第1頁（共1頁）2024-2025學年上學期福建高中語文高二期末提升卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們要實行社會主義的人道主義，是對革命年代提出和實行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號，并在黨領導的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊來說，人民軍隊的軍民關系、官兵關系親如一家，團結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費。這一切都是由黨領導的人民軍隊的革命本質(zhì)決定的。同時，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。比起革命的人道主義，社會主義的人道主義在新的基礎上又擴大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會主義社會的建立和社會主義建設的發(fā)展，理所當然地要求社會主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會的廣大范圍內(nèi)實行社會主義人道主義提供了制度基礎和物質(zhì)條件。這種社會主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會主義國家、社會主義社會對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關心以及人民之間的相互尊重、友愛和關心。尤其是在一方人民遭到重大災害的時候，社會主義祖國、人民軍隊和全國人民的關愛，會立即凝聚成為緊急救援的舉國行動。在2008年汶川特大地震后的救災斗爭中，“一方有難，八方支援”“大災無情，人間有愛”。全國各級黨組織和政府、人民軍隊和人民群眾，視災區(qū)群眾為親人，視支援災區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I救，歷經(jīng)艱險的千里大馳援，處處涌動的愛心大奉獻，共克時艱的社會主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風雨同舟，生死與共的強大合力。社會主義的倫理道德是一個完整的體系，它與社會主義的經(jīng)濟制度、政治制度相適應，為社會主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務。共產(chǎn)主義道德是社會主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進分子的要求。社會主義人道主義則屬于這個總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關心人和助人為樂、為人民為社會多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當人看”“這個人不是人”之類的道德評價，說明社會主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習慣，能夠也應該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當?shù)貢r間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴重的強烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時間啟動緊急人道主義援助機制，派出中國救援隊參與救援，向災區(qū)運送抗震救災物資。同舟共濟、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，在第一時間幫助有需要的國家應對各類災難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運共同體理念，在正確義利觀的指導下加強國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會的高度關注，人道主義援助日漸成為中國應對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個受災嚴重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊則克服一切風險挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個個“生命奇跡”。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。當前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴峻的挑戰(zhàn)。自然災害、糧食危機、難移民危機、氣候危機、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實踐。不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應對全球性挑戰(zhàn)貢獻了中國智慧和中國方案。中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。在當前復雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時代主題，加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作，維護發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻。（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔當》，《光明日報》2023年2月19日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號，又是革命斗爭目標的體現(xiàn)，并在黨領導的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。B．社會主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關系的倫理原則，隨著社會主義社會的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會主義人道主義都處在社會主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強烈地震后，中國第一時間啟動緊急援助機制，每一個受災的省都有中國救援人員的身影。（2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A．無論是革命年代還是社會主義建設時期，我國人民軍隊始終和人民親如一家，團結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊的性質(zhì)決定的。B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認識與實踐，說明實行社會主義人道主義具有廣泛基礎。C．中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，是社會主義人道主義精神的發(fā)揚，也是中華民族的民族精神當代價值的體現(xiàn)。D．中國救援隊萬里馳援土耳其，克服風險，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個個“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。（3）下列與材料有關的說法，不正確的一項是A．材料一中的“世所僅見”和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征”具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊、播種機。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實和背景材料穿插安排的寫法，也注重細節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。D．和《在民族復興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。（4）材料二第2段使用了“根本出發(fā)點”“第一時間”，請分別簡析其作用。（5）我國當下實行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明。2．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。殺樓孫犁秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因為近來圍困炮樓，鬼子既不敢輕易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)。炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟，實在苦惱。就三番兩次托人捎信給“維持村長”柳老新，說無論如何，八月十五這天，給送點東西上來。十四這天夜里，有一隊穿便衣的隊伍開到五柳村莊里來了。輕輕叫開一家的大門，進去住了。十五這天，吃了早飯，柳老新置備了二十斤梨，五只殺好的雞，十斤月餅，十五斤葡萄，裝好四個大籃子，兩個小籃子，派了四個年輕人提著大籃子，他和十三歲的小星提了小籃子到炮樓上去送節(jié)禮。到炮樓跟前，打了個照面。炮樓上的鬼子偽軍一見柳老新帶著人來送禮，心里早就高興得了不得。小隊長金田在炮樓上嚷道：“什么的干活？”柳老新說：“給皇軍送過節(jié)禮的干活?！惫碜影训鯓蚍畔聛恚屃闲潞托⌒窍冗^去，鬼子獺尾上來，氣勢洶洶地把他兩個渾身上下搜了一遍，又把籃子翻上翻下地搜查一遍，看看沒有暗藏武器，才抓了一把葡萄，往嘴里塞。金田在上面招呼柳老新快上去。柳老新回頭一看，那四個人跟上來了，就指揮著說：“這兩籃子是給警備隊先生們吃的。”說著把他和小星手里的兩個小籃子，放在地下。平房里的偽軍趕緊出來，拿回去吃，獺尾也跟進去。柳老新這才帶著四個人上樓。在樓頂上站崗的木田，看見小星送東西來了，一個勁招呼小星上去。小星在籃子里抓了一些葡萄和月餅捧著，上樓頂去了。柳老新領著四個青年人到了炮樓上，對金田說：“小隊長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”那個提雞籃子的青年趕緊把雞提到金田面前，拿出一只來叫金田過目。金田一看，忍不住臉上的笑容。金田以外，樓上還有四個鬼子。柳老新指揮著，叫皇軍們吃。鬼子們有的守著一個籃子往嘴里塞梨，有的守著一個籃子往嘴里塞月餅，有的守著一個籃子往嘴里填葡萄。柳老新大聲笑著說：“今年這個中秋節(jié)，你們可過美了！”一句話沒了，只見提雞的那個青年，不知道從什么地方抽出一把明亮亮、冷森森的宰豬刀來，左手揪住金田的衣領，右手一按一抹；金田的半個脖子已經(jīng)下來。那青年一面輕輕把金田放倒，回頭一看，只見他的三個伙伴也已經(jīng)把四個鬼子殺倒在地，簡直沒出一點聲音。大家趕緊把樓上的槍支武器收好，就見小星手里拿著一枝三八槍從樓頂跑下來，木田嚼著月餅在后面緊追；進屋一看，并排放著四個鬼子的死尸，嚇得回頭就跑，一個青年上去把他一抓，殺豬刀在他臉上一晃，說：“乖乖的，不要動！”木田也實在動不了了，就立在那里。兩個青年和小星在鐘樓看守，兩個青年搬著一挺輕機槍輕輕走下樓來，對準偽軍的平房。這時候柳老新已經(jīng)上到樓頂放哨的地方，吶喊一聲，說道：“偽軍弟兄們，八路軍已經(jīng)把金田和上面的鬼子全殺了，你們快快反正，誰反抗誰就倒霉！”偽軍們正在房里搶東西吃，一聽這話，往外就跑，一陣機槍掃射，把他們打回去。一齊嚷：“我們反正，我們反正！”忽然獺尾端著槍從平房里竄出來，沒命地往外跑，機槍一掃沒掃住，他跑過吊橋，奔著城里跑去了。一會就聽見炮樓南面的野地里響了一槍。柳老新望著那里拍手大笑說：“我估計你這兔崽子就跑不脫！”原來埋伏在村里的正規(guī)軍，全開出來截擊城里出來的敵人。隊伍在街上這么一走，站在街上的人們才看出，領隊的就是本村那個在十七團當連長的柳英華。再往隊伍里看看，很多是他們的子弟。到了晚上，大圓大亮的月亮升起來，五柳莊的人們和他們的子弟兵，就在那祠堂門前廣場上開了一個慶祝會。在五年前，柳英華率領了全村二十個青年伙伴，參加了我們的隊伍，冀中有名的十七團。這些青年成分好，進步快，幾年部隊生活，改變了他們幼小時的樣子，站在爹娘面前，爹娘只有目不轉(zhuǎn)睛地微笑著望著他們。祠堂門前這片廣場，搶秋的時候，碾成了一個大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子，子弟兵就靠在上面休息了。在三個月以前，炮樓上的鬼子屠殺了五柳莊的人，就在這個廣場上刀砍柳英華年老的父親，槍挑死他七歲的孩子，推進那廣場旁邊的死水坑里，只剩下孩子的母親整天在家里哭泣。幾個長輩勸英華家去看看，都說：“英華，家去看看吧，你家里不知道你負著這么大責任，也不好意思來叫你。自從你爹和那孩子叫鬼子殺了，她夠難受的了。你家去勸解勸解她們也好。”英華苦笑著說：“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計。外面又放著哨，不時要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”老人們也只好嘆氣稱贊。夜深了，柳英華把隊伍整理好，就命令靠在柴禾堆上休息。大家也就散了。在回家的路上，那些父親勸想給孩子送被子的母親們說：“算了吧，他們是這樣慣了的。孩子就像小鳥，長全了毛出了窩，你就叫他隨便到處飛去吧！”真的，他們的孩子們，背靠著那綿軟的柴禾，懷抱著上好子彈的槍支，不久就舒舒服服地睡著了，睡得那么香甜。月亮轉(zhuǎn)到西北角，落到村邊大柳樹的陰影里去了，銀河斜斜地橫在他們的頭頂，把半夜以后的清涼的露水，慢慢滴下來，落在他們的臉上、衣服上、槍膛上，他們也沒有覺得……1945年4月于延安（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A．小隊長金田在炮樓上的盤問和鬼子獺尾氣勢洶洶的搜查，說明鬼子的狡猾。B．小星雖然只有十三歲，卻知道拿了月餅和葡萄上樓，這說明他考慮事情周到。C．在祠堂門前的廣場上開慶祝會，一大堆的秫秸、豆秸、棒子，富有鄉(xiāng)土氣息。D．連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅決抗日的道路。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．八月十四夜里有穿便衣的隊伍開到村莊里來，輕敲開一家大門，令人感覺到一種隱約生變的氣氛。B．本文通過對話來展開情節(jié)、塑造人物，如柳老新與鬼子的對話，如柳英華拒絕長輩家去的勸告等。C．孫犁這里寫中秋習俗，同茹志鵑《百合花》中寫故鄉(xiāng)的中秋節(jié)一樣，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的生活。D．畫波浪線的句子運用“轉(zhuǎn)”“落”等詞，寫出時間的推移；“陰影”則暗示敵人還將發(fā)動反攻。（3）小說開頭畫橫線的句子有什么作用？（4）錢谷融說：“孫犁最可貴的藝術(shù)品質(zhì)，就是對美的崇尚與追求。讀過孫犁作品的人，都難免被一種獨特的藝術(shù)美所打動?！闭埥Y(jié)合文本，分析“獨特的藝術(shù)美”體現(xiàn)在哪些方面。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）閱讀下面的宋詞，完成問題。醉落魄①范成大棲鳥飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾③，花影吹笙，滿地淡黃月。好風碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅⑤說。[注]①詞牌名，此詞寫于作者歸隱石湖后。②絳河：天河③樾：交相掩映的樹木④昭華：古管樂器名，此處指筮。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是A．詞的第一句以飛鳥歸林棲息暗示時間已是夜晚，此時天河中的星光在霧靄中時隱時現(xiàn)，閃爍不定。B．“燒香曳簟眠清樾”句寫出了詞人于清蔭之下，點燃香爐，展開竹席，獨自享受夜晚的寧謐清涼的情景。C．“鬢絲撩亂綸巾折”一句，側(cè)面寫出了詞人的形貌，其中“撩亂”“折”又與“好風”“臨風”相呼應。D．詞中的花影、月色與音樂相映相襯，眼前景、耳邊笙與詞人的心中情相契相合，可謂情景交融，意蘊悠長。（2）請簡要分析下闋是如何描寫笙聲之妙的。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，寫屈原《離騷》中列舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠的句子是“”。（2）賈誼《過秦論》中，寫嬴政登上皇帝寶座，奴役天下百姓的句子是：“，?！保?）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，與“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的一句是：“?！保?）古人常想象動物竟能聞樂起舞，以此來突出音樂的巨大感染力，如李賀《李憑箜篌引》中，箜篌聲能使“”。（5）陸游《書憤》中，感慨壯志未酬、歲月蹉跎的詩句是：“，。”（6）司馬遷在《報任安書》中寫道，古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得無法記載，與之相對的另一種情況是“”。（7）《禮記?禮運》中，寫人們愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利的句子是“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?漳州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也?！背趸贾忠娖?，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”齊王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復與秦和親。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?秦并六國》，有刪改）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。（2）下列對文材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。B．見，放在動詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。C．相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。D．市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾中。B．對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。C．楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人抓回。D．楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。②楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。（5）對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。有時候，人們會通過設置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當然不是，而是①_____，也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因為這個，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因為人們常通過把失敗歸于外因以保護自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會在大考前到處閑逛而非學習，或在比賽前減少練習時間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；②_____，那正好可以提升自我形象。自我設障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護自尊。自我設障是一種主動的行為選擇，③_____，但從長遠來看是一種非適應性策略，它可能導致個體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）根據(jù)文中信息，用一個單句給“自我設障”下定義。7．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，回答下列各題。從太陽表面出發(fā)，行進1.5億公里，歷時8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運會的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進之路。在實證中華五千年文明的圣地采集亞運圣火，是對歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對未來的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開來，文明才會綿延不絕，創(chuàng)造才會生生不息；更是對文明的弘揚——體育運動是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊含的拼搏、務實、奉獻、團結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會進步提供了強大的內(nèi)在動力?；厮輾v史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯縱橫，邦國云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺。杭州亞運會是運動的盛會，______，______。（1）文中畫波浪線部分的描寫，行文流暢緊湊，具有美感，請簡要分析。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3）仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫橫線部分相同。示例：杭州亞運會是運動的盛會，也是中國主場外交的窗口，更是國家魅力展現(xiàn)的舞臺。六．作文（共1小題）8．（2023秋?福州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。研習課上，老師說，未經(jīng)思考的歷史沒有價值。同學們熱烈討論歷史的作用：有人說應汲取歷史的經(jīng)驗教訓，傳承文化；有人說應甩掉沉重的歷史包袱，或者放下曾今的榮光，輕裝上陣，重新開始。大到國家、民族，小到家庭、個人，都有自己的歷史。對上述討論，你有什么感悟和思考？任選角度，寫一篇文章。要求：自擬題目，明確文體，不得套作、抄襲，不少于800字。

2024-2025學年上學期福建高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們要實行社會主義的人道主義，是對革命年代提出和實行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號，并在黨領導的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊來說，人民軍隊的軍民關系、官兵關系親如一家，團結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費。這一切都是由黨領導的人民軍隊的革命本質(zhì)決定的。同時，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。比起革命的人道主義，社會主義的人道主義在新的基礎上又擴大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會主義社會的建立和社會主義建設的發(fā)展，理所當然地要求社會主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會的廣大范圍內(nèi)實行社會主義人道主義提供了制度基礎和物質(zhì)條件。這種社會主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會主義國家、社會主義社會對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關心以及人民之間的相互尊重、友愛和關心。尤其是在一方人民遭到重大災害的時候，社會主義祖國、人民軍隊和全國人民的關愛，會立即凝聚成為緊急救援的舉國行動。在2008年汶川特大地震后的救災斗爭中，“一方有難，八方支援”“大災無情，人間有愛”。全國各級黨組織和政府、人民軍隊和人民群眾，視災區(qū)群眾為親人，視支援災區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I救，歷經(jīng)艱險的千里大馳援，處處涌動的愛心大奉獻，共克時艱的社會主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風雨同舟，生死與共的強大合力。社會主義的倫理道德是一個完整的體系，它與社會主義的經(jīng)濟制度、政治制度相適應，為社會主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務。共產(chǎn)主義道德是社會主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進分子的要求。社會主義人道主義則屬于這個總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關心人和助人為樂、為人民為社會多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當人看”“這個人不是人”之類的道德評價，說明社會主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習慣，能夠也應該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當?shù)貢r間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴重的強烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時間啟動緊急人道主義援助機制，派出中國救援隊參與救援，向災區(qū)運送抗震救災物資。同舟共濟、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，在第一時間幫助有需要的國家應對各類災難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運共同體理念，在正確義利觀的指導下加強國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會的高度關注，人道主義援助日漸成為中國應對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個受災嚴重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊則克服一切風險挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個個“生命奇跡”。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。當前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴峻的挑戰(zhàn)。自然災害、糧食危機、難移民危機、氣候危機、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實踐。不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應對全球性挑戰(zhàn)貢獻了中國智慧和中國方案。中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。在當前復雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時代主題，加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作，維護發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻。（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔當》，《光明日報》2023年2月19日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號，又是革命斗爭目標的體現(xiàn)，并在黨領導的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。B．社會主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關系的倫理原則，隨著社會主義社會的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會主義人道主義都處在社會主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強烈地震后，中國第一時間啟動緊急援助機制，每一個受災的省都有中國救援人員的身影。（2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是BA．無論是革命年代還是社會主義建設時期，我國人民軍隊始終和人民親如一家，團結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊的性質(zhì)決定的。B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認識與實踐，說明實行社會主義人道主義具有廣泛基礎。C．中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，是社會主義人道主義精神的發(fā)揚，也是中華民族的民族精神當代價值的體現(xiàn)。D．中國救援隊萬里馳援土耳其，克服風險，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個個“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。（3）下列與材料有關的說法，不正確的一項是CA．材料一中的“世所僅見”和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征”具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊、播種機。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實和背景材料穿插安排的寫法，也注重細節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。D．和《在民族復興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。（4）材料二第2段使用了“根本出發(fā)點”“第一時間”，請分別簡析其作用。（5）我國當下實行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮浚?）B（2）B（3）C（4）①“根本出發(fā)點”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點，強調(diào)了中華民族對同舟共濟、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅守。②“第一時間”強調(diào)中國對外援助行動迅速，彰顯了中國的大國擔當。（5）國家治理：有利于在全社會建立起團結(jié)、互助、友愛的關系，提升社會凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度。全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進全球和平與發(fā)展?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的分析和評價能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對材料中相關詞語作用的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合語境進行分析。（5）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）A.“又是革命斗爭目標的體現(xiàn)”錯誤，于文無據(jù)。B.正確。C.“要求的對象也完全不同”錯誤。原文是說“這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進分子的要求”。D.“每一個受災的省都有中國救援人員的身影”錯誤。原文是說“幾乎在每一個受災嚴重的省份都有中國救援人員的身影”。故選B。（2）B.“連沒有文化的家庭婦女也有‘以人為本’之類的道德認識與實踐”說法錯誤。原文是說“在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道‘要把人當人看’‘這個人不是人’之類的道德評價”。故選B。（3）C.“也注重細節(jié)描寫”錯誤，文中沒有體現(xiàn)細節(jié)描寫。故選C。（4）①由“同舟共濟、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點”可知，“根本出發(fā)點”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點，強調(diào)了中華民族對同舟共濟、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅守。②由“在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，在第一時間幫助有需要的國家應對各類災難”可知，“第一時間”指距事情發(fā)生后最近的時間。強調(diào)中國對外援助行動迅速，彰顯了中國的大國擔當。（5）國家治理：由“這種社會主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會主義國家、社會主義社會對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關心以及人民之間的相互尊重、友愛和關心。尤其是在一方人民遭到重大災害的時候，社會主義祖國、人民軍隊和全國人民的關愛，會立即凝聚成為緊急救援的舉國行動”“出現(xiàn)了規(guī)模空前的生命大營救，歷經(jīng)艱險的千里大馳援，處處涌動的愛心大奉獻，共克時艱的社會主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風雨同舟，生死與共的強大合力”可知，有利于在全社會建立起團結(jié)、互助、友愛的關系，提升社會凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度。全球治理：由“同舟共濟、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應不同時期的國際人道主義需求，在第一時間幫助有需要的國家應對各類災難”“中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應對全球性挑戰(zhàn)貢獻了中國智慧和中國方案”“在當前復雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時代主題，加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作，維護發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻”可知，有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進全球和平與發(fā)展。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①“根本出發(fā)點”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點，強調(diào)了中華民族對同舟共濟、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅守。②“第一時間”強調(diào)中國對外援助行動迅速，彰顯了中國的大國擔當。（5）國家治理：有利于在全社會建立起團結(jié)、互助、友愛的關系，提升社會凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度。全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進全球和平與發(fā)展。2．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。殺樓孫犁秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因為近來圍困炮樓，鬼子既不敢輕易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)。炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟，實在苦惱。就三番兩次托人捎信給“維持村長”柳老新，說無論如何，八月十五這天，給送點東西上來。十四這天夜里，有一隊穿便衣的隊伍開到五柳村莊里來了。輕輕叫開一家的大門，進去住了。十五這天，吃了早飯，柳老新置備了二十斤梨，五只殺好的雞，十斤月餅，十五斤葡萄，裝好四個大籃子，兩個小籃子，派了四個年輕人提著大籃子，他和十三歲的小星提了小籃子到炮樓上去送節(jié)禮。到炮樓跟前，打了個照面。炮樓上的鬼子偽軍一見柳老新帶著人來送禮，心里早就高興得了不得。小隊長金田在炮樓上嚷道：“什么的干活？”柳老新說：“給皇軍送過節(jié)禮的干活。”鬼子把吊橋放下來，讓柳老新和小星先過去，鬼子獺尾上來，氣勢洶洶地把他兩個渾身上下搜了一遍，又把籃子翻上翻下地搜查一遍，看看沒有暗藏武器，才抓了一把葡萄，往嘴里塞。金田在上面招呼柳老新快上去。柳老新回頭一看，那四個人跟上來了，就指揮著說：“這兩籃子是給警備隊先生們吃的。”說著把他和小星手里的兩個小籃子，放在地下。平房里的偽軍趕緊出來，拿回去吃，獺尾也跟進去。柳老新這才帶著四個人上樓。在樓頂上站崗的木田，看見小星送東西來了，一個勁招呼小星上去。小星在籃子里抓了一些葡萄和月餅捧著，上樓頂去了。柳老新領著四個青年人到了炮樓上，對金田說：“小隊長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”那個提雞籃子的青年趕緊把雞提到金田面前，拿出一只來叫金田過目。金田一看，忍不住臉上的笑容。金田以外，樓上還有四個鬼子。柳老新指揮著，叫皇軍們吃。鬼子們有的守著一個籃子往嘴里塞梨，有的守著一個籃子往嘴里塞月餅，有的守著一個籃子往嘴里填葡萄。柳老新大聲笑著說：“今年這個中秋節(jié)，你們可過美了！”一句話沒了，只見提雞的那個青年，不知道從什么地方抽出一把明亮亮、冷森森的宰豬刀來，左手揪住金田的衣領，右手一按一抹；金田的半個脖子已經(jīng)下來。那青年一面輕輕把金田放倒，回頭一看，只見他的三個伙伴也已經(jīng)把四個鬼子殺倒在地，簡直沒出一點聲音。大家趕緊把樓上的槍支武器收好，就見小星手里拿著一枝三八槍從樓頂跑下來，木田嚼著月餅在后面緊追；進屋一看，并排放著四個鬼子的死尸，嚇得回頭就跑，一個青年上去把他一抓，殺豬刀在他臉上一晃，說：“乖乖的，不要動！”木田也實在動不了了，就立在那里。兩個青年和小星在鐘樓看守，兩個青年搬著一挺輕機槍輕輕走下樓來，對準偽軍的平房。這時候柳老新已經(jīng)上到樓頂放哨的地方，吶喊一聲，說道：“偽軍弟兄們，八路軍已經(jīng)把金田和上面的鬼子全殺了，你們快快反正，誰反抗誰就倒霉！”偽軍們正在房里搶東西吃，一聽這話，往外就跑，一陣機槍掃射，把他們打回去。一齊嚷：“我們反正，我們反正！”忽然獺尾端著槍從平房里竄出來，沒命地往外跑，機槍一掃沒掃住，他跑過吊橋，奔著城里跑去了。一會就聽見炮樓南面的野地里響了一槍。柳老新望著那里拍手大笑說：“我估計你這兔崽子就跑不脫！”原來埋伏在村里的正規(guī)軍，全開出來截擊城里出來的敵人。隊伍在街上這么一走，站在街上的人們才看出，領隊的就是本村那個在十七團當連長的柳英華。再往隊伍里看看，很多是他們的子弟。到了晚上，大圓大亮的月亮升起來，五柳莊的人們和他們的子弟兵，就在那祠堂門前廣場上開了一個慶祝會。在五年前，柳英華率領了全村二十個青年伙伴，參加了我們的隊伍，冀中有名的十七團。這些青年成分好，進步快，幾年部隊生活，改變了他們幼小時的樣子，站在爹娘面前，爹娘只有目不轉(zhuǎn)睛地微笑著望著他們。祠堂門前這片廣場，搶秋的時候，碾成了一個大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子，子弟兵就靠在上面休息了。在三個月以前，炮樓上的鬼子屠殺了五柳莊的人，就在這個廣場上刀砍柳英華年老的父親，槍挑死他七歲的孩子，推進那廣場旁邊的死水坑里，只剩下孩子的母親整天在家里哭泣。幾個長輩勸英華家去看看，都說：“英華，家去看看吧，你家里不知道你負著這么大責任，也不好意思來叫你。自從你爹和那孩子叫鬼子殺了，她夠難受的了。你家去勸解勸解她們也好。”英華苦笑著說：“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計。外面又放著哨，不時要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”老人們也只好嘆氣稱贊。夜深了，柳英華把隊伍整理好，就命令靠在柴禾堆上休息。大家也就散了。在回家的路上，那些父親勸想給孩子送被子的母親們說：“算了吧，他們是這樣慣了的。孩子就像小鳥，長全了毛出了窩，你就叫他隨便到處飛去吧！”真的，他們的孩子們，背靠著那綿軟的柴禾，懷抱著上好子彈的槍支，不久就舒舒服服地睡著了，睡得那么香甜。月亮轉(zhuǎn)到西北角，落到村邊大柳樹的陰影里去了，銀河斜斜地橫在他們的頭頂，把半夜以后的清涼的露水，慢慢滴下來，落在他們的臉上、衣服上、槍膛上，他們也沒有覺得……1945年4月于延安（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是CA．小隊長金田在炮樓上的盤問和鬼子獺尾氣勢洶洶的搜查，說明鬼子的狡猾。B．小星雖然只有十三歲，卻知道拿了月餅和葡萄上樓，這說明他考慮事情周到。C．在祠堂門前的廣場上開慶祝會，一大堆的秫秸、豆秸、棒子，富有鄉(xiāng)土氣息。D．連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅決抗日的道路。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．八月十四夜里有穿便衣的隊伍開到村莊里來，輕敲開一家大門，令人感覺到一種隱約生變的氣氛。B．本文通過對話來展開情節(jié)、塑造人物，如柳老新與鬼子的對話，如柳英華拒絕長輩家去的勸告等。C．孫犁這里寫中秋習俗，同茹志鵑《百合花》中寫故鄉(xiāng)的中秋節(jié)一樣，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的生活。D．畫波浪線的句子運用“轉(zhuǎn)”“落”等詞，寫出時間的推移；“陰影”則暗示敵人還將發(fā)動反攻。（3）小說開頭畫橫線的句子有什么作用？（4）錢谷融說：“孫犁最可貴的藝術(shù)品質(zhì)，就是對美的崇尚與追求。讀過孫犁作品的人，都難免被一種獨特的藝術(shù)美所打動?！闭埥Y(jié)合文本，分析“獨特的藝術(shù)美”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①人們熱鬧過節(jié)的場景，交代了事件發(fā)生的時節(jié)和八路軍圍困炮樓這一背景。②與鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，實在苦惱形成對比。③為下文端掉鬼子炮樓作鋪墊。（4）①語言美：文字清淡樸素，通過方言和直白的描寫賦予了作品生命力。如柳老新與日軍的對話，如殺掉鬼子的動作描寫，讓文字有了張力。②人物美：塑造了人格美麗的抗日的軍民形象，如柳老新，小星，柳英華。③人情美：幾位長輩了解柳英華家里的情況，勸柳英華去家里看看，顯示了鄰里之間人情美。④風俗美：開篇部分對于過中秋節(jié)的描寫體現(xiàn)了冀中人民過中秋節(jié)的美好風俗。⑤環(huán)境美：結(jié)尾段對月亮和銀河的描寫，比擬手法的運用，顯示了一場勝利過后環(huán)境的寧靜美好?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中畫線句子作用的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達效果等方面進行賞析。（4）本題考查學生對小說藝術(shù)美的理解和分析能力。答題時要通讀小說，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“說明鬼子的狡猾”的說法錯誤。不論是金田的盤問還是鬼子獺尾的搜查，都只是例行公事，而且他們最終沒有發(fā)現(xiàn)任何破綻，還放了行，并不能說明他們狡猾。B.“這說明他考慮事情周到”的說法錯誤。說明他有斗爭的智慧，善于掩藏自己的真實動機。C.正確。D.“連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅決抗日的道路”的說法錯誤。原文是“在五年前，柳英華率領了全村二十個青年伙伴，參加了我們的隊伍，冀中有名的十七團”，說明連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害之前就有了革命覺悟。故選C。（2）D.“暗示敵人還將發(fā)動反攻”的說法錯誤。畫波浪線的句子只是客觀地描摹環(huán)境，選項過度解讀，顯得牽強附會。故選D。（3）開頭的畫線句是一段景物描寫。其中“秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因為近來圍困炮樓，鬼子既不敢輕易下來……”等句，交代了故事發(fā)生的時間：中秋；背景：抗戰(zhàn)時期。正是村民們趁此時機準備過一個歡快、豐盛的中秋節(jié)，才引出了后文“炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟，實在苦惱”，兩相對比，凸顯了日軍貪婪、可鄙的嘴臉?！肮碜蛹炔桓逸p易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)”等句，具體描寫冀中地區(qū)百姓的中秋氛圍，雖然是戰(zhàn)爭時期，但由于敵我處于牽制狀態(tài)，所以有了片刻的緩和。而這種緩和的氛圍恰巧引起后文“殺樓”這一驚心動魄的情節(jié)，因此此處的環(huán)境描寫有蓄勢（作鋪墊）的作用。從讀者層面來看，讀者獨到“秋收”“兵荒馬亂”“鬼子”等詞語，無疑都會引起強烈的興趣，了解先輩抗日的可歌可泣的故事。（4）首先讀懂錢谷融的評價。這句話說明孫犁的藝術(shù)品質(zhì)是美的，是獨特的。我們可以從以下角度：語言美、人物美，人性美、風俗美、環(huán)境美等方面分析。從語言角度看，這篇文章和孫犁的《荷花淀》一樣，都充滿語言的詩意，整個文字描寫細膩而不華美，大多通過方言、口語來體現(xiàn)，增強了真實感。比如“給皇軍送過節(jié)禮的干活”“小隊長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”等語句，都非常符合人物的身份和地方口語特色。從人物的塑造角度看，小說塑造了“維持村長”柳老新、十七團當連長的柳英華等抗日英雄群像，他們熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的國家，對日本帝國主義對我們的侵略都是恨之入骨，他們根據(jù)自己的身份特點，都和敵人展開了殊死搏斗，是千千萬萬抗日民眾的代表。從人物之間的純樸人性來看。柳英華在大伙勸他回去看看妻子時，他苦笑著說“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計。外面又放著哨，不時要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”反映出作為堅強的革命戰(zhàn)士，他心系大家，而舍棄小家的犧牲精神，令人仰慕。大家對柳英華的勸慰彰顯的是領里之間的和諧與人性的純樸善良。從描繪的風俗來看。開篇“秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)?！裢庠敢鉄釤狒[鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)”描寫了五柳莊人們過中秋的生活畫面，很有鄉(xiāng)村氣息，有淳樸自然美。中秋佳節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，本身是寓意闔家團圓，即便是處于抗日戰(zhàn)爭的特殊背景下，勤勞的冀中民眾還是要熱熱鬧鬧的過中秋，表現(xiàn)的是他們對傳統(tǒng)的重視和對美好生活的希冀。從環(huán)境描寫來看，都是非常具有詩意和鄉(xiāng)土氣息的。不論是開篇的準備中秋佳節(jié)，還是“殺樓”之后，在祠堂開慶祝會的環(huán)境描寫，都是如此。比如“到了晚上，大圓大亮的月亮升起來”“祠堂門前這片廣場，搶秋的時候，碾成了一個大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子”等環(huán)境描寫的語句，給人一種殘酷戰(zhàn)爭背后的片刻寧靜和祥和之美。答案：（1）C（2）D（3）①人們熱鬧過節(jié)的場景，交代了事件發(fā)生的時節(jié)和八路軍圍困炮樓這一背景。②與鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，實在苦惱形成對比。③為下文端掉鬼子炮樓作鋪墊。（4）①語言美：文字清淡樸素，通過方言和直白的描寫賦予了作品生命力。如柳老新與日軍的對話，如殺掉鬼子的動作描寫，讓文字有了張力。②人物美：塑造了人格美麗的抗日的軍民形象，如柳老新，小星，柳英華。③人情美：幾位長輩了解柳英華家里的情況，勸柳英華去家里看看，顯示了鄰里之間人情美。④風俗美：開篇部分對于過中秋節(jié)的描寫體現(xiàn)了冀中人民過中秋節(jié)的美好風俗。⑤環(huán)境美：結(jié)尾段對月亮和銀河的描寫，比擬手法的運用，顯示了一場勝利過后環(huán)境的寧靜美好。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）閱讀下面的宋詞，完成問題。醉落魄①范成大棲鳥飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾③，花影吹笙，滿地淡黃月。好風碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅⑤說。[注]①詞牌名，此詞寫于作者歸隱石湖后。②絳河：天河③樾：交相掩映的樹木④昭華：古管樂器名，此處指筮。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．詞的第一句以飛鳥歸林棲息暗示時間已是夜晚，此時天河中的星光在霧靄中時隱時現(xiàn)，閃爍不定。B．“燒香曳簟眠清樾”句寫出了詞人于清蔭之下，點燃香爐，展開竹席，獨自享受夜晚的寧謐清涼的情景。C．“鬢絲撩亂綸巾折”一句，側(cè)面寫出了詞人的形貌，其中“撩亂”“折”又與“好風”“臨風”相呼應。D．詞中的花影、月色與音樂相映相襯，眼前景、耳邊笙與詞人的心中情相契相合，可謂情景交融，意蘊悠長。（2）請簡要分析下闋是如何描寫笙聲之妙的?！敬鸢浮浚?）C（2）①以聲寫聲/比喻，寫笙聲如夏夜涼風吹竹，如雪花靜靜飄落時的簌簌聲，描摹出笙聲的輕微、給人帶來輕靈的美感，表達了詞人歸隱后內(nèi)心的清靜適意，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。②通感/以形寫聲，將視覺與聽覺相通，以雪的潔白、竹的高潔來表現(xiàn)音色純凈、意韻清冷，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑與些許的落寞悲涼，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。③側(cè)面描寫，“鬢絲撩亂綸巾折”描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“側(cè)面寫出了詞人的形貌”錯?！棒W絲撩亂綸巾折”一句，是正面的肖像描寫，側(cè)面寫出的是音樂。故選C。（2）“好風碎竹聲如雪，昭華三弄臨風咽”，這兩句細狀風中笙聲給人的感受?！奥暼缪边\用通感的修辭手法，以視覺和感覺寫聽覺，極為傳神地傳達出笙聲帶給人的清涼美感?！棒W絲撩亂綸巾折”，這一句言夜風之勢，但并無蕭瑟之意，反而使描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。答案：（1）C（2）①以聲寫聲/比喻，寫笙聲如夏夜涼風吹竹，如雪花靜靜飄落時的簌簌聲，描摹出笙聲的輕微、給人帶來輕靈的美感，表達了詞人歸隱后內(nèi)心的清靜適意，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。②通感/以形寫聲，將視覺與聽覺相通，以雪的潔白、竹的高潔來表現(xiàn)音色純凈、意韻清冷，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑與些許的落寞悲涼，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。③側(cè)面描寫，“鬢絲撩亂綸巾折”描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。譯文：暮鴉散盡，歸巢棲息。煙靄滿天，天上的銀河恍如罩上了一層淡綠的霧帳，星星在其中忽明忽暗，閃爍不定。在清涼的樹蔭下點起薰香，然后拖來一張竹涼席，悠然地臥寢其上。月上中天，灑下一地淡黃色的清暉，月光照在花叢上，篩下稀疏的倩影，姍姍可愛。悠揚的笙樂陣陣飄來，聲聲悅耳。習習涼風送來陣陣細碎的笙聲，如微雪飄落，清涼無比。笙曲三遍過后，在涼爽的清風中悠悠而止。風力漸漸強勁，吹亂了我雙鬢的銀絲，吹歪了我的青絲頭巾。如此好風，估計我那臥房的北窗早該充滿涼意了，回去又可以睡一個好覺。賞析：這首詞的上片描繪了夏夜環(huán)境的清幽美麗，烘染出詞人的閑適之趣；下片著重描寫笙聲及夜風，狀其清涼，從側(cè)面表現(xiàn)詞人的悠然自得和厭棄世俗榮華之情。全詞表明了詞人一種清高和孤芳自賞的人生態(tài)度以及內(nèi)心對紅塵中追求功名富貴的俗人的些許不屑?！皸珵躏w絕，絳河綠霧星明滅?！闭Z出唐杜審言《七夕》詩中“白露含明月，青霞斷絳河”句。起首兩句造境，表現(xiàn)出夜幕初降時的寧靜和清幽?！敖{”和“綠”色彩明麗，烘托出夜空的美麗寧靜?！盁阋肤⊙矍彘小！边@一句寫詞人的舉動，該句用三個動作表現(xiàn)了詞人的恬淡閑適，寫得極為淡雅而富有情調(diào)?！盎ㄓ按刁希瑵M地淡黃月。”這兩句寫詞人之所見所聞，有聲有色，寫盡了月夜的優(yōu)美怡人，使人的心情頓時變得輕松、愉快。“好風碎竹聲如雪，昭華三弄臨風咽?！边@兩句細狀風中笙聲給人的感受?！奥暼缪边\用通感的修辭手法，以視覺和感覺寫聽覺，極為傳神地傳達出笙聲帶給人的清涼美感?！棒W絲撩亂綸巾折?！边@一句言夜風之勢，但并無蕭瑟之意，反而使人感到徹骨的舒爽。“涼滿北窗，休共軟紅說?！边@其中的快樂和情致雖細微，卻實實在在，那些為了功名利祿碌碌奔走于紅塵中的人，是不會感受和理解得到的。這兩句表現(xiàn)了詞人鄙視榮華富貴的淡泊寧靜的心境，并流露出頗為自得的情緒，頗有晉代陶淵明“夏夜虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人”的悠悠然之感。全詞意在表現(xiàn)棄官隱居的快意，寫景細膩、生動，意境清幽而不低沉，很好地烘托了詞人的心境。詞作抒情委婉含蓄，于娓娓的描寫敘述中傳達出月下臨風聽樂的清新美感，不愧是一首情景交融的佳作。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?鼓樓區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，寫屈原《離騷》中列舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠的句子是“舉類邇而見義遠”。（2）賈誼《過秦論》中，寫嬴政登上皇帝寶座，奴役天下百姓的句子是：“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！保?）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，與“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的一句是：“夫禍患常積于忽微?！保?）古人常想象動物竟能聞樂起舞，以此來突出音樂的巨大感染力，如李賀《李憑箜篌引》中，箜篌聲能使“老魚跳波瘦蛟舞”。（5）陸游《書憤》中，感慨壯志未酬、歲月蹉跎的詩句是：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！保?）司馬遷在《報任安書》中寫道，古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得無法記載，與之相對的另一種情況是“唯倜儻非常之人稱焉”。（7）《禮記?禮運》中，寫人們愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利的句子是“力惡其不出于身也，不必為己”。【答案】（1）舉類邇而見義遠（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）夫禍患常積于忽微（4）老魚跳波瘦蛟舞（5）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（6）唯倜儻非常之人稱焉（7）力惡其不出于身也不必為己【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）舉類邇而見義遠（重點字：邇）（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（重點字：笞）（3）夫禍患常積于忽微（重點字：微）（4）老魚跳波瘦蛟舞（重點字：舞）（5）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（重點字：鬢）（6）唯倜儻非常之人稱焉（重點字：倜）（7）力惡其不出于身也不必為己（重點字：己）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?漳州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也?！背趸贾忠娖?，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復與秦和親。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?秦并六國》，有刪改）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。（2）下列對文材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。B．見，放在動詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。C．相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。D．市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾中。B．對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。C．楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人抓回。D．楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。②楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。（5）對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？【答案】（1）BFG（2）B（3）C（4）①（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍。②楚國背叛了秦國，秦國將率領各國來討伐楚國。（5）意見：①有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義及相關內(nèi)容的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱楚懷王去世，到齊國去迎太子回國?！坝谥T侯”是“困”的后置狀語，狀語后斷開，即B處；“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，在“立其庶子”后斷開，即F處；“不宜”前省略主語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，在謂語“不宜”后斷開，即G處。故選BFG。（2）A．“婚姻”，均指兒女親家。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關系。/劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，約定作兒女親家。B．“用法一樣”錯?！耙姟?，表被動；/放在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：想前往又擔心被騙。/原諒我。C．“相與”，一起；/互相。句意：就一起商量說。/（東方六國）采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一體（來對抗秦國）。D．“市”，交易；/集市。句意：我們就與他們的新王做交易說。/做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上。故選B。（3）C.“最后在魏國被秦人抓回”錯。原文為“懷王將走魏，秦人追及之”意思是楚懷王準備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。故選C。（4）①“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實；“勝”，能夠承受。句意：（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍。②“倍”，背叛；“且”，將；“伐”，討伐。句意：楚國背叛了秦國，秦國將率領各國來討伐楚國。（5）意見：①結(jié)合原文“或曰：‘不若留太子以求楚之淮北?！薄安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！笨芍?，有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②結(jié)合原文“齊相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！笨芍?，齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：結(jié)合原文“齊王卒用其相計而歸楚太子”可知，齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。答案：（1）BFG（2）B（3）C（4）①（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍。②楚國背叛了秦國，秦國將率領各國來討伐楚國。（5）意見：①有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。參考譯文：秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關系非常融洽。（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當人質(zhì)以求和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號令別的諸侯。我希望與大王在武關會面，當面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想前往又擔心被騙，想不去又擔心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國。秦人把他扣留了下來。楚國的大臣們十分擔憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國充當人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。”那個主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會聯(lián)合三國一起立太子為楚王。’”齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。（此時）趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認為秦國有理。秦王送信給楚王，寫道：“楚國背叛了秦國，秦國將率領各國來討伐楚國，希望你整頓好軍隊，我們痛痛快快地打一仗！”楚王十分恐懼，只好再與秦國修好結(jié)親。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?秦并六國》，有刪改）五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。有時候，人們會通過設置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當然不是，而是①_____，也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因為這個，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因為人們常通過把失敗歸于外因以保護自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會在大考前到處閑逛而非學習，或在比賽前減少練習時間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；②_____，那正好可以提升自我形象。自我設障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護自尊。自我設障是一種主動的行為選擇，③_____，但從長遠來看是一種非適應性策略，它可能導致個體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）根據(jù)文中信息，用一個單句給“自我設障”下定義?！敬鸢浮浚?）①為了達到自我保護的目的②如果在這種情況下竟然成功了③從短期來看是一種適應性策略（2）自我設障是人們通過設置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動行為?！痉治觥浚?）本題考查學生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。（2）本題考查的是下定義的能力。首先審讀題干，把握要求，進行語句的整理，得出答案?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“人們會通過設置障礙來阻撓自己獲得成功”“我并沒有真的失敗——要不是因為這個，我肯定能做好”，說的是這種行為的本質(zhì)是自我保護，可填：為了達到自我保護的目的。②根據(jù)“如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題”“那正好可以提升自我形象”，應說的是與前者相反的情況，可填：如果在這種情況下竟然成功了。③根據(jù)“但從長遠來看是一種非適應性策略”，可填：從短期來看是一種適應性策略。（2）根據(jù)“有時候，人們會通過設置障礙來阻撓自己獲得成功”“之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因為人們常通過把失敗歸于外因以保護自我形象”“自我設障是一種主動的行為選擇”，可歸納為：自我設障是人們通過設置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動行為。答案：（1）①為了達到自我保護的目的②如果在這種情況下竟然成功了③從短期來看是一種適應性策略（2）自我設障是人們通過設置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動行為。7．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，回答下列各題。從太陽表面出發(fā)，行進1.5億公里，歷時8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運會的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進之路。在實證中華