第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年浙江省紹興市稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科幻現(xiàn)實(shí)主義這一命名意蘊(yùn)豐富?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實(shí)。這里的現(xiàn)實(shí)不僅是物理、具象、實(shí)在層面的現(xiàn)實(shí)，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識(shí)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“科幻”意味著筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)，用科幻來(lái)反映未來(lái)，顯示了對(duì)人的深層關(guān)懷?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展具有社會(huì)歷史之維。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺(tái)。立足現(xiàn)實(shí)、追溯歷史、勾畫(huà)未來(lái)的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富人類的想象。中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)無(wú)論是回溯遠(yuǎn)古蠻荒，還是暢想未來(lái)，都是與現(xiàn)實(shí)血脈相通的?？苹梦膶W(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問(wèn)題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來(lái)確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價(jià)值意義的永恒性。作為中國(guó)21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來(lái)的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋?？傮w來(lái)看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對(duì)勢(shì)力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴(yán)重危機(jī)，人類與之對(duì)抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠(yuǎn)的時(shí)空流浪、漂泊和尋找希望?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國(guó)科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展需要回溯中國(guó)文化的元點(diǎn)，這個(gè)元點(diǎn)包括中國(guó)古代神話典籍等著作以及蘊(yùn)含于其中的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號(hào)系統(tǒng)，為中國(guó)科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，中國(guó)科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡(jiǎn)單地返回人類的原初，而是現(xiàn)代人對(duì)自我之根的不懈追求?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，以自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來(lái)發(fā)展，從而為認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)提供文學(xué)參考。（摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實(shí)主義的多重意涵》）材料二：《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運(yùn)共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領(lǐng)域，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，《流浪地球2》是一個(gè)成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運(yùn)共同體理念的藝術(shù)典范?！读骼说厍?》所表達(dá)的“中國(guó)想象”“中國(guó)思維”和“中國(guó)方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)。顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。中國(guó)科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會(huì)會(huì)員姜振宇認(rèn)為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國(guó)科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來(lái)，中國(guó)在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。中國(guó)科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，傳達(dá)中國(guó)式的人文情懷，表達(dá)中國(guó)式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國(guó)的精神力量，在科幻中體味歷史的真實(shí)與命運(yùn)的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路?！读骼说厍颉废盗须娪爸?，每一次危機(jī)到來(lái)之時(shí)，影片展現(xiàn)的社會(huì)組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國(guó)外的科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電影故事中面對(duì)著同樣的問(wèn)題，但中國(guó)方法的介入，給問(wèn)題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機(jī)面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。扎根中華文化，守正前瞻，是中國(guó)文學(xué)的生命力所在?？苹檬俏膶W(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒，新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識(shí)體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來(lái)中國(guó)科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。（摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運(yùn)共同體新篇章》中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．科幻現(xiàn)實(shí)主義即以立體的視角把握物理、具象、實(shí)在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)，用筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)來(lái)反映未來(lái)。B．使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國(guó)最重要的科幻作家。C．《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險(xiǎn)精神的文化不同的家園情懷，這種“中國(guó)想象”“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”有助于其成功出圈。D．以《流浪地球》為范例的中國(guó)科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，詮釋人類命運(yùn)共同體的理念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一與材料二都從社會(huì)歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實(shí)支撐。B．人類命運(yùn)共同體理念以及中國(guó)古代神話典籍及其蘊(yùn)含的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀為中國(guó)科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。C．中國(guó)科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對(duì)自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。D．《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國(guó)方法的介入給科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問(wèn)題提供了更多解決方案。（3）下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實(shí)主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一項(xiàng)是A．《三體3：死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進(jìn)入大宇宙生活。B．《微紀(jì)元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認(rèn)為是宇宙中的最后一個(gè)人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒(méi)有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。C．《超新星紀(jì)元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀(jì)元最初的新秩序。D．《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊(duì)的高科技電子制導(dǎo)武器，制造了一場(chǎng)阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開(kāi)了戰(zhàn)斗。（4）科幻作家劉慈欣認(rèn)為“科幻不是一種消閑文學(xué)，甚至不僅僅是一種文學(xué)，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來(lái)宏大努力的一部分”，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以分析。（5）如何促進(jìn)中國(guó)科幻文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史母本余秋雨①多年來(lái)我一直被問(wèn)，寫(xiě)作散文受誰(shuí)的影響最深。我曾經(jīng)如實(shí)地回答過(guò)“司馬遷”，立即被提問(wèn)者認(rèn)為是“無(wú)厘頭”式的幽默。②“我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”③我不知如何解釋，后來(lái)遇到同樣的問(wèn)題也就不作回答了。④年歲越長(zhǎng)，披閱越多，如果自問(wèn)最傾心哪位散文家，我的答案依然沒(méi)變。⑤散文什么都可以寫(xiě)，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)?，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動(dòng)。⑥歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫(xiě)史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說(shuō)著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說(shuō)得那么富有表情，有時(shí)贊賞，有時(shí)傾心，有時(shí)懷念，有時(shí)祭奠，有時(shí)憤怒，有時(shí)譏諷，有時(shí)鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒(méi)有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說(shuō)了。但是，他絕不滿足人們對(duì)故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無(wú)絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時(shí)他不得不評(píng)論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說(shuō)事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來(lái)又隨手掀去，不作糾纏。⑩這樣一來(lái)，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過(guò)度、意圖過(guò)甚，未免小氣了。?若問(wèn)：以散文寫(xiě)史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會(huì)像捕云馴海，誰(shuí)都勞累。?又問(wèn)：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫(xiě)天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫(huà)地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開(kāi)闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時(shí)代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開(kāi)創(chuàng)的大國(guó)風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競(jìng)相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過(guò)度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)反對(duì)。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑，實(shí)在是把握住了散文寫(xiě)作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語(yǔ)言以“佶屈聾牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅?shū)中看到某種整齊、對(duì)稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。?說(shuō)到這里，我實(shí)在無(wú)法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫(xiě)作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見(jiàn)啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然，都說(shuō)少了成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，何來(lái)“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說(shuō)話的所謂“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國(guó)人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再?gòu)氐讛[脫過(guò)一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷。?昨夜寫(xiě)作此文稍憩，從書(shū)架上取下聶石樵先生寫(xiě)的《司馬遷論稿》翻閱，沒(méi)想到第一眼就看到一段話，不禁會(huì)心而笑。他說(shuō)：?我國(guó)古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級(jí)而上”“愛(ài)上層樓”的層次之美，語(yǔ)言上巧妙運(yùn)用頂真修辭，連貫上口。?這個(gè)觀點(diǎn)，頗合我意。?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國(guó)歷史的母本，也是中國(guó)文學(xué)的母本?？瓷先ニ慌c文學(xué)中的詩(shī)有較大的差別，但魯迅說(shuō)了，與《離騷》相比，它只是“無(wú)韻”而已。?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。?熔爐就是那盞小油燈。?難道，它真的熄滅了？（選自余秋雨《中國(guó)文脈》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。B．歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書(shū)、史家的評(píng)論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評(píng)曰”……C．“絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說(shuō)唱文學(xué)那樣生動(dòng)；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動(dòng)，內(nèi)容廣博。D．“有時(shí)他不得不評(píng)論了”“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)”，說(shuō)明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛(ài)憎褒貶。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇問(wèn)答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚(yáng)之意，意在指出大眾對(duì)司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評(píng)價(jià)《史記》張本。B．文章??段設(shè)置兩問(wèn)兩答，作者既對(duì)《史記》符合歷史科學(xué)這一說(shuō)法予以肯定，又對(duì)《史記》是大小適度的散文范本的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。C．文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實(shí)，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷。D．文章結(jié)尾處由實(shí)入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場(chǎng)景，以高度凝練的語(yǔ)言“真”“善”“美”三個(gè)字概括了《史記》的美學(xué)意蘊(yùn)。（3）作者認(rèn)為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。（4）余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時(shí)在戲劇方面也很有研究，有評(píng)論家認(rèn)為他的散文有明顯戲劇的色彩。請(qǐng)聯(lián)系本文談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。大夫種乃獻(xiàn)謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無(wú)庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡(jiǎn)服吳國(guó)之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見(jiàn)成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設(shè)戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心，吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽即行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：‘昔者越國(guó)見(jiàn)禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無(wú)良草鄙之人敢忘天王之大德而思邊陲之小怨以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭篝使之，而辱軍士使寇令焉！勾踐請(qǐng)盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以眩娃于王宮；一介嫡男，奉槃西以隨諸御；春秋貢獻(xiàn)，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。’”夫諺曰：“‘孤埋之而孤捐之，是以無(wú)成功?！裉焱跫确庵吃絿?guó)，以明聞?dòng)谔煜?，而又刈亡之，是天王之無(wú)成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A勾B踐C申D禍E無(wú)F良G草H鄙I之J人K敢L忘M天N王O之P大Q德R而S思T邊U陲V之W小X怨Y（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.幣的本義是古人用作禮物的絲織品，因?yàn)檐囻R玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛，又由絲織品引申為貨幣。B.下執(zhí)事即下屬辦事人員，表示對(duì)吳王的敬畏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。C.孤為封建時(shí)代侯王對(duì)自己的謙稱，成語(yǔ)“稱孤道寡”就是此意，也與上文“以心孤勾踐”中的“孤”意義相同。D.頓顙在文中指屈膝下拜，以額角觸地，表示請(qǐng)罪或投降；也可表示點(diǎn)點(diǎn)頭，是登臺(tái)時(shí)向觀眾打招呼地表示。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.面對(duì)吳國(guó)的舉兵攻打，越國(guó)大夫文種認(rèn)為吳國(guó)的士卒從未戰(zhàn)敗過(guò)，對(duì)越國(guó)而言此次應(yīng)戰(zhàn)沒(méi)有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，言辭謙卑地去求和，締結(jié)和約。B.越王同意這種意見(jiàn)，派諸稽郢前去求和，諸稽郢以君王勾踐的口吻道出了之前對(duì)吳王夫差的冒犯，并對(duì)吳王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吳王。C.諸稽郢放低姿態(tài)，自稱越國(guó)本就是向吳國(guó)納貢稱臣的城邑，吳王夫差可用鞭子驅(qū)使越國(guó)，無(wú)需讓將士受辱來(lái)執(zhí)行御敵的命令，意在委婉勸停吳國(guó)的進(jìn)攻。D.諸稽郢以狐貍自己埋藏、自己挖出而沒(méi)有成效作為類比，向夫差說(shuō)明既然已經(jīng)扶植越國(guó)，彰顯了自己的明智，反過(guò)來(lái)又要消滅它，也會(huì)使努力沒(méi)有結(jié)果。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣。②君王之于越也，緊起死人而肉白骨也。（5）諸稽郢行成于吳最終獲吳王同意，為越國(guó)爭(zhēng)取了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，也是后來(lái)勾踐“臥薪嘗膽”、復(fù)仇滅吳的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析諸稽冒巧妙求和的話術(shù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。神情詩(shī)東晉?顧愷之春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首小詩(shī)描寫(xiě)自然景色，四句寫(xiě)四季，四季有四景，四句詩(shī)可以相互獨(dú)立，每句又都是一幅畫(huà)，畫(huà)面樸素、清新、自然，詩(shī)情畫(huà)意盡在其中。B．詩(shī)歌首句展示的是春天的水澤風(fēng)光。江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤都顯得滋潤(rùn)遼闊。C．詩(shī)歌第二句描繪夏日的景觀。詩(shī)人寫(xiě)夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令人目醉神迷。D．詩(shī)人將四時(shí)景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生動(dòng)的畫(huà)面，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界，使詩(shī)歌具有了繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。（2）顧愷之是東晉著名畫(huà)家，他以為繪畫(huà)的極致在乎“傳神寫(xiě)照”，即要求形神俱備。這首小詩(shī)，正是“以形寫(xiě)神”的典型，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中“，”兩句抒發(fā)了對(duì)古來(lái)登高者吊古懷古、空發(fā)感慨的不滿之情。（2）王昌齡有詩(shī)云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，高適在《燕歌行》中用“，”兩句同樣表達(dá)了對(duì)李廣的贊賞。（3）頂真是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”。請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“頂真”的一例：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地跳過(guò)，如同密集射擊的炮彈，令人①：它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的②，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化③的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。彈幕的即時(shí)評(píng)論盡管也訴諸于文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）結(jié)合材料，給“彈幕”下一個(gè)定義。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云，“春眠不覺(jué)曉”，事實(shí)上，春天是個(gè)失眠的高發(fā)季節(jié)。失眠并無(wú)季節(jié)性，①這是因?yàn)榇杭練夂蚨嘧?，常常使人情緒波動(dòng)加大，容易干擾人體固有的生理機(jī)能，同時(shí)較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂。自身適應(yīng)能力差的一部分人，內(nèi)外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煩躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質(zhì)量受到影響，從而導(dǎo)致失眠。高考臨近，②。緊張焦慮就會(huì)導(dǎo)致失眠，長(zhǎng)期的失眠或睡眠質(zhì)量低下，大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)精打采、記憶力下降、注意力不集中等問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅危害考生身心健康，還會(huì)影響應(yīng)試狀態(tài)。反之，③，能在正確的時(shí)間進(jìn)入睡眠狀態(tài)，使大腦各項(xiàng)功能得到正常修復(fù)，第二天醒來(lái)就會(huì)感覺(jué)精神飽滿、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、記憶力好。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（2）每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎？請(qǐng)結(jié)合上述材料擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)，要求主題鮮明，符合情境，至少運(yùn)用一種修辭，不超過(guò)20字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。言論的花兒，開(kāi)得愈大；行為的果實(shí)，結(jié)得愈小。（冰心）實(shí)干成就夢(mèng)想，奮斗鑄就輝煌。（網(wǎng)絡(luò)熱句）“人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷?！毙腋Ｊ菉^斗出來(lái)的。小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是老百姓的“幸福夢(mèng)”，奮斗和實(shí)干都是筑夢(mèng)圓夢(mèng)的底色。（《人民日?qǐng)?bào)》）以上材料對(duì)當(dāng)代青年有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年浙江省紹興市稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本句子的理解能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體語(yǔ)境內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.強(qiáng)加因果，材料一原文為“作為中國(guó)21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來(lái)的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋”，但并不能說(shuō)“使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)”是劉慈欣成為中國(guó)最重要的科幻作家的原因。故選B。（2）B.“人類命運(yùn)共同體理念……為中國(guó)科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)”偷換了概念，材料二最后一段中說(shuō)“新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石”，可見(jiàn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是科幻文學(xué)發(fā)展的“理論基石”，而非“文化基礎(chǔ)”。故選B。（3）D.根據(jù)內(nèi)容，《全頻帶阻塞干擾》講述的是人類文明在未來(lái)面臨的各種挑戰(zhàn)和困境，不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實(shí)主義“揭示人和宇宙關(guān)系”。故選D。（4）結(jié)合材料二“《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運(yùn)共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾”“從某種角度講，影片的‘故事核’或‘高概念’是“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷與西方文化不同”可知，以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對(duì)地球家園不離不棄的情懷，觀照人類命運(yùn)共同體。結(jié)合“中國(guó)科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，傳達(dá)中國(guó)式的人文情懷，表達(dá)中國(guó)式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國(guó)的精神力量，在科幻中體味歷史的真實(shí)與命運(yùn)的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路”可知，中國(guó)科幻堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，反思?xì)v史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路。（5）①結(jié)合材料一“改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺(tái)”和材料二“近年來(lái)，中國(guó)在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播”可知，依托經(jīng)濟(jì)、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實(shí)支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。②結(jié)合材料二“《流浪地球2》所表達(dá)的‘中國(guó)想象’‘中國(guó)思維’和‘中國(guó)方案’是其成功出圈的重要原因”“中國(guó)科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，傳達(dá)中國(guó)式的人文情懷，表達(dá)中國(guó)式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國(guó)的精神力量”可知，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。③結(jié)合材料一“中國(guó)科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展需要回溯中國(guó)文化的元點(diǎn)”和材料二“扎根中華文化，守正前瞻，是中國(guó)文學(xué)的生命力所在?？苹檬俏膶W(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒，新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識(shí)體系中的積極借鑒者和洞察者”“未來(lái)中國(guó)科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙”守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點(diǎn)，又能突破效仿和追趕，進(jìn)行中國(guó)式的創(chuàng)新。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對(duì)地球家園不離不棄的情懷，觀照人類命運(yùn)共同體。②中國(guó)科幻堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，反思?xì)v史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路。（5）①依托經(jīng)濟(jì)、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實(shí)支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。②立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。③守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點(diǎn)，又能突破效仿和追趕，進(jìn)行中國(guó)式的創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相似之處的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩篇文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞”意在表明《史記》絕不迎合世俗；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”意在表明司馬遷關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的歷史責(zé)任感。故選C。（2）C.“主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷”錯(cuò)，批駁當(dāng)代駢文，在文中主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風(fēng)的可貴。故選C。（3）①都選用歷史題材?！妒酚洝肥侵袊?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。本文“寫(xiě)作散文受誰(shuí)的影響最深。我曾經(jīng)如實(shí)地回答過(guò)‘司馬遷’”“司馬遷也就找到了寫(xiě)史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說(shuō)著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同”“《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過(guò)度、意圖過(guò)甚，未免小氣了”“司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫”“大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷”全文圍繞司馬遷與他的《史記》展開(kāi)抒情議論。②都運(yùn)用針砭時(shí)弊的筆法。“司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)”《史記》體現(xiàn)了司馬遷對(duì)當(dāng)時(shí)鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反對(duì)；本文“我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列”則是針對(duì)當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進(jìn)行批駁。③語(yǔ)言都追求干凈樸實(shí)靈動(dòng)。結(jié)合“他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句”可知，《史記》的語(yǔ)言力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句；“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說(shuō)事”“這個(gè)觀點(diǎn)，頗合我意”，本文的語(yǔ)言力求回歸質(zhì)樸。④都為國(guó)家的文脈憂思。結(jié)合“知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句”“我實(shí)在無(wú)法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列”可知，兩者都有對(duì)真、善、美文風(fēng)能否賡續(xù)的思考與擔(dān)憂。（4）①凸顯場(chǎng)景性。戲劇有典型的現(xiàn)場(chǎng)感，本文“我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”設(shè)置被問(wèn)的場(chǎng)景，“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫(xiě)作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見(jiàn)啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然”設(shè)置媒體上自己與青年人之間的爭(zhēng)論的場(chǎng)景，設(shè)置場(chǎng)景使讀者有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設(shè)置內(nèi)部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文“到了司馬遷時(shí)代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開(kāi)創(chuàng)的大國(guó)風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競(jìng)相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)”設(shè)置司馬遷與當(dāng)時(shí)文人之間文風(fēng)的沖突，“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫(xiě)作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見(jiàn)啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然，都說(shuō)少了成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，何來(lái)‘文學(xué)性’”設(shè)置作者與當(dāng)下文風(fēng)之間的沖突。文章設(shè)置的讀者與文章之間的觀點(diǎn)的沖突，進(jìn)一步增強(qiáng)了散文內(nèi)容的表現(xiàn)力。③設(shè)置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文“我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”以對(duì)話開(kāi)篇，“這不是散文是什么？”“以散文寫(xiě)史，是否符合歷史科學(xué)？”“把《史記》作為散文范本，是否大小失度？”中間又多次設(shè)問(wèn)，在自問(wèn)自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時(shí)空轉(zhuǎn)換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中展開(kāi)，本文“‘我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？’我不知如何解釋”從自己與提問(wèn)者的對(duì)話，到“他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句”司馬遷在當(dāng)時(shí)文字環(huán)境中艱難掙扎的場(chǎng)景，從“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫(xiě)作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見(jiàn)啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然，都說(shuō)……”自己與當(dāng)下青年人觀點(diǎn)交鋒場(chǎng)景，到“兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。熔爐就是那盞小油燈”最后司馬遷夜晚寫(xiě)作場(chǎng)景，在轉(zhuǎn)化中展開(kāi)行文思路。⑤語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性。戲劇語(yǔ)言具有豐富的潛臺(tái)詞，本文“熔爐就是那盞小油燈”“難道，它真的熄滅了？”語(yǔ)言似淺實(shí)深，有對(duì)司馬遷真、善、美文風(fēng)的贊美，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)文風(fēng)的憂思。答案：（1）C（2）C（3）①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌?jì)軒轅，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開(kāi)抒情議論。②都運(yùn)用針砭時(shí)弊的筆法?！妒酚洝敷w現(xiàn)了司馬遷對(duì)當(dāng)時(shí)鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反對(duì)，本文則是針對(duì)當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進(jìn)行批駁。③語(yǔ)言都追求干凈樸實(shí)靈動(dòng)?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句，本文的語(yǔ)言力求回歸質(zhì)樸。④都為國(guó)家的文脈憂思。兩者都有對(duì)真、善、美文風(fēng)能否賡續(xù)的思考與擔(dān)憂。（4）①凸顯場(chǎng)景性。戲劇有典型的現(xiàn)場(chǎng)感，本文多處設(shè)置場(chǎng)景，如媒體上自己與青年人之間的爭(zhēng)論場(chǎng)景等，有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設(shè)置內(nèi)部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文設(shè)置的讀者與文章之間的觀點(diǎn)的沖突（或司馬遷與當(dāng)時(shí)文人之間文風(fēng)的沖突，作者與當(dāng)下文風(fēng)之間的沖突）進(jìn)一步增強(qiáng)了散文內(nèi)容的表現(xiàn)力。③設(shè)置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文以對(duì)話開(kāi)篇，中間又多次設(shè)問(wèn)，在自問(wèn)自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時(shí)空轉(zhuǎn)換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中展開(kāi)，本文從自己與提問(wèn)者的對(duì)話到司馬遷在當(dāng)時(shí)文字環(huán)境中艱難掙扎的場(chǎng)景，從自己與當(dāng)下青年人觀點(diǎn)交鋒場(chǎng)景到最后司馬遷夜晚寫(xiě)作場(chǎng)景，在轉(zhuǎn)化中展開(kāi)行文思路。⑤語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性。戲劇語(yǔ)言具有豐富的潛臺(tái)詞，本文語(yǔ)言似淺實(shí)深，如最后兩段。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：今天勾踐重遭禍殃無(wú)德無(wú)行，草野邊鄙的人，難道敢忘記天王的大恩大德，去計(jì)較邊疆的小沖突“草鄙之人”作謂語(yǔ)，承前省主語(yǔ)“勾踐”，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，在其前后停頓；“天王之大德”是“望”的賓語(yǔ)，在“德”后停頓。故選：GKR。（2）A.正確。B.正確。句意：只敢私下里向您稟告說(shuō)/冒昧地拿這件事麻煩您。C.錯(cuò)誤。封建時(shí)代侯王對(duì)自己的謙稱，我；厭棄，摒棄。兩句中的“孤”意義不同。句意：勾踐不敢忘記上天降下的災(zāi)難/本已歸罪勾踐。D.正確。故選：C。（3）A.“不如放棄戰(zhàn)斗”錯(cuò)誤，文種獻(xiàn)計(jì)并非讓越國(guó)放棄戰(zhàn)斗，而是“不如設(shè)戎”，即做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的同時(shí)，低聲下氣去求和，以為緩兵之計(jì)。故選：A。（4）①“罷”，同“?！?，罷弊，使……疲乏；“燼”，灰燼，這里指遭受天災(zāi)和人禍之后的吳國(guó)殘局；“有命”，有天命（受到上天的眷顧）。譯文：已經(jīng)使吳國(guó)百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟邮者@一殘局，吳國(guó)也就不再受上天的眷顧了。②“于”，對(duì)于；“起”，使動(dòng)用法，使……復(fù)活；“肉”，使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)肉。譯文：君王對(duì)于越國(guó)的恩惠，就是等于使死人復(fù)活，讓白骨生出新肉。（5）由原文“君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎”可知，一是用逢迎之辭奉承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；由原文“勾踐請(qǐng)盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以眩娃于王宮；一介嫡男，奉槃西以隨諸御”可知，二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，滿足其稱貴心理；由原文“‘孤埋之而孤捐之，是以無(wú)成功?！m四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？”可知，三是以狐貍藏食掏食作比，說(shuō)明伐越將使諸侯無(wú)以“實(shí)”事吳，滿足其稱霸心理。答案：（1）GKR（2）C（3）A（4）①已經(jīng)使吳國(guó)百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟邮者@一殘局，吳國(guó)也就不再受上天的眷顧了。②君王對(duì)于越國(guó)的恩惠，就是等于使死人復(fù)活，讓白骨生出新肉。（5）諸稽郢的“說(shuō)辭”針對(duì)吳王夫差的驕橫心理，從三方面切入：一是用逢迎之辭奉承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，滿足其稱貴心理；三是以狐貍藏食掏食作比，說(shuō)明伐越將使諸侯無(wú)以“實(shí)”事吳，滿足其稱霸心理。參考譯文：吳王夫差起兵攻打越國(guó)，越王勾踐發(fā)兵江邊迎戰(zhàn)。越國(guó)大夫文種獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“吳國(guó)和越國(guó)，都聽(tīng)命于天，大王您可以不用作戰(zhàn)。伍子胥、華登選拔和訓(xùn)練的士卒，在戰(zhàn)爭(zhēng)中還從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。一人擅長(zhǎng)射箭，一百人就會(huì)效法追隨，我們沒(méi)把握取勝。凡是計(jì)謀一定要事先料到它會(huì)成功，才去執(zhí)行，不可輕易送命。大王不如作好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，同時(shí)低聲下氣去求和，使吳國(guó)百姓高興，使吳王驕傲心理膨脹起來(lái)。我們拿這件事向天占卜吉兇，上天如果拋棄吳國(guó)，吳國(guó)一定會(huì)同意我們的求和，而認(rèn)為我國(guó)不足提防，吳國(guó)必然會(huì)產(chǎn)生稱霸中原的野心。已經(jīng)使吳國(guó)百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟邮者@一殘局，吳國(guó)也就不再受上天的眷顧了?！痹酵跬饬宋姆N的意見(jiàn)，便派諸稽郢向吳王求和，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君勾踐派建小臣諸稽郢前來(lái)，不敢公然陳列禮品舉行朝見(jiàn)禮，只敢私下里向您稟告說(shuō)：‘從前越國(guó)遭遇禍患，得罪了天王，天王親自前來(lái)討伐，本已歸罪勾踐，后來(lái)又赦免了他。君王對(duì)于越國(guó)的恩惠，就是等于使死人復(fù)活，讓白骨生出新肉。勾踐不敢忘記上天降下的災(zāi)難，又怎敢忘掉天王的恩賜？今天勾踐重遭禍殃無(wú)德無(wú)行，草野邊鄙的人，難道敢忘記天王的大恩大德，去計(jì)較邊疆的小沖突，以致又得罪了您？勾踐因此率領(lǐng)他的幾名大臣，親自承擔(dān)犯下的重罪，在邊疆上磕頭請(qǐng)罪?，F(xiàn)在君王沒(méi)有詳細(xì)了解情況，大發(fā)雷霆，聚集軍隊(duì)，打算討伐越國(guó)。越國(guó)本來(lái)是向您納貢稱臣的一塊地方，君王不用鞭子驅(qū)使它，卻屈尊使您的將士執(zhí)行御敵的命令。勾踐請(qǐng)求締結(jié)和約：讓一個(gè)親生女兒，拿著簸箕掃帚入宮做您的婢女；讓一個(gè)親生兒子，捧著水盆盛具跟隨近侍伺候您；春秋兩季進(jìn)貢于王府，不會(huì)懈怠。天王難道還要屈尊討伐我們？這也是天子征討諸侯所實(shí)行的禮制呀?！彼渍Z(yǔ)說(shuō)：‘狐貍埋了又刨出，所以不見(jiàn)有成效?！F(xiàn)在天王您既然已經(jīng)扶植了越國(guó)，美德已經(jīng)天下傳揚(yáng)，您卻又要滅亡它，這會(huì)使天王的努力沒(méi)有成果。即使四方的諸侯國(guó)，將按照什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)事奉吳國(guó)呢？恕我冒昧說(shuō)完了心中想說(shuō)的話，只請(qǐng)您權(quán)衡利弊，考慮道義！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)”錯(cuò)?！跋脑贫嗥娣濉?，意思是夏天的云變幻莫測(cè)，如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)。此處運(yùn)用比喻，將夏云比作奇峰驟起，而不是直接寫(xiě)山巒。故選C。（2）詩(shī)中四句所寫(xiě)均是形象的、真實(shí)的景物，如“春水”“夏云”“秋月”“冬嶺”，這些景物又都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示?！按核疂M四澤”意思是隆冬過(guò)去，一泓春水溢滿了田野和水澤，可看出春水滿溢，滋潤(rùn)萬(wàn)物，開(kāi)啟了一年的生機(jī)；“夏云多奇峰”，意思是夏天的云彩變幻莫測(cè)，大多如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，可看出夏云瞬息萬(wàn)變給人以變幻莫測(cè)的美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機(jī)息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”，意思是秋月朗照，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩，其中“揚(yáng)”字，化靜為動(dòng)，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見(jiàn)人間悲歡離合的各種滋味；“冬嶺秀寒松”，意思是冬日嚴(yán)寒的高嶺上一棵青松展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，可看出冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。答案：（1）C（2）①詩(shī)中四句所寫(xiě)均是形象的、真實(shí)的景物，這些景物又都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示。②春水滿溢，滋潤(rùn)萬(wàn)物，開(kāi)啟了一年的生機(jī)；夏云瞬息萬(wàn)變給人以變幻莫測(cè)的美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機(jī)息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”的“揚(yáng)”字，化靜為動(dòng)，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見(jiàn)人間悲歡離合的各種滋味；冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。賞析：舊時(shí)的繪畫(huà)中有以春夏秋冬四時(shí)景物繪成四幅屏條而懸掛于一室者，令人一覽之下，便可覺(jué)察到四時(shí)的風(fēng)物，同時(shí)可以體現(xiàn)出畫(huà)家描摹自然的手段及其洞達(dá)幽微的觀察力。顧愷之本是晉代的大畫(huà)家，他沉潛于藝術(shù)，甚至到了如癡如狂的地步，因而時(shí)人稱之為“顧癡”，這首《神情詩(shī)》就是他以詩(shī)當(dāng)畫(huà)，用了形象鮮明的文字，勾勒出一組典型的四時(shí)風(fēng)光畫(huà)來(lái)，表現(xiàn)了他畫(huà)家的本色。讓我們首先來(lái)看他畫(huà)中之物象?！按簛?lái)江水綠如藍(lán)”，當(dāng)春風(fēng)吹開(kāi)了隆冬的冰雪，一泓春水給人帶來(lái)了大地回春的訊息，所以古人有“春江水暖鴨先知”（蘇軾）和“一陂春水繞花月”（王安石）的名句，特別是江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤顯得滋潤(rùn)遼闊，而詩(shī)人畫(huà)家的彩筆自然注意到了這充滿生機(jī)和象征智慧的水在南國(guó)春景中的地位了。夏天是酷熱的，夏日之日，令人感到威嚴(yán)而生厭懼，夏天景物的色彩秾重單調(diào)，然而詩(shī)人卻將目光投向了天上變幻莫測(cè)的云氣。夏日的云時(shí)而頹然凝聚，時(shí)而奔走飄散，如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令你眼花繚亂、目醉神迷。據(jù)說(shuō)唐代大書(shū)法家懷素曾說(shuō)過(guò)：“吾觀夏日多奇峰，輒常師之?！辈⒂纱硕蛲藭?shū)法的奧秘，可見(jiàn)夏云的魅力。秋天自然是個(gè)令人難忘的季節(jié)，然而最令人銷魂的是那秋月朗照的夜晚，涼風(fēng)自遠(yuǎn)而至，在月色籠罩下，一切景物都蒙上了一層迷離惝恍的色彩，畫(huà)家的筆難以描摹，而詩(shī)人卻以“秋月?lián)P明輝”五字將此情此景和盤托出。冬天是嚴(yán)冷蕭殺的，然而高嶺上的一枝青松，不僅給銀裝素裹的天地間增添了些許生機(jī)，而且令人想起先哲“歲寒然后知松柏之后凋”的名言，給人以無(wú)限遐想的余地。詩(shī)人就像是善于攝取典型物象的攝影家，只要輕輕按動(dòng)一下快門，便將四時(shí)景物容入尺幅之中，這里只用了寥寥二十個(gè)字，便勾勒出了四幅生動(dòng)的畫(huà)面。顧愷之論畫(huà)最重神韻，然也不脫離形態(tài)的逼真和形象。他曾提出過(guò)“以形寫(xiě)神”的著名論斷（《歷代名畫(huà)記》卷五），以為傳神離不開(kāi)寫(xiě)形的基礎(chǔ)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中曾說(shuō)他善畫(huà)人物，然數(shù)年不點(diǎn)睛，有人問(wèn)其緣故，他回答說(shuō)：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中?！笨梢?jiàn)他以為繪畫(huà)的極詣在乎“傳神寫(xiě)照”，即要求形神俱備。我們看這首小詩(shī)，正是“以形寫(xiě)神”的典型。四句所寫(xiě)，無(wú)一不是形象的、真實(shí)的景物，然而，正是通過(guò)這些富有典型意義的景物，令讀者體味到了春夏秋冬四季的精神。詩(shī)人筆下的景物都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示，如夏和冬，就節(jié)候來(lái)說(shuō)往往并不能引起人的快感，然“夏云多奇峰”一句給了我們一個(gè)無(wú)限廣闊的想象余地，且不說(shuō)那瞬息萬(wàn)變的夏云給人以變幻莫測(cè)的美感，就是由此而產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，便令人頓生忘機(jī)息心的意緒。又如冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。至如“秋月?lián)P明輝”的“揚(yáng)”字，“冬嶺秀寒松”的“秀”字，也都能十分傳神地化靜為動(dòng)，給自然景物賦予了生命和韻味?？傊?，我們通過(guò)這四幅風(fēng)景畫(huà)，見(jiàn)到了自然的精神和作者的精神，所以詩(shī)雖然純?yōu)閷?xiě)景之作，卻冠以“神情”二字作為題目，其中的美學(xué)含意便大可回味了。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱（重點(diǎn)字：謾）（2）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（重點(diǎn)字：猶）（3）蜀道之難難于上青天（冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇/出門看伙伴伙伴皆驚忙/汝心之固固不可徹）（重點(diǎn)字：蜀）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3題，11分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。首先找到被定義對(duì)象的屬概念，然后找到種差，再進(jìn)行答案整合。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）①由“密集”可知，這里的“彈幕”很多，令人看不過(guò)來(lái)，可填“眼花繚亂（目不暇接）”。眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清。目不暇接：眼睛已經(jīng)沒(méi)有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)（多指美景節(jié)目）。②由“作品的整體觀照與解讀、