Page13浙江省寧波市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期2月期末考試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：在人口不流淌的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不須要流淌的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的閱歷中，“外婆家”充溢著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人原委不是植物，還是要流淌的。鄉(xiāng)土社會中無法避開的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到肯定程度，他們不能在肯定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地酬勞遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。假如分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分別。這種例子在移民社會中很多。在美國旅行的人，假如只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是聞名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我始終在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無變更，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生也許也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很明顯在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是依據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。假如這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分別。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是肯定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因?yàn)槲抑篮芏啻遄永镆延袔状鷼v史的人還是被稱為新客或客邊的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依據(jù)《浙江新志》（1936年版）的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)得知，農(nóng)戶占全戶數(shù)的比重狀況是：寧波地區(qū)平均為37％，杭縣為77％，嘉興縣為76％，吳興縣為87％，紹興縣為99％。寧波地區(qū)非農(nóng)業(yè)人口所占的比重之高是自不待言的。這里，我們可以看到這樣兩條互為因果的作用鏈：一條是由于土狹人稠、饑驅(qū)寒襲而迫使部分寧波人轉(zhuǎn)而以經(jīng)商等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生計(jì)的手段。另一條是由于從事經(jīng)商而使得一部分人口無需依靠農(nóng)業(yè)成為可能，從而接著導(dǎo)致了該地區(qū)“生齒日繁”。然而，人口過?！?jīng)商這一動態(tài)平衡曾經(jīng)幾度面臨失衡。而每次于寧波商人看似非常不利的失衡危機(jī)反而在客觀結(jié)果上促成了寧波商人（寧波幫）的大躍進(jìn)。在明代以前，寧波商人以寧波港為基地主要從事海外貿(mào)易。然而明政府厲行的海禁政策，阻斷了寧波商人的生計(jì)之路，寧波商人除了一部分轉(zhuǎn)而從事走私貿(mào)易外，大批商人轉(zhuǎn)向內(nèi)地貿(mào)易。嘉靖年間，“寧紹諸郡之民，半游食于四方”。成書于明萬歷二五年的《廣志釋》也記述當(dāng)?shù)亍案傎Z販錐刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策雖然始于洪武年間，卻允許寧波作為對日貿(mào)易口岸，至嘉靖2年由于發(fā)生“寧波事務(wù)”①，才致寧波市舶司被罷廢。由此可見，嘉靖、萬歷年間寧波地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的人員外流，與海禁實(shí)施的背景是緊密相關(guān)的。海禁促成了寧波商人大規(guī)模進(jìn)出外地，是后來寧波幫形成的基礎(chǔ)。（節(jié)選自黃偉明《近代寧波幫在上海的生成與發(fā)展》）注：①1523，到寧波的日本兩大貿(mào)易使團(tuán)，因?yàn)橘Q(mào)易資格問題相互大打出手，進(jìn)而在寧波大肆燒殺搶掠。這起惡性外交事務(wù)，導(dǎo)致嘉靖皇帝廢除了寧波市舶司。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.2.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自足自給鄉(xiāng)土社會的人口是不須要流淌的，是血緣與地緣合一的，因此村落這個概念也就不存在了。B.血緣社群的人口不斷繁殖，達(dá)到肯定程度后，必定會導(dǎo)致向外開墾、向內(nèi)精耕或社群分裂等各種結(jié)果。C.社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依舊保持血緣聯(lián)系；或插入其他社區(qū)，從而變更血緣與地緣合一原始狀態(tài)。D.在鄉(xiāng)土社會中，“客邊”“新客”“外村人”等名稱，也表明白地緣相對于血緣經(jīng)常缺少一種團(tuán)結(jié)力。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“寧紹諸郡之民，半游食于四方”中這個“游”字，肯定程度上說明白當(dāng)時在外經(jīng)商的“寧波幫”很難融入各地既有的社群。B.當(dāng)今主要分布在廣東、廣西、福建、臺灣等地的客家人，是唯一一個不以地域命名的民系。從“客”字上，我們可以推想，他們的祖先經(jīng)驗(yàn)過大遷徒。C.“聚居三千口人間第一，合爨五百年天下無雙”的“義門陳氏”，1062年為被分為291莊，拆分至全國各地?！傲x門陳”，從今成為他們血緣性地緣的顯明標(biāo)記。D.“來了就是深圳人”這句話體現(xiàn)了深圳開放、包涵的城市精神，這意味著與鄉(xiāng)土社會不同，只要一來到深圳就能無條件享有和“老深圳人”相同的公民權(quán)。4.材料二關(guān)于“寧波幫”個案探討，可以印證材料一中的什么觀點(diǎn)？又可以從中提煉出一個怎樣的新結(jié)論，以補(bǔ)充材料一的論述？5.同為科學(xué)論著，材料一和材料二在論述方法與語言表達(dá)上各有特色。請?zhí)畋矸治觥Ｕ撌龇椒ㄕZ言表達(dá)材料一材料二（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）陶然亭的雪①俞平伯那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸靠近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期盼的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商議著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾；否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實(shí)乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，猶如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭屹立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習(xí)見而不一見的，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。然其時雪又紛紛揚(yáng)揚(yáng)而下來，跳舞在灰空里的雪羽，隨意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進(jìn)衣襟去。“下馬先尋題壁字”（宋周邦彥《清真集》中《浣溪沙》句），來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁?？至少也當(dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟最終不見！可證“一蟹不如一蟹”③這句老話真是有一點(diǎn)意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從今就在咱們嘴里咕嚕著了。在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們非常密切，因?yàn)楹蛷那拔覀冊跁堇锼龅恼且粋€樣子的。這盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄舞。換一句干脆點(diǎn)的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點(diǎn)熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進(jìn)茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較顯明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點(diǎn)，正翻到《離婁》篇首；按例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)鳴嗚的獨(dú)自去響，倚著北窗，恰好俯視那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高凹凸低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙④吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣⑤正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠⑥不熟的時間便可以稍稍體驗(yàn)這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強(qiáng)制吾心、一念不著⑦的味道如何？這想必有人能辨別的?！咀ⅰ竣俦疚淖饔?924年1月，選入時有刪節(jié)。②即人力車，車輪外箍實(shí)心橡膠車胎，故名“膠皮”。③比方一個比一個差。④古時以瓶煎茶，微沸時發(fā)音如吹笙，故稱。⑤佛教語，泛指使人與外界發(fā)生關(guān)系的各種因素。⑥指躺臥在床上休息而未入睡。⑦意為努力克制自己的心思，不起心動念。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“幸而北風(fēng)還時時吹下一陣雪珠”“亦幸而雪在北京”，表達(dá)了作者能觀賞到北京之雪的慶幸之情，這與史鐵生在《我與地壇》其次部分表達(dá)的對母親的感情是相同的。B.陶然亭無亭，只有幾間讓人“習(xí)見而不一見”的老屋，便令作者悵然若失，說明他尚未能領(lǐng)悟蘇軾在《赤壁賦》中闡述的“變與不變”的哲學(xué)。C.“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”，是指在北風(fēng)尖冷、素雪飄舞中已經(jīng)、正在或即將被凍結(jié)的天下萬物，也即姚鼐筆下“無瀑水，無鳥獸音跡”的被冰雪凍住的世界。D.俞平伯在雪中的陶然亭“閑閑的意想”，與郁達(dá)夫“早晨起來，泡一碗茶，向院子一坐”，都飽含著一種悠然的情調(diào)，一種文人暫且超脫時局困擾的閑適心態(tài)。7.下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沐浴而嬉”，比擬精妙，不單寫出了作者預(yù)想中陶然亭屹立于茫茫雪地之中的景象；而且奇妙地融入了對陶然亭雪景的向往之情。B.“會向瑤臺月下逢”“下馬先尋題壁字”“蟬噪林逾靜”等古詩名句的引用，或引起抒情，或推動敘述，或協(xié)助爭論，自然貼切，增加了文章的文化色調(diào)。C.俞平伯細(xì)膩描寫了陶然亭之雪的“瑩明不滓”“白得可愛”“干凈得尤好”。從對北京自然之美的描寫來看，與《故都的秋》一樣，是全方位、多角度的。D.與《登泰山記》對雪的簡要描畫不同，選文緊扣題目中的“雪”字，從街衢的雪、窯臺的雪、預(yù)想的雪、亭中的雪到北窗的雪，反復(fù)渲染描繪，而未給人繁復(fù)拖沓之感。8.周作人說俞平伯散文“澀如青果”。選文的語言入口雖澀，而有回甘，請摘引原文談?wù)勀愕目捶ā?.作者的情感經(jīng)常包蘊(yùn)于景物描寫之中。《荷塘月色》中朱自清寫到：“這時候最喧鬧的要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但喧鬧是它們的，我什么也沒有?！倍疚挠崞讲畡t說：“瓶笙的吱吱響，是靜之獨(dú)一異品?！泵黠@，其中的情感是不同的。請結(jié)合這兩句話，談?wù)勀銓善⑽那楦刑攸c(diǎn)的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。學(xué)校黃宗羲①學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝、布令、養(yǎng)老、恤孤、訊馘②、大師旅則會將士、大獄訟則期吏民、大祭祀則享始祖，行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群適以為非。薄書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風(fēng)眾勢之外，稍有人焉，便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本事，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無與也。原委養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與，其繼也朝廷與學(xué)校相反，不特不能養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？東漢太學(xué)三萬人危言深論不隱豪強(qiáng)公卿避其貶議宋諸生伏闕搥鼓請起李綱三代遺風(fēng)惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管④陳、歐，正坐破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！嗟乎！天之生斯民也，以教養(yǎng)托之於君。授田之法廢，民買田而自養(yǎng)，猶賦稅以擾之；學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。是亦不仁之甚，而以其空名躋之曰“君父，君父”，則吾誰欺?。ㄟx自黃宗羲《明夷待訪錄》）【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘：斗爭結(jié)束后，計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④編管：宋代官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓／請起李綱／三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／B.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓／請起李綱／三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／C.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓請起／李綱三代遺風(fēng)／惟此猶相近／D.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓請起／李綱三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“圣”本義指聽覺敏銳，引申為學(xué)問或技藝極高的人，也可稱頌帝王，如“圣王”指三代以前的君王，即堯舜禹；《勸學(xué)》中“圣心”指圣人的心懷。B.“閭閻”原指古代里巷內(nèi)外的門，后泛指平民老百姓，文中與前一句“朝廷”相對，指民間，和《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”一樣都處在底層社會。C.“稍”，從禾，肖聲，本義是禾末，引申為副詞，可譯為“略微”，如文中的“稍有人焉”；也可譯為“漸漸”，如《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱”中的“稍”。D.“正坐”指整理好衣衫，端正地坐著，也就是《赤壁賦》中“正襟危坐”之意，這里黃宗羲借以表示朝廷對學(xué)校的嚴(yán)格約束，損壞了學(xué)校應(yīng)有了諷議時政的自由。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃宗羲重視學(xué)校在改善社會風(fēng)氣和推動文明進(jìn)程上的重要作用，認(rèn)為假如沒有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞。B.黃宗羲主見政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評議而定，斷然否認(rèn)了皇權(quán)與真理的等價(jià)性。C.黃宗羲談到學(xué)校變而為書院后，由于與朝廷的尖銳沖突，被當(dāng)作“偽學(xué)”而遭禁止，甚至被毀棄，影射與抨擊了他所處時代的黑暗朝政。D.黃宗羲引用東漢太學(xué)三萬人憑正氣震懾盜賊奸邪之心、勝利實(shí)現(xiàn)護(hù)國安君的史實(shí)，充分說明白學(xué)校議政的社會作用，有力地論證了自己的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。（2）學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。14.黃宗羲志向中的學(xué)校是什么樣的地方？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃③一曲，江空月靜。【注】①張先，字子野，北宋婉約派代表人物。張先四十歲中進(jìn)士，曾在江南任吳江縣令等小官，遂有感于自身境遇寫下這首詞。②彩絳朱索，指五彩繽紛的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③漢妃，指漢代王昭君，傳聞她出塞時彈著琵琶。琵琶行（節(jié)選）白居易轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。15.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)~一個“垂”字煉字精當(dāng)，詞人舉頭遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)天，天空似乎與江水相連，刻畫了一幅江上美景圖。B.張?jiān)~和白詩同寫琵琶之樂，都是作者仕途不順，有感于自身境遇而作，在題材與主旨上都有相像之處。C.張?jiān)~“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫，船夫們競相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊，并為下闋抒情做好鋪墊。D.張?jiān)~在體裁上采納慢詞形式，以鋪敘的寫法，把春郊月夜、柳花煙渚以及在此背景上活動的人物，描繪得活靈活現(xiàn)。16.張?jiān)~下闋與白詩節(jié)選部分同為摹寫音樂文字，試結(jié)合詩句分析其摹寫方法的相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中用行路形象地論述積累的重要性的兩句是：“_______________，_______________?！保?）杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之艱，無限悲涼難以排遣的句子是：“_______________，_______________?！保?）“東風(fēng)”，一般指春風(fēng)，或比方有利的時機(jī)或條件?！皷|風(fēng)”一詞也常被寫進(jìn)古詩文中，如“_______________，_______________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚(yáng)的“暖”是①的。這體現(xiàn)在他對學(xué)生的關(guān)愛上。他從不放棄任何一個學(xué)生，更會依據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)為他們②一套特性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個人掉隊(duì)。鐘揚(yáng)曾說：“培育學(xué)生就像我們采集種子，每一顆種子都很珍貴，你不能因?yàn)樗獗砜瓷先ゲ缓每淳筒灰f不定這種子以后能長得很好。”當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。鐘揚(yáng)的學(xué)生、復(fù)旦高校生命科學(xué)學(xué)院博士生徐翌欽回憶道，試驗(yàn)室里有很多學(xué)生是鐘老師從少數(shù)民族地區(qū)招進(jìn)來的?！斑@些同學(xué)由于底子薄，學(xué)問基礎(chǔ)與上海本地學(xué)生有肯定的差距，剛起先都是抱著試一試的想法聯(lián)系了鐘老師，鐘老師總是激勵他們報(bào)考自己的探討生，他說，‘讀我的探討生基礎(chǔ)差一點(diǎn)沒關(guān)系，我?guī)湍阊a(bǔ)，你只須要有一顆酷愛植物學(xué)的心?！庇谑?，鐘揚(yáng)的學(xué)生就像古代的門客一樣“③”，有做科學(xué)探討的，有做科普的，有從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的。鐘揚(yáng)停不下來的點(diǎn)子，就這樣在他每個學(xué)生中生根發(fā)芽，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（1）__________（2）__________（3）__________19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向這所他心目中的“世界學(xué)府”。B.有一天鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到了西藏，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。C.當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時，他承認(rèn)，自己的招生慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。D.有一天鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到了西藏，他承認(rèn)，自己的招生慢慢傾向這所他心目中的“世界學(xué)府”。20.文中畫波浪線句子運(yùn)用了哪種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增加中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時代的歷程中，其傳承和傳播必需主動面對數(shù)字時代帶來的挑戰(zhàn)和影響。數(shù)字時代供應(yīng)的各類傳播路徑和平臺，可為古文字傳承和傳播開拓極為廣袤的前景。（1），使古文字學(xué)問的傳承和傳播受到極大局限。對社會大眾而言，（2），令人望而生畏。數(shù)字時代，網(wǎng)絡(luò)、新媒體和各類傳播平臺可以生動形象地傳播古文字學(xué)問產(chǎn)品，讓古文字走進(jìn)社會、走進(jìn)大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字學(xué)問。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對性地加強(qiáng)以青少年為主要對象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)意義。由中宣部、教化部、國家語委等八個部門組織實(shí)施的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，將數(shù)字化作為工程建設(shè)的重要內(nèi)容，統(tǒng)籌支配了多個古文字與出土文獻(xiàn)數(shù)字化項(xiàng)目。（3），古文字在數(shù)字文明時代將煥發(fā)出新的朝氣。21.下列各句中的引號和文中“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B.疫苗從“孕育”到“誕生”，要經(jīng)過六大步驟。C.“一帶一路”對推動我國新一輪對外開放和沿海國家共同發(fā)展意義重大。D.白居易主見“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時代。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（1）______________（2）______________（3）______________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。當(dāng)速度或效率成為信息時代的標(biāo)桿，當(dāng)時間成為流水線，傳送帶上是不斷增加的恐慌和焦慮，人們總是膽怯 自己或者孩子成長太慢，勝利太晚。其實(shí)每個人都有自己的發(fā)展時區(qū)，它們不是流水線上標(biāo)準(zhǔn)整齊的產(chǎn)品，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但每個人的時區(qū)里有自己的節(jié)奏，不必嫉妒或訕笑他們，生命就是依據(jù)著自己的節(jié)奏醞釀著自己時區(qū)里的陽光和雨露。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思索？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)自己的看法。要求：選定角度，確定立意，不限文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

寧波市2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.A3.D4.可印證觀點(diǎn)：一個人口在繁殖中的血緣社群，土地不能承載，就要流淌?？商釤捊Y(jié)論：人口流淌還有一個重要的緣由是政策的影響。5.論述方法語言表達(dá)材料一聯(lián)系生活實(shí)際舉例論證，重視推理。多用口語和比方，語言形象，通俗易懂，可讀性強(qiáng)。材料二引用數(shù)據(jù)和史料論證，重視歸納。多用術(shù)語和引用，語言平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述簡練。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.（1）用詞上，以口語為基礎(chǔ)，又融入高雅的古文、歐化語、方言等不同詞匯。如“而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習(xí)見而不一見的，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了”“后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂‘卅年戎馬盡秋塵’者，從今就在咱們嘴里咕嚕著了”“我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商議著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？”“幾個較顯明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點(diǎn)，正翻到《離婁》篇首；按例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……”等。

（2）句式上，整散結(jié)合、長短錯雜。如“惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎”“亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的”“釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿”“累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高凹凸低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了”等。

9.（1）《荷》的情感是淡淡的喜悅、淡淡的哀愁。朱自清在蟬聲與蛙聲中，得以暫且排解內(nèi)心的不安靜，因此有淡淡的喜悅；可是這種喜悅是短暫的，不安靜的心情很快又重回心頭，感覺到自己“什么都沒有”，旋即重新陷入淡淡的哀愁之中。

（2）《陶》的情感是平和閑適的。（喜悅、欣喜、沉醉、歡樂、滿意等也可適當(dāng)給分）瓶笙的吱吱聲，并沒有特殊的好聽之處，是因?yàn)樽髡邇?nèi)心的閑適平和，才覺得它是“靜之獨(dú)一異品”。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.B11.D12.D13.（1）天子贊揚(yáng)過的，大家就全都奉承認(rèn)為是對的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯的。（2）學(xué)校的制度廢除，百姓們無知又失去教化，還用權(quán)勢、利益來誘惑他們。14.是培育人才的地方，是傳承詩書、化育天下以形成社會公論的地方，又是涵育與推動思想解放與創(chuàng)新的精神家園。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①運(yùn)用比方，張?jiān)~“玉盤大小亂珠迸”與白詩“大珠小珠落玉盤”等句子，將節(jié)奏緊湊、精湛的音樂比作大小珍寶落入玉盤里那樣嘹亮的聲音，以聲寫聲，增加表達(dá)的生動性。

②側(cè)面烘托，張?jiān)~“彈出今古幽思誰省”與白詩“東船西舫悄無言”，通過寫聽樂人的心情反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂本身的魅力。

③環(huán)境烘托，張?jiān)~“江空月靜”與白詩“唯見江心秋月白”，寫樂曲休止時的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，留下了無窮的余韻。

④彈奏者的動作或神態(tài)描寫，張?jiān)~“酒上妝面，花艷眉相并”寫出琵琶女醉態(tài)愁容，白詩“輕攏慢捻抹復(fù)挑”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”等句，描寫琵琶女的動作描寫，都有對彈奏者技藝的贊美。

（任選三點(diǎn)即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.故不積跬步②.無以至千里③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中（相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘／東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春／兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶）三、語言文