)幮浴?．①結(jié)尾頗具諷刺意味，是對(duì)刻板的用人制度和傳統(tǒng)教育觀念的顛覆。②佛曼先生能夠跟著時(shí)代改變自己的觀念和行動(dòng)，這種靈活的生存智慧，值得我們學(xué)習(xí)。③長(zhǎng)期的辛勤工作沒(méi)有能夠給佛曼帶來(lái)光明的未來(lái)，但是他的遠(yuǎn)見(jiàn)卻讓他取得了巨大的商業(yè)成功，這是對(duì)人類非凡創(chuàng)造精神的歌頌。④成功的秘訣不在于你學(xué)習(xí)了多少，而是你有沒(méi)有勇敢地付諸實(shí)踐。⑤說(shuō)明了環(huán)境（處境）能改變?nèi)恕７鹇舨皇且驗(yàn)椴粫?huì)讀寫被解雇，為生活所迫，他這輩子也許都是一個(gè)教堂的司事?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“體現(xiàn)了他的自覺(jué)意識(shí)”錯(cuò)，他是被迫的，這只是偶然的機(jī)遇。故選D。2．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，如本題“佛曼具有雙重性格特點(diǎn)，在文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。首先要理解“雙重性格”的特點(diǎn)，“雙重性格”是指正常人在相同時(shí)刻存在兩種（或更多）的思維方式，其中，各種思維的運(yùn)轉(zhuǎn)和決策不受其他思維方式的干擾和影響，完全獨(dú)立運(yùn)行。例如，有時(shí)候總是無(wú)話可說(shuō)，讓人感覺(jué)你很木訥，而有時(shí)候又滔滔不絕，讓人感覺(jué)你很活潑。文中佛曼的雙重性格主要體現(xiàn)在兩件事上，一是他被新任牧師辭退的時(shí)候，文中寫到“‘好的，閣下。’但是，當(dāng)奧伯特·愛(ài)德瓦以他通常的禮貌在牧師離開(kāi)后關(guān)上了教堂的門以后，他再也無(wú)法保持住那種莊重了，他的嘴唇哆嗦著。他穿上了他的夾克，帽子拿在手里，走出了教堂。在深深的憂傷中，他沒(méi)有走向那條往家走的路。他走得很緩慢。心情非常沉重”。當(dāng)他被新任牧師辭退的時(shí)候，他沒(méi)有辯解，當(dāng)著新任牧師的面他強(qiáng)忍憤怒，仍然保持了一種謙恭而又尊嚴(yán)的姿態(tài)，但是，當(dāng)新任牧師離開(kāi)后關(guān)上了教堂的門，佛曼才表現(xiàn)出傷心。這是他軟弱性的一面。一是佛曼準(zhǔn)備開(kāi)店的時(shí)候，文中寫到“他將這件事情左思右想了一番，第二天他去了那條街，而且很幸運(yùn)地找到了一家待出租的店鋪。二十四小時(shí)后，他將這家店鋪拿了下來(lái)，一個(gè)月以后，一爿賣香煙和書報(bào)的店鋪就開(kāi)張了。他的妻子認(rèn)為這件事很糟糕，簡(jiǎn)直是墮落，但是他回答說(shuō)，人必須跟著時(shí)代變”，雖然妻子反對(duì)，但他還是堅(jiān)持自己的想法，非常快地開(kāi)起了賣香煙和書報(bào)的店鋪。這是他抗?fàn)幮缘囊幻妗Ｋ苑鹇哂熊浫跣院涂範(fàn)幮缘碾p重性格特征。3．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。題干要求理解小說(shuō)結(jié)尾，佛曼先生說(shuō)的“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事”這句話的含義，這既是考查理解句子含義的能力，也是對(duì)小說(shuō)主旨的考查，要結(jié)合小說(shuō)的主要情節(jié)來(lái)分析。這篇小說(shuō)主要講述了一個(gè)既不會(huì)讀又不會(huì)寫字的佛曼先生當(dāng)了圣彼得教堂司事，卻被新任牧師辭退。但當(dāng)他悲傷想抽煙時(shí)，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的店鋪卻沒(méi)有一家賣煙的，于是，抓住機(jī)遇，租了多家店鋪，經(jīng)營(yíng)起了煙酒店，于是生意興隆，很快賺了一筆不菲的錢（3萬(wàn)磅財(cái)富）。這個(gè)故事告訴我們：在當(dāng)今這個(gè)世界里，有文化也罷，沒(méi)文化也罷，只要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，獲取信息，抓住機(jī)遇，就能賺到許多錢，會(huì)讀會(huì)寫的人永遠(yuǎn)發(fā)不了大財(cái)。所以當(dāng)銀行經(jīng)理問(wèn)他“如果你要會(huì)讀會(huì)寫，那你現(xiàn)在還會(huì)成什么樣啊？”佛曼在文章結(jié)尾回答“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事?！边@是對(duì)刻板的用人制度和傳統(tǒng)教育觀念的諷刺，是對(duì)人類非凡創(chuàng)造精神的歌頌，是對(duì)敢于勇敢地付諸實(shí)踐的人的贊美?！军c(diǎn)睛】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來(lái)看，考生要從文中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語(yǔ)句，分析展示出的人物的特點(diǎn)，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握文中人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低，是頌揚(yáng)還是諷刺；二是畫出文中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。2、1．D2．A3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。注意選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“美麗中國(guó)，組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’”的說(shuō)法錯(cuò)誤，以部分代整體。原文為“美麗中國(guó)，是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’的重要組成部分”。B項(xiàng)，“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文說(shuō)“生態(tài)整體繁榮是美麗中國(guó)的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是‘美麗中國(guó)’的最高價(jià)值目標(biāo)”，文中并沒(méi)有比較兩者孰輕孰重。C項(xiàng)，“美麗中國(guó)，的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分”的說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是“廣義上的‘美麗中國(guó)’”才包含這三部分。故選D。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)‘美麗中國(guó)’”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章的三個(gè)維度不是逐層遞進(jìn)的，而是并列式的。故選A。3．本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，表意絕對(duì)。原文“審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合”，這與“實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮”之間并沒(méi)有必然聯(lián)系。故選C。【點(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。3、1．A2．C3．C【解析】

1．試題分析：本題需要了解常見(jiàn)設(shè)題陷阱：偷換概念、張冠李戴、以偏概全、是非顛倒、強(qiáng)加因果、超前判斷、曲解文意、無(wú)中生有等，仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，揣摩意思是否有差別。B項(xiàng)，“商代衣服材料已擯棄皮革”，理解錯(cuò)誤，原文“商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位”。C項(xiàng)，“夏商周時(shí)期，冠服制度建立”，分析錯(cuò)誤，“中國(guó)冠服制度，周代已完整完善”。D項(xiàng)，“周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制”，混淆概念，應(yīng)該是“周代出土的人形文物服飾奠定了中國(guó)服裝的基本形制”。2．試題分析：本題考查篩選和整合信息的能力，是一種新題型。閱讀時(shí)要勾畫圈點(diǎn)，標(biāo)注關(guān)鍵詞（情感態(tài)度傾向）、關(guān)鍵句（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)），以便答題時(shí)快速找到答題區(qū)間。C項(xiàng)，“表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)”。無(wú)中生有，文中并無(wú)此依據(jù)。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段將選項(xiàng)信息與原文認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)表述不同之處，分析判斷正誤。C項(xiàng)，因果倒置。應(yīng)為“漢人注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性”，所以在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。4、1．C2．C3．A4．①受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。②處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事。5．B6．①破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；②使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；③賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。C項(xiàng)，句意為：而君主卻不加收容救濟(jì)。恤:救濟(jì)。故選C。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng)，“而”表修飾，不譯，或者譯為“著”“地”。B項(xiàng)，“以”連詞，可譯為“為了”“以便”。C項(xiàng)，前者“相”，相互；后者“相”偏指“我”。D項(xiàng)，“雖”，即使，讓步假設(shè)連詞。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。A項(xiàng)，“將皇帝的位置禮讓給天下賢士”錯(cuò)誤，“建國(guó)立君以禮天下”，意思是“封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待”。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“利”，意動(dòng)用法，覺(jué)得有利，此處是覺(jué)得很好；“裋褐”，粗布短襖；“甘”，意動(dòng)用法，認(rèn)為甘甜，此處是覺(jué)得香甜。（2）中“安民”，處于安定狀態(tài)的人；“危民”，處于危難之中的人；“非”，壞事。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、手法、主旨、作者觀點(diǎn)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。B項(xiàng)，“賈誼直接指出秦二世是平庸的君王”錯(cuò)誤，原文“向使二世有庸主之行而任忠賢”，可知是“假如”，即通過(guò)假設(shè)的方法委婉達(dá)意，不是“直接”。故選B。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。“二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度”，意思是“二世不實(shí)行這種辦法，比始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度”。“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”，即破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”，即使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；“賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度”，即賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。注意理解內(nèi)容，能夠翻譯，然后換成自己的話表達(dá)?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，服喪期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法，比始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相推諉，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事?！?，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。5、1．A2．(1)戶口眾多：“河曲閭閻隘，川中煙火繁”；(2)物產(chǎn)豐富：“秋晚田疇盛”；(3)商業(yè)興旺：“朝光市井喧”“漁商波上客”；(4)人民生活富足：“雞犬岸旁村”“朝光市井喧”。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，“可直到晚上還沒(méi)有走出滎陽(yáng)地界”錯(cuò)誤，這一句對(duì)應(yīng)的信息是“秋晚”二字，但結(jié)合“早入滎陽(yáng)地界”“朝光市井喧”等句可以推知，全詩(shī)寫的應(yīng)是早晨景象；“秋晚”理解為“晚秋”為宜。故選A。2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、歸納概括和分析詩(shī)歌的能力。答題前要先反復(fù)閱讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的內(nèi)容，每一句寫了什么內(nèi)容，詩(shī)歌抒發(fā)了什么情感?！靶鄯钡囊馑际堑匚恢匾?、實(shí)力雄厚的藩鎮(zhèn)，然后抓住詩(shī)中能展現(xiàn)滎陽(yáng)的“雄藩”氣象的詞句分析?！昂忧傞惏?，川中煙火繁”意思是河水彎彎曲曲向前流，鄉(xiāng)村街巷特別密集，人口眾多，熱鬧非凡，強(qiáng)調(diào)這里人口眾多；“秋晚田疇盛”，意思是晚秋時(shí)節(jié)，田地里的各種莊稼特別豐盛，種類繁多，強(qiáng)調(diào)這里的物產(chǎn)豐饒；“朝光市井喧”，意思是早晨集市上人聲鼎沸，一派繁華喧鬧的景象；“漁商波上客”意思是水市人來(lái)人往，非常熱鬧；強(qiáng)調(diào)這里商業(yè)繁華；“雞犬岸旁村”，意思是密集的村落就在岸邊，雞犬相聞；“朝光市井喧”意思是早晨集市上人聲鼎沸，一派繁華喧鬧的景象；強(qiáng)調(diào)這里人民生活富庶、祥和與閑適。6、授之書而習(xí)其句讀者縱豆蔻詞工姜夔總為浮云能蔽日長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力和掌握文學(xué)常識(shí)的能力?？疾榍榫衬瑢懞椭苯幽瑢憙煞N類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?？忌⒁庠谄綍r(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。文學(xué)常識(shí)題需要學(xué)生識(shí)記、積累，根據(jù)朝代、流派等有條理地學(xué)習(xí)?！稉P(yáng)州慢》是課本上的詩(shī)歌，作者姜夔，難度較小，需要學(xué)生注意不要寫錯(cuò)別字。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、例文名師下水作文1行穩(wěn)致遠(yuǎn)，唯在適度郭鵬源水龍頭的水，一瀉直下，如飛珠濺玉，勁爆異常：碗中的水迸濺而出，少得可憐兮兮。水欲一舉傾倒?jié)M碗，卻大失所望，由此觀之：做事太急，操之太切、過(guò)于急功近利則事與愿違，依據(jù)對(duì)象適度“放水”，方可事事遂愿，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。列寧說(shuō)：“只要先前再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。”把握不好“度”，小則犯錯(cuò)，大則失國(guó)。不能不引以為鑒。正是：行為有度，慎始敬終，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。翻開(kāi)歷史，可以發(fā)現(xiàn)奉“人一能之，己百之；人十能之，己千之”這一理念的人很多，可不能把握的人更是比比皆是。漢武帝窮兵黷武而至國(guó)力衰頹，民心不穩(wěn)；隋煬帝濫用民力、驕奢淫逸而至農(nóng)民暴變，身為叛軍所縊殺；李煜酷愛(ài)詩(shī)詞，政事懈怠而至肉坦出降。被俘被荼。他們做事均失之溫和?；虿僦^(guò)急，或急于求成，或張弛無(wú)度，繼而產(chǎn)生惡劣影響，或殃民，或禍國(guó)，或害己。身為一國(guó)之君，尚且如此，可見(jiàn)行為失度，不慎始敬終，人人難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。時(shí)光車輪從未停歇，時(shí)代角度大步向前，可是我們依然發(fā)現(xiàn)，不懂順勢(shì)而為，結(jié)果逆勢(shì)而動(dòng)的慘劇也在一次次上演，正是：舉措有節(jié)，戒急用忍，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。昔日，連續(xù)12年在中國(guó)女鞋銷售中位居榜首的“百麗”鞋業(yè)因大量擴(kuò)張、四處開(kāi)店，銷售表現(xiàn)持續(xù)低迷，難逃凈利下滑命運(yùn)；今日，坐擁兩萬(wàn)家連鎖店的日本7-11便利店因急劇擴(kuò)張，集團(tuán)背負(fù)債務(wù)有增無(wú)減，現(xiàn)金流出現(xiàn)問(wèn)題，不得不自斷其臂、降本增效，采取補(bǔ)救措施。“不謀萬(wàn)世者，不足某一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，企業(yè)要欣欣向榮，要蒸蒸日上，要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)布局要適度，急則有失，躁則有誤。不知進(jìn)退，難有未來(lái)，國(guó)君、企業(yè)尚且如此，普通個(gè)體又何嘗不是如此呢？正為：舉止有度，抱樸守拙，方能“智”贏未來(lái)。黃庭堅(jiān)曾慨嘆：“長(zhǎng)安多少名利客，機(jī)關(guān)用機(jī)不如君”。王熙鳳機(jī)關(guān)用盡，聰明至偽，心狠手辣；和珅貪婪，財(cái)超國(guó)庫(kù)；令計(jì)劃位居高位，利用公職之便，竊取國(guó)家機(jī)密等等不一而足。他們位高權(quán)重，卻行為失度，早已泯滅淳樸本心，也自然會(huì)喪盡燦爛未來(lái)。恰如古人所說(shuō)：“文武之道，一張一弛”，“話有可言，有可不言；事有可為，有可不為”。教育過(guò)于嚴(yán)苛，往往不教而誅；做人過(guò)于逢迎，往往阿諛?lè)畛?；寬容過(guò)于隨性，往往養(yǎng)虎遺患；欲望過(guò)于泛濫，往往欲壑難填；尺度過(guò)于無(wú)度，往往俯仰隨人。大江流日月，春秋代古今，在這樣一個(gè)日趨理性的時(shí)代，我們應(yīng)深諳“太強(qiáng)必折，太張必缺”的道理，更應(yīng)懂得，人生有尺，做事有度，要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須運(yùn)用腦髓，放出眼光，拿出智慧，主動(dòng)把握做事的尺度。名師下水作文2水滿則溢，適度而為胡記霞老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“水滿則溢，月盈則虧，物極必反。”凡事需有度，過(guò)猶而不及。能適度者，必大智大賢。欲有尊卑，貪無(wú)二致，適度則為智者?！疂M則溢，弦緊易折。“凡事適度為好，若持求盈滿，便殃及禍端?！焙閼?yīng)明在《菜根譚》中如是說(shuō)。繃得太緊的弦會(huì)斷，思慮過(guò)度的人會(huì)瘋。適度，不是平庸，而是一種明智的生活態(tài)度。疫情期間，在中國(guó)上下眾志成城共渡難關(guān)之際，公費(fèi)留學(xué)生許可馨卻對(duì)國(guó)內(nèi)疫情抹黑，在微博上公然發(fā)表辱國(guó)言論，而且還發(fā)文辱罵堅(jiān)守崗位的英雄，辱罵各種愛(ài)國(guó)行為。她的毫無(wú)顧忌，她的肆無(wú)忌憚，她的做人不懂“適度”的行為也讓自己持續(xù)被熱搜，被全國(guó)人民唾棄，甚至被介入調(diào)查，成為又一個(gè)“坑爹”典型！夫唯不盈，故能敝舊而新成。——做人忌滿，萬(wàn)事求缺?！渡袝?大禹謨》有言：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！敝祆湟嘣唬骸爸t固美名，過(guò)謙者，宜防其詐；默為懿行，過(guò)默者，宜防其奸。”說(shuō)的都是“人生貴適宜”的道理。曾國(guó)藩認(rèn)為，人生在世，勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡；做人萬(wàn)萬(wàn)不可風(fēng)頭太勁，氣勢(shì)太盛；凡事要懂得適度，見(jiàn)好就收。曾國(guó)藩用為人處世的“盈虛”之道，以“做人忌滿，萬(wàn)事求缺”的智慧，在歷史上塑造了晚清能臣的高大身影，收獲了人生的成功。竭澤而漁，豈不獲得？焚藪而田，豈不獲得？——適度原則，彰顯智慧。孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)自古就深諳運(yùn)用適度原則可持續(xù)發(fā)展的道理。時(shí)光轉(zhuǎn)向新世紀(jì)，專家在青海無(wú)人區(qū)建立了光伏發(fā)電站后，采用養(yǎng)羊的方法來(lái)遏制園區(qū)雜草叢生的狀況，但又出現(xiàn)了放養(yǎng)規(guī)模大小的掌握問(wèn)題。最終，專家們采取分區(qū)放牧的辦法，每個(gè)區(qū)讓羊吃十天，控制草的長(zhǎng)速，吃不完的或不吃的草，派人割除，防止火災(zāi)。中國(guó)用適度原則，采用綠色辦法破解了光伏發(fā)電中的難題，彰顯了中國(guó)智慧，受到了世界同行的稱贊。泰戈?duì)栐f(shuō)：“花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了；琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié)，因此它斷了?！彼?，我們做事應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用光伏電區(qū)養(yǎng)羊的智慧，把握適度原則，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。凡益之道，與時(shí)偕行；恰到好處，中庸之道。做事要適度，做人要適度，發(fā)展也要適度。唯有適度而為，方能彰顯智慧；唯有可持續(xù)發(fā)展，才能和諧共生。名師下水作文3水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷劉靜“日中則昃，月盈則虧?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中滿常常意味著空，就像太極圖一樣總是辯證著存在。恰如漫畫中那急切的水龍頭，在面對(duì)碗時(shí)，傾其所有給予碗，但是碗?yún)s不能承受這樣熱烈的給予，最后所剩寥寥！一如人與人之間的相處，親情、友情、愛(ài)情都需要恰當(dāng)?shù)慕o予，太過(guò)熱烈就會(huì)嚇怕對(duì)方，所以說(shuō)，水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷！時(shí)光煮雨，歲月縫花。在親情中，父母之愛(ài)要如春日暖陽(yáng)，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷，決不能包攬一切，讓孩子自己成長(zhǎng)?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”這是父母對(duì)子女最深沉的愛(ài)！一旦父母如漫畫中的水龍頭一樣敞開(kāi)地去釋放自己的愛(ài)，把孩子困在了愛(ài)中，他就失去了自己去面對(duì)生活的能力！嘆，北大才子吳謝宇父親英年早逝，母親全心全意的照顧，反而成了吳謝宇難以承受的壓力；痛，上海盧浦大橋上，當(dāng)母親責(zé)備在學(xué)校的表現(xiàn)欠佳的17歲男孩時(shí)，5秒鐘，他毫不猶豫地跑下車后迅速跳橋，不能承受一點(diǎn)挫折。為人父母是最重要的工作，可是卻從沒(méi)人教，但請(qǐng)首先記住水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷的道理！晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。在友情中，就應(yīng)該各自忙碌，但卻互相牽掛，這樣的友情才能長(zhǎng)久。三毛說(shuō)：“朋友這種關(guān)系，最美在于錦上添花；最可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香而不撲鼻，緩緩飄來(lái)，似水長(zhǎng)流。”友情不能像漫畫中的水龍頭一樣只考慮自己而不想到作為碗的朋友能否承受。友情應(yīng)該像白居易和元稹那樣經(jīng)歷相同、愛(ài)好相同，相互關(guān)心，相互給予；友情應(yīng)該像馬克思和恩克斯那樣，為對(duì)方著想，他們的友誼經(jīng)得起時(shí)間的考察，世事的變遷！友誼和花香一樣還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久，為人友，要切記水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷！花香陣陣，繁星點(diǎn)點(diǎn)。在愛(ài)情中，應(yīng)成為愛(ài)人身邊的一株木棉，作為樹(shù)的形象和愛(ài)人站在一起，相互致意！納蘭容若說(shuō)：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫?！睈?ài)人之間應(yīng)該是平等的，太過(guò)熱烈的愛(ài)就會(huì)像漫畫中的水龍頭一樣嚇怕對(duì)方！從不欣賞張愛(ài)玲的愛(ài)情，就像她說(shuō)的：“見(jiàn)了他，她變得很低很低，低到塵埃里。”失去自己時(shí)，就失去了愛(ài)情；也不欣賞張曼玉的愛(ài)情，她總是太愛(ài)對(duì)方，一味付出，以致失去了生命中一個(gè)又一個(gè)重要的人。愛(ài)情，應(yīng)該像林徽因、楊絳一樣，溫潤(rùn)如玉，成為涓涓細(xì)流，把日子過(guò)的行云流水，要切記水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷！水滿則溢，愛(ài)過(guò)則傷！水龍頭式的愛(ài)，太濃，太烈，給予碗真正需要的愛(ài)，就要了解碗的需求，愛(ài)的方式，在恰當(dāng)?shù)膼?ài)里，雙方都有自己的收獲！名師下水作文4春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲張大煒漫畫中有一個(gè)水流湍急的水管，還有一個(gè)水管下水花四濺的碗，且不說(shuō)濺到碗外的浪費(fèi)了多少，就是碗里，又能承接多少呢?現(xiàn)實(shí)中這種高能低效的事很多。我們做事不要太激進(jìn)，而要講究效果，盡量做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。大水漫灌的現(xiàn)象在教育中有集中體現(xiàn)。有些老師“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”，填鴨都懶得做，結(jié)果只能是水過(guò)地皮濕?，F(xiàn)在上網(wǎng)課，師生互動(dòng)就更少了。有些老師真正找到了網(wǎng)紅的感覺(jué)，把直播平臺(tái)當(dāng)成了個(gè)人表演的舞臺(tái)：或賣弄才學(xué)，以博人眼球；或出語(yǔ)驚人，以嘩眾取寵。至于學(xué)生學(xué)到多少，我不管，我先痛快了再說(shuō)。這與我們所說(shuō)的春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，不僅毫無(wú)交集，簡(jiǎn)直是背道而馳。同樣被浪費(fèi)掉的，還有我們的愛(ài)心。每當(dāng)發(fā)生大災(zāi)大疫，不管是洪災(zāi)還是地震，不管是非典還是新冠，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，積極支援，有錢出錢，有力出力，有血出血。但是這些心血的去向，相關(guān)部門總沒(méi)給一份明細(xì)，用了多少?剩余多少？怎么處置的？事情往往不了了之。這次新冠疫情，武漢紅十字會(huì)又被推到了風(fēng)口浪尖，但愿這是個(gè)契機(jī)，能全面扭轉(zhuǎn)我國(guó)慈善事業(yè)的沉疴。同樣問(wèn)題嚴(yán)重的還有水滴籌，此不贅言。這種激進(jìn)的表演在節(jié)日中體現(xiàn)的也很普遍：三八節(jié)了，給婦女放半天假；五一節(jié)了，給工人放三天假；兒童節(jié)了給孩子放一天假；教師節(jié)了，不僅不放假，還要排練節(jié)目，歡迎各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的視察。其他時(shí)間呢？還得忙著上班，上學(xué)，干家務(wù)?！巴搿苯?jīng)常是干的，就這一兩天也接不了多少啊，涸轍之鮒的感覺(jué)有木有？那怎么才能解決鮒魚的涸轍之困呢?一是水不能停。教育不能停，慈善不能停，節(jié)日也不能停。水是資源，水是關(guān)愛(ài)，水是生命之源，離開(kāi)了水，怎么能行?二是“碗”要變大，換個(gè)蓄水池