自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁浙江工業(yè)大學(xué)《自然辯證法》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？（）A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義2、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則3、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時，以下哪位哲學(xué)家對悲劇的本質(zhì)和價值進(jìn)行了深入的探討？（）A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是4、在探討哲學(xué)中的存在主義中的自由觀時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，人在自由選擇中塑造自己的存在？（）A.人沒有真正的自由，一切都是注定的B.自由是有限的，受外部條件制約C.自由意味著對自己的選擇負(fù)責(zé)D.以上均不是5、在西方哲學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)驗主義和理性主義是兩種重要的思潮。對于這兩種思潮在知識來源問題上的爭論，以下哪種表述更能準(zhǔn)確概括其分歧？（）A.經(jīng)驗是否是知識的唯一來源B.理性推理在知識形成中的作用C.先驗知識是否存在D.感性經(jīng)驗與理性思維的主次關(guān)系6、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項更能揭示其哲學(xué)立場的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗證方法C.科學(xué)發(fā)展的動力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)7、德國哲學(xué)家康德在其批判哲學(xué)中，對人類的認(rèn)知能力進(jìn)行了深入的探討。對于“物自體”這一概念，以下哪種理解更符合康德的觀點(diǎn)？（）A.物自體是可以被人類完全認(rèn)識的B.物自體是引發(fā)人類感知但本身不可知的存在C.物自體是人類通過理性推理可以把握的D.物自體是不存在的，只是一種假設(shè)8、在現(xiàn)代哲學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)各有特色。對于它們在文本解讀方法上的差異，以下哪種描述更能準(zhǔn)確把握其關(guān)鍵分歧？（）A.對結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對作者意圖的重視程度C.對語言符號意義的理解D.對文本整體性的強(qiáng)調(diào)9、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個學(xué)派幸福觀的比較，哪一項更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系10、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法，哪一項更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對神的存在的證明D.宗教對人類心靈的慰藉11、在哲學(xué)的知識論中，關(guān)于知識的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識是通過經(jīng)驗的不斷積累和驗證而逐漸可靠的？（）A.知識是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗驗證B.知識是絕對可靠的，一旦獲得就不會被推翻C.知識是相對可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗可能會被修正D.知識是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑12、在哲學(xué)對道德判斷的研究中，關(guān)于道德相對主義和道德絕對主義的爭論，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.道德相對主義認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化、時代和個人而異，沒有普遍適用的絕對道德準(zhǔn)則；道德絕對主義則堅信存在永恒不變的道德真理B.道德相對主義和道德絕對主義在本質(zhì)上是相同的，只是表述方式不同C.這兩種觀點(diǎn)都過于極端，在現(xiàn)實(shí)的道德判斷中沒有實(shí)際應(yīng)用價值D.道德判斷的問題過于復(fù)雜，哲學(xué)無法對其提供有意義的理論探討13、對于笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下關(guān)于其哲學(xué)意義和影響的解讀，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.它確立了理性思考在認(rèn)識世界中的絕對權(quán)威，否定了感覺經(jīng)驗的作用B.此命題只是一種主觀的臆想，對哲學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響C.它強(qiáng)調(diào)了自我意識的重要性，為近代哲學(xué)主體性原則的確立奠定了基礎(chǔ)D.“我思故我在”導(dǎo)致了極端的個人主義和懷疑主義，對哲學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面的影響14、在哲學(xué)對知識的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗知識和后驗知識的區(qū)別，哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先驗知識是不依賴于經(jīng)驗而先天存在的，后驗知識則是通過經(jīng)驗觀察和歸納獲得的B.先驗知識和后驗知識沒有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗知識在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯誤的，后驗知識才是可靠的知識來源D.關(guān)于先驗知識和后驗知識的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對實(shí)際的知識獲取沒有幫助15、對于中國古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重B.主張通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則16、在西方哲學(xué)史上，對于“存在”這一概念的探討，以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾17、在哲學(xué)的認(rèn)識論領(lǐng)域，唯理論和經(jīng)驗論長期爭論不休。以下關(guān)于它們在認(rèn)識的可靠性問題上的觀點(diǎn)，哪一項更能突出二者的根本對立？（）A.先天觀念的有效性B.經(jīng)驗證據(jù)的重要性C.理性直覺的可靠性D.感官經(jīng)驗的局限性18、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對道德困境時的不同應(yīng)對策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對道德責(zé)任的認(rèn)定C.對道德風(fēng)險的評估D.對道德原則的靈活性19、對于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是20、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？（）A.物體的形狀和大小B.音樂的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會的道德和法律21、在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，胡塞爾和海德格爾的思想具有重要影響。以下關(guān)于他們在現(xiàn)象的本質(zhì)和存在方式上的觀點(diǎn)，哪一項更能體現(xiàn)其哲學(xué)方法的不同？（）A.對意識結(jié)構(gòu)的分析B.對存在意義的追問C.現(xiàn)象還原的途徑D.對主體與客體關(guān)系的理解22、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對語言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過語言的澄清來消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來解釋世界23、在分析哲學(xué)中，弗雷格對數(shù)理邏輯和語言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對象，強(qiáng)調(diào)概念的函項性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對語言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過建立嚴(yán)密的邏輯語言來解決哲學(xué)中的問題D.完全否定了日常語言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語言24、在現(xiàn)代哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.個體在荒誕和無意義的世界中要通過自由選擇來創(chuàng)造自己的意義B.人的存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)是在自由選擇和行動中形成的C.強(qiáng)調(diào)個體的孤獨(dú)和與他人的隔絕，否定人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系D.存在主義關(guān)注個體的內(nèi)心體驗和情感，對人類的生存狀況進(jìn)行深刻的反思25、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對于宗教經(jīng)驗的解釋存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教經(jīng)驗是一種心理幻覺？（）A.宗教經(jīng)驗是與神靈真實(shí)交流的體驗B.宗教經(jīng)驗是人類潛意識的表達(dá)C.宗教經(jīng)驗是對超自然力量的直接感知D.宗教經(jīng)驗是社會文化塑造的結(jié)果二、簡答題（本大題共4個小題，共20分)1、（本題5分）說明康德的審美判斷力批判中審美無利害性的觀點(diǎn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的審美無利害性原則在現(xiàn)代美學(xué)中的地位和受到的挑戰(zhàn)是什么？3、（本題5分）論述哲學(xué)中道家哲學(xué)的無為而治思想及其在現(xiàn)代管理中的啟示。4、（本題5分）佛教哲學(xué)中的“空”觀念具有深刻的哲理，試解釋“空”的含義以及其在佛教教義中的地位和作用。三、分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”——普羅泰戈拉。請分析這一觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，以及它在哲學(xué)史上的地位和影響，并探討其對現(xiàn)代社會中人們認(rèn)知和價值觀的啟示。2、（本題5分）材料：“美是和諧?！薄呥_(dá)哥拉斯。剖析這句話的美學(xué)觀點(diǎn)，討論美與和諧的關(guān)系以及對審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。3、（本題5分）材料：中國古代哲學(xué)中的“無為而治”思想是道家的重要主張。請分析“無為而治”的哲學(xué)內(nèi)涵，探討其在現(xiàn)代社會中的價值和意義，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的管理和治理進(jìn)行思考。4、（本題5分）以下是關(guān)于伽達(dá)默爾“解釋學(xué)”的材料：“理解是一種視域融合?！闭堦U述伽達(dá)默爾這一核心觀點(diǎn)所表達(dá)的哲學(xué)內(nèi)涵，分析其在解釋學(xué)發(fā)展中的重要地位，以及對文本理解和人類交流的啟示。5、（本題5分）材料：中國古代哲學(xué)中的“義利之辨”是一個重要的哲學(xué)問題。請分析“義利之