高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)+中冊(cè)）07寫作知識(shí)清單一、課內(nèi)作文素材（一）革命歷史1.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》適用主題：“一代人的長(zhǎng)征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”（1）1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，經(jīng)過(guò)一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過(guò)了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。（2）長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，以此誕生的偉大長(zhǎng)征精神是中國(guó)的民族精神，是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的積淀和凸現(xiàn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新長(zhǎng)征的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神資源。（3）習(xí)近平總書記指出，長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次開創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征?！伴L(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删停覀兌家罅霌P(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，在新的長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！绷?xí)近平在講話中指出。（4）黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，強(qiáng)調(diào)了理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”。2.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》適用主題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂(lè)觀”“勞動(dòng)”（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒(méi)有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。（2）在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。3.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》適用主題：疫情中表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一致，英勇奉獻(xiàn)的精神以及青年的勇于擔(dān)當(dāng)與“迎難而上”“中國(guó)聲音”“新時(shí)代青年”“不放棄，積極向上”“合作抗疫”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“互利共贏”（1）2020年的春節(jié)前后，在這個(gè)闔家團(tuán)圓的節(jié)日，新冠疫情突襲荊楚大地。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)志愿者的挺身而出中，14億中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)條勇敢的生命。鐘華論從政治、決策、精神、人民利益、反思與改進(jìn)、同世界的關(guān)聯(lián)、對(duì)歷史總結(jié)、對(duì)未來(lái)展望等方面，以宏觀的視角切入，用具體的數(shù)字和準(zhǔn)確的事實(shí)展現(xiàn)了疫情中的成功事例與值得深思之處。（2）就在大部分人選擇居家隔離，為抗擊疫情出一份微薄的力時(shí)，不少青年醫(yī)生、護(hù)士挺身而出，奔赴一線。一封封印滿紅手印的請(qǐng)戰(zhàn)書，一道道口罩畫下的疤痕，一個(gè)個(gè)沖鋒陷陣的背影，背負(fù)的是無(wú)數(shù)家庭的希望。（3）面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，我們致力于將隔絕的孤島連成命運(yùn)與共的大陸。不論是“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，還是“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，中國(guó)始終以積極的態(tài)度踐行合作共贏，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)大國(guó)力量。（二）傳統(tǒng)文化《老子四章》適用主題：無(wú)用之用（1）有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。”其譯為“動(dòng)手去做的的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有室之用?！盁o(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。《五石之瓠》適用主題：無(wú)用之用(1）惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。（2）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆。（3）關(guān)聯(lián).《庖丁解?！愤m用主題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)同樣的刀子，同樣是用來(lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說(shuō)明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣?！墩撜Z(yǔ)中》相關(guān)名言+事例（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化（2）朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)人體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍我其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問(wèn)”，最終一事無(wú)成。（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營(yíng)慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬(wàn)；貴人鳥集團(tuán)剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬(wàn)，這些民族品牌生動(dòng)的詮釋了民族大愛、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國(guó)人心。反觀某些小人行為，國(guó)家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國(guó)之危，公然不戴口罩外出，做出過(guò)激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會(huì)秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了眼前利益大肆哄抬口罩價(jià)格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會(huì)恐慌。（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫洝睏钌浦蓿旮?，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。（5）大學(xué)之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，《禮記》中的哲理思辨(1)“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗;說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。(2)“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。(3)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！?4)“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！?5)“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”《人皆有不忍人之心》適用主題：(1)“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義?！皠?dòng)心忍性，增益己所不能”指在身陷個(gè)人困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。(2)忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。(3)忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。《兼愛》適用主題：推己及人、將心比心：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”愛人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過(guò)愛人，愛親人勝過(guò)生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛。(三)感受民族精神的力量1.家國(guó)情懷《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/

司馬遷《離騷》（節(jié)選）

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屈原《蘇武傳》/班固《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》/

辛棄疾《與妻書》／林覺民2.人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》/

聶榮臻3.奉獻(xiàn)精神《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》/

楊成武《荷花淀》/

孫犁

4.君子喻于義張良（司馬遷《鴻門宴》）人物故事簡(jiǎn)介：張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，我不如子房”。張良的

“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。（一）家國(guó)情懷《屈原列傳》/司馬遷屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻瓫](méi)有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明?！短K武傳》/班固蘇武有高尚的民族氣節(jié)。主要內(nèi)容：當(dāng)單于使衛(wèi)律勸降他時(shí)，蘇武說(shuō)：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”遂引佩刀自刺。蘇武以他的言行表明他忠于漢朝絕不變節(jié)的決心。連李陵那樣的將領(lǐng)勸他投降，蘇武也不為所動(dòng)，表明心志說(shuō)：“臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨?！痹谒降紫拢跓o(wú)人處，蘇武也一如往常地保持他的民族節(jié)操。（二）奉獻(xiàn)精神《荷花淀》/孫犁《黨費(fèi)》/王愿堅(jiān)（三）斗爭(zhēng)精神或者青年劉和珍左聯(lián)五烈士（四）君王篇（反面例）1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫故事簡(jiǎn)介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。2.后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）適用主題：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)故事簡(jiǎn)介：李存勖是一個(gè)人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國(guó)滅。（五）蘇武蘇武有堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的愛國(guó)意志。主要內(nèi)容：北海牧羊，天下大雪，單于斷絕食物供給，他嚙雪吞旃，掘鼠挖草，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。在最困難的時(shí)候，他始終“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，強(qiáng)烈的愛國(guó)意志支撐著他在苦難中堅(jiān)守，表現(xiàn)出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操，也表現(xiàn)出他堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的愛國(guó)意志。蘇武有不計(jì)私人恩怨、不負(fù)國(guó)家使命的寬廣胸懷。主要內(nèi)容：當(dāng)李陵告訴蘇武他的哥哥因?yàn)槭谭罨实鄣囊淮我馔狻胺鼊ψ载亍保艿芤驗(yàn)闆](méi)能抓捕到皇帝要的人而“飲藥而死”，母親去世，夫人改嫁，兩個(gè)妹妹、兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子“存亡不可知”等家中諸多不幸變故時(shí)，蘇武沒(méi)有因自己的私情而廢國(guó)家之責(zé)任。這種舍小家、為國(guó)家的寬廣胸懷，令李陵感嘆不已。材料的積累與運(yùn)用積累要求多元并存，厚積薄發(fā)積累素材時(shí)，要注意積累素材的立體性，多元性，要關(guān)注到各種素材類型（如：人物、事件、言典等等），各類主題（如青春、愛國(guó)、思辨等等），各個(gè)時(shí)空（如：古今、中外），避免素材的單一與涉及主題的狹隘化。真實(shí)典型，主題突出所謂真實(shí)，是指那些確有其事的事例，不是那些道聽途說(shuō)的沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分調(diào)查的事例、臆造“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例。所謂典型，是指所舉事例具有代表性，能代表事物整體的一些規(guī)律、本質(zhì)情況，不是一般的、隨便拿來(lái)的材料。新穎獨(dú)特，有時(shí)代性白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@就要求寫作者關(guān)注生活，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，選擇那些富有時(shí)代氣息的鮮活新穎的材料。明確目的，體現(xiàn)個(gè)性素材的積累，核心是為了理解與運(yùn)用，因此，要積累那些自己讀得懂，看的明白，能夠與自己的認(rèn)知相匹配的人物、事件、名言。只有這樣，才能讓素材在寫作用發(fā)揮作用。積累途徑借鑒教材，積累經(jīng)典素材。教材不僅僅是閱讀材料，也是寫作素材的集合。能作為典范文章選入課本，素材豐富，信息量大。教材中的素材大體分兩大類：一類是典型的事例或史實(shí)，一類是情感味、哲理味濃厚的名言名句。事例或史實(shí)重在了解與熟悉，名言名句則需要背誦。例如本冊(cè)教材第二單元，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“諸子散文”選讀，其中既涉及孔子、老子、莊子其人其事其思想，以及寓言小故事，更有許多名言名句，需要我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上背誦。擁抱經(jīng)典，增加課外閱讀“一則金素材，半篇好文章”，這是說(shuō)經(jīng)典素材對(duì)于作文具有極其重要的作用。經(jīng)典素材主要包括語(yǔ)言素材、故事素材、人物素材等。“論今”往往離不開“談古”，經(jīng)典素材具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的啟發(fā)意義，巧妙挖掘，靈活運(yùn)用，同樣能為反映時(shí)代精神的文章增光添彩。如：張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕,為萬(wàn)世開太平”是其責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是其胸襟氣魄的展現(xiàn)。他們敢于用一生的奮斗踐行愛國(guó)精神。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。"正是因?yàn)橛辛藧蹏?guó)主義這強(qiáng)大的精神支柱，古往今來(lái)，才會(huì)出現(xiàn)如此之多的無(wú)私愛國(guó)者、無(wú)悔奉獻(xiàn)者、無(wú)畏犧牲者【點(diǎn)評(píng)】在這段文字中，引用張載、范仲淹等人的名句，論證他們的愛國(guó)精神。引用魯迅的名句，表明愛國(guó)主義是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神支柱。文段運(yùn)用豐富的道理論據(jù)，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了愛國(guó)主義的重要意義與作用。再者，許多名著的開篇語(yǔ)與結(jié)束語(yǔ)都意味深長(zhǎng)，令人難忘。如：狄更斯《雙城記》開篇：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同?！泵滋m·昆德拉《慢》最后一句：“馬車消失在晨霧中，我啟動(dòng)了汽車?！备鐐惐葋喿骷荫R爾克斯《百年孤獨(dú)》第一句：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布雷迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”阿富汗作家卡勒德·胡賽尼《追風(fēng)箏的人》第一句：“我成為今天的我，是在1975年某個(gè)陰云密布的寒冷冬日，那年我十二歲?！币约捌渲薪?jīng)典語(yǔ)言：“許多年過(guò)去了，人們說(shuō)陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是騙人的，因?yàn)橥聲?huì)自行爬上來(lái)?！标P(guān)注時(shí)事，眼觀當(dāng)下高考作文素材的選用，要力求典型、新穎、鮮活，做到人無(wú)我有，人有我新，時(shí)事類素材最能體現(xiàn)“新穎、鮮活”的特點(diǎn)。時(shí)事類素材一般是指新近發(fā)生的并能引起社會(huì)廣泛關(guān)注和熱烈討論的人物、事件或者現(xiàn)象。這類素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用這些素材寫作時(shí)，往往因貼近生活，時(shí)代感強(qiáng)，才更能體現(xiàn)考生對(duì)社會(huì)、人生的深人思考，從而受到閱卷老師的青睞。如：著眼當(dāng)下，有德、有識(shí)之人在勞動(dòng)中定義人生。改革開放四十多年來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的飛躍。中國(guó)人民能從溫飽不足到富裕小康，正是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者以汗水換取的驕人成果。袁隆平手中飽滿的雜交水稻讓饑荒和貧困與我們漸行漸遠(yuǎn)；楊利偉乘坐的載人航天飛船，在浩瀚的宇宙中留下了中國(guó)人的身影……他們?cè)趧趧?dòng)中編織人生的輝煌。“天眼之父”南仁東扎根大山深處二十余年，為國(guó)建造500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡；科學(xué)家林俊德在生命的最后一天仍堅(jiān)持工作；還有“三十二年駐守，三代人無(wú)言付出”的守島英雄王繼才……他們用自己的一生對(duì)勞動(dòng)精神作出了最美的詮釋。放眼未來(lái)，新一代青年人在勞動(dòng)中放飛夢(mèng)想。港珠澳大橋成為“海上長(zhǎng)城”，國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)“三兄弟”藍(lán)天聚首，“神舟九號(hào)”與“蛟龍?zhí)枴睂?shí)現(xiàn)了“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”……中國(guó)建設(shè)者們逢山開路、遇水架橋的勞動(dòng)精神使中國(guó)人的夢(mèng)想不再遙遠(yuǎn)。當(dāng)代青年，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這種勞動(dòng)精神，在時(shí)代大潮中追逐夢(mèng)想，展現(xiàn)青年風(fēng)采?！军c(diǎn)評(píng)】文段的事實(shí)論據(jù)全都是熱點(diǎn)類時(shí)事素材。從袁隆平到楊利偉，從南仁東到林俊德、王繼才，這些都是新聞熱點(diǎn)人物；港珠澳大橋、國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)、“神舟九號(hào)”和“蛟龍?zhí)枴钡榷际切侣劅狳c(diǎn)事件。通過(guò)作者的有機(jī)疊加組合，素材中的人、事、物都洋溢著濃郁的時(shí)代色彩，同時(shí)也共同體現(xiàn)著“勞動(dòng)”的主題。這些素材，無(wú)不彰顯著時(shí)代色彩，體現(xiàn)著當(dāng)代氣息，非常搶眼，與作者的思想觀點(diǎn)結(jié)合得非常貼切，文章最終能得到閱卷老師的青睞，也就在情理之中了。摘錄優(yōu)秀作文片段，拓展素材積累。優(yōu)秀作文中引用閱讀材料豐富多彩，我們可以在閱讀基礎(chǔ)上運(yùn)用下面方法積累：立意角度材料選用(理論材料＋事實(shí)材料)齊桓公：志存高遠(yuǎn)，心胸寬闊，任人唯才。理論材料：戴震：“君子或出或處，可以不見用，用必措天下于治安?！毙翖壖玻骸傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?！笔聦?shí)材料：廉頗藺相如將相和；周瑜寬容程普終結(jié)醇醪之交；周文王慧眼識(shí)英才，重用呂尚，安邦定國(guó)；劉邦重用張良，“鴻門宴”安全脫險(xiǎn)。屠呦呦志存高遠(yuǎn)，以消除瘧疾為己任，孜孜以求；袁隆平胸懷大志，為實(shí)現(xiàn)禾下乘涼夢(mèng)奮斗不息；顧方舟為消滅中國(guó)小兒麻痹癥，一輩子甘當(dāng)“糖丸爺爺”。鮑叔：不計(jì)私利，慧眼識(shí)珠，謙虛禮讓。理論材料：安東尼·羅賓：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉?。”高宗憲：“臨事讓人一步，自有余地。臨財(cái)放寬一分，自有余味。”事實(shí)材料：管鮑分金，鮑叔不計(jì)私利，謙讓給管仲；舜帝在禹治水成功后，主動(dòng)讓賢，傳位給禹；開國(guó)上將鄧華在抗美援朝初期，主動(dòng)將第一副司令兼副政治委員讓給陳賡，留下佳話。管仲：才能出眾，審時(shí)度勢(shì)，功勛卓著。理論材料：戴爾·卡耐基：“多數(shù)人都擁有自己不了解的能力和機(jī)會(huì)，都有可能做到未曾夢(mèng)想的事情?！钡栏窭埂れ辰芩梗骸罢嬲男腋０艘粋€(gè)人能力與天資的完全運(yùn)用?！笔聦?shí)材料：杜如晦和房玄齡目睹隋朝大勢(shì)已去，棄暗投明，追隨李淵父子，建功立業(yè)；傅作義審時(shí)度勢(shì)，和平解放北平，留下歷史美名；吉利集團(tuán)董事長(zhǎng)李書福毅然收購(gòu)沃爾沃，為打造高端汽車品牌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；郎平在人生和事業(yè)處于上升期時(shí)，毅然放棄美國(guó)高薪，回國(guó)執(zhí)教，擎起女排大旗，帶領(lǐng)中國(guó)女排一步步走向輝煌，讓自己的出眾才能再次綻放光彩。積累方法方法一：壓縮材料，凝練概括將材料的主要內(nèi)容壓縮成一個(gè)短語(yǔ)、一句話、一段文字，必要時(shí)加上提示文字。技巧1：短語(yǔ)法示例1：肖邦是波蘭偉大的音樂(lè)家。他生于19世紀(jì)初期，那時(shí)還是波蘭人民遭受外國(guó)侵略和壓迫的時(shí)代。他目睹了祖國(guó)的災(zāi)難，將自己愛國(guó)之情融入音樂(lè)創(chuàng)作之中。他逝世時(shí)，波蘭已在侵略者的占領(lǐng)之下，他的遺體無(wú)法運(yùn)回祖國(guó)。遵照肖邦遺囑，人們將他的心臟運(yùn)回華沙，埋葬在他的誕生地附近。這是一顆偉大愛國(guó)者的心臟，強(qiáng)烈地?zé)釔圩约鹤鎳?guó)正是肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的力量源泉所在。肖邦的愛國(guó)之志，感人肺腑，激勵(lì)著一代代的愛國(guó)志士。【概括】：心臟回歸祖國(guó)的肖邦【提示】：波蘭音樂(lè)家肖邦，逝世時(shí)祖國(guó)在侵略者占領(lǐng)下，遺體無(wú)法運(yùn)回祖國(guó)，他留下遺囑要人們將他的心臟運(yùn)回華沙。技巧2：句子法英國(guó)作家狄更斯幼年家境十分貧寒。他的父親因負(fù)債累累，無(wú)力償還，被送進(jìn)負(fù)債監(jiān)獄，他小小年紀(jì)便飽經(jīng)了羞辱和辛酸。為了養(yǎng)家糊口，他12歲就挑起生活的重?fù)?dān)，在一家鞋油作坊做工。作坊主讓他做招攬生意的活廣告，站在當(dāng)街的玻璃櫥窗中，向顧客和行人展出，每月只能得到微薄的收入，而且只能在取到工資后才能去獄中探望親人，痛苦惡劣的生活環(huán)境并沒(méi)有壓垮他，反而更激發(fā)了他對(duì)被壓迫的窮人和不幸兒童的同情心，對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)象的憎恨，終于使他創(chuàng)作出了不朽的名著——《霧都孤兒》。【概括】：《霧都孤兒》成名的背后是狄更斯12歲就挑起養(yǎng)家糊口重?fù)?dān)的辛酸。技巧3：文段法門采爾19世紀(jì)生于德國(guó)的阿道夫門采爾，是一位勤奮而多產(chǎn)的杰出畫家。他一生畫了7000幅素描、18冊(cè)速寫（每?jī)?cè)有800多幅作品）。這是他從13歲開始學(xué)畫起，幾十年辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。據(jù)說(shuō)，他在任何時(shí)候都隨身帶著鉛筆和一疊厚厚的紙。凡是他感興趣的東西，不管周圍的條件如何惡劣，也不管對(duì)象的變化如何迅速，他都能爭(zhēng)分奪秒地將它畫下來(lái)。有一次，人們看見他低著頭坐在臭水溝旁邊的泥塊上，都感到奇怪，不知他為什么要在這臭氣沖天的地方休息。走近一看，才發(fā)現(xiàn)他正在畫他剛才誤踏污泥而被弄臟的鞋子。又有一次，人們發(fā)現(xiàn)他在一次晚會(huì)上，一會(huì)兒從臺(tái)下跑到臺(tái)上，一會(huì)兒又從臺(tái)上跳到臺(tái)下，忙個(gè)不停，都以為他是個(gè)精神病患者。后來(lái)才知道，他是在為演員和觀眾作速寫。由于他在任何場(chǎng)合都畫個(gè)不停，當(dāng)時(shí)有人說(shuō)他得了一種“繪畫狂熱癥”。誰(shuí)知他聽后高興地說(shuō)：“我希望我的這個(gè)病是個(gè)不治之癥。”【概括】：一生畫了7000幅素描，18冊(cè)速寫的德國(guó)畫家門采爾，被人稱為有“繪畫狂熱癥”，他說(shuō)“我希望我的這個(gè)病是個(gè)不治之癥。”方法二：分析主題，準(zhǔn)確取用積累素材的時(shí)候，通過(guò)分析關(guān)鍵內(nèi)容，概括出材料適用的作文主題，能夠做到事半功倍。焦裕祿在帶領(lǐng)全縣人民封沙、治水、改地的斗爭(zhēng)中，身先士率，以身作則。風(fēng)沙最大的時(shí)候，他帶頭去查風(fēng)口，探流沙；大雨傾盆的時(shí)候，他帶頭踵著齊腰深的洪水察看洪水流勢(shì)；風(fēng)雪鋪天蓋地的時(shí)候，他率領(lǐng)干部訪貧問(wèn)苦，登門為群眾送救濟(jì)糧款。他經(jīng)常鉆進(jìn)農(nóng)民的草庵、牛棚，同普通農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)。他以“革命者要在因難面前逞英雄”的大無(wú)畏氣概，譜寫了當(dāng)年一曲改天換地的英雄壯歌?！緫?yīng)用角度】“責(zé)任”“使命”“擔(dān)當(dāng)”“奉獻(xiàn)”等。素材運(yùn)用切合中心，精準(zhǔn)典型材料是為表達(dá)感情，闡述觀點(diǎn)，表現(xiàn)主旨服務(wù)的，它必須與之保持一致，即材料要與感情、觀點(diǎn)、主旨有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全給予支持，這就是通常說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。(1)材料表達(dá)要體現(xiàn)題意、體現(xiàn)文體特征；材料表達(dá)要合情合理，即符合生活的情理，符合人們的認(rèn)識(shí)心理。(2)材料表達(dá)要注意三個(gè)“一致”：標(biāo)題、立意與材料內(nèi)容一致；“敘”“悟”內(nèi)容上一致，“敘”中有傾向，“悟”中要明示；前后上下文的表達(dá)語(yǔ)言意思與風(fēng)格特點(diǎn)一致。例如：【正例】傳說(shuō)古雅典有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)候口吃，所以登臺(tái)演說(shuō)時(shí)常被雄辯的對(duì)手駁倒?？墒撬敛粴怵H，為了克服弱點(diǎn)，每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，連爬山跑步時(shí)都堅(jiān)持演說(shuō)。最后他終于成為一名出色的演說(shuō)家?！军c(diǎn)評(píng)】這段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”第三句說(shuō)其“勤”補(bǔ)了“拙”，取得成功。事例論據(jù)的敘述完全針對(duì)“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)所限定的要素，因此能有力地論證論點(diǎn)?！痉蠢客豸酥?jīng)常在自己的衣服上寫字，時(shí)間久了甚至將衣服都劃破了，終于成為有名的書法家。愛迪生夜以繼日地工作，進(jìn)行了上千次的試驗(yàn)，雖經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，但他不泄氣，不放棄，仍然鍥而不舍，終于發(fā)現(xiàn)了能使燈泡長(zhǎng)時(shí)間發(fā)光的耐用材料——碳化后的竹絲?！军c(diǎn)評(píng)】王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與“補(bǔ)拙”毫不沾邊；愛迪生的事例，提到了他的勤奮和堅(jiān)持不懈，但沒(méi)有提到“拙”，因而不能證明“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)。選新用新，獨(dú)辟蹊徑運(yùn)用材料時(shí)，選擇一些新穎的素材，營(yíng)造讀者的陌生感，可以激發(fā)讀者的興趣。如：尼古拉斯·阿萊格拉雖年僅19歲，卻憑著自己高超的黑客技術(shù)給蘋果公司造成了巨大損失。而喬布斯并沒(méi)有過(guò)分追究他的責(zé)任，反而詢問(wèn)他是否愿意加入自己的團(tuán)隊(duì)。而當(dāng)他加入之后，毫無(wú)疑問(wèn)，喬布斯手下又增添了一員大將，使公司的安全系統(tǒng)固若金湯。(選自《擁抱寬容》)【點(diǎn)評(píng)】大多數(shù)讀者對(duì)這個(gè)素材感到比較陌生，因而耳目一新。這便是：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！比绻茨芊e累新穎的材料，有兩個(gè)辦法可以打造材料的新穎度。一是變換視角，重新解讀。如：對(duì)“不食周粟”這一耳熟能詳?shù)牟牧?，一反“?jiān)守氣節(jié)、忠貞不渝”的視角，而代之以“刻板固執(zhí)、泥古不化”的角度，這一材料就會(huì)熠熠生輝了。二是移花接木，一線穿珠。對(duì)一個(gè)個(gè)單一的材料進(jìn)行改造、拼接或更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一人，或?qū)准录糨嫿M合為一件事。這樣選擇和運(yùn)用的論據(jù)不僅能集中地刻畫人物、揭示主旨，而且能化腐朽為神奇。如：將“方仲永泯然眾人”的事例與現(xiàn)實(shí)生活中的事例聯(lián)系起來(lái)，既能雄辯地說(shuō)明家長(zhǎng)干預(yù)孩子學(xué)習(xí)的負(fù)面作用，又能使“方仲永”這個(gè)例子有新意。適當(dāng)概括，精準(zhǔn)分析在事例論據(jù)的運(yùn)用中，對(duì)事例材料進(jìn)行敘述時(shí)，要力求概括性，有時(shí)只要把能論證論點(diǎn)的那一部分說(shuō)清楚就可以，不是必須有頭有尾。如：【原故事】吳道子畫壁的故事裴將軍喪母，特請(qǐng)名畫家吳道子畫幾幅壁畫以超度亡母。吳道子欣然應(yīng)諾，并對(duì)裴將軍說(shuō)：“聞裴將軍久矣，為舞劍一曲，足以當(dāng)惠，觀其壯氣，可就揮毫?！迸釋④娦χ手Z，持劍起舞，擲劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，接著，劍像一道電光一樣從空中投射下來(lái)，裴將軍手執(zhí)劍鞘接劍，劍準(zhǔn)確地插入鞘中?！緫?yīng)用】宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中用到這個(gè)故事時(shí)僅寫了一句話：“吳道子畫壁請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣?！睌[事實(shí)、講道理是議論文寫作的關(guān)鍵。使用事例材料，尤其要注意分析。分析就是對(duì)所舉的事例進(jìn)行分析議論，闡明事例和論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使事例與論點(diǎn)水乳交融。事實(shí)上，舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。如：眾人只云梵高的成功是偶然，卻不見他付出的努力；眾人只知屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素是受古代醫(yī)書的啟發(fā)，卻不知她和她的團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)的日日夜夜和經(jīng)歷的一次次失敗。總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總潛藏著“必然”的辛酸！沒(méi)有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！沒(méi)有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚！偶然的成功，請(qǐng)用必然的意志去繪就！(選自《偶然和必然》)【點(diǎn)評(píng)】這段文字在列舉梵高、屠呦呦的事例論據(jù)之后進(jìn)行分析，深入探究根源，推斷表象下的實(shí)質(zhì)，深入論證了“看似偶然的成功是用必然的意志繪就的”這一論點(diǎn)。注意：①有論據(jù)無(wú)分析。堆砌材料，以敘代議，構(gòu)成“材料+觀點(diǎn)”的模式。②有分析沒(méi)有扣住論點(diǎn)。分析缺乏針對(duì)性，偏離了中心論點(diǎn)(分論點(diǎn))。③分析雖扣住論點(diǎn)，但不到位，不深刻，沒(méi)有充分發(fā)揮論據(jù)的作用。一材多用，三生萬(wàn)物何謂一材多用？顧名思義，就是對(duì)于積累的一個(gè)素材，我們可以選取它的不同角度應(yīng)用于不同的話題之中。因?yàn)樗夭谋旧砭途哂小皺M看成嶺側(cè)成峰”的特點(diǎn)。一材多用，首先是要能揣摩出一個(gè)素材的多個(gè)精神內(nèi)涵。比如：高一語(yǔ)文教材中的《燭之武退秦師》，從燭之武這個(gè)人物形象中，我們就能得出很多不同的特質(zhì)，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹經(jīng)綸的燭之武，只是鄭國(guó)一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正官”，但當(dāng)鄭國(guó)陷入“國(guó)危矣”的危難境地時(shí)，“今老矣”的燭之武沒(méi)有做過(guò)多的推辭，他沒(méi)有沉溺于被遺忘的埋怨和不滿中，而是淡然“許之，夜縋而出”，是什么讓燭之武能義無(wú)反顧地挺身而出，毫無(wú)疑問(wèn)就是那份熱忱的愛國(guó)情懷。除此，我們還能讀出一個(gè)老者遭遇到幾十年不公對(duì)待后為了國(guó)家利益而選擇的寬容，而同時(shí)我們一樣能感受到燭之武臨危受命面對(duì)強(qiáng)秦時(shí)的不卑不亢，這就又和勇敢聯(lián)系起來(lái)了。因此，一篇《燭之武推秦師》的素材，寫寬容，寫勇敢，寫愛國(guó)，都可以完美使用。審題與立意任務(wù)解讀“審題”四個(gè)等級(jí)：一等為“切合題意”，指審題準(zhǔn)確、深刻、獨(dú)到；二等為“符合題意”，指審題準(zhǔn)確，在命題要求范圍內(nèi)，但個(gè)性色彩不鮮明；三等為“基本符合題意”，指審題大體準(zhǔn)確，中心基本明確，但論述或敘述時(shí)有游離中心的現(xiàn)象；四等為“偏離題意”，指完全脫離題意、指向、范圍和要求?！傲⒁狻彼狞c(diǎn)要求：一是立意要正確。所謂“正確”包括兩個(gè)方面：首先是思想內(nèi)容正確，其次是文章的立意要符合題意的要求，即切題。二是立意要新穎。就是有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。三是立意要深刻。“深刻”就是能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中皆有，人人筆下俱無(wú)”的意思來(lái)。四是立意要集中。一篇文章立意必須單一明確，多中心就等于沒(méi)有中心了，思想可以豐富，主題必須集中，即只能有一個(gè)主題。方法點(diǎn)撥（1）提煉主旨材料的主旨體現(xiàn)的是其核心價(jià)值，準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。（2）抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用，往往能夠直接表達(dá)材料的主旨，或者核心的評(píng)判價(jià)值，尋找到關(guān)鍵句也就成為了審題立意的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。（3）分析關(guān)系，突出因果事物都是互相聯(lián)系的，有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。（4）由物及人法帶有寓意或敘述“物”的材料，往往需要由淺入深，“由物及人”進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。（5）明確褒貶法有些材料作文，材料中的語(yǔ)句常常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)感情傾向確立最佳的立意角度。（6）多向輻射法有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題時(shí)可以采用多向輻射的思維方法圍繞材料展開多角度立意。比如，既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物（對(duì)象）的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。（7）尋互補(bǔ)法不同材料之間有時(shí)候是互補(bǔ)關(guān)系，說(shuō)的是一個(gè)問(wèn)題的不同方面，在審題時(shí)要準(zhǔn)確把握。3.具體問(wèn)題具體分析作文材料主要涉及六個(gè)方面，如熱點(diǎn)事件、名言警句、寓言故事、哲理故事、漫畫材料、思辨話題等，我們?cè)趯忣}立意時(shí)可以按照不同的特點(diǎn)尋找不同的角度。（1）熱點(diǎn)事件類作文“熱點(diǎn)事件”是指新近發(fā)生的并在社會(huì)中引起廣泛關(guān)注、討論，激起民眾情緒、引發(fā)強(qiáng)烈反響的事件。通俗地說(shuō)就是被很多人熟知且討論的事件。如近年來(lái)高考作文試題涉及的太空授課、“精準(zhǔn)扶貧”“一帶一路”“共享單車”“移動(dòng)支付”、高鐵等。高考作文命題者選用熱點(diǎn)事件作為作文材料，一般會(huì)選取生活中的一個(gè)或幾個(gè)方面，化大為小，要求考生談?wù)勛砸训穆?lián)想或看法。這樣的命題意在引導(dǎo)考生針對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行發(fā)散思考或縱深挖掘，能夠充分考查考生在復(fù)雜的現(xiàn)象中抽絲剝繭、確立觀點(diǎn)，進(jìn)而判斷、類比、引申的能力。因此，熱點(diǎn)事件日漸成為高考作文命題選材的首選。①透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)事物的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，當(dāng)前一些新生事物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對(duì)熱點(diǎn)事件，首先應(yīng)當(dāng)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。②綜合分析重邏輯要從材料整體上綜合立意，通過(guò)聯(lián)想，使它們成為一有機(jī)整體。.③明確主體作分析不同的事件會(huì)涉及不同的主體。特別是對(duì)于多則熱事件類材料，更應(yīng)從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議角度。立意時(shí)可以以其中一個(gè)角度為主，以其他角度為輔也可以從多個(gè)角度進(jìn)行闡釋。（2）名言警句類作文“名言警句”是指一些名人經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議。民間流傳的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這些名言警句富含深邃的哲理，其含意往往含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。對(duì)于這類材料，作文命題者往往會(huì)選擇與寫作者道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)生活等某一方面緊密相關(guān)的名言警句，要求選擇其中的數(shù)句確定立意，談?wù)勛约旱睦斫狻＂賯?cè)重法對(duì)于單一名言類材料，在審題時(shí)只需要明白這則名言蘊(yùn)含的哲理，從中找出關(guān)鍵詞，厘清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。轉(zhuǎn)折型材料的側(cè)重點(diǎn)一般在后句。具體方法分四步：第一步，明確話題；第二步，抓關(guān)鍵詞；第三步，厘清關(guān)系；第四步，準(zhǔn)確立意。②求同法若是多則內(nèi)涵相近的名言材料，雖然它們?cè)谛问?、?nèi)容上不盡相同，但在內(nèi)涵上極有可能存在共同性或相通性。在審題時(shí)要找出材料之間的共同點(diǎn)，尋找它們的“交集”，以此立意，確保精準(zhǔn)、全面。③互補(bǔ)法如果是內(nèi)涵對(duì)立的多則名言材料，彼此之間沒(méi)有“交集”，從某則材料人手確定立意未嘗不可，但如此作文只能算作基本符合題意。要精準(zhǔn)切題，還須采用互補(bǔ)法，就是尋求名言之間的互補(bǔ)關(guān)系，用疊加數(shù)則名言內(nèi)涵的方式確定立意。④關(guān)聯(lián)法如果作文題目要求從所給名言中選擇兩至三條確定立意，務(wù)必要選擇有邏輯關(guān)聯(lián)的幾則材料合理組合，明確它們之間的關(guān)系，并列、遞進(jìn)、總分等，切忌不加思考，胡亂選擇，導(dǎo)致作文立意混亂。（3）寓言故事類作文寓言是一種用比喻性的故事或運(yùn)用擬人手法假托自然之物來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示或教育的文學(xué)體裁，一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。寓言主要有四個(gè)特點(diǎn)：言簡(jiǎn)意豐，短小精悍，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。隱喻性強(qiáng)，借用虛構(gòu)的故事情境表達(dá)主題，多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大；多義性，因人們看待事物的角度不一，對(duì)于同一個(gè)事物，往往見仁見智；.哲理性，寓言在于諷喻、勸誡、啟迪人們，寄寓深刻道理。因此，寓言故事具有高考作文材料所需要的眾多特質(zhì)，在高考作文試題中頻頻出現(xiàn)。所以分析此類題目需要①抓住關(guān)鍵句，把握寓意關(guān)鍵句是材料的“文眼”，常常蘊(yùn)含著材料的主旨，它是把握材料核心內(nèi)涵的突破口，抓住這些詞句往往能事半功倍。有些寓言類材料中往往有一些議論抒情性的句子，這些句子是理解寓意的金鑰匙，如上題中的“拒絕”“自己想辦法”“大樹的種子就這樣傳播到世界各地”。②由果推因，洞察本質(zhì)寓言類材料常常都是講述一個(gè)故事，給出故事發(fā)展的結(jié)果，這只是表象。在審題立意時(shí)，要根據(jù)故事的結(jié)果，層層推進(jìn)，探求原因，分析材料的因果聯(lián)系，探明本質(zhì)挖根源。③圍繞寓意，類比聯(lián)想可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行類比。借助聯(lián)想，由點(diǎn)到面地發(fā)散思維，找出它們的相似點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上確定立意（4）哲理故事類作文在敘事類作文材料中，有一種材料，或敘述一個(gè)耐人尋味的故事，或描繪一個(gè)富有深意的場(chǎng)景，或列舉一種令人深思的現(xiàn)象，在閱讀中受到啟發(fā)和感染，明白某種事理，這就是哲理故事。哲理故事類材料的特點(diǎn)：一是材料寓意深刻，看似平淡的敘述，卻隱含深邃的寓意，往往暗含為人處世之道；二是材料是聯(lián)想的觸媒，相當(dāng)于喻體，具有廣闊的想象空間。這種材料意在豐富聯(lián)想，大膽聯(lián)想，合理聯(lián)想，考查思維的深度和廣度。此類作文題常常要求結(jié)合故事闡發(fā)自己的感悟和聯(lián)想。①準(zhǔn)確分析表層意和深層意哲理性材料的呈現(xiàn)方式大多是由“表”人“里”，“表”是文字載體，“里”才是核心所在，是審題立意的關(guān)鍵。②尋找故事的觀點(diǎn)同其他類型的材料一樣，在哲理性故事材料中，或明確揭示，或隱含命題者的情感傾向，即觀點(diǎn)態(tài)度。明確了命題者的態(tài)度，就找準(zhǔn)了立意的最佳切人點(diǎn)。③.著眼整體或抓住重點(diǎn)要注重對(duì)材料進(jìn)行整體審視，厘清各層次間的關(guān)系，根據(jù)不同的邏輯關(guān)系確定立意。（5）漫畫材料類作文漫畫是一種繪畫藝術(shù)，是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫。它一般運(yùn)用夸張、變形、比擬、象征、暗示、影射等方法，構(gòu)成幽默、詼諧或諷刺的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。因?yàn)槁嫴牧暇哂幸碎_懷、發(fā)人深省、啟人心智的三大特質(zhì)，多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)或熱點(diǎn)問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，因此常常被用于高考作文命題，成為一種新穎別致的高考作文題型。其中諷刺漫畫、教育漫畫、哲理漫畫被選為高考作文命題材料的概率較大。方法歸納①切準(zhǔn)漫畫寓意命題者提供漫畫的目的，就是要求在漫畫所表達(dá)的主旨范圍內(nèi)來(lái)確立自己文章的立意。所以漫畫類材料作文的立意，第一要?jiǎng)?wù)是切準(zhǔn)漫畫的寓意，明確作者的感情傾向?！皥D文并重”是歸納題旨的重要方法。②選取自己最為熟悉的角度漫畫所表達(dá)的主旨常常只是一個(gè)論題，只圈定了一個(gè)議論的范圍。在這個(gè)范圍內(nèi)，會(huì)有很多角度可供選擇，應(yīng)選擇自己最熟悉的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。③展開聯(lián)想，由“畫”內(nèi)到“畫”外一定要善于由此及彼、由表及里地展開聯(lián)想，充分展現(xiàn)思維的漫畫材料往往以小見大，富有深意。在審題立意時(shí)一深度、立意的高度；而不應(yīng)蜻蜓點(diǎn)水，就事論事。深化理性的思考深化理性思考方法1.聯(lián)系的辯證分析法——任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。2.發(fā)展的辯證分析法——世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。3.一分為二的辯證分析法——用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。4.例子：刮目相看；塞翁失馬；一葉落而知天下秋；城門失火，殃及池魚；路遙知馬力，日久見人心；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。李白與杜甫：狂歌與低吟能揮長(zhǎng)劍而狂歌，亦不忘撫凌云而低吟蘇軾與辛棄疾：芳華與時(shí)代你的灑脫，我的悲壯，都是時(shí)代的歌《勸學(xué)》與《師說(shuō)》：態(tài)度與方式學(xué)貴專還要習(xí)有方破界與守界《拿來(lái)主義》創(chuàng)新與傳承善于繼承，勇于創(chuàng)新《我與地壇》《赤壁賦》：苦難與輝煌直面慘淡人生，逆風(fēng)飛出精彩《登泰山記》：喧囂與沉寂練習(xí)寫駁論文1.方法：（1）直接反駁論點(diǎn)。直接反駁論點(diǎn)就是對(duì)論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點(diǎn)和事實(shí)直接證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如《“知足常樂(lè)”析一不知足才常樂(lè)》一文的立論：古人云：“知足常樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)。如果把這句話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對(duì)事業(yè)的追求上來(lái)理解，這句話卻是不對(duì)的。這里，先提出原論題“知足常樂(lè)”，而后針鋒相對(duì)地提出一個(gè)與原論題相反的新論點(diǎn)，即“不知足才常樂(lè)”。（2）.駁論據(jù)。駁論據(jù)就是針對(duì)虛假的論據(jù)進(jìn)行批致，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎摂车恼擖c(diǎn)是由論器來(lái)支撐的，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了，反數(shù)論露常常從三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假，數(shù)字含混或理論藏謬。如，《文學(xué)和出汗》黑用的就是數(shù)論露法，對(duì)方的觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，香則便不久長(zhǎng)”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是水久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對(duì)方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會(huì)有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？（3）駁論證方法駁論證方法就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不明…總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度人手，展開反駁。（4）歸謬法。歸謬法，是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤。赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。有一次，他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人詢問(wèn)赫爾岑：“您不愛聽？演奏的樂(lè)曲可都是最流行的，所以都是最高尚的?！焙諣栣磫?wèn)了一句：“流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”（5）反證法。反證法，就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接證明最初的論點(diǎn)。古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們?cè)诖舐飞贤嬉?，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上精李子抱吃，唯有王戎沒(méi)去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟?，根本不能吃。告酷果真如王戎所料，李子苦澀無(wú)比。于是伙伴們便好奇地問(wèn)他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說(shuō)：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會(huì)有李子呢？”2.實(shí)踐（1）.聽故事，得結(jié)論。蘇格拉底發(fā)明了一種著名的談話方式，叫“精神助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底自稱自己一無(wú)所知，常常向別人請(qǐng)教問(wèn)題。而當(dāng)別人回答他的問(wèn)題時(shí)，他卻對(duì)別人的答案進(jìn)行反駁，逼迫對(duì)方不斷修正觀點(diǎn)，最終得出相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。而蘇格拉底認(rèn)為最后形成的觀點(diǎn)是對(duì)方心中原本就有的，他只不過(guò)是通過(guò)提問(wèn)的方式幫助對(duì)方明確而已。比如，蘇格拉底想知道勇敢行為的共同點(diǎn)，就問(wèn)著名的勇士拉凱斯，拉凱斯回答：勇敢，就是堅(jiān)守崗位，與敵人戰(zhàn)斗。蘇格拉底舉出反例，在大海上，在疾病中，在貧圖中，也有人是勇敢的。就這樣，在不斷的辯駁中，拉凱新對(duì)勇敢的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。聽完了故事，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，你從這個(gè)故事中獲得了關(guān)于寫作方面的什么啟示？明確：在不斷質(zhì)疑、反駁過(guò)程中，不斷反思，自己的觀點(diǎn)會(huì)越來(lái)越完善。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，我們不妨假想一個(gè)“虛擬論敵”。這個(gè)“虛擬論敵”可能會(huì)對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。在考慮怎樣抵御這些攻擊時(shí)，可以讓我們的論證更嚴(yán)謹(jǐn)。（2）典例賞析，方法提煉。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂奏也。蘇洵先提出觀點(diǎn)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，但隨即考慮到反對(duì)方可能會(huì)提出的問(wèn)題“六國(guó)互喪，率賂秦耶”，所以，趕緊補(bǔ)充論證“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。這就是在論證過(guò)程中，故意提出反對(duì)意見，暴露漏洞，然后加以堵防，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)，這就叫“預(yù)堵漏洞”。對(duì)于虛擬論敵的觀點(diǎn)，我們可以有兩種態(tài)度，一種是完全駁斥，使原先的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化；還有一種是部分接收，吸納合理的觀點(diǎn)，補(bǔ)充完善觀點(diǎn)。二元思辨性作文寫法（一）定義思辨類作文材料中所列舉的對(duì)象、話題、認(rèn)知或者做法往往是相對(duì)的，材料中一般蘊(yùn)含兩個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上一般是并列關(guān)系，在內(nèi)涵上是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，因此具有較強(qiáng)的思辨性。思辨類材料可分為兩大類：二元矛盾型，即對(duì)于所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。多元矛盾型，即對(duì)于所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供多個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或呈并列關(guān)系，或呈對(duì)比關(guān)系，或呈互補(bǔ)關(guān)系。（二）方法歸納①.抓住關(guān)鍵詞，探究思辨性抓住關(guān)鍵詞，探討事物之間或矛盾的雙方存在什么關(guān)系，思考現(xiàn)象背后的本質(zhì)，形成自己的觀點(diǎn)。②態(tài)度堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明對(duì)于思辨類的材料作文，一旦確定了觀點(diǎn)，就要態(tài)度堅(jiān)定、旗幟鮮明地為自己的觀點(diǎn)據(jù)理力爭(zhēng)。同時(shí)要謹(jǐn)防在作文時(shí)為了體現(xiàn)思辨性，導(dǎo)致闡述的觀點(diǎn)含糊不清，讓人不明其理。③聯(lián)系材料，選己所長(zhǎng)（三）思辨類材料作文的立意可以是多方面的，應(yīng)選擇那些自己擅長(zhǎng)的立意角度作為中心論點(diǎn)，謹(jǐn)防一味貪圖深刻或著獨(dú)特而選擇自己不熟悉的角度來(lái)寫，否則就可能弄巧成拙。1.聯(lián)系的辯證分析法——任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。2.發(fā)展的辯證分析法——世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。3.一分為二的辯證分析法——用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。（四）思辨類作文舉例【題目】閱讀下面的材料，按要求寫作。（60分）中國(guó)人一直很講究一個(gè)“度”，常說(shuō)的過(guò)猶不及就是這個(gè)意思，多了少了都不好。所以說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物須講“度”，率性而為不可取，急于求成事不成。心慌難擇路，欲速則不達(dá)。過(guò)分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無(wú)利而為之。然而，生活中，如果我們處處死守著某個(gè)“度”，時(shí)時(shí)依“度”而行，照“度”而為，那又未免僵化、死板。仔細(xì)想想，為人也好、處事也罷，為生活、為事業(yè)，哪有什么真正的“度”？人們所謂的“度”，不過(guò)是一種約束思想和行為的框框，應(yīng)該予以破除。針對(duì)上述說(shuō)法，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“度”的理解，不少于800字?！緦忣}】二元對(duì)立型材料是指材料中有兩種矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)A和觀點(diǎn)B。1.抓取主要矛盾。（對(duì)立性）二元對(duì)立題，矛盾是現(xiàn)成的，考生首先要對(duì)材料所含矛盾進(jìn)行選擇。選擇要探討的矛盾，即確立論題。如題目包含多對(duì)矛盾，就要分析哪一對(duì)矛盾是主要矛盾（或自己對(duì)哪一對(duì)矛盾有較深的感悟）；題目提供的是單一矛盾，就要分析什么是矛盾的主要方面。2.澄清核心概念。（思辨性）二元對(duì)立概念往往比較抽象，可以轉(zhuǎn)化為一些帶有明確褒貶色彩的具體概念。例如：2022屆湖南六校聯(lián)考作文題的“無(wú)我”與“有我”。材料對(duì)于這兩個(gè)概念并沒(méi)有明確的界定，學(xué)生必須在行文中先辨析二者的概念，才能進(jìn)行分析?！盁o(wú)我”指的是對(duì)個(gè)人的利益、地位、名譽(yù)等問(wèn)題想得透、看得淡,知所趨、知所避、知所守,不為利所困、不為名所累、不為情所惑。面對(duì)功名利祿,淡然處之。寵辱不驚,功成身退。不因?yàn)槌煽?jī)而沾沾自喜,也不因?yàn)榈檬Ф锝镉?jì)較。有得而不喜、失而不憂的淡泊,有不以物喜、不以己悲的豁達(dá),有寒波澹澹、白鳥悠悠的寧?kù)o?！坝形摇敝傅氖鞘聵I(yè)有我,擔(dān)當(dāng)有我,奮斗有我。3.淡化對(duì)立,尋求矛盾雙方內(nèi)在質(zhì)的融合。（統(tǒng)一性）矛盾的正反兩面，不是絕對(duì)對(duì)立的，而是在一定條件下的統(tǒng)一。若要從根本上解決“二元對(duì)立型”材料作文的思辨性問(wèn)題,須高瞻遠(yuǎn)矚從立意的根本上尋求解決問(wèn)題的辦法。如果能夠淡化兩個(gè)概念的對(duì)立特性,尋求二者內(nèi)在質(zhì)的有機(jī)整合與互補(bǔ)關(guān)聯(lián),就有可能找到一個(gè)極具思辨性的立意方向，通常我們認(rèn)為這樣的立意是最佳的。【立意類型】1.堅(jiān)持觀點(diǎn)A。如：人生有度，方可從容自在。2.堅(jiān)持觀點(diǎn)B。如：破度而行，樂(lè)享逍遙人生。3.堅(jiān)持觀點(diǎn)A和觀點(diǎn)B。如：守度不止方寸，破度不為自肆守度為本手，破度作妙手萬(wàn)物有度，度亦有“度”棲居適度人生【寫作范文】（一）守度標(biāo)題：《人生有度，方可從容自在》（模仿《在可為時(shí)代，做有為青年》）①度，一個(gè)古老的文字，一個(gè)智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀鳥鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語(yǔ)，才有綻放的紅梅。人生在世，循度而行，方可從容自在?！镜冖俣危阂?立論】②萬(wàn)事萬(wàn)物須講“度”。度，即分寸、尺度，過(guò)猶不及，恰如其分。謹(jǐn)慎過(guò)度就是膽怯，認(rèn)真過(guò)度就是