懷

疑

與

學(xué)

問(wèn)顧頡剛認(rèn)識(shí)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,培養(yǎng)懷疑精神和獨(dú)立意識(shí)。1學(xué)習(xí)本文的論證方法,把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。2學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。3【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。【代表作】《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國(guó)上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。走近作者關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者

程頤（1033-1107）北宋哲學(xué)家、教育家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。

張載（1033-1077）北宋哲學(xué)家。曾任崇文院校書(shū)等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被成“關(guān)學(xué)”。

材料連接戴震（1723-1777）清代思想家學(xué)者。乾隆年間修《四庫(kù)全書(shū)》。對(duì)天文數(shù)學(xué)歷史地理均有深刻研究，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)也有重要貢獻(xiàn)，卓然為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判了理學(xué)家。所謂“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的必要。后人編有《戴氏遺書(shū)》。朱熹（1130-1200）即文中的“朱子”。南宋哲學(xué)家教育家。廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)，史學(xué)，文學(xué)，樂(lè)律以至自然科學(xué)有不同程度的貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)。集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的力學(xué)體系，也稱程朱學(xué)派。他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世學(xué)者有很大影響。虛妄（）盲從（）墨守（）停滯（）程頤（

）

譬如（

）

塾師（

）

腐草為螢（

）

mánɡm(xù)òzhìwànɡyípìshúyínɡ讀準(zhǔn)字音詞語(yǔ)集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲(chóng)。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨?zhèn)稳ネR(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的。流俗語(yǔ)出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說(shuō)。含貶義。上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。一讀課題眼睛是心靈的窗戶，其實(shí)一個(gè)好的題目也可以說(shuō)是文章的窗戶。課題告訴了我們什么？“懷疑與學(xué)問(wèn)”題目不是論點(diǎn)，只是論題①引發(fā)讀者思考：“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”是什么關(guān)系？作者為何要談?wù)摱叩年P(guān)系呢？

②“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》課文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是怎樣提出的？“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)（治學(xué)）必須有懷疑精神二讀名言開(kāi)頭引用名言有何作用？①引用程頤和張載的名言，既提出了本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)“須疑”與“會(huì)疑”。②同時(shí)也充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，使得論點(diǎn)更有說(shuō)服力。使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣?！皩W(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d任務(wù)一：把握觀點(diǎn)，理清思路活動(dòng)一：通讀課文，把握主要論點(diǎn)快速閱讀全文，思考：“懷疑”精神的內(nèi)涵是什么？“懷疑”對(duì)“學(xué)問(wèn)”有什么重要意義呢？

對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信。（第4段）對(duì)于書(shū)和學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。（第5段）懷疑不但要辨?zhèn)稳ネ?，而且要建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。（第6段）對(duì)于學(xué)問(wèn)，只有經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。（第5段）只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，才有問(wèn)題，才想求解答，在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。（第6段）任務(wù)一：把握觀點(diǎn)，理清思路活動(dòng)二：找準(zhǔn)關(guān)鍵句，把握文章結(jié)構(gòu)本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫(huà)出每段的中心句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)。

方法錦囊：1.關(guān)注標(biāo)題（論題/論點(diǎn)的呈現(xiàn)）2.關(guān)注開(kāi)頭（開(kāi)宗明義呈現(xiàn)核心觀點(diǎn)）3.關(guān)注判斷句（解釋重要概念或觀點(diǎn)）4.關(guān)注過(guò)渡句（理清結(jié)構(gòu)層次）5.關(guān)注結(jié)尾（卒章顯志，總結(jié)全文）任務(wù)一：把握觀點(diǎn)，理清思路活動(dòng)二：找關(guān)鍵句快速把握作者觀點(diǎn)“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U（第1段）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d（第2段）學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。（第3段）我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。（第4段）我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪-種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非。(第5段)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。(第6段)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?？偨Y(jié)上文提出下文論點(diǎn)說(shuō)明“懷疑”對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的作用有二：①對(duì)于已有學(xué)問(wèn)辨?zhèn)稳ネ?；②建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明兩個(gè)分論點(diǎn)三尋過(guò)渡句思考：“懷疑”對(duì)“學(xué)問(wèn)”有什么作用呢？學(xué)則須疑（做學(xué)問(wèn)（治學(xué)）必須有懷疑精神）中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件對(duì)已有知識(shí)和現(xiàn)成學(xué)問(wèn)的作用對(duì)提出新學(xué)問(wèn)的作用初級(jí)階段高級(jí)階段吸取知識(shí)創(chuàng)造知識(shí)基礎(chǔ)升華由淺入深《懷疑與學(xué)問(wèn)》

第三部分論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思索、辨別。論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件

第二部分對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了

第二層（3-5）（6）第一部分引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（1、2）第一層基礎(chǔ)升華嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。遞進(jìn)首先文章開(kāi)頭第1、2段引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。其次第3段到第5段，作者充分論述了懷疑精神對(duì)于已有知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要作用，也即懷疑精神是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。最后第6段論述了懷疑精神對(duì)建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要作用，也即積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。任務(wù)二：學(xué)習(xí)本文的論證方法

請(qǐng)?jiān)僮x全文，分別找出文中的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，并根據(jù)前后文內(nèi)容分析作者使用這些論據(jù)的目的，分析論證方法。道理論據(jù)事實(shí)論據(jù)①“三皇、五帝”的傳說(shuō)。②要弄清楚“腐草為螢”的原理。③戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考。④笛卡兒的哲學(xué)成就?！皩W(xué)者先要會(huì)疑”（程頤）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”（張載）“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”（孟子）我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。舉例論證清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。這段話運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉了“三皇、五帝”這個(gè)事例，論述了人們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)，說(shuō)明即使是史書(shū)記載，也有可能有錯(cuò)誤，從而更有力地證明了“做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神”的觀點(diǎn)。這段話運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉了要弄清楚“腐草為螢”的原理這個(gè)事例，論述了人們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)，使人明白生活常識(shí)也有謬誤之處，證明了“生活中也需要有懷疑精神”的觀點(diǎn)。這段話運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)善于發(fā)問(wèn)，勤于思考的例子，戴震的成功有力的論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”。舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，其作用是能夠具體有力地論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力?！皩W(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d這段話運(yùn)用了道理論證的論證方法，引用了程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談，論證了“治學(xué)必須要有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)，使論證更有力。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。這段話運(yùn)用了道理論證的論證方法，引用了孟子的名言，論證了“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”這一論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。道理論證道理論證就是引用名言警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)，其作用是能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。對(duì)比論證因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。這段話運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，一正一反，證明了讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。這兩組運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，正反對(duì)比說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)比論證是正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比。其作用是對(duì)比鮮明，讓人印象深刻，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。類比論證這段話運(yùn)用了類比論證的論證方法，用國(guó)難時(shí)的消息，來(lái)類比做學(xué)問(wèn)所依靠的事實(shí)和證據(jù)，都可能不一定正確的道理，引出下文的懷疑論題。再讀課文，梳理論證思路仔細(xì)閱讀文章第二部分，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問(wèn)要有依據(jù)事實(shí)和依據(jù)，要有懷疑精神。（舉例論證）段3論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。段4論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。（道理論證、對(duì)比論證）

段5練習(xí)：簡(jiǎn)要論述課文第⑥段的論證思路。

首先，通過(guò)過(guò)渡句總結(jié)上文的論點(diǎn)，進(jìn)而提出分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

其次，運(yùn)用對(duì)比論證來(lái)證明這一觀點(diǎn)。

然后，列舉了戴震的事例、引用笛卡爾的話來(lái)證明這一論點(diǎn)。

接著，歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用，然后反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的危害。

最后，將懷疑精神從做學(xué)問(wèn)拓展到人類文化的進(jìn)步。

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)，要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。（1）開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？（2）“常常”能不能去掉？四個(gè)“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？任務(wù)三：品味議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性（1）開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？

“一切”具有加重、強(qiáng)調(diào)的意味，意在強(qiáng)調(diào)懷疑對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要性，只要是做學(xué)問(wèn)，就要有懷疑精神。體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。課文第4段末尾“懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件?！薄耙磺小笔歉痹~，表范圍，修飾學(xué)問(wèn)。強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是做任何學(xué)問(wèn)都不可缺少的基本條件，沒(méi)有例外。體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。（2）“常常”能不能去掉？四個(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？

不能任意調(diào)換順序。

第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嬲f(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常常”后面的“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)的“修正”的前提。

“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。這體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。課堂小結(jié)這篇議論文引用名言提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的觀點(diǎn)，告誡人們不要隨便盲從或迷信。1.層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神分論點(diǎn)1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條