年高考語文作文押題范文12篇1.井岡山斗爭時(shí)期，毛澤東站在黃洋界哨口問戰(zhàn)士，從這里你看到哪兒？戰(zhàn)士回答，可以看到江西和湖南。毛澤東說，站在井岡山，還要看到全中國，看到全世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。于群峰之上，覺長風(fēng)浩蕩曾國藩有言：“謀大事者，首重格局?！泵珴蓶|表示，站在井岡山，不僅要看到江西和湖南，還要看到中國和世界。這是有大格局的展現(xiàn)。眼界決定境界，格局決定結(jié)局。我們應(yīng)該拓展眼界，讓自己成為有大格局的人。大格局的人，心懷家國，心憂天下。藺相如處處退讓，不與廉頗比高下，并非地位不及，才能遜色，而是以家國為念，不希望將相失和，給敵國創(chuàng)造入侵的條件；曾國藩時(shí)時(shí)包容，不去跟左宗棠較勁，不是手腕不夠，力有不逮，而是心懷天下，希望兩人聯(lián)手，共同保境安民。具備大格局的人，會(huì)自覺把自己的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，始終以國為重、以民為重。于是，他們或“為中華之崛起而讀書”，或“將時(shí)代重任扛于肩上”，或“常將劍戟多砥礪，不教神州起烽煙”。這樣的人，胸懷天下、心系百姓，計(jì)利只計(jì)千秋利，求名只求萬古名，立德立功立言，成為了不朽之人。大格局的人，躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)。1919年，年輕的毛澤東在《湘江評論》中寫道：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”大格局的人，深知天下之事，無論大小，在局外搖旗吶喊，總是無益，唯躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才有成事之可冀。于是，他們會(huì)像作家切斯特頓一般，以“在我”之擔(dān)當(dāng)，去參與改良運(yùn)動(dòng)，讓社會(huì)更公平；也會(huì)像90后女孩初雯雯一樣，以“有我”之精神，去阿勒泰守護(hù)河貍，讓生態(tài)更美好。心懷大格局，就不會(huì)置身事外，指指點(diǎn)點(diǎn)，而能參與其中，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命！大格局的人，腳下有根，心靜氣定。“筆底伏波三千丈，胸中藏甲百萬兵?！备窬种螅砸蛐刂杏写笄疔?，心藏靜氣與定力。具備這樣素養(yǎng)的人，就像一棵樹，把深根扎入土壤，不管風(fēng)吹雨打，都能心靜氣定，而不會(huì)慌慌張張，手足無措。然而，放眼當(dāng)下，不少人就是因?yàn)樾責(zé)o格局，腳下無根，因而總是心浮氣躁、隨波逐流、人云亦云。他們慢不下來也靜不下來，一有風(fēng)吹草動(dòng)就手忙腳亂，誠可悲也。時(shí)代風(fēng)云巨變，百年未有之大變局悄然而來，當(dāng)此時(shí)刻，我們應(yīng)該涵養(yǎng)大格局，裝上“定盤星”，讓自己抵得住誘惑、耐得住寂寞、坐得住冷板凳，即便“萬箭穿心”，也能“忍辱負(fù)重”，氣定而神閑。如此，才能任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步，以不變應(yīng)萬變。大格局的人，是大寫的人，令人高山景行。身為青年，應(yīng)該通過讀萬卷書、行萬里路等方式，不斷培養(yǎng)和提升自身的格局，力爭成為這樣的人。如此，便能立高山之巔，見大河奔涌；于群峰之上，覺長風(fēng)浩蕩。2.有人說，等風(fēng)來，不如追風(fēng)去；也有人說，追風(fēng)去，不如等風(fēng)來。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。追風(fēng)去，不如等風(fēng)來有人說，等風(fēng)來，不如追風(fēng)去；我想說，追風(fēng)去，不如等風(fēng)來。追風(fēng)去，是迅速出擊；等風(fēng)來，是耐心等待。前者看似更優(yōu)，其實(shí)未必。眾所周知，迅速出擊，意味著冒風(fēng)險(xiǎn)，搏一把。在局面未明、前景未定的情況下，這么干會(huì)有不可預(yù)知的后果，有可能一失足成千古恨。相反，如能多點(diǎn)耐心，觀察局面，以靜制動(dòng)，更有取勝的可能性。明朝末期，中原大亂。孫傳庭臨危受命，出任三邊總督。他一邊在關(guān)中地區(qū)操練士卒，搜集糧草，一邊嚴(yán)密觀察關(guān)外局勢，等待破局機(jī)會(huì)。然而，急不可耐的崇禎皇帝三令五申，讓孫傳庭迅速出擊，與敵人決戰(zhàn)。孫傳庭不敢抗命，被迫率軍出關(guān)。不久，大軍遭遇埋，全線崩潰。孫傳庭戰(zhàn)死，朝廷喪失了最后一支能挽救危局的大軍，此后再也無力叛，崇禎皇帝也走向了紫禁城中的那棵歪脖子樹。由此可見，主動(dòng)出擊，很多時(shí)候不一定比得上耐心等待。當(dāng)然，耐心等待并不是完全干等，毫無作為。星云法師有言：“在等待的日子里，耐心讀書，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝繁葉茂?！闭\哉斯言！等待的過程，其實(shí)是一個(gè)默默蟄伏的階段。我們要像地下的竹筍一樣，耐心扎根，不斷拓展自己根系所能抵達(dá)的范圍和深度；也要像瀑布一般，在默默前行時(shí)，不斷蓄積自己的水量，讓自己變得更加磅礴壯觀。這樣做，是養(yǎng)深積厚，也是蟄伏蓄勢，應(yīng)該成為我們等待時(shí)的發(fā)力方向。達(dá)摩祖師面壁十年，王陽明在龍場驛蟄伏數(shù)載，最終都等來了時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該以此為榜樣，在等待中蓄勢，于長風(fēng)出現(xiàn)后扶搖直上九萬里！放眼當(dāng)下，一些青年心浮氣躁，冒冒失失。他們生怕被時(shí)代拋下，往往不愿“等風(fēng)來”，總想“追風(fēng)去”。事實(shí)上，風(fēng)如果不來，又如何能追到？風(fēng)若要來，又何必去追？不如讓自己變成一棵樹，耐心向下扎根，不斷向上生長。風(fēng)一來，自然能夠感知到，然后擺動(dòng)枝葉去迎接風(fēng)，順應(yīng)風(fēng)，大展自身魅力和風(fēng)采！雷軍雖然提倡“飛豬理論”，認(rèn)為處在風(fēng)口上，連豬都能起飛，但縱觀其創(chuàng)業(yè)之路，不管是造手機(jī)，還是造汽車，都是耐心等風(fēng)，而不是主動(dòng)追風(fēng)。因?yàn)樗钪?，多點(diǎn)耐心，讓行業(yè)發(fā)展趨勢更明確，再去順勢而為，可以降低風(fēng)險(xiǎn)，走得更穩(wěn)。商場如戰(zhàn)場，相比于快，穩(wěn)才能長久制勝！“清明時(shí)節(jié)散天香，輕染鵝兒一抹黃。”春有百花，荼蘼開得最晚，花期卻無比漫長，一旦綻放，團(tuán)團(tuán)簇簇，馥郁芬芳。相比于追三月風(fēng)而早開早落的迎春，何不做一朵等清明雨而晚開晚落的荼蘼呢？3.海洋中生活著一種戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的長線魚，它有500多顆牙齒。為了保持牙齒的鋒利，它每天都要換掉約3%的舊牙。這種換牙，從出生開始直至死亡，從不間斷。憑借這些鋒利的牙齒，長線魚在海洋中幾乎沒有天敵。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。不息為體，日新為道劉禹錫有言：“以不息為體，以日新為道。”長線魚每天換掉約3%的舊牙，保持著牙齒的鋒利，從而在海洋中沒有天敵。由此可知，不息為體，日新為道，極有必要。“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！鼻宕娜粟w翼《論詩》中的話，擲地有聲，對我們頗有啟迪。這個(gè)世界唯一的不變，就是變化。惟有跟上變化，才能與時(shí)俱進(jìn)。而要跟上變化，就不能一成不變，必須不斷更新。我們要踐行《禮記》“茍日新、日日新，又日新”的理念，不斷更新我們的視野和知識。更新視野，才能“睜眼看世界”，看清天下大勢。十九世紀(jì)四十年代，無數(shù)士大夫依然沉睡在“天朝上國”的幻夢中，不知世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。年輕的郭崇韜卻通過傳教士的小冊子和報(bào)紙，打開了眼界，不斷更新著自己的視野。意識到國家落后，他開始反思如何強(qiáng)國，為引進(jìn)西方技術(shù)四處鼓呼。他入職總理衙門后，大力推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，為中國近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。相反，那些不能更新視野的士大夫，變得極其頑固，成為守舊派代表，遭到進(jìn)步人士的鄙夷。兩相比較，可見更新視野方能順應(yīng)時(shí)代浪潮，成為令人佩服的弄潮兒！更新知識，才能擁有新技能，讓自己不被淘汰?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們過去在學(xué)校里學(xué)到的專業(yè)知識，逐步陳舊過時(shí)，這就是所謂的“知識半衰期”。據(jù)專家介紹，兩百年前，知識半衰期長達(dá)六十年，人們學(xué)過的知識，足夠受用一生；一百年前，知識半衰期還有三十年，雖縮短一倍，但也足夠用小半生。到了現(xiàn)在，知識半衰期僅為三年，有人表示，大學(xué)學(xué)過的知識，一畢業(yè)就過時(shí)了。此話雖為調(diào)侃，卻也說明更新知識的重要性。在知識半衰期如此短的時(shí)代，我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新自己的知識，形成新技能。如此，才能跟上社會(huì)發(fā)展速度，不被時(shí)代淘汰。然而，現(xiàn)實(shí)中有不少年輕人，走出校園后，既不再看書，也不再主動(dòng)學(xué)習(xí)。他們沉迷于短視頻提供的奶頭樂之中，難以自拔。時(shí)間久了，視野被困在信息繭房之內(nèi)，知識停留于過去的課本之中。這樣的狀況，頗為可悲。隨著新技術(shù)的涌現(xiàn)，社會(huì)一定程度上進(jìn)入了“紅皇后王國”，惟有通過廣泛閱讀、自主學(xué)習(xí)等方式，不斷給自己“充電”，才能贏得競爭，立于不敗之地?！皾M眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新?！遍L江后浪推前浪，世上天天不一樣。惟愿諸君以不息為體，以日新為道，不斷更新“牙齒”，讓自己在海洋中乘風(fēng)破浪，越來越強(qiáng)！4.煙火氣，是平橋村小伙伴們擁著迅哥兒去趙莊看社戲的熱鬧，是廟會(huì)上此起彼伏、豐富有趣的快意吆喝，是一家人圍坐餐桌的笑語滿堂，是小區(qū)里老者對弈、鄰里寒暄、孩童嬉戲的美好場景……煙火氣，蘊(yùn)含的是尋常生活中的真摯溫暖，是積極向上的一股力量，是有限生活空間里蒸騰出的無限熱情……煙火氣，讓你感受平凡生活的多滋多味，體會(huì)鮮活生命的充實(shí)豐盈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。人間煙火氣，最撫凡人心唐伯虎有詩云：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家；歲暮清淡無一事，竹堂寺里看梅花?！睍r(shí)人評價(jià)道，雅則雅矣，然貧窘至此，家中四壁蕭然，了無煙火氣，令人心不安。這樣的點(diǎn)評，頗有道理。南宋吳自牧在他的《夢粱錄》中提到：“蓋人家每日不可缺者，柴米油鹽酒醋醬茶?！焙笕藢⒕铺蕹螅瑲w納為“開門七件事”。它們與生活緊密相關(guān)，體現(xiàn)著濃濃的煙火氣。人間煙火氣，最撫凡人心。因此，有了柴米油鹽醬醋茶，才會(huì)有口之滿足、生之樂趣，才會(huì)覺得內(nèi)心平穩(wěn)而安定。作家汪曾祺每到一個(gè)地方，都會(huì)去逛逛當(dāng)?shù)氐牟耸袌?。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，品味濃濃煙火氣。在他的筆下，端午的咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，饞得人直流口水?！安菽撅L(fēng)物煙火氣，人間不過汪曾祺”，他的文字之所以如此治愈，讓人一眼淪陷，就因?yàn)殡硽柚鴿鉂獾臒熁饸?。?dāng)然，隔著紙張去品讀煙火氣，總有點(diǎn)隔岸觀火的味道?？v然也能撫慰內(nèi)心，但總覺得差了那么一點(diǎn)。要更直觀、真切領(lǐng)略煙火氣，不妨到市井長巷里的燒烤攤前體驗(yàn)一番。紅紅的炭火，焦香的烤串，滋滋冒熱氣的五花肉，喝完一罐冰鎮(zhèn)飲料后打著飽嗝的食客……在這里，許久不聯(lián)系的同學(xué)，打開了話匣子；久未謀面的老友，聊得熱火朝天；連萍水相逢的陌生人，都可能在一次愉快的交談中變成傾蓋如故的知音。煙火氣，蘊(yùn)含的是尋常生活中的真摯溫暖，是積極向上的一股力量，是有限生活空間里蒸騰出的無限熱情……煙火氣，讓你感受平凡生活的多滋多味，體會(huì)鮮活生命的充實(shí)豐盈。然而，我們不能因?yàn)樯磉叺臒熁饸怆S處可見，就熟視無睹；更不能因其無時(shí)不有，就習(xí)以為常。煙火氣值得珍惜，更值得守護(hù)。如有時(shí)間，可走進(jìn)社會(huì)，參與幫扶弱勢群體的行動(dòng)；也可以置身社區(qū)，化身為便利居民衣食住行的公益志愿者……總之，一定要做點(diǎn)什么，愛點(diǎn)什么，恰似蝴蝶對花朵的起舞，草木對光陰的鐘情?！笆芯L巷，聚攏來是煙火，攤開來是人間。”惟愿諸君親近煙火氣，體驗(yàn)煙火氣，守護(hù)煙火氣，以濃濃的人間煙火氣撫慰你我他，讓歲月一直靜好，神州海晏河清！5.本試卷現(xiàn)代文閱讀1提到，正如“治大國若烹小鮮”，大型橋梁工程的建設(shè)過程就如同烹飪一道復(fù)雜的美味佳肴，既要掌控全局，又要注重細(xì)節(jié)。正如深中通道的建造，我們的人生也要“致廣大而盡精微”。這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。布白謀定致廣大，點(diǎn)墨完筆盡精微大型橋梁工程的建設(shè)過程，與中國書法藝術(shù)中的“布白”有異曲同工之妙。筆墨落紙，產(chǎn)生黑色點(diǎn)畫的同時(shí)，白也隨之產(chǎn)生。為控制黑與白的平衡，點(diǎn)與面的結(jié)合，我們既要掌控全局，又要注重細(xì)節(jié)；在點(diǎn)墨之前便謀定全篇背景之白，在落筆之際精準(zhǔn)細(xì)微、有條有理?！爸聫V大而盡精微?！比松绱耍涔P無悔。布白謀定，以致廣大?！爱嬛?，必先得成竹于胸中。”胸有成竹的歷史典故告訴我們，心中有了布白謀定的大局觀念，便不會(huì)偏離航道。陳涉耕地時(shí)便明曉“燕雀安知鴻鵠之志”，后果然高呼“王侯將相寧有種乎”揭竿而起；周恩來年少時(shí)便堅(jiān)定“為中華之崛起而讀書”，后果然在新中國的革命道路上“浮舟滄海，立馬昆侖”。正如王陽明所說：“志不立，天下無可成之事?！惫磐駚?，成大事者皆有凌云之志，個(gè)人信仰與家國情懷筑牢的理想信念之基，便是人生之路上布白謀定的根本。點(diǎn)墨完筆，極盡精微。志亦高矣，行亦艱矣，在立下鴻鵠之志布白全局后，便需要我們極盡行動(dòng)之精微，點(diǎn)墨完筆。古有詩人賈島對詩句用字一絲不茍，造就一番“推敲”佳話；今有大國工匠徐立平專注火藥微整形，突破精密機(jī)器之極限；中有北宋畫家張擇端費(fèi)盡心血讓《清明上河圖》中螞蟻般大小的人依舊神態(tài)畢現(xiàn)，精巧傳神；外有達(dá)·芬奇研究人體結(jié)構(gòu)最終創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》中女人嘴角神秘的微笑……新時(shí)代我國對“工匠精神”的推崇，正體現(xiàn)出在行動(dòng)中腳踏實(shí)地、重視細(xì)節(jié)的首要之意。惟有將志向化為行動(dòng)，謀全局不忘細(xì)節(jié)，我們方可緊握時(shí)代脈搏，扶搖而上，直入青云?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸。”布白謀定是大處著眼的智慧，是從長遠(yuǎn)的角度上考慮問題、把握方向；點(diǎn)墨完筆則是小處著手的實(shí)踐，是在微小的細(xì)節(jié)里扎實(shí)用功、精益求精。書法如此，人如此，國家亦然。揆諸曩昔，我國在時(shí)代奔走中把握發(fā)展機(jī)遇，守定全面小康、綠水青山、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等發(fā)展戰(zhàn)略，用“慢”積累襯托“快”發(fā)展，以大國之治烹小鮮予萬民，方可在國際社會(huì)中勇立潮頭，屹立于世界民族之林。布白謀定致廣大，點(diǎn)墨完筆盡精微。令布白之薄云鴻志作垂天之羽，讓點(diǎn)墨之細(xì)微行動(dòng)作飛云之楫，而運(yùn)海摶扶、乘流擊汰，必有我輩弄潮兒手把紅旗、大潮獨(dú)行！6.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子《道德經(jīng)》外有敵國，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人?！端问?董槐傳》沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。——汪國真《山高路遠(yuǎn)》要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。自能成羽翼，何必仰云梯孔子曰：“篤行信道，自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的源泉之一。古有詹天佑不屈于他國嘲笑，歷經(jīng)千辛萬苦建立“人字鐵”，令他國大驚。今有洪戰(zhàn)輝不屈從于坎坷命運(yùn)，帶妹妹上學(xué)，用自身努力實(shí)現(xiàn)逆襲，感動(dòng)整個(gè)中國。他們將自強(qiáng)融進(jìn)血液，用心踐行，令人贊嘆，亦值得效仿。俗話說：“靠山山跑，靠水水跑，靠自己最好！”誠哉斯言！樹上的鳥兒，從來不害怕樹枝折斷，因?yàn)樗揽康牟皇菢渲?，而是自己的翅膀。自?qiáng)，才能帶來安全感，讓人無懼風(fēng)雨，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，不管是個(gè)人、企業(yè)還是國家，都應(yīng)該依靠自己，自強(qiáng)不息！個(gè)人走自強(qiáng)之路，才能長才干，擔(dān)大任，鑄就全新自我。雨果有言：“我寧愿靠自己的力量，打開自我前途，而不靠有力者的垂青。”真正的睿智者，會(huì)深以為然。他們會(huì)以貝多芬為偶像，靠自己的力量，扼住命運(yùn)的咽喉，彈奏出屬于自己的英雄交響曲。王昭權(quán)出生于貴州山村，自幼患小兒麻痹癥，無法像普通人一樣站立和行走。他克服身體障礙，手腳并用養(yǎng)牛，收入頗豐。他還牽頭成立養(yǎng)殖合作社，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)鄰一起養(yǎng)牛，帶動(dòng)了周邊村民脫貧。他，是爬著謀生的牛倌，頂天立地的漢子，以自強(qiáng)不息鑄就了全新的自我！企業(yè)走自強(qiáng)之路，才能經(jīng)風(fēng)雨，歷霜雪，走向星辰大海。溫室里的幼苗，總要依賴外物，不能獨(dú)立成長。惟有走出溫室，靠自己去經(jīng)風(fēng)歷雨，才能長得葳蕤茁壯，進(jìn)而撐起蒼穹。華為，原本只是一家深圳的小企業(yè)。在當(dāng)時(shí)的通訊行業(yè)，這樣的小企業(yè)有數(shù)百家。當(dāng)絕大多數(shù)企業(yè)都走銷售加工路線時(shí)，華為開始走自我研發(fā)之路。這樣的路投資多、風(fēng)險(xiǎn)大，極不好走。但任正非認(rèn)定要把技術(shù)抓在自己手上，避免受制于人。因此，就算艱難，從不后退。幾十年后，當(dāng)年的那些企業(yè)絕大多數(shù)消失了，華為卻成為了世界巨頭。企業(yè)就像一條船，堅(jiān)持自我掌舵，才能穿越驚濤駭浪，不畏激流險(xiǎn)灘，駛向汪洋大海。國家走自強(qiáng)之路，才能以不變，應(yīng)萬變，永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。揆諸歷史，一個(gè)國家若不能靠自己，而要依靠外來勢力，其結(jié)果必然會(huì)像腐朽大樓一般崩塌。古羅馬晚期靠引入蠻族武力維持疆界，最終反被蠻族滅亡；唐代中期引入回紇騎兵鎮(zhèn)壓安史之亂，后來持續(xù)受到外族勢力的威脅?；乜串?dāng)下，我們面臨著百年未有之大變局，國際局勢波譎云詭，惟有靠自己的雙腳去闖出一條路，才能避免受制于人，進(jìn)而以不變，應(yīng)萬變，攻克“卡脖子”的難題，占領(lǐng)高尖技術(shù)高地，實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興。當(dāng)然，不管是個(gè)人、企業(yè)還是國家，自強(qiáng)之路，都不是一蹴而就，而是漫漫征途。這就需要各方具備毅力和耐心，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。要相信，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，只要自立自強(qiáng)，馳而不息，就一定能靠自己攀上高山采得仙草，走向迦南地贏得奶和蜜、古人云：“自能成羽翼，何必仰云梯?！蔽覀兩幸?，不可仰人鼻息，而應(yīng)展開雙翼，乘風(fēng)而起，扶搖直上九萬里！7.有人認(rèn)為，整整齊齊才是美，也有人覺得，參差錯(cuò)落才是美。對此，你怎么看？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。賞不齊之美，覓幸福本源在大眾的印象中，楷書的風(fēng)格是端正平穩(wěn)的，一般會(huì)寫得整整齊齊。然而，整整齊齊真的算美嗎？凡夫深以為然，大師卻極力否認(rèn)。姜夔《續(xù)書譜》道：“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。”湯臨初《書指》也說：“蓋字形本有長短、廣狹、小大、繁簡，不可概齊?！睍ㄈ绱?，其他藝術(shù)亦如此。明人張謙德在《瓶花譜》中明確表示，瓶花藝術(shù)，最忌齊整。原因就在于，瓶花藝術(shù)講究天然性靈之美，如袁宏道所說：“夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然，如子瞻之文，隨意斷續(xù)。”瓶花或舒展靈動(dòng)、或輕盈嫵媚、或古雅厚重，都以天然意態(tài)為特色，不必追求齊整、對稱。若成對整齊擺放，那便不是幽居的高士所為，而更像迂腐老儒在家廟里祭拜了。實(shí)際上，確實(shí)也只有祠堂才將瓶花成對擺放，顯出莊嚴(yán)肅穆之狀。身為高士，骨子里有著對自由與個(gè)性的追求，以及對程式化、儀式感的反感。因而他們大都選擇遠(yuǎn)離廟堂，處江湖之遠(yuǎn)，棲身林泉間，過逃避世俗的隱居生活。瓶花既然是幽居逸事之一，更需獨(dú)抒性靈，不落俗套。因此，以不齊為美，便成了瓶花藝術(shù)的必然。事實(shí)上，除了藝術(shù)，自然界的方方面面，都存在廣泛的不齊之美。森林，高大喬木與低矮灌木錯(cuò)落，才顯得葳葳蕤蕤，生機(jī)勃勃；草原，冒頭的葦草與伏地的矮萱混雜，才看上去植被茂盛，綠意盎然。相反，那些被種植得整整齊齊的行道樹，被修剪得端端正正的公園菊，雖也有綠意、芬芳，但因?yàn)榇舭蹇桃?，失去了天性之態(tài)、自然之姿，幾乎毫無美感。對此，莊子也說：“物之不齊，物之情也?！表樜镏椋蕾p它們的參差錯(cuò)落和千姿百態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)自然之生機(jī)，天地之大美。由此，我進(jìn)一步想到了教育。長期以來，人們總喜歡用一套教材、一份考卷、一種方法去培養(yǎng)孩子，使其“規(guī)規(guī)整整”“整齊劃一”，如同一個(gè)模子里刻出來的工藝品。這樣做，枉顧孩子天性，湮滅孩子個(gè)性，最終培養(yǎng)出來的，可能是龔自珍筆下的“病梅”，抑或是生態(tài)學(xué)家口中的“工蟻”。惟有順其天性，尊重差異，以不齊為美，才能培養(yǎng)出個(gè)性鮮明、風(fēng)采多樣的孩子。他們思維活躍，有創(chuàng)造力，能包容和接納新事物。社會(huì)將因他們的存在而朝氣蓬勃，豐富多彩！羅素有言：“參差多態(tài)，才是幸福的本源。”整整齊齊非為美，參差錯(cuò)落才是美。領(lǐng)略和欣賞不齊之美，才能讀懂藝術(shù)，讀懂自然，更好了解教育，尋覓到幸福的本源。8.再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。作家余秋雨《文化苦旅》中的這句話，可以給我們帶來反思和啟迪。請就此寫一篇文章，展示你的感悟與思考。要求題目自擬，立意自定，不少于800字。于沙漠留下身影，讓歷史吐出嘆息讀罷余秋雨《文化苦旅》中的話，我想到了普通人跟歷史的關(guān)系。很長一段時(shí)間，我們的歷史，都是魯迅筆下的“帝王將相史”和“才子佳人傳”，沒有普通人的容身之所。這樣的狀況是可悲的，也是荒謬的。要知道，按照史學(xué)家王笛的估算，從人數(shù)看，帝王將相與才子佳人，僅占?xì)v史的10%左右，剩下的90%，都是普羅大眾。作為占比絕大多數(shù)的群體，普羅大眾不該成為“沉默的大多數(shù)”，而構(gòu)成普羅大眾的每一個(gè)個(gè)體，也應(yīng)該發(fā)出自己的聲音。即便微弱，也要從口中“說出來”。胡安焉的《我在北京送快遞》，就是普通人的“口述”歷史。多年以后，如果要研究2023年快遞行業(yè)的狀況，此書是極佳載體。作者胡安焉看似是個(gè)體，其實(shí)代表著幾十萬甚至上百萬普通的快遞員。他們都有相似的經(jīng)歷，都面臨著書里所寫的困難、掙扎，呈現(xiàn)出種種離合悲歡的世態(tài)。因此，胡安焉看似寫個(gè)體，其實(shí)寫的是背后的群體。這，就是普通人記錄歷史的意義，以點(diǎn)帶面，從個(gè)人化的視角，記錄歷史的多重側(cè)影。然而，雖然普通人記錄歷史大有意義，但真正要做到這一點(diǎn)，頗不容易。歷史上的很長一段時(shí)間，官方掌控了修史權(quán)，嚴(yán)禁民間私自修史。如今，雖然這種禁令早已不復(fù)存在，但個(gè)人記錄歷史依然面臨著成本高、工作量大、收益低等挑戰(zhàn)。崔永元錄制“口述歷史”、野夫撰寫“個(gè)人寫家族史”，更多是基于情懷。然而，情懷再深厚，很多時(shí)候也無法抵抗現(xiàn)實(shí)的沉重壓力。因?yàn)楣ぷ鞣比?、生活?fù)擔(dān)大等原因，絕大多數(shù)普通人往往心有余而力不足，無法去記錄個(gè)人的一生，于是，一塊塊墓碑之下，埋葬了一個(gè)個(gè)精彩故事。這樣的狀況，令人遺憾。社會(huì)、平臺和團(tuán)體，應(yīng)該行動(dòng)起來，記錄個(gè)人故事，闡述普通人的歷史。在悉尼米爾斯街角火車站隧道旁，矗立著一塊小小的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑為吉姆·薩阿德而設(shè)。他從1962年到此，一直在這里修鞋、配鑰匙，堅(jiān)持近六十年，風(fēng)雨無阻。去世后，當(dāng)?shù)厝嗽谶@里樹立紀(jì)念碑，把他一生的主要事跡，銘刻其上。這樣做，展示了一個(gè)社會(huì)的溫情，也能讓后人記住，曾有一個(gè)普通人，來過，生活過，奉獻(xiàn)過。他值得被銘記，跟歷史上的大英雄一般，永遠(yuǎn)不朽。當(dāng)然，身為普通人，也應(yīng)該有“雁過留聲，風(fēng)過留痕”的意識，在這三千紅塵走一遭，宜給“沙漠”留下身影，讓“歷史”吐出嘆息。如果寫出來太困難，不妨“說出來”；如果自己“說出來”也不容易，不妨用給個(gè)人記錄歷史者點(diǎn)贊的方式，把態(tài)度亮出來。買一本《鄉(xiāng)關(guān)何處》讀一讀，找?guī)锥巍翱谑鰵v史”看一看，讓個(gè)人記錄歷史的作品有人氣，既是對先行者的支持，也是對后效者的激勵(lì)。歷史不等于帝王將相，也不等于才子佳人。每個(gè)普通人都是歷史的經(jīng)歷者、見證者，也該成為參與者、記錄者。如此，才能于沙漠留下身影，讓歷史吐出嘆息！9.一位農(nóng)場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場主都會(huì)把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價(jià)錢了嗎？農(nóng)場主卻說："恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場周邊長滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。利他亦是利己農(nóng)場主把優(yōu)質(zhì)種苗分享給鄰居，讓四周的果園長滿優(yōu)質(zhì)蘋果樹。最終，優(yōu)質(zhì)蘋果得以源源不斷產(chǎn)出，大家都受益匪淺。由此可知，利他也是利己。利他，可以營造優(yōu)質(zhì)環(huán)境。從公元十一世紀(jì)開始，威尼斯人在附近的海域，為過往船只提供各種公共服務(wù)，包括修建燈塔、為船只進(jìn)出港引航、打擊海盜、救援遇險(xiǎn)船只等。這些項(xiàng)目絕大多數(shù)都是免費(fèi)的，可謂是利他行為。這些利他行為營造出優(yōu)良的公共服務(wù)環(huán)境，吸引越來越多商船過來停泊。威尼斯附近海域由此成為了貿(mào)易熱點(diǎn)區(qū)域。這極大促進(jìn)了威尼斯商業(yè)的發(fā)展。如今，世界各地港口都在學(xué)習(xí)和效仿威尼斯，不斷“栽種梧桐樹”，以圖“引得鳳凰來”。利他，可以帶來合作共贏。河流對岸有一棵高大的果樹，結(jié)滿了甜美的果子。大象能過河，卻無法爬樹；猴子能爬樹，卻無法過河。如何才能吃到果子呢？雙方都踐行利他主義，才有望成功：首先，大象要馱著猴子過河。接著，猴子上樹摘到果子后，要扔一半到地上。大象在地上撿果子吃，順便趕走周邊的豹子等猛獸，讓猴子安心摘果子。如此，雙方可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢，克服自身的不足，最終戰(zhàn)勝困難，達(dá)到“1+1大于2”的效果。利他，才能合作共贏。相反，被關(guān)在一個(gè)沒有蓋子的竹簍里的螃蟹，在攀爬過程中，人人只顧自己，自私自利，相互扯后腿，試圖踩著同伴往上攀，其結(jié)果就是相互傾軋，人人受害，幾乎沒有哪只螃蟹可以爬出來。由此可知，利他主義勝于自私自利。然而，雖然利他有這么大的好處，真要做到這一點(diǎn)，并非易事。畢竟，奉行利他主義，很多時(shí)候需要暫時(shí)犧牲自我利益。換言之，短期內(nèi)，利他可能會(huì)“吃虧”。這就像那位農(nóng)場主，周邊都是好蘋果，可能自家蘋果短期內(nèi)會(huì)賣不上價(jià)。然而，時(shí)間久了，那一片都出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘋果，就能形成口碑，甚至打造品牌。最終，那一帶的果農(nóng)，人人都能受益，自然也包括那位農(nóng)場主。當(dāng)然，這需要時(shí)間，會(huì)是一個(gè)比較漫長的過程，需要這位農(nóng)場主具備長遠(yuǎn)目光和博大胸襟。惟有放棄急功近利，選擇長期主義，才能更好發(fā)揮利他的作用，實(shí)現(xiàn)真正的共贏。行文最后，分享一個(gè)聽過的小故事：安徽徽州有一個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝嗽诓烧磷訒r(shí)，總會(huì)習(xí)慣性地留一些。這些熟透的柿子，能供過往的行人解渴，也能為鳥兒提供食物。結(jié)果，過往的行人被柿子吸引，在村莊歇息、吃飯或是留宿，為村子帶來人氣和財(cái)氣。鳥兒到冬天也不飛走，吃柿子時(shí)也會(huì)順便捉蟲子，保證來年柿子大豐收。故事雖短，卻再一次佐證了這個(gè)樸實(shí)深刻的道理——利他亦是利己！10.在詞典中，包容有寬容，大度，不計(jì)較，有氣量的意思。它是一種境界，也是一種修養(yǎng)?！皩④姸抢锬芘荞R，宰相胸中可撐船?！惫磐駚?，真正有大智慧者，都崇尚包容，踐行包容。雖然，真正要做到包容并不容易，但若能做到，則能深受其益。以上材料引發(fā)了你怎樣的看法與思考？請就此寫一篇文章。海到無邊天做岸三國時(shí)曹植說：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容?！薄恫烁T》也說：“天地本寬，而鄙者自隘?！边@些名言警句告訴我們，生而為人，應(yīng)該像天地、日月、江海一般，學(xué)會(huì)包容。何謂包容？在詞典中，包容有寬容，大度，不計(jì)較，有氣量的意思。它是一種境界，也是一種修養(yǎng)?！皩④姸抢锬芘荞R，宰相胸中可撐船?！惫磐駚?，真正有大智慧者，都崇尚包容，踐行包容。唐太宗包容了魏征，成就了“貞觀之治”的盛世；藺相如包容了廉頗，譜寫了“將相和”的佳話；鮑叔牙包容了管仲，開創(chuàng)出“九合諸侯，一匡天下”的壯舉……無數(shù)智者的事跡告訴我們，一個(gè)人有多大的包容，就能成就多大的事業(yè)?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！边@也是劉邦能擊敗項(xiàng)羽的原因。在劉邦麾下，穩(wěn)重的蕭何、急躁的樊噲、中庸的曹參、腹有韜略的張良、心懷大志的韓信……能薈萃在一起，共同進(jìn)退，而項(xiàng)羽連一個(gè)范曾都不能包容，在范曾出走后變成了“孤家寡人”。最終劉邦開國稱孤，項(xiàng)羽自刎烏江，便是包容戰(zhàn)勝狹隘的最好例證。然而，雖然包容能讓我們大受其益，但真正要做到這一點(diǎn)，并不容易。首先，它需要我們具備博大的胸懷?！按蠖悄苋?，容天下難容之事?！睋碛袕浝辗鸬摹按蠖恰?，才具備包容的空間。因此，提升胸懷，對于包容大有意義。其次，包容還需要我們具備廣闊的視野。若我們站得位置太低，視野受限，眼中所見，可能就是一地雞毛蒜皮，很容易陷入斤斤計(jì)較的狹隘之中；若我們站得足夠高，會(huì)發(fā)現(xiàn)高山之上還有星空，而大地也不過是星空的一部分。此時(shí)，目之所及是山河大地，心之所向?yàn)樾浅酱蠛?。而天地間的一切，都能被看見，也能被包容。放眼當(dāng)下，一些青年既沒有博大胸懷，也沒有遼闊視野，因此目光狹隘，見識淺陋，難以做到包容。他們小肚雞腸，睚眥必報(bào)，看似“充滿戰(zhàn)斗力”，其實(shí)外強(qiáng)中干，色厲內(nèi)荏。狹隘者如同山溪，看似喧嘩，其實(shí)毫無深度，自然也沒什么力量；包容者如同海洋，看似緘默，其實(shí)深不可測，一旦爆發(fā)，便能展示掀起滔天巨浪的強(qiáng)大能力！林則徐有言：“海納百川，有容乃大?！弊屛覀儏R聚百川，包容暗礁，成為一碧萬頃。“海到無邊天做岸。”這樣的你我，能與星空作伴，將化身為藍(lán)色星球上的主體，亦是生命的搖籃！11.每個(gè)人身上，都有很大一部分的自己，是未經(jīng)自己真正同意，就存在于自己身上的自己。正是因?yàn)檫@樣，幾乎所有的哲學(xué)家、思想家、心理學(xué)者都在吶喊著同樣一句話：“去認(rèn)識自己?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。穿越迷霧，認(rèn)知自我有人問哲學(xué)家泰勒斯：“什么是最困難之事？”泰勒斯回答道：“認(rèn)識你自己?！泵總€(gè)人身上，都有很大一部分的自己，是未經(jīng)自己真正同意，就存在于自己身上的自己。也正因?yàn)檫@樣，認(rèn)識自己，才成為一件相當(dāng)困難、卻又無比重要的事情。老舍曾說：“我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的?！闭\哉斯言。我們作為一個(gè)人，對自己看似無比熟悉，卻也容易忽略被隱藏的部分。海明威把這部分看作是海面之下的冰山。此喻可謂貼切。很多時(shí)候，我們對自己身高、體重、長相等看得見的部分，自然心知肚明。然而，對于信念、使命和潛力等看不見的部分，則可能相對陌生。這樣的陌生，或許會(huì)導(dǎo)致我們錯(cuò)誤評判自己，進(jìn)而在干事創(chuàng)業(yè)時(shí)步入歧途。因此，縱然認(rèn)識自己并不容易，也必須盡己所能，努力做到這一點(diǎn)。努力學(xué)習(xí)，發(fā)掘自我。一個(gè)人知識面越廣，越能更全面評判客觀世界，也更深入認(rèn)識自我。因此，想要了解自我，請先努力學(xué)習(xí)。蘇格拉底手不釋卷，孜孜矻矻，最終目的，就是為了更好認(rèn)識自己。孟子苦讀多年，不斷求知，主要訴求，也是為了深入了解自己。最終，前者意識到，自己應(yīng)該變成一只牛虻，叮咬雅典這匹馬，使其從昏睡中清醒；后者也感悟出，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？如果說自己是一座礦山，學(xué)習(xí)就是挖掘。不斷學(xué)習(xí)，就是不斷深挖，必有一日能挖出寶藏。蘇格拉底和孟子就是因?yàn)閳?jiān)持深挖，最終從自我身上找到了寶藏，最終成為了不朽的圣人。深入反思，歸納自我?！墩撜Z》有言：“學(xué)而不思則罔。”認(rèn)知自我時(shí)，若只有學(xué)習(xí)，時(shí)間久了，難免會(huì)陷入迷茫。因此，反思必不可少。曾子“吾日三省吾身”，確認(rèn)自己為人謀劃忠誠不二，與朋友交往誠實(shí)守信，在研習(xí)經(jīng)傳方面認(rèn)認(rèn)真真，才能安心就寢。深入反思，讓他不斷總結(jié)和歸納自我，確認(rèn)了志向所在：傳道授業(yè)，將儒家學(xué)說傳承下去。

縱然后來受到誘惑，依然堅(jiān)守下來，最終成為了儒家的圣人。相反，那些不能反思自我的孔子門徒，都在后來的人生途中迷失了自我，失去了前進(jìn)的方向，“只剩下一具模糊的面貌，和一條不能回頭的路?！鄙朴诩媛牐晟谱晕?。古人云：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！闭\哉斯言。認(rèn)識自我時(shí)，若只靠自己學(xué)習(xí)和反思，可能陷入“當(dāng)局者迷”的樊籠之中，頗不明智。若能聽取他人對自己的客觀評判，或許就找到了一面鏡子，能更好鏡照自我。李世民剛繼位時(shí)，志得意滿，頗有驕色，一度好大喜功。好在他及時(shí)