專練一夏、商、西周的政治制度1．[2024·新課標卷]中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的運用2．[2024·平頂山市一模]在甲骨卜辭中，商王自稱“余一人”，王以下有各級的貴族與官吏，如“尹”“卜”“工”等；《尚書·盤庚》中也有“邦伯師長、百執(zhí)事之人”等官名的記載。這表明商代()A．早期國家已經(jīng)出現(xiàn)B．甲骨文記載內(nèi)容豐富C．官僚制度趨于完備D．等級秩序較為森嚴3．[2024·安陽市一模]西周統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把“天”視為至高無上的主宰。但是改朝換代的政治現(xiàn)實，又使他們提出“順乎天而應乎人”的觀點。由此可見，西周的統(tǒng)治者()A．具有肯定的民本理念B．對自然現(xiàn)象特別關(guān)注C．將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D．重視宣揚“君權(quán)神授”4．[2024·江蘇鹽城三模]西周將貴族集團移民至各地建國，每一分支貴族人數(shù)有限，力氣不足以鎮(zhèn)服地方，王室支持以及表現(xiàn)此支持的政治禮儀，是他們建立統(tǒng)治權(quán)的主要支柱。由此形成的文化網(wǎng)絡(luò)，在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展成為各國交往的規(guī)范以及彼此認同的媒介。據(jù)此可知，分封制()A．減弱了周王朝的統(tǒng)治力B．加劇了地方的獨立傾向C．增加了民族文化向心力D．親密了貴族的血緣聯(lián)系5．[2024·合肥市三模]《國語》載：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”?！巴尽钡幕A(chǔ)是()A．王位世襲制B．世官制C．宗法制D．嫡長子繼承制6．歷史學家指出：西周王朝雖然顯示出肯定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點。造成上述“分散性、松散性”的緣由是()A．貴族擁有世襲特權(quán)B．分散的自然經(jīng)濟C．貴族擁有土地全部權(quán)D．王室日益腐敗7．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．郡國并行8．[2024·貴陽市二模]據(jù)《周禮正義》載：“來賓之禮主于敬，故謂之賓禮?！薄百e禮”是天子敬諸侯以及諸侯相敬之禮。由“敬”則生“情”，生“情”則“親”，是“賓禮”的禮義。這一制度()A．孕育著原始民主色調(diào)B．旨在傳播先進的文化C．助推家國體制的確立D．有助于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序9．[2024·廣州市三模]據(jù)考證，周公制作的《大武》有舞有歌，舞分六場，歌分六章，出場依次為：武王帶兵出征、滅亡殷國、征伐南國、平服南國、周公統(tǒng)治東方、班師回朝。這種常常出現(xiàn)在政治場合的雅樂()A．體現(xiàn)了周朝社會的等級森嚴B．有利于加強中心集權(quán)C．有助于貴族集團上下的穩(wěn)定D．違反了宗法分封制度專練一夏、商、西周的政治制度1．C本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：新石器時代晚期(中國)。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象。”并結(jié)合所學學問可知，新石器時代晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關(guān)系的改變，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，起先出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，解除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的起先，解除B項；文字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務的，文字的運用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，解除D項。故選C項。2．A商朝在王以下設(shè)置各級的貴族與官吏，反映了商代國家官僚體系的建立，說明商朝早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，故A項正確；材料只反映了甲骨文中關(guān)于商朝官名的記載，無法體現(xiàn)記載內(nèi)容豐富，解除B項；材料反映商朝已經(jīng)建立官僚制度，但“完備”表述言過其實，材料也不足以說明，解除C項；材料無法體現(xiàn)商代等級秩序森嚴，解除D項。3．A依據(jù)“順乎天而應乎人”，說明西周的統(tǒng)治者具有肯定的順乎民意的民本理念，故選A項；材料無法體現(xiàn)對自然現(xiàn)象特別關(guān)注，解除B項；材料強調(diào)的是重視民意，沒有體現(xiàn)王權(quán)的信息，解除C項；材料說明西周的統(tǒng)治者更加強調(diào)人民在改朝換代中的作用，并非宣揚“君權(quán)神授”，解除D項。4．C依據(jù)材料以及所學學問可知雖然分封制造成了春秋戰(zhàn)國時期的分裂動蕩，但是分封制使得中原文化隨著受封的人員來到了封地，促進了中華文化的傳播，強化了地方對中華文化的認同，增加了民族的向心力，C項正確；分封制設(shè)立之初鞏固了西周的統(tǒng)治，解除A項；分封制設(shè)立之初強化了西周和地方之間的聯(lián)系，解除B項；伴隨著時間的推移，諸侯之間的血緣聯(lián)系日漸薄弱，解除D項。5．C本題考查西周的社會制度和社會結(jié)構(gòu)。宗法制是依靠血緣關(guān)系維系的，宗法內(nèi)部必定同姓?！巴尽钡幕A(chǔ)是同姓，同姓則是宗法制的內(nèi)容，C項正確；王位世襲制雖然也以血緣為基礎(chǔ)，但不能普遍反映“同姓”之間的關(guān)系，解除A項；世官制不是基礎(chǔ)，解除B項；宗法制的核心是嫡長子繼承制，不能全面反映題干中的邏輯關(guān)系，解除D項。6．A由于西周實行分封制，貴族擁有世襲特權(quán)，連周天子也無權(quán)干涉諸侯國的內(nèi)政，從而造成整個國家具有分散性，故選A項；自然經(jīng)濟是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，解除B項；C、D項不是主要緣由，解除。7．A周王發(fā)表誥命時用“王曰”，周王又稱“天子”，“受天之命以君臨人間”這反映出西周神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點，故A項正確；西周嫡長子孫為天下大宗，故B項錯誤；“天下為公”指的是禪讓制，故C項錯誤；郡國并行是在漢初，故D項錯誤。8．D“賓禮”制度下，充分利用了血緣紐帶下的親與情，有助于推動諸侯、天子之間關(guān)系的和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，D項正確；材料并未涉及決策程序，無法體現(xiàn)出民主色調(diào)，解除A項；“先進”無法體現(xiàn)，解除B項；賓禮是禮樂制度下的詳細一項，意味著當