第一單元達標檢測(時間：60分鐘分數(shù)：100分)一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．考古發(fā)覺，浙江良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化在挖掘出大量極具地方特色的文物的同時，均有作為祭祀禮器的玉琮出土。這可用于說明中華文明的特點是()A．兼容并蓄 B．多元一體C．和諧共存 D．天人合一【答案】B【解析】材料“在挖掘出大量極具地方特色的文物的同時，均有作為祭祀禮器的玉琮出土”反映了中華文明的多元一體的特征，故選B項。2．學者許宏認為，二里頭文化遺址“封閉式結構、坐北朝南、中軸對稱等要素，體現(xiàn)了建中立極、王權至上的政治思想”。據(jù)此可推知，該文化遺址()A．使夏代歷史成為信史 B．標記中心集權初步建立C．已具備國家初始形態(tài) D．表明社會等級制度森嚴【答案】C【解析】由材料“體現(xiàn)了建中立極、王權至上的政治思想”可以推知，夏朝已具備國家初始形態(tài)，故C項正確；材料是一種歷史推想，不能作為信史，解除A項；中心集權制度的建立是在秦朝，解除B項；材料沒有涉及社會等級制度，解除D項。3．甲骨文是商朝后期統(tǒng)治者因占卜記事而刻在龜甲、獸骨上的文字，綜合現(xiàn)已發(fā)覺的卜辭，共有不重復單字4500個左右，具有肯定體系并有肯定的規(guī)律。這可說明，商代()A．國家機構更加完善 B．祭祀占卜盛行C．文化為統(tǒng)治者壟斷 D．文字較為成熟【答案】D【解析】材料強調甲骨文具有肯定體系并有肯定的規(guī)律，說明甲骨文是一種比較成熟的文字，故選D項。4．西周時期，周天子分封諸侯均在王室宗廟實行隆重典禮，儀式結束后，受封諸侯鑄器刻銘，銘文既有歌頌祖先功德的內容，又強調尊卑上下之禮。這些做法()A．頌揚了先人的豐功偉績 B．防止了貴族的道德失范C．有利于政治文化的統(tǒng)一 D．加強了皇權的專制統(tǒng)治【答案】C【解析】依據(jù)材料“銘文既有歌頌祖先功德的內容，又強調尊卑上下之禮”可知，這些做法能夠有效體現(xiàn)周王“天下共主”的地位，有利于政治文化的統(tǒng)一，故C項正確；A項無法全面反映材料內容，解除；這些做法并不能有效防范貴族道德失范，解除B項；西周時期尚未形成皇權的專制統(tǒng)治，解除D項。5．商周時期，先民從事農(nóng)耕生產(chǎn)須要的主要農(nóng)具在《詩經(jīng)》中都有體現(xiàn)，種類許多，有耜、斧、斨、錢、镈、铚、锜等。這反映出，商周時期()A．鐵制農(nóng)具投入運用 B．小農(nóng)經(jīng)濟起先形成C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展 D．社會分工趨勢加快【答案】C【解析】材料反映了商周時期的農(nóng)具種類較多，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，故C項正確；鐵制農(nóng)具投入運用和小農(nóng)經(jīng)濟起先形成是在春秋戰(zhàn)國時期，解除A、B兩項；材料沒有涉及社會分工，解除D項。6．公元前481年，齊國的相國田恒廢齊簡公，另立齊平公。公元前391年，田恒曾孫田和遷齊康公于海上。公元前386年，田和獨立為國君，同年被周安王冊命為齊侯。上述現(xiàn)象本質上反映了當時()A．分封制的瓦解 B．禮樂制起先崩潰C．階級沖突尖銳 D．官僚政治的確立【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，齊國卿大夫田氏左右國君的廢立，后來更獨立為國君并得到了周王的認可，這從本質上說明原有的宗法分封制度被破壞，反映了分封制的瓦解，故A項正確；依據(jù)材料無法得出禮樂制的崩潰從今時期起先，解除B項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級內部的問題，不是階級沖突，解除C項；秦朝郡縣制的實施標記著官僚政治取代貴族政治，此時期田氏代齊仍舊是貴族政治的體現(xiàn)，解除D項。7．戰(zhàn)國時期，秦國通過變法打破了貴族階層的世襲制，建立了軍功爵制，將戰(zhàn)功作為升遷的主要依據(jù)。這種變更干脆有利于秦國()A．穩(wěn)定社會秩序 B．發(fā)展社會經(jīng)濟C．提高軍隊戰(zhàn)斗力 D．實現(xiàn)民族交融【答案】C【解析】依據(jù)所學學問可知，商鞅變法嘉獎軍功，有利于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，故選C項。8．下圖是某中學課題組在探究春秋戰(zhàn)國時期歷史時做的學習摘要。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()摘要一春秋五霸戰(zhàn)國七雄摘要二各國變法摘要三鐵器、牛耕的運用和推廣摘要四百家爭鳴A．大變革的時代 B．統(tǒng)一國家的建立C．旺盛與開放的社會 D．民族關系的發(fā)展【答案】A【解析】春秋戰(zhàn)國時期，軍事上斗爭不斷，經(jīng)濟上奴隸制經(jīng)濟逐步瓦解，封建經(jīng)濟起先形成，思想文化上出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，這一時期是大變革的時代，故選A項。9．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下正?！边@句話出自下列哪位思想家之口() A．孔子B．孟子C．韓非D．老子【答案】D【解析】材料強調直與屈、巧與拙、靜與躁、寒與熱等沖突雙方相互轉化，符合老子的辯證法思想，故D項正確。10．商周時期，學習詩、書、禮、樂學問是貴族階層享有的特權，而春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家等代表人物中，既有士人階層、小土地私有者，也有小手工業(yè)代表和農(nóng)夫代表。這種變更反映出()A．私學取代官方教化 B．儒學統(tǒng)治地位遭挑戰(zhàn)C．教化權利漸漸下移 D．封建統(tǒng)治已經(jīng)確立【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，商周至春秋戰(zhàn)國時期，從貴族階層壟斷學問漸漸變?yōu)槭咳穗A層、小土地私有者、小手工業(yè)代表和農(nóng)夫代表也能駕馭學問，這體現(xiàn)了教化權利的下移，故C項正確；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了私學，但沒有取代官學，解除A項；儒學到漢代才確立統(tǒng)治地位，解除B項；春秋戰(zhàn)國時期封建統(tǒng)治尚未確立，解除D項。11．秦朝確立了避諱制度，人們不能直呼皇帝的名字，在平常說話、作文時遇到與皇帝名字相同或同音的字也必需避諱。該制度的實施表明()A．大一統(tǒng)國家凝合力顯現(xiàn) B．皇權至上地位得到強化C．儒家倫理綱常已成主流 D地方政治體制正在調整【答案】B【解析】避諱制度體現(xiàn)的是對皇權的敬畏和尊崇，表明皇權至上地位得到強化，故選B項。12．秦朝建立后，在地方徹底廢除分封制，將戰(zhàn)國時已經(jīng)形成的郡縣制在全國推廣，設立郡、縣兩級行政機構，其主要官員由中心任免和考核?？h以下設鄉(xiāng)、里、亭，分別負責管理民眾和治安。這些舉措()A．加強了君主專制 B．便利了垂直管理地方C．強化了思想限制 D．形成權力的相互制衡【答案】B【解析】依據(jù)材料并結合所學學問可知，秦朝廢除分封制，實行郡縣制，實現(xiàn)了中心對地方的垂直管理，加強了中心集權，故B項正確；材料強調的是郡縣制加強了中心集權，A項與材料主旨不符，解除；材料沒有涉及秦朝加強思想限制方面的措施，解除C項；材料沒有體現(xiàn)權力制衡，解除D項。13．秦統(tǒng)一全國后，秦始皇曾五次巡察原東方六國地區(qū)，在泰山等名山大川之上多次實行各類祭祀活動，并留有眾多以宣揚“為統(tǒng)一而戰(zhàn)、解救六國人民于倒懸”為主要內容的碑文石刻。這反映了()A．原六國統(tǒng)治殘暴而不得人心 B．秦朝的統(tǒng)一受六國民眾擁護C．秦朝注意塑造民眾心理認同 D．秦始皇具有勤政愛民的一面【答案】C【解析】依據(jù)材料“多次實行各類祭祀活動，并留有眾多以宣揚‘為統(tǒng)一而戰(zhàn)、解救六國人民于倒懸’為主要內容的碑文石刻”可知，秦始皇在巡察全國的過程中，通過實行祭祀、刻碑宣揚等方式，塑造民眾對秦朝的心理認同，故選C項。14．秦統(tǒng)一全國后，秦始皇派人修筑以咸陽為中心的水陸通道，陸上交通由馳道、直道等各種規(guī)格不同的道路組成，水上修筑人工渠道以溝通自然江河。秦朝此舉旨在()A．集國家大權于皇帝 B．鞏固國家統(tǒng)一C．發(fā)展關中地區(qū)經(jīng)濟 D．防止匈奴南下【答案】B【解析】依據(jù)材料并結合所學學問可知，秦統(tǒng)一六國后，秦始皇以咸陽為中心，加強水陸交通建設，旨在加強對地方的限制，從而鞏固國家的統(tǒng)一，故B項正確；材料與強化君主專制無關，解除A項；發(fā)展關中地區(qū)經(jīng)濟并非主要目的，解除C項；防止匈奴南下的舉措是修建長城，解除D項。15．秦末形成了眾多的反秦勢力，其中有陳勝稱王立國，號為“張楚”，葛嬰立襄強為楚王，秦嘉立景駒為楚王，項梁立楚懷王孫心為楚王，武臣獨立為趙王，韓廣獨立為燕王，田儋獨立為齊王，陳勝立魏國舊王族咎為魏王。據(jù)此可知()A．戰(zhàn)國紛立局面復現(xiàn) B．秦朝統(tǒng)治土崩瓦解C．分封制得以復原 D．反秦力氣趨向聯(lián)合【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，秦末反秦勢力紛紛獨立政權，這表明秦朝的統(tǒng)治土崩瓦解，故B項正確；反秦勢力的目標均是反秦，而非兼并他國，這與戰(zhàn)國紛立局面不同，解除A項；反秦勢力大都是獨立為王，與分封制無關，解除C項；材料體現(xiàn)的是反秦勢力紛紛獨立政權，而不是聯(lián)合，解除D項。16．漢高祖劉邦除秦苛法，實行“約法三章”，減輕田租。漢文帝時多次下詔降低“田租”或“租稅”。以后田租三十稅一成為兩漢田租率的定制。這些舉措()A．加劇了地方豪強勢力膨脹 B．貫徹了道家的仁政思想C．有利于穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治秩序 D．說明政府開支日益削減【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，漢朝統(tǒng)治者減輕刑罰，降低賦稅，有利于緩和社會沖突，穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治秩序，故C項正確；漢初的“與民休息”政策有利于穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治秩序，并不會加劇地方豪強勢力膨脹，解除A項；仁政屬于儒家的思想，解除B項；材料不能反映政府開支日益削減，解除D項。17．西漢時繼承秦制，將百姓按什伍鄉(xiāng)里劃分，名列戶籍。“四境之內，丈夫女子，皆出名于上?！薄芭e民眾口數(shù)，生者著，死者削?！边@一措施()A．瓦解了舊的血緣宗法制度 B．有利于城鄉(xiāng)勞動力的合理配置C．有利于加強對基層的管理 D．大大提高了婦女的社會地位【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，西漢戶籍制度將百姓依據(jù)什伍鄉(xiāng)里劃分，依據(jù)百姓生死進行變動，使政府可以有效駕馭基層百姓的信息，有利于加強對基層的管理，故C項正確。18．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！睂е逻@種變更的主要緣由是()A．孔子有教無類思想影響 B．察舉制和征辟制的推行C．儒家學說成為正統(tǒng)思想 D．統(tǒng)治者加強中心集權【答案】C【解析】依據(jù)所學學問可知，漢武帝時期尊崇儒學，此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，故C項正確。19．漢武帝時期，由尚書、中書、侍中等組成的中朝成為實際的決策機關，而以丞相為首的外朝官漸漸成為執(zhí)行政務的機關。漢武帝之所以接受該制度，是因為該制度有助于()A．限制地方 B．終結相權C．復原經(jīng)濟 D．加強皇權【答案】D【解析】依據(jù)材料并結合所學學問可知，漢武帝設立干脆為皇帝所掌控的中朝，減弱了丞相的權力，有助于加強皇權，故選D項。20．右圖是四川彭縣出土的漢代畫像磚《優(yōu)戲圖》，描繪的是三名優(yōu)人集體演出，舞姿各呈風采。該作品體現(xiàn)了()A．漢代戲劇演出的豐富多樣 B．漢代社會發(fā)展的整體風貌C．不同民族文化的交融發(fā)展 D．藝術審美與史料價值的統(tǒng)一【答案】D【解析】漢代畫像磚是漢代的文物，首先體現(xiàn)了史料價值，畫像磚的內容可以反映當時民眾的審美特點，所以該作品兼具藝術審美與史料價值，故D項正確；僅依據(jù)一個畫像磚并不能說明漢代戲劇演出的豐富多樣和漢代社會發(fā)展的整體風貌，解除A、B兩項；畫像磚的內容并沒有體現(xiàn)民族文化的交融，解除C項。二、非選擇題：本大題包括2小題，每小題20分，共40分。21．閱讀材料，回答問題。(20分)材料一七八千年前，中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍運用，糧食的儲備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋炔看笮⊙壖w之間以及個人之間，關系同等和諧?！幾灾袊鐣茖W院歷史探討所《簡明中國歷史讀本》材料二在郭家莊發(fā)掘的160號商代墓，出土青銅禮器40件……器表均有精致的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃……墓主子可能是地位較高的武將。——摘編自文物出版社《新中國考古五十年》材料三《呂氏春秋》指出：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也?！彼^“公作”，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的租佃制，反映了沒落的奴隸制與新發(fā)展起來的封建制之間的顯明對比?！幾詮埲手摇吨袊糯贰?1)依據(jù)材料一，列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。(4分)(2)依據(jù)材料二，從商代墓出土的文物中可以歸納出當時的哪些歷史信息？(6分)(3)依據(jù)材料三并結合所學學問，概括春秋時期耕作方式的變更，分析這一變更的歷史作用。(6分)(4)概括以上材料反映的社會形態(tài)的演進過程。(4分)【答案】(1)表現(xiàn)：耒、耜的出現(xiàn)和普遍運用；糧食的儲備。(4分)(2)歷史信息：青銅器品種多、數(shù)量大；青銅器制作工藝超群；已經(jīng)有文字出現(xiàn)。(6分)(3)變更：由集體耕作到租佃制出現(xiàn)。(4分)歷史作用：提高了生產(chǎn)主動性(或生產(chǎn)力得到發(fā)展)。(2分)(4)演進過程：從原始社會到奴隸社會，再走向封建社會。(4分)22．閱讀材料，回答問題。(20分)材料一先秦諸子，關于政治社會方面的看法，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治閱歷所發(fā)生的思想；法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本。粗讀諸子之書，好像所注意的，都是政治問題?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰凡牧隙h武帝時代貶斥黃老刑名等百家之言，起用文學儒者至數(shù)百人，實現(xiàn)了治國方略的歷史性轉變。漢武帝大舉賢良文學之士，聞名儒學大師董仲舒以賢良身份，就漢武帝投出的命題發(fā)表對策，探討成就治世的策略。齊地儒生公孫弘以精通《春秋》之學升遷為天子信用的重臣，相繼任博士、太常、御史大夫、丞相并受封平津侯，于是“天下之學士靡然鄉(xiāng)(向)風矣”。——摘編自張豈之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家和法家為解決“人事問題”提出的主見，并分析其時代背景。(10分)(2)依據(jù)材料一、材料二并結合所學學問，說明西漢時期儒學地位的變更及其緣由。(10分)【答案】(1)主見：儒家提出仁、禮、