第1頁（共1頁）2023年河南省開封市天成學(xué)校高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。神話作為產(chǎn)生于人類早期的重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息，不僅表達(dá)著一個(gè)國家或民族的悠久歷史文化記憶，而且在承載優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培育民族文化精神方面發(fā)揮著重要作用。對(duì)具有五千多年文明歷史的中華民族而言，各民族難以數(shù)計(jì)的神話很好地反映出人類文明進(jìn)程中順勢有為的民族精神和團(tuán)結(jié)奮斗的家國情懷，其中，許許多多民族神話所表達(dá)的中華民族文化認(rèn)同就是這種精神與情懷的突出體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣?jì)D孺皆知。如具有女始祖身份的女媧，在我國30多個(gè)民族神話中都有廣泛流傳。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一。其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識(shí)與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中對(duì)其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件的進(jìn)展，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神?？偠灾髅褡迳裨挼呢S富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達(dá)中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。在新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.神話產(chǎn)生于人類早期，通過民間的口耳相傳而得到世代傳承，是一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)。B.各個(gè)民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的記憶。C.“龍”不僅出現(xiàn)在漢族神話中，也出現(xiàn)在許多少數(shù)民族神話中，是各民族的共同圖騰。D.多民族神話參與了對(duì)中華優(yōu)秀人物的塑造，并推動(dòng)了具有共性的經(jīng)典文化事件的進(jìn)展。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇肯定了神話的重要作用，并由此引出神話中的中華民族文化認(rèn)同話題。B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，本論部分用其一、其二、其三進(jìn)行分條論述，條理清晰。C.文章運(yùn)用了多種論證手法，既用例證法列舉事實(shí)，又用引證法和喻證法闡釋道理。D.文章最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)了各民族神話的重要性，并進(jìn)一步提出建議。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.各民族難以數(shù)計(jì)的神話所表達(dá)的中華民族文化認(rèn)同是民族精神和家國情懷的突出體現(xiàn)。B.共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，表現(xiàn)出群體歸屬感和自豪感。C.各民族神話中一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。D.各民族神話是彌足珍貴的文化資源，當(dāng)下正需要對(duì)其進(jìn)行更好地發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：得益于2022年的北京冬奧會(huì)，社會(huì)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度有了極大的提升，冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)潛力進(jìn)一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國滑雪相關(guān)企業(yè)共有近6700家，2021年1—11月同比增長61%。隨著技術(shù)迭代優(yōu)化以及消費(fèi)者娛樂需求日趨強(qiáng)烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)普及?！氨?”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費(fèi)的多樣化需求，還能幫助冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。圖1：2016—2025中國冰雪運(yùn)動(dòng)核心市場和帶動(dòng)市場規(guī)模及預(yù)測圖2：2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者屬性分布（摘編自《2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)發(fā)展趨勢報(bào)告》）材料二：冬奧會(huì)項(xiàng)目中有一個(gè)北歐兩項(xiàng)，從命名方式就能看出歐洲對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的促進(jìn)作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經(jīng)國內(nèi)外歷史學(xué)家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實(shí)了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現(xiàn)拖冰凌（雪車）、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木（即滑雪、滑冰）用在交通運(yùn)輸方面，明熹宗天啟五年（1625年），東北建州女真的首領(lǐng)努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻(xiàn)記載的最早“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)興起后，盡管中國的發(fā)展基礎(chǔ)、普及程度相對(duì)滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉(zhuǎn)北京、張家口、延慶三個(gè)賽區(qū)，在一個(gè)跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國已經(jīng)迎來了一輪復(fù)興。從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)到2021年10月，全國居民參與過冰雪運(yùn)動(dòng)的人數(shù)為3.46億人，冰雪運(yùn)動(dòng)參與率為24.56%，提前實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)。這是中國申冬奧之初就向國際社會(huì)做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)。如何讓冰雪運(yùn)動(dòng)在大眾中普及，成為一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)。政策層面的導(dǎo)向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個(gè)層級(jí)的發(fā)展政策促進(jìn)體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《全國冰雪場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016—2022年）》《帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)實(shí)施綱要（2018—2022年）》和《全民健身計(jì)劃（2021—2025）》在內(nèi)的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進(jìn)和普及冰雪運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)和具體措施。除了冬奧會(huì)主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆、上海、江蘇、福建、天津、吉林等26個(gè)省區(qū)市也為冰雪運(yùn)動(dòng)制定出臺(tái)了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會(huì)的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會(huì)，以普及推廣冰雪運(yùn)動(dòng)為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，到2021年的第七屆，已經(jīng)覆蓋31個(gè)省區(qū)市和全國過半地級(jí)市，成為重要的群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)品牌。（摘編自麥可可《冰雪運(yùn)動(dòng)的中國復(fù)興》）材料三：中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運(yùn)動(dòng)，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強(qiáng)身健體。中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅需要強(qiáng)大的精神，更需要強(qiáng)大的身體條件。冰雪運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，把我國冰雪運(yùn)動(dòng)特別是雪上運(yùn)動(dòng)搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國。冰雪運(yùn)動(dòng)應(yīng)該打造“365天運(yùn)營”，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運(yùn)營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時(shí)可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場，讓青少年有機(jī)會(huì)在車程半小時(shí)、一小時(shí)內(nèi)就能體驗(yàn)到冰雪運(yùn)動(dòng)，提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻。同時(shí)，讓冰雪課走進(jìn)校園、請(qǐng)專業(yè)的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)校園，走進(jìn)課后，建立從初級(jí)到競技水平的五個(gè)等級(jí)認(rèn)證，幫助學(xué)校成立校隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生參加各級(jí)別冰雪賽事。同時(shí)，可以針對(duì)青年群體推出免票、團(tuán)體優(yōu)惠券等促銷活動(dòng)，提升獲客率。我們還可以將新媒體與冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)行融合、實(shí)現(xiàn)冰雪知識(shí)的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟(jì)鏈的發(fā)展，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。無論是短視頻、社交媒體的知識(shí)普及、咨詢傳播、還是網(wǎng)絡(luò)的影響力、青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網(wǎng)是促進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新機(jī)遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)形成的熱潮，堅(jiān)持競技體育和群眾體育一體推進(jìn)，推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。（摘編自王紅《關(guān)于推動(dòng)中國冰雪運(yùn)動(dòng)的思考》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.北京冬奧會(huì)效應(yīng)利好冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產(chǎn)業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。B.自2016年以來，中國冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，預(yù)計(jì)2025年其核心市場規(guī)模達(dá)到1245.5億元。C.2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)群體以青年人為主，27～39歲的冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者占比超過五成，超過八成的冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者月收入在5000元以上。D.超過半數(shù)的受訪者認(rèn)為2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)存在大眾對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)了解不夠以及冰雪運(yùn)動(dòng)價(jià)格較高的問題。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.滑雪文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時(shí)期已有與冰雪相關(guān)的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。B.冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)，中國當(dāng)下面臨如何在大眾中普及冰雪運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)。C.目前，旨在普及推廣冰雪運(yùn)動(dòng)的“全國大眾冰雪季”活動(dòng)已經(jīng)覆蓋了除北京和河北以外的31個(gè)省區(qū)市和全國過半地級(jí)市。D.健康的冰雪運(yùn)動(dòng)有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國，有助于實(shí)現(xiàn)中國夢。（3）如何推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料三的內(nèi)容簡要概括。3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。同學(xué)鄧洪衛(wèi)許攸跟曹操是老同學(xué)。兩人打小兒趴在一張課桌上念書，有什么好吃的分著吃，有什么好玩的一起玩，關(guān)系很鐵。許攸喜歡叫曹操“阿瞞”，“阿瞞”是曹操的小名。兩人還經(jīng)常在一起談?wù)撝鞠?。許攸說，我想做一名太守，治理好一個(gè)州郡。曹操說，我想做一名宰相，治理一個(gè)國家。曹操便戲稱許攸為太守，曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時(shí)改不了口。曹操笑笑說，那你還叫我阿瞞吧。多年以后，曹操果然做了宰相。許攸呢？在曹操手下做一個(gè)謀士。跟小時(shí)候一樣，許攸還是稱曹操為阿瞞。不光私下里這么叫，在許多公共場合下也這么叫。有一次，曹操被一件棘手的事情鬧得焦頭爛額，在相府開一個(gè)高級(jí)政治會(huì)議，參加會(huì)議的都是曹操手下的重要官員，氣氛十分嚴(yán)肅。這時(shí)，許攸走到曹操跟前，拍著曹操的胳膊說，阿瞞，你怎么這么笨呢，簡直是一頭豬，你只需如此這般去做，準(zhǔn)能解決問題。一屋子的人都愣住了，很多人都面露不平之色。而曹操卻哈哈大笑，好像沒有絲毫不高興。謀士程顯來見曹操。程昱說，我聽說，一個(gè)人的小名，只有在他未成年的時(shí)候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個(gè)同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于羞辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？曹操說，許攸不僅僅是我的同窗好友，而且是我的救命恩人。小時(shí)候，我特別頑皮。有一次，我爬到樹上去摘桑葚吃，一不小心，跌到樹下的污水塘里，是許攸把我從塘里拉出來，救了我一條命。許攸對(duì)我有救命之恩，怎么能因?yàn)樗形倚∶?，就治罪于他呢？程昱說，自三皇五帝，禮儀一直傳到今天。您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴(yán)。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個(gè)下屬而已，下屬理所當(dāng)然應(yīng)該尊重上級(jí)，而不能因?yàn)榫冗^您的命就可以隨意冒犯您的威嚴(yán)。請(qǐng)丞相盡快制止他的這種行為。曹操說，一年有四個(gè)季節(jié)，四季有它不同的特點(diǎn)。每個(gè)人因?yàn)樽约旱纳L環(huán)境不同而形成不同的習(xí)慣。許攸叫我的小名，只不過是他的一個(gè)習(xí)慣而已，這絲毫不影響他給我?guī)碛幸娴囊幻妗Ｎ矣浀卯?dāng)年我與袁紹戰(zhàn)于官渡，兩軍相持不下，當(dāng)時(shí)，我的糧草只夠維持三天，是許攸從袁紹那邊來投奔我，給我出謀劃策，才使我一鼓作氣打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。如果當(dāng)初沒有許攸，我早已被袁紹所滅，就不會(huì)有我今天宰相的職位，更談不上宰相的尊嚴(yán)。與許攸的功勞相比，他叫我的小名是多么不足一論呀！程昱不再說什么，只好退出去。許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退。這一年，許都大旱，糧食歉收。曹操問許攸該怎么辦。許攸說，一方面，老百姓沒有糧食吃，另一方面，達(dá)官顯貴的家里卻用成堆的糧食釀酒，造成許多糧食浪費(fèi)。當(dāng)務(wù)之急，是制止這種情況的發(fā)生。曹操立刻傳令，全城從即日起禁酒，違背命令者斬。曹操還讓許褚、張遼等武將領(lǐng)兵晝夜巡城，如遇飲酒之人，就地正法。晚上，曹操悄悄把許攸請(qǐng)進(jìn)相府，說，別人不準(zhǔn)飲酒，老同學(xué)例外，今日咱倆好好敘敘舊，一醉方休。許攸點(diǎn)頭，好，好，阿瞞，你想得真周到呀。許攸搖搖晃晃離開相府，已是深夜。天空中一輪明月虛懸，許都城的街道清清白白。微風(fēng)拂面，許攸伸伸胳膊，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)都覺得舒坦。忽地，馬蹄聲疾。大將許褚奉丞相之命巡夜。許褚令軍校，將飲酒之人拿下！許攸大叫，我跟阿瞞飲酒，何罪之有？許褚手起刀落，許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上。許攸的葬禮在一天清晨舉行。全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動(dòng)情地唱著挽歌。曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去。旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動(dòng)著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！曹操被侍從攙扶出靈堂，文武也跟了出來。最后走的是行軍主簿楊修。楊修拍了拍許攸的棺木，嘆道，你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當(dāng)真呢？楊修說著，背著手，搖頭晃腦地走了出來。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開篇點(diǎn)題，首先交代許攸跟曹操的同學(xué)關(guān)系，并以此為線索，一步步展開故事情節(jié)。B.小說中的謀士程昱、大將許褚等人物起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和側(cè)面襯托主人公形象的作用。C.小說情節(jié)富有戲劇性，如禁酒省糧之策是許攸提出的，而許攸卻恰恰因違背此令被殺。D.“許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上”一句，運(yùn)用比喻手法寫許攸之死，富含諷刺意味。（2）小說詳寫許攸的葬禮用意何在？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（3）有人用“貌似漫不經(jīng)心卻靈蛇出洞”“一種不絕如縷的弦外之音浸潤讀者”來形容小說的結(jié)尾，請(qǐng)對(duì)小說結(jié)尾畫橫線部分作簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤①，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽解侍中，授以特進(jìn)，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰，朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求披迷內(nèi)省言而不用朕所甘心用而不言誰之責(zé)也自斯已后各悉乃誠若有是非真言無隱”（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①《管子?小匡》：“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.所以虛己外求/披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/B.所以虛己外/求披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/C.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/D.所以虛己外/求披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.洗馬，官名，太子的侍從官，唐時(shí)負(fù)責(zé)東宮經(jīng)史子集等書籍的刊緝貯藏。B.陰，陰暗的意思，與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰”的“陰”意思相同。C.雅，向來的意思，與《滕王閣序》中“都督閻公之雅望”的“雅”意思不同。D.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.太宗殺了隱太子以后，曾責(zé)備魏征挑撥他們兄弟間的關(guān)系，魏征說皇太子如果聽從他的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難。B.太宗稱贊魏征所諫二百余事，皆稱皇帝的心意；魏征見到太宗的過錯(cuò)，沒有不諫諍的，太宗把他比作一面鏡子。C.魏征多次因年老多病請(qǐng)求辭職，太宗沒有同意；后來他又堅(jiān)決請(qǐng)求，太宗才同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進(jìn)。D.魏征病逝，太宗追贈(zèng)他為司空，還親自撰寫碑文，并親手將它寫在碑石上，還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？②朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄和州劉使君①張籍別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。送客特過沙口堰，看花多上水心亭。曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青。到此詩情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰聽？【注】①劉使君，指唐代詩人劉禹錫，時(shí)任和州刺史，自永貞革新失敗后，劉禹錫就開始了貶謫生涯。詩中的沙口堰、水心亭都在和州。和州也是張籍故鄉(xiāng)所在。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句敘別情，“猶”字飽含了對(duì)友人任職和州的政績的夸贊之情。B.次句是想象，好友閑暇之時(shí)定會(huì)寄情山水，賞春飲酒，排遣苦悶。C.頷聯(lián)承前句展開，運(yùn)用曲筆，寄寓劉禹錫被貶后懷才不遇的無奈。D.尾聯(lián)以問句作結(jié)，給讀者留下想象的空間，余音裊裊，令人回味。（2）詩歌頸聯(lián)歷來為人們稱道，請(qǐng)簡要賞析。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌?dòng)蕩、山島高聳突兀的句子是：“，。”（2）李白《蜀道難》中“，”兩句運(yùn)用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句，對(duì)秦統(tǒng)治者殘民以自肥并且還揮霍無度的行徑作了有力抨擊。三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢，卻是一個(gè)可以化腐朽為神奇的東西。一個(gè)人有了錢，他就可以放手去求取知識(shí)，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人①，不至于挨餓受凍。因?yàn)樗绣X，他可以不②、患得患失，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，他容易成為一個(gè)有比較良好教養(yǎng)、寬容大度、體恤弱者。當(dāng)他行有余力，他可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟(jì)貧苦；當(dāng)他③時(shí)，他可能在社會(huì)上成立各種基金——?dú)埣不饚椭疹櫄埣?，文化基金鼓?lì)藝術(shù)創(chuàng)作；他也可能在學(xué)校里設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，策勵(lì)學(xué)子，為國育才。一個(gè)國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟(jì)、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財(cái)富的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)比較可以達(dá)到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。在經(jīng)濟(jì)狂潮中，我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、④，（）如果游戲規(guī)則是公平的，財(cái)富的追求可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價(jià)值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.究竟是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等，還是來自對(duì)金錢的追求？B.是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等，還是來自對(duì)金錢的追求？C.究竟是來自對(duì)金錢的追求，還是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等？D.是來自對(duì)金錢的追求，不是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻?．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。炎暑將臨，①，許多人出現(xiàn)腹脹、腹瀉、食欲減退、嘔吐等腸胃不適的情況。那么，為什么腸胃喜歡在夏天“鬧脾氣”呢？腸胃病是最能體現(xiàn)“病從口入”的病種。天氣太熱了，沒胃口，有些人會(huì)選擇吃點(diǎn)重口味的東西，火鍋、烤串、麻辣小龍蝦……加上冰啤、雪糕、冷飲、西瓜等，過多刺激性食物，會(huì)造成消化道的負(fù)擔(dān)加重。同時(shí)，夏季氣溫偏高，蛇蟲鼠蟻容易大量滋生，②。一旦進(jìn)食腐爛變質(zhì)、受污染的食物，可能造成胃腸道感染。此外，夏季炎熱，人們工作生活壓力大時(shí)，更易出現(xiàn)緊張、焦慮等各種情緒波動(dòng)，③。從中醫(yī)五行來講，肝屬木，脾屬土，木克土，所以肝氣郁結(jié)會(huì)導(dǎo)致脾胃運(yùn)化不及，造成脾胃虛弱。在這“苦夏”里，人體大量流汗會(huì)引起鹽分大量丟失，影響胃液中鹽酸的生成，不利于鐵和鈣的吸收，要知道，鐵和鈣可是人體維持正常機(jī)能不可缺少的物質(zhì)。在水分補(bǔ)充上，湯、茶是個(gè)不錯(cuò)的選擇。湯類含有大量的水分和鈉、鉀、鎂等有機(jī)鹽，茶水具有生津提神的作用，能減輕疲勞等。因此，夏季多飲湯類、茶類為宜。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：把水放進(jìn)杯里，水便成了杯的形狀；把水放進(jìn)壺里，水便成了壺的形狀；把水放進(jìn)盆里，水便成了盆的形狀：水任人擺布，太沒個(gè)性，太缺剛強(qiáng)，沒有英雄氣概。然而我說，面對(duì)無法改變的現(xiàn)實(shí)，順從形勢，改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。材料二：古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國仁人志士千百年來追求的境界。如蘇武牧羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆，讓后人景仰。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省開封市天成學(xué)校高考語文模擬試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。神話作為產(chǎn)生于人類早期的重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息，不僅表達(dá)著一個(gè)國家或民族的悠久歷史文化記憶，而且在承載優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培育民族文化精神方面發(fā)揮著重要作用。對(duì)具有五千多年文明歷史的中華民族而言，各民族難以數(shù)計(jì)的神話很好地反映出人類文明進(jìn)程中順勢有為的民族精神和團(tuán)結(jié)奮斗的家國情懷，其中，許許多多民族神話所表達(dá)的中華民族文化認(rèn)同就是這種精神與情懷的突出體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣?jì)D孺皆知。如具有女始祖身份的女媧，在我國30多個(gè)民族神話中都有廣泛流傳。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一。其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識(shí)與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中對(duì)其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件的進(jìn)展，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神?？偠灾?，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達(dá)中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。在新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.神話產(chǎn)生于人類早期，通過民間的口耳相傳而得到世代傳承，是一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)。B.各個(gè)民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的記憶。C.“龍”不僅出現(xiàn)在漢族神話中，也出現(xiàn)在許多少數(shù)民族神話中，是各民族的共同圖騰。D.多民族神話參與了對(duì)中華優(yōu)秀人物的塑造，并推動(dòng)了具有共性的經(jīng)典文化事件的進(jìn)展。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開篇肯定了神話的重要作用，并由此引出神話中的中華民族文化認(rèn)同話題。B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，本論部分用其一、其二、其三進(jìn)行分條論述，條理清晰。C.文章運(yùn)用了多種論證手法，既用例證法列舉事實(shí)，又用引證法和喻證法闡釋道理。D.文章最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)了各民族神話的重要性，并進(jìn)一步提出建議。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.各民族難以數(shù)計(jì)的神話所表達(dá)的中華民族文化認(rèn)同是民族精神和家國情懷的突出體現(xiàn)。B.共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，表現(xiàn)出群體歸屬感和自豪感。C.各民族神話中一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。D.各民族神話是彌足珍貴的文化資源，當(dāng)下正需要對(duì)其進(jìn)行更好地發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要明確文本的論證結(jié)構(gòu)、論證方法等，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)說法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）A.“通過民間的口耳相傳而得到世代傳承”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第一段“在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息”可知，還包括“在世世代代的文化傳承”。B.“各個(gè)民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源”錯(cuò)，依據(jù)原文第二段“許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中”可知，是許多民族，而不是各個(gè)民族。C.“是各民族的共同圖騰”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等”可知，龍不是各民族的共同圖騰。D.正確。故選D。（2）C.“又用引證法和喻證法闡釋道理”錯(cuò)，由“諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣?jì)D孺皆知”“如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等”“如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事”等可知，文本主要運(yùn)用例證法列舉事實(shí)來闡述道理。故選C。（3）B.“共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第二段“不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一”可知，不是“共同血緣關(guān)系”產(chǎn)生“對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰”。故選B。答案：（1）D（2）C（3）B2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：得益于2022年的北京冬奧會(huì)，社會(huì)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度有了極大的提升，冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)潛力進(jìn)一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國滑雪相關(guān)企業(yè)共有近6700家，2021年1—11月同比增長61%。隨著技術(shù)迭代優(yōu)化以及消費(fèi)者娛樂需求日趨強(qiáng)烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)普及?！氨?”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費(fèi)的多樣化需求，還能幫助冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。圖1：2016—2025中國冰雪運(yùn)動(dòng)核心市場和帶動(dòng)市場規(guī)模及預(yù)測圖2：2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者屬性分布（摘編自《2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)發(fā)展趨勢報(bào)告》）材料二：冬奧會(huì)項(xiàng)目中有一個(gè)北歐兩項(xiàng)，從命名方式就能看出歐洲對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的促進(jìn)作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經(jīng)國內(nèi)外歷史學(xué)家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實(shí)了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現(xiàn)拖冰凌（雪車）、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木（即滑雪、滑冰）用在交通運(yùn)輸方面，明熹宗天啟五年（1625年），東北建州女真的首領(lǐng)努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻(xiàn)記載的最早“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”?，F(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)興起后，盡管中國的發(fā)展基礎(chǔ)、普及程度相對(duì)滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉(zhuǎn)北京、張家口、延慶三個(gè)賽區(qū)，在一個(gè)跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國已經(jīng)迎來了一輪復(fù)興。從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)到2021年10月，全國居民參與過冰雪運(yùn)動(dòng)的人數(shù)為3.46億人，冰雪運(yùn)動(dòng)參與率為24.56%，提前實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)。這是中國申冬奧之初就向國際社會(huì)做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)。如何讓冰雪運(yùn)動(dòng)在大眾中普及，成為一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)。政策層面的導(dǎo)向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個(gè)層級(jí)的發(fā)展政策促進(jìn)體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《全國冰雪場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016—2022年）》《帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)實(shí)施綱要（2018—2022年）》和《全民健身計(jì)劃（2021—2025）》在內(nèi)的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進(jìn)和普及冰雪運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)和具體措施。除了冬奧會(huì)主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆、上海、江蘇、福建、天津、吉林等26個(gè)省區(qū)市也為冰雪運(yùn)動(dòng)制定出臺(tái)了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會(huì)的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會(huì)，以普及推廣冰雪運(yùn)動(dòng)為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，到2021年的第七屆，已經(jīng)覆蓋31個(gè)省區(qū)市和全國過半地級(jí)市，成為重要的群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)品牌。（摘編自麥可可《冰雪運(yùn)動(dòng)的中國復(fù)興》）材料三：中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運(yùn)動(dòng)，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強(qiáng)身健體。中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅需要強(qiáng)大的精神，更需要強(qiáng)大的身體條件。冰雪運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，把我國冰雪運(yùn)動(dòng)特別是雪上運(yùn)動(dòng)搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國。冰雪運(yùn)動(dòng)應(yīng)該打造“365天運(yùn)營”，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運(yùn)營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時(shí)可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場，讓青少年有機(jī)會(huì)在車程半小時(shí)、一小時(shí)內(nèi)就能體驗(yàn)到冰雪運(yùn)動(dòng)，提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻。同時(shí)，讓冰雪課走進(jìn)校園、請(qǐng)專業(yè)的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)校園，走進(jìn)課后，建立從初級(jí)到競技水平的五個(gè)等級(jí)認(rèn)證，幫助學(xué)校成立校隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生參加各級(jí)別冰雪賽事。同時(shí)，可以針對(duì)青年群體推出免票、團(tuán)體優(yōu)惠券等促銷活動(dòng)，提升獲客率。我們還可以將新媒體與冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)行融合、實(shí)現(xiàn)冰雪知識(shí)的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟(jì)鏈的發(fā)展，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。無論是短視頻、社交媒體的知識(shí)普及、咨詢傳播、還是網(wǎng)絡(luò)的影響力、青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網(wǎng)是促進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新機(jī)遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)形成的熱潮，堅(jiān)持競技體育和群眾體育一體推進(jìn)，推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。（摘編自王紅《關(guān)于推動(dòng)中國冰雪運(yùn)動(dòng)的思考》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.北京冬奧會(huì)效應(yīng)利好冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產(chǎn)業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。B.自2016年以來，中國冰雪運(yùn)動(dòng)行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，預(yù)計(jì)2025年其核心市場規(guī)模達(dá)到1245.5億元。C.2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)群體以青年人為主，27～39歲的冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者占比超過五成，超過八成的冰雪運(yùn)動(dòng)愛好者月收入在5000元以上。D.超過半數(shù)的受訪者認(rèn)為2022年中國冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)存在大眾對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)了解不夠以及冰雪運(yùn)動(dòng)價(jià)格較高的問題。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是BA.滑雪文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時(shí)期已有與冰雪相關(guān)的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。B.冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)，中國當(dāng)下面臨如何在大眾中普及冰雪運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)。C.目前，旨在普及推廣冰雪運(yùn)動(dòng)的“全國大眾冰雪季”活動(dòng)已經(jīng)覆蓋了除北京和河北以外的31個(gè)省區(qū)市和全國過半地級(jí)市。D.健康的冰雪運(yùn)動(dòng)有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國，有助于實(shí)現(xiàn)中國夢。（3）如何推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料三的內(nèi)容簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C.“中國冰雪運(yùn)動(dòng)群體以青年人為主”錯(cuò)，由材料一圖3可知，中國冰雪運(yùn)動(dòng)群體以27～39歲的中年人為主。故選C。（2）B.由“此前的背景是，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)”可知，冰雪運(yùn)動(dòng)在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會(huì)關(guān)注度也不如夏季奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)象是在中國成功申辦2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)以前。故選B。（3）由“要通過舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，把我國冰雪運(yùn)動(dòng)特別是雪上運(yùn)動(dòng)搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國”可知，以舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)為契機(jī)推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展；由“冰雪運(yùn)動(dòng)應(yīng)該打造‘365天運(yùn)營’，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運(yùn)營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年‘隨時(shí)可以上冰雪課’的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場……同時(shí)，可以針對(duì)青年群體推出免票、團(tuán)體優(yōu)惠券等促銷活動(dòng)，提升獲客率”可知，以提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻、帶領(lǐng)學(xué)生參加各級(jí)別冰雪賽事、提升獲客率等方式推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展；由“我們還可以將新媒體與冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)行融合、實(shí)現(xiàn)冰雪知識(shí)的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟(jì)鏈的發(fā)展，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新”可知，可以利用新媒體與冰雪運(yùn)動(dòng)融合的方式推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。答案：（1）C（2）B（3）①以舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)為契機(jī)推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展；②以提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻、帶領(lǐng)學(xué)生參加各級(jí)別冰雪賽事、提升獲客率等方式推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展；③利用新媒體與冰雪運(yùn)動(dòng)融合的方式推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。同學(xué)鄧洪衛(wèi)許攸跟曹操是老同學(xué)。兩人打小兒趴在一張課桌上念書，有什么好吃的分著吃，有什么好玩的一起玩，關(guān)系很鐵。許攸喜歡叫曹操“阿瞞”，“阿瞞”是曹操的小名。兩人還經(jīng)常在一起談?wù)撝鞠?。許攸說，我想做一名太守，治理好一個(gè)州郡。曹操說，我想做一名宰相，治理一個(gè)國家。曹操便戲稱許攸為太守，曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時(shí)改不了口。曹操笑笑說，那你還叫我阿瞞吧。多年以后，曹操果然做了宰相。許攸呢？在曹操手下做一個(gè)謀士。跟小時(shí)候一樣，許攸還是稱曹操為阿瞞。不光私下里這么叫，在許多公共場合下也這么叫。有一次，曹操被一件棘手的事情鬧得焦頭爛額，在相府開一個(gè)高級(jí)政治會(huì)議，參加會(huì)議的都是曹操手下的重要官員，氣氛十分嚴(yán)肅。這時(shí)，許攸走到曹操跟前，拍著曹操的胳膊說，阿瞞，你怎么這么笨呢，簡直是一頭豬，你只需如此這般去做，準(zhǔn)能解決問題。一屋子的人都愣住了，很多人都面露不平之色。而曹操卻哈哈大笑，好像沒有絲毫不高興。謀士程顯來見曹操。程昱說，我聽說，一個(gè)人的小名，只有在他未成年的時(shí)候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個(gè)同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于羞辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？曹操說，許攸不僅僅是我的同窗好友，而且是我的救命恩人。小時(shí)候，我特別頑皮。有一次，我爬到樹上去摘桑葚吃，一不小心，跌到樹下的污水塘里，是許攸把我從塘里拉出來，救了我一條命。許攸對(duì)我有救命之恩，怎么能因?yàn)樗形倚∶?，就治罪于他呢？程昱說，自三皇五帝，禮儀一直傳到今天。您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴(yán)。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個(gè)下屬而已，下屬理所當(dāng)然應(yīng)該尊重上級(jí)，而不能因?yàn)榫冗^您的命就可以隨意冒犯您的威嚴(yán)。請(qǐng)丞相盡快制止他的這種行為。曹操說，一年有四個(gè)季節(jié)，四季有它不同的特點(diǎn)。每個(gè)人因?yàn)樽约旱纳L環(huán)境不同而形成不同的習(xí)慣。許攸叫我的小名，只不過是他的一個(gè)習(xí)慣而已，這絲毫不影響他給我?guī)碛幸娴囊幻?。我記得?dāng)年我與袁紹戰(zhàn)于官渡，兩軍相持不下，當(dāng)時(shí)，我的糧草只夠維持三天，是許攸從袁紹那邊來投奔我，給我出謀劃策，才使我一鼓作氣打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。如果當(dāng)初沒有許攸，我早已被袁紹所滅，就不會(huì)有我今天宰相的職位，更談不上宰相的尊嚴(yán)。與許攸的功勞相比，他叫我的小名是多么不足一論呀！程昱不再說什么，只好退出去。許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退。這一年，許都大旱，糧食歉收。曹操問許攸該怎么辦。許攸說，一方面，老百姓沒有糧食吃，另一方面，達(dá)官顯貴的家里卻用成堆的糧食釀酒，造成許多糧食浪費(fèi)。當(dāng)務(wù)之急，是制止這種情況的發(fā)生。曹操立刻傳令，全城從即日起禁酒，違背命令者斬。曹操還讓許褚、張遼等武將領(lǐng)兵晝夜巡城，如遇飲酒之人，就地正法。晚上，曹操悄悄把許攸請(qǐng)進(jìn)相府，說，別人不準(zhǔn)飲酒，老同學(xué)例外，今日咱倆好好敘敘舊，一醉方休。許攸點(diǎn)頭，好，好，阿瞞，你想得真周到呀。許攸搖搖晃晃離開相府，已是深夜。天空中一輪明月虛懸，許都城的街道清清白白。微風(fēng)拂面，許攸伸伸胳膊，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)都覺得舒坦。忽地，馬蹄聲疾。大將許褚奉丞相之命巡夜。許褚令軍校，將飲酒之人拿下！許攸大叫，我跟阿瞞飲酒，何罪之有？許褚手起刀落，許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上。許攸的葬禮在一天清晨舉行。全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動(dòng)情地唱著挽歌。曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去。旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動(dòng)著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！曹操被侍從攙扶出靈堂，文武也跟了出來。最后走的是行軍主簿楊修。楊修拍了拍許攸的棺木，嘆道，你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當(dāng)真呢？楊修說著，背著手，搖頭晃腦地走了出來。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說開篇點(diǎn)題，首先交代許攸跟曹操的同學(xué)關(guān)系，并以此為線索，一步步展開故事情節(jié)。B.小說中的謀士程昱、大將許褚等人物起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和側(cè)面襯托主人公形象的作用。C.小說情節(jié)富有戲劇性，如禁酒省糧之策是許攸提出的，而許攸卻恰恰因違背此令被殺。D.“許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上”一句，運(yùn)用比喻手法寫許攸之死，富含諷刺意味。（2）小說詳寫許攸的葬禮用意何在？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（3）有人用“貌似漫不經(jīng)心卻靈蛇出洞”“一種不絕如縷的弦外之音浸潤讀者”來形容小說的結(jié)尾，請(qǐng)對(duì)小說結(jié)尾畫橫線部分作簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說結(jié)尾的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“并以此為線索”錯(cuò)，小說的線索不是許攸和曹操的同學(xué)關(guān)系，而是許攸不分場合地直呼曹操的小名。故選A。（2）情節(jié)上，許攸的葬禮與前面曹操讓許攸叫他丞相，“曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時(shí)改不了口”，程昱、許褚等人勸諫曹操“程昱說，我聽說，一個(gè)人的小名，只有在他未成年的時(shí)候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個(gè)同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于差辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？”“程昱說……您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴(yán)。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個(gè)下屬而已，下屬理所當(dāng)然應(yīng)該尊重上級(jí)，而不能因?yàn)榫冗^您的命就可以隨意冒犯您的威嚴(yán)。請(qǐng)丞相盡快制止他的這種行為”“許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退”形成照應(yīng)，表明曹操其實(shí)早就對(duì)許攸心懷不滿，許攸的做法也引起了眾怒，許攸之死是必然的。人物形象上，許攸的葬禮十分隆重，曹操也十分哀痛，“曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去”“旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動(dòng)著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！”，但許攸其實(shí)是曹操設(shè)計(jì)殺掉的，殺掉許攸后卻在葬禮上假惺惺地哭泣，表明曹操的虛偽、心口不一。效果上，越是寫許攸葬禮的隆重，“全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動(dòng)情地唱著挽歌”，越能凸顯曹操的虛偽和狡詐，使得文章更具諷刺意味。（3）“貌似漫不經(jīng)心”意思是，小說結(jié)尾劃線部分寫的是楊修的語言動(dòng)作，“拍了拍許攸的棺木”“你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當(dāng)真呢？”“背著手，搖頭晃腦地走了出來”，表面看只是楊修對(duì)許攸之死的感嘆；“靈蛇出洞”意思是，楊修的話即將為他招來殺身之禍。楊修看穿了曹操的本質(zhì)，他說許攸“愚蠢”是因?yàn)樵S攸直呼曹操的小名，曹操恨之入骨，他卻渾然不知；曹操設(shè)圈套害他，他識(shí)不破圈套；他直呼曹操的小名，引起程昱、許褚等同僚的不滿，觸犯眾怒，他也渾然不知。楊修看穿了曹操虛偽、奸詐、歹毒的真面，但他同許攸一樣不懂得掩飾，不僅說出了真相，而且“背著手，搖頭晃腦地走了出來”，表現(xiàn)了他的自鳴得意，不懂得謹(jǐn)言慎行，必將招來殺身之禍。小說結(jié)尾作者筆鋒一轉(zhuǎn)，同樣具有悲劇色彩的人物楊修登場，一個(gè)拍棺動(dòng)作，一聲感嘆，看似簡單，但聰明的讀者已經(jīng)聽出了“弦外之音”。答案：（1）A（2）①情節(jié)上，許攸的葬禮照應(yīng)了前面曹操讓許攸叫他丞相但許攸仍叫他“阿瞞”，程昱、許褚等人勸諫曹操等情節(jié)，表明曹操其實(shí)早就對(duì)許攸心懷不滿，許攸的做法也引起了眾怒，許攸之死是必然的。②人物形象上，許攸其實(shí)是曹操設(shè)計(jì)殺掉的，殺掉許攸后卻在葬禮上假惺惺地哭泣，表明曹操的虛偽、狡詐、心口不一。③效果上，越是寫許攸葬禮的隆重，越能凸顯曹操的虛偽和狡詐，使得文章更具諷刺意味。（3）①“貌似漫不經(jīng)心”是指小說結(jié)尾劃線部分寫的是楊修的語言動(dòng)作，表面看只是楊修對(duì)許攸之死的感嘆；②“靈蛇出洞”是指楊修的話即將為他招來殺身之禍。楊修看穿了曹操虛偽、奸詐、歹毒的真面，但他同許攸一樣不懂得掩飾，不僅說出了真相，而且還自鳴得意，不懂得謹(jǐn)言慎行，必將招來殺身之禍。③小說結(jié)尾寫楊修登場，一個(gè)拍棺動(dòng)作，一聲感嘆，看似簡單，卻有著“弦外之音”。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤①，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽解侍中，授以特進(jìn)，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是親解佩刀以賜二人。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰，朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求披迷內(nèi)省言而不用朕所甘心用而不言誰之責(zé)也自斯已后各悉乃誠若有是非真言無隱”（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①《管子?小匡》：“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.所以虛己外求/披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/B.所以虛己外/求披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/C.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/D.所以虛己外/求披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.洗馬，官名，太子的侍從官，唐時(shí)負(fù)責(zé)東宮經(jīng)史子集等書籍的刊緝貯藏。B.陰，陰暗的意思，與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰”的“陰”意思相同。C.雅，向來的意思，與《滕王閣序》中“都督閻公之雅望”的“雅”意思不同。D.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.太宗殺了隱太子以后，曾責(zé)備魏征挑撥他們兄弟間的關(guān)系，魏征說皇太子如果聽從他的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難。B.太宗稱贊魏征所諫二百余事，皆稱皇帝的心意；魏征見到太宗的過錯(cuò)，沒有不諫諍的，太宗把他比作一面鏡子。C.魏征多次因年老多病請(qǐng)求辭職，太宗沒有同意；后來他又堅(jiān)決請(qǐng)求，太宗才同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進(jìn)。D.魏征病逝，太宗追贈(zèng)他為司空，還親自撰寫碑文，并親手將它寫在碑石上，還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？②朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：所以我一方面虛心聽取群臣意見，一方面排除假象反省過失。如果臣子提出的意見我沒有采納，那是我咎由自取。如果我準(zhǔn)備采納意見卻沒人提出，是誰的責(zé)任呢？從今以后，各自盡獻(xiàn)你們的忠誠；如果我有不對(duì)的地方，就直接說出來不要隱瞞?！疤摷和馇蟆薄芭詢?nèi)省”結(jié)構(gòu)一致，其后分別斷開，排除ABD；“若有是非”是假設(shè)句，句意完整，其后斷開。排除BD。故選：C。（2）B.陰，是暗中的意思，“朝暉夕陰，氣象萬千”（《岳陽樓記》）中的“陰”字意是陰暗的意思，二者含義不同。故選：B。（3）C.“因年老多病請(qǐng)求辭職”錯(cuò)誤，依據(jù)“尋以疾乞辭所職”可知，是因?yàn)樯≌?qǐng)求解除職務(wù)。故選：C。（4）①“逾”，超過；“得”，融洽；“寧”，難道。譯文：而我對(duì)你的信任卻超過了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對(duì)你嗎？②“豈獨(dú)”，難道只；“是”，正確；“茲日”，今天；“庶僚”，群臣；“觸龍鱗”，指觸犯皇帝。譯文：我難道只在過去會(huì)犯錯(cuò)誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險(xiǎn)觸犯我啊！答案：（1）C（2）B（3）C（4）①而我對(duì)你的信任卻超過了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對(duì)你嗎？②我難道只在過去會(huì)犯錯(cuò)誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險(xiǎn)觸犯我?。⒖甲g文：魏征，是河北巨鹿人。武德末年，他擔(dān)任太子洗馬。看見太宗和隱太子暗中相互傾軋奪權(quán)，常常勸太子李建成早做打算。太宗已經(jīng)殺了隱太子，召見魏征責(zé)備他說：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他的處境擔(dān)心。魏征鎮(zhèn)定自如，緩緩回答說：“皇太子如果聽從我的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難?！碧诼牶竺C然起敬，給他優(yōu)厚禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥室，請(qǐng)教為政之道。魏征平素有治理國家的才能，性情剛強(qiáng)正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)?，沒有不高興的。魏征也很高興遇到賞識(shí)自己的明主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說：“你所諫諍的事情前后有兩百多件，都很稱合我的心意。若不是你忠誠為國，哪里能夠這樣！”太宗曾對(duì)他說：“論你的罪過比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任卻超過了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對(duì)你嗎？”貞觀七年，魏征代替王珪做侍中，加封為鄭國公。不久因?yàn)樯≌?qǐng)求解除職務(wù)，只掛一個(gè)散官的頭銜。太宗說：“我把你從囚虜之中選拔出來，委任你中央樞要之職，你見我的過錯(cuò)，沒有不諫諍的。你難道不知道黃金在礦石中，怎么值得重視嗎？經(jīng)過良匠錘煉為寶器，就被人看做寶貝。我正把自己比作金子，把你當(dāng)做好的工匠。你雖然有病，還不衰老，怎能讓你就這樣辭職呢？”魏征才停止辭職申請(qǐng)。后來又堅(jiān)決要辭職，太宗同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進(jìn)，仍舊管門下省政事。貞觀十二年，太宗因?yàn)榛蕦O誕生而設(shè)宴招待公卿。太宗非常高興，對(duì)侍從的大臣說：“貞觀之前，跟隨我掃平天下，歷盡艱辛，房玄齡的功勞最大。貞觀之后，對(duì)我竭盡心力，提出忠正的意見，安定國家造福人民，成就我今天的豐功偉業(yè)而被天下人所一直稱道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超過他們呢?！庇谑怯H自解下佩刀來賜給二人。不久魏征生病了。魏征家里本來沒有正廳，唐太宗當(dāng)時(shí)原想自己建造一座小殿，就留下自己的材料來替魏征建造正廳，五天就完工了。又派使者送去布被和白色的褥子，成全他樸素節(jié)儉的風(fēng)范。過了幾天，魏征病逝。太宗親自到他家哭悼，追贈(zèng)魏征為司空，謚號(hào)文貞。太宗親自撰寫碑文，又親手將它寫在碑石上。還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。太宗后來曾經(jīng)對(duì)左右說：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古事作鏡子，可以知道興衰；用人作鏡子，可以明白得失。我過去常常注意保持這三面鏡子，來謹(jǐn)防自己犯錯(cuò)誤。如今魏征去世，我失去了一面鏡子??！”因而傷心地哭了很久。于是下詔說：“過去只有魏征能經(jīng)常指出我的過錯(cuò)。自從他去世以后，我即使有什么過錯(cuò)也沒有誰指出了，我難道只在過去會(huì)犯錯(cuò)誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險(xiǎn)觸犯我??！所以我一方面虛心聽取群臣意見，一方面排除假象反省過失。如果臣子提出的意見我沒有采納，那是我咎由自取；如果我準(zhǔn)備采納意見卻沒人提出，是誰的責(zé)任呢？從今以后，各自盡獻(xiàn)你們的忠誠。如果我有不對(duì)的地方，就直接說出來不要隱瞞?！?．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄和州劉使君①張籍別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。送客特過沙口堰，看花多上水心亭。曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青。到此詩情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰聽？【注】①劉使君，指唐代詩人劉禹錫，時(shí)任和州刺史，自永貞革新失敗后，劉禹錫就開始了貶謫生涯。詩中的沙口堰、水心亭都在和州。和州也是張籍故鄉(xiāng)所在。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首句敘別情，“猶”字飽含了對(duì)友人任職和州的政績的夸贊之情。B.次句是想象，好友閑暇之時(shí)定會(huì)寄情山水，賞春飲酒，排遣苦悶。C.頷聯(lián)承前句展開，運(yùn)用曲筆，寄寓劉禹錫被貶后懷才不遇的無奈。D.尾聯(lián)以問句作結(jié)，給讀者留下想象的空間，余音裊裊，令人回味。（2）詩歌頸聯(lián)歷來為人們稱道，請(qǐng)簡要賞析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌頸聯(lián)的賞析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“字飽含了對(duì)友人任職和州的政績的夸贊之情”錯(cuò)，“別離已久猶為郡”一句，既敘述與劉禹錫的離別之情，也驚嘆于他的謫貶宦途。張籍時(shí)任主客郎中，而此時(shí)劉禹錫還在和州任刺史。一個(gè)“猶”字，既是驚嘆，也有幾分無奈。故選A。（2）“曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青”兩句意思是，拂曉時(shí)分，江上霧氣漫上郡城、白茫茫的一片，雨后初霽，青綠山色映襯得城郭風(fēng)光更加美麗宜人。兩句中“曉來”與“雨后”、“江氣”與“山光”、“連”與“滿”、“城白”與“郭青”對(duì)仗工整，尤為精警，以飛動(dòng)之筆觸寫江湖風(fēng)光。此聯(lián)中的“白”和“青”二字，一個(gè)寫出江城水氣的氤氳，一個(gè)寫出雨后山川的蒼翠鮮艷，字里行間是以寫景來安慰這位遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。答案：（1）A（2）①對(duì)仗工整，尤為精警，以飛動(dòng)之筆觸寫江湖風(fēng)光。②“白”和“青”二字，一個(gè)寫出江城水氣的氤氳，一個(gè)寫出雨后山川的蒼翠鮮艷。字里行間是以寫景來安慰這位遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。譯文：與君離別已經(jīng)很久了，您依然在郡州里供職。清閑的日子里您定當(dāng)臨春風(fēng)連連舉杯，直到傾盡瓶中之酒。每當(dāng)送客之時(shí)，您都會(huì)特意地繞道沙口堰，因?yàn)槟莾猴L(fēng)光獨(dú)絕。欣賞繁花則大多漫步登上水心亭。拂曉時(shí)分，江上霧氣漫上郡城、白茫茫的一片，雨后初霽，青綠山色映襯得城郭風(fēng)光更加美麗宜人。面對(duì)山光水色，您一定沉迷詩情畫意之中浮想聯(lián)翩，寄情遙遠(yuǎn)，只是酣醉之中高吟一首之時(shí)有誰像我一樣能夠側(cè)耳傾聽？賞析：張籍是中唐時(shí)期的著名詩人。他以擅長樂府詩著稱。但七律也有可稱道者，這首作于寶歷二年春天的《寄和州劉使君》就是其中的佳作?！皠e離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。”首聯(lián)開頭一句，既敘述與劉禹錫的離別之情，也驚嘆于他的謫貶宦途。張籍時(shí)任主客郎中，而此時(shí)劉禹錫還在和州任刺史。一個(gè)“猶”字，既是驚嘆，也有幾分無奈。畢竟，自永貞革新失敗以后，“二王八司馬”被貶，劉禹錫就開始了謫貶生涯。元和九年雖奉詔回京，兩年后，因《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩得罪執(zhí)政，再度被貶為連州刺史。據(jù)《唐刺史考》記載，長慶元年（821年），劉禹錫調(diào)任夔州刺史。長慶四年（824年）任和州刺史。所以，第二句寫出了正因?yàn)槭送静涞牛瑒⒂礤a只能寄情于和州的山水，在這大好春光中，賦詩飲酒。“送客特過沙口堰，看花多上水心亭?！鳖h聯(lián)承上句展開，當(dāng)然這是作者想象的情景。張籍會(huì)想到，劉禹錫會(huì)在沙口堰送別客人，在水心亭看花賞景。沙口堰與水心亭都在和州，和州又是張籍的故鄉(xiāng)，所以，如此情景詩人便不難想象?？催@前兩聯(lián)，我們不禁會(huì)問：劉禹錫身為刺史，為什么如此閑適？這只不過是他借以來排遣仕途坎坷、懷才不遇的寂寞與無奈。所以，清代唐詩評(píng)論家黃生說：“賦詩飲酒，送客看花，皆極寫使君之閑。夫使君作郡，不宜閑者也，不宜閑而閑，則作郡非其所樂，意在言外矣。”（見《唐詩摘抄》）詩中用曲筆寫出了劉禹錫謫貶后懷才不遇的無奈。飲酒賦詩，送客看花，雖然看似閑適，但這實(shí)是逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而寄情于當(dāng)?shù)氐纳缴剿２贿^，這里的閑適是寫劉禹錫，是作者贈(zèng)答的對(duì)象，而非作者本人，這與以往的高考詩詞有些許細(xì)微的差別?！皶詠斫瓪膺B城白，雨后山光滿郭青?！鳖i聯(lián)兩句，對(duì)仗工整，尤為精警。這一聯(lián)，筆勢陡轉(zhuǎn)，以飛動(dòng)之筆觸寫江湖風(fēng)光。簡淡含燦爛，正顯出詩人爐火純青之功力。與王維詩“日落江湖白，潮來天地青”一句有異曲同工之妙。此聯(lián)中的白和青二字，一個(gè)寫出江城水氣的氤氳，一個(gè)寫出雨后山川的蒼翠鮮艷。字里行間是以寫景來安慰這位遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。也難怪明代鐘惺說：“張文昌妙情秀質(zhì)，而別有溫夷之氣?！保ā短圃姎w》）中唐詩壇，有如此的好句，也是頗足稱道的。“到此詩情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰聽？”尾聯(lián)結(jié)句，詩情更遠(yuǎn)，醉中高詠，一方面是對(duì)劉禹錫詩歌藝術(shù)的高度贊賞，另一方面，“有誰聽”三個(gè)字以問句收束全篇，給讀者留下許多思考和想象的空間，醉中高詠究竟誰來聽？深處和州偏遠(yuǎn)地區(qū)，縱有滿腔抱負(fù)也難以施展，對(duì)劉禹錫的境況，作者不免有幾番懷才不遇的同情和慨嘆。另一方面，醉中高吟只有作者知道，所以，只有作者能夠知曉對(duì)方的心聲，可以說，作者與劉禹錫也是遠(yuǎn)在千里之外的知音吧。所以，后來劉禹錫酬答張籍時(shí)說：“對(duì)此獨(dú)吟還獨(dú)酌，知音不見思愴然?！笨梢姡麄冃撵`相通，惺惺相惜，互為知音?？v觀全篇，作者沒有通過大篇幅的論述來安慰失落中的朋友，而是以想象中的活潑的寫景來抒發(fā)對(duì)朋友的思念和安慰，表達(dá)對(duì)仕途坎坷的朋友的同情。構(gòu)思新奇巧妙。字句清雅，意境悠遠(yuǎn)，尤其在寫景方面別具一格，頗受后人稱賞。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌?dòng)蕩、山島高聳突兀的句子是：“水何澹澹，山島竦峙。”（2）李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句運(yùn)用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句，對(duì)秦統(tǒng)治者殘民以自肥并且還揮霍無度的行徑作了有力抨擊?！痉治觥勘绢}考查詩文名句的默寫。解答此題，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要做好積累，要根據(jù)題干的提示寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）水何澹澹山島竦峙（重點(diǎn)字：竦、峙）（2）西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔（重點(diǎn)字：峨）（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢，卻是一個(gè)可以化腐朽為神奇的東西。一個(gè)人有了錢，他就可以放手去求取知識(shí)，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人①，不至于挨餓受凍。因?yàn)樗绣X，他可以不②、患得患失，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，他容易成為一個(gè)有比較良好教養(yǎng)、寬容大度、體恤弱者。當(dāng)他行有余力，他可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟(jì)貧苦；當(dāng)他③時(shí)，他可能在社會(huì)上成立各種基金——?dú)埣不饚椭疹櫄埣?，文化基金鼓?lì)藝術(shù)創(chuàng)作；他也可能在學(xué)校里設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，策勵(lì)學(xué)子，為國育才。一個(gè)國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟(jì)、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財(cái)富的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)比較可以達(dá)到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。在經(jīng)濟(jì)狂潮中，我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、④，（）如果游戲規(guī)則是公平的，財(cái)富的追求可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價(jià)值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.究竟是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等，還是來自對(duì)金錢的追求？B.是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等，還是來自對(duì)金錢的追求？C.究竟是來自對(duì)金錢的追求，還是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等？D.是來自對(duì)金錢的追求，不是