文言文專題訓(xùn)練.....應(yīng)用類（奏疏）

閱讀下面的文言文，完成各題。

①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源：思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既

得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，

終茍兔而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，

其可忽乎！

（選自魏征《諫太宗十思疏》）

③臣觀自古帝王受圖定鼎①，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊②，布政天下。

其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉

約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。

其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)

虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難：非行之難，終之斯難。”所言信矣。

（選自魏征《十漸不克終疏》）

【注】①受圖定鼎：受天命，定首都。②巖廊：比俞朝廷。

1.對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.出言而莫己逆/所為而人必從/公道溺r私情/禮節(jié)虧于嗜欲故也？

B.出言而莫己/逆所為而人/必從公道溺于私情/禮節(jié)虧于嗜欲故也？

C.出言而莫己逆/所為而人必從公道/溺于私情/禮節(jié)虧于嗜欲故也？

D.出言而莫己/逆所為而人必從/公道溺于私情/禮節(jié)虧于嗜欲故也？

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.臣聞求木之長者多反之而敗俗

B.斯亦伐根以求木茂必竭誠以待下

C.臣里下愚里董之以嚴(yán)刑

D.項(xiàng)況于明哲乎必先淳樸耐抑浮華

3.下列各句中,加點(diǎn)詞用法與“必固其根本”的“固”相同的一項(xiàng)是（）

A.欲流之甚者，必浚其泉源B.載舟程舟，所宜深慎

C.則事谷帛而賤珍奇D.屈己叢人，恒若不足

4.把《諫太宗十思疏》中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋其。豈其取之易守之難乎？

（2）“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓印?/p>

5.上面語段中，魏征都以歷史上的君王為例展開說理，請辨析其作用。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳時(shí)政疏

【唐】馬周

貞觀①十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政日：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，

傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。今陛下雖以大功

定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬代

之基。豈欲但令政教無失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖用人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要

以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷

霆。此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。

今百姓承喪亂之后，之于隋時(shí)，才十分之一。而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾

不絕，遠(yuǎn)者往來五六千里.春秋冬瓦，略無體時(shí)。陛下雖冬有恩詔，令其減省，而有司作既

不廢，自然須入，徒行文書，役之如故。臣每訪問四五幺來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不

存養(yǎng)之。

昔唐堯茅茨②土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，

輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝多錦繡幕組③妨害女工，特詔

除之，所以百姓安樂。后至孝武帝，雖窮奢極侈，可承文景遺德，故人心不動。向使高祖之

后即有武帝，天下必不能,全。此于時(shí)代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，

并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯后世猶怠作法于理其弊猶亂陛下少處民間

知百姓親苦前代成敗目所親見尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣

慮所當(dāng)憂也。

臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，入主雖欲改悔，

未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無益也。自古

以來，國之興亡不由蓄積多少，惟在均姓苦樂。但貯積者固是國之常事，要當(dāng)人有余力而后

收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以玄寇，積之無益也。然儉及息人，貞觀之初，陛下已躬為之，

故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌耳舞矣。若人既勞矣，而用之不息，使中國

被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測之事，非徒圣躬葉食晏寢而已。

若以陛下之圣明，誠欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。

【注釋】①貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號。②茨，屋頂。③纂組，讀音為zu&nzu,

意思為赤色綬帶，亦泛指精美的織錦。

6.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.傳祚相繼祚：福分，這里指帝位

B.以陛下不存養(yǎng)之存：使……存活

C.不更外事更：經(jīng)歷

D.竟以貨寇資：幫助

7.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一絹是()

A.且自占明王圣主雖用人設(shè)教又用厚幣用事者臣靳尚

B.至景帝以錦繡纂組妨害女工武以始元六年春至京師

C.頂承文景遺德余扃牖項(xiàng)居

D.式歌旦舞矣磐石方耳厚，可以卒千年

8.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()

A.臣聞昧且丕顯/后世猶怠/作法于理/其弊猶亂陛下/少處民間/知百姓辛苦/前代成敗/目

所親見尚猶如此

B.臣聞昧旦不顯/后世猶怠/作法于理/其弊猶亂/陛下少處民間/知百姓辛苦/前代成敗由所

親見/尚猶如此

C.臣聞昧旦丕顯后/世猶怠/作法于理/其弊猶亂/陛下少處民間/知百姓辛苦/前代成敗/目所

親見尚猶如此

D.臣聞昧旦丕顯后/世猶怠/作法丁理/其弊猶亂陛下/少處民間/知百姓辛苦/前代成敗/目

所親見/尚猶如此

9.下列六句分編四組，都屬于作者陳時(shí)政之弊的一項(xiàng)是()

①供官徭役，道路相繼②兄去弟還，首尾不絕③春秋冬夏，略無休時(shí)

④黎庶怨叛，聚為盜賊⑤議者皆不以為儉⑥水旱之災(zāi)，風(fēng)塵之警

A.①??B.???C.②③⑤D.④⑤?

10.下列對文章的埋解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.作者針對當(dāng)時(shí)社會存在的問題，見微知著，引經(jīng)據(jù)典，規(guī)勸唐太宗要“節(jié)儉于身，恩

加于人

B.作者認(rèn)為，雖然唐太宗有仁德，曾多次下令減輕徭役，但官府的文書下達(dá)后，有些

地方并未落實(shí)到位，因此百姓服役的狀況并沒有改善。

C.作者認(rèn)為唐太宗了解民生疾苦和前代興衰，尚且無法制止皇室生活奢靡，如果將來

太子登基，那么可能會動搖唐王朝的基業(yè)。

D.文章與魏征《諫太宗十思疏》都是寫給唐太宗的奏折，但前者語氣更加委婉，用語

更為自然，幾乎不假耕儷。

11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。

（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見。

12.馬周認(rèn)為唐太宗應(yīng)該怎樣做才能使國家安定、百姓安居？請結(jié)合文章第四段簡要概括°

參考答案：

I.A2.B3.B4.（1）開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下

容易守住天下就難了嗎

（2）掌握情況不難，實(shí)際去做才難；實(shí)際去干也不算難，堅(jiān)持到最后才最難。所言確實(shí)不

錯(cuò)呀。5.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，通過歷史上君王們前后做法的對比，從創(chuàng)業(yè)、守成的角度借古諷

今，諷諫唐太宗要“居安思?！薄吧剖忌平K二

【解析】I.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被私情所掩，禮儀、

氣節(jié)被個(gè)人嗜好所損而造成的嗎？

“出言而莫己逆”是賓語前置句，應(yīng)是“出言而莫逆己”，“己”是“逆”的賓語，中間不能斷開，

排除BD；

“公道溺于私情”“禮節(jié)與十嗜欲”句式相同，所以“公道溺于私情”前后均斷句，排除C。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。

A.助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；代詞，代前代君王成功治理之路。句意：我聽說想要樹

木長得好。/大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。

B.都是連詞，表目的：句意：這也如同挖斷樹根來求得樹木長得茂盛。/一定能竭盡誠心來

對待臣民。

C.連同，雖然；連詞，即贊。句意：微臣雖然愚笨。/即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們）。

D.連詞，表遞進(jìn)；連詞，表并列。句意：更何況（您這）聰明睿智（的人）呢？/必然崇尚

淳樸而抑制浮華。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞詞類活用現(xiàn)象的能力。

“固”，使動用法，使……牢固。句意：一定要使它的根牢固。

A.遠(yuǎn)，形容詞作動詞，流得遠(yuǎn)。句意：想要泉水流得遠(yuǎn)，?定要疏通它的源泉。

B.覆，使動用法，使……翻，顛覆。句意：（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，

這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

C重，意動用法，以……為重:，重視。句意：重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。

D.從，依順，無活用。句意：委屈自己，盡量采用并發(fā)揮他們（別人所舉薦的人）的特長,

還恐怕沒有完全做到這樣。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“善始”，開頭做得好；“克”，能夠；"蓋”，表推測語氣，大概；“豈……乎”，難道……

嗎？

（2）“行”,實(shí)際去做；“惟”,才；“終”，堅(jiān)持到最后；“信”，確實(shí)。

5.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容及作者的寫作目的的能力。

《諫太宗十思疏》中，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡?/p>

理?！胺舶僭?，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷

代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去

克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“股憂”

與“得志”的不同心態(tài):股憂，則竭誠待人：得志,則縱情傲物。而“竭誠則胡越為一體,傲

物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的

關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所

宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。《十漸不克

終疏》中，寫古代帝王建立王業(yè)后，為了把政權(quán)“傳之萬代”，必先揚(yáng)淳樸而抑浮華，貴忠良

而鄙邪佞，絕奢靡而崇儉約，重谷帛而賤珍奇，謹(jǐn)慎遵守前代君王成功治理之路。但國家政

治清明，社會安定后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。從而得出“終之斯難”的結(jié)

論，以此諷諫唐太宗?！吧剖忌平K”。

參考譯文：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚枳道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木

生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況

（您這）聰叨容智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位豆，在天地問尊大，就要推崇皇權(quán)的

高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境白想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德

不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根來求得樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想

要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。?/p>

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮

而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持

到底的大概很少。垂道是取得大丁容易守住大丁困奉嗎？當(dāng)初取得大了時(shí)才能有余，現(xiàn)在守

天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。

成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，

至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人

們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。

（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，

也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

（選自魏征《諫太宗十思疏》）

我看自古以來帝王登位定都，都想萬代相傳，把帝住留給他們的子孫。所以朝廷向天下

布告政事，述及應(yīng)遵之道必然崇尚淳樸而抑制浮華，論及人物必然尊貴忠良而鄙視奸邪讒佞

之人，言及制度風(fēng)尚則會摒棄奢侈、靡費(fèi)而倡導(dǎo)節(jié)儉、簡約，談及物產(chǎn)則會重視五谷、布帛

而輕視珍稀奇異之物。然而受命登極之初，都會謹(jǐn)慎遵守前代君王成功治理之路；逐漸安定

之后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。這是什么緣故呢？豈不是以高居天子的尊

位，握有邦域的富饒，出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被

私情所掩，禮儀、氣節(jié)被個(gè)人嗜好所損而造成的嗎？俗語說：“不是知道難，是做起來難：

不是做起來難，是做到底難?！彼源_實(shí)不錯(cuò)呀。

（選自魏征《十漸不克終疏》）

6.B7.D8.B9.CIO.C11.（1）漢文帝顧惜百萬資金，停止修建露臺，他收集大臣們上

書用的布囊

來做大殿的帷幕，他寵愛的夫人的衣裙不得拖到地上。

（2）如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會保全。這些情況離當(dāng)今比較

近，事情還清楚可見。12.①在能夠治理的時(shí)候及時(shí)改進(jìn)政治教化。

②在保障百姓正常生活的情況下，征收錢糧貯積財(cái)物。

③注重節(jié)儉，讓百姓休養(yǎng)生息。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

B“存”：體恤。句意：他們認(rèn)為陛下不體恤撫養(yǎng)百姓。

故選B。

7.本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)虛詞意義和用法的能力。

A.前句，介詞，根據(jù)。句意：而且，自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢。

后句，介詞，趁機(jī)。句意：又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的靳尚。

B.前句，動詞，認(rèn)為。句意：漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會妨得女工。

后句，介詞，在。句意：蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。

C.前句，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：但還是繼承了文帝、景帝的遺德。

后句，連詞，表修飾。句意：我關(guān)著窗子住在里面。

D.第一個(gè)“且”，連詞，又、并。句意：大家就會載歌并載舞。

第二個(gè)“且”，連詞，又、并。句意：大石方正又堅(jiān)厚，可以千年都不變。

故選D。

8.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：臣聽說勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主，后代還會因循懈?。恢贫ê虾醭＠淼姆?，

久而久之還會出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí)，生長在民間，知道百姓的辛苦，前代的成敗,

也看在眼里，治理國家還尚且這樣做。

“后世”，是一個(gè)詞語，后弋的意思，之間不能斷開，排除CD；

“陛下少處民間'’中“陣下”作主語,中間不斷開，排除A。

故選B。

9.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

④“黎庶怨叛，聚為盜賊”是往代以來成敗之事；

⑥“水旱之災(zāi)，風(fēng)塵之警”是做的假設(shè)。

排除這兩項(xiàng)。

故選C.

10.本題考查學(xué)生對文章的理解與分析的能力。

c.“如果將來太子登基，那么可能會動搖唐王朝的基業(yè)”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為太子生長在宮中，不

知民間疾苦，陛下將來去世后，確實(shí)應(yīng)當(dāng)憂慮，“可能會動搖唐王朝的基業(yè)”無中生有夸大其

詞。

故選C。

11.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惜”，顧惜；“輟”，停止；“以為"，把……作為；嶂”，寵愛的。

（2）“向使”,如果；“全”，保全；“差”，比較、稍微。

12.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無益也”可知，在能夠治理的

時(shí)候及時(shí)改進(jìn)政治教化。

由“但貯積者固是國之常事，要當(dāng)人的余力而后收之“可知，在保障百姓正常生活的情況下，

征收錢糧貯積財(cái)物。

由“然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式

歌且舞矣''可知，注重節(jié)他，讓百姓休養(yǎng)生息。

參考譯文：

貞觀十一年，侍御史馬周上疏說：我歷觀史書，發(fā)現(xiàn)從夏、商、周到漢代，朝代不斷交

接更替，時(shí)間長的朝代可以延續(xù)八百多年，短的也有四五百年，這些朝代都是積善積德，以

恩德嬴得民心?，F(xiàn)在，陛下雖然以大功平定了天下，但是積累恩德的時(shí)間還很短，因此，應(yīng)

當(dāng)推崇大禹、商湯、文王、武王之道，廣布道德教化，使德有余，為后世子孫創(chuàng)下穩(wěn)固的基

業(yè)。怎么可以認(rèn)為只要當(dāng)今的政治沒有過失，保住今日的江山，就可以萬事大吉了呢？而且，

自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢，制定或?qū)捇驀?yán)的具體政策，但節(jié)儉、施恩卻是歷代政治的

根本。只有這樣，百姓才會愛戴君王如同愛戴自己的父母，仰暮君王如同仰慕日月，尊敬君

王如同尊敬神明，畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國家長治久安、沒有動亂的原因。

現(xiàn)在處于天下大亂之后，百姓人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，

一個(gè)家庭里面兄長才回到家，弟弟又不得不離開了，并且往來征程幾千里，一年四季，沒有

休止。陛下雖然仁德，每每下令減輕徭役?？墒牵行┢遍T按計(jì)劃，還是需要不斷征派百姓

去去服勞役。官府減輕勞沒的文書不斷下達(dá)，可是，百姓服役的征程依然如故。我常常去訪

問民間疾苦，這四五年來，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認(rèn)為陛下不體恤愛撫百姓。

過去，唐堯讓官吏住在茅草屋中，大禹以飲食豐美為惡“這些節(jié)儉的美德，我知道已不

可能在當(dāng)今推行。漢文帝碩惜百萬資金，停止修建露臺，他收集大臣們上書用的布囊來做大

殿的帷幕，他寵愛的慎夫人的衣裙不得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會妨礙女工，于是下

令解散，讓老百姓休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、

景帝的遺德，所以民心沒有動搖。如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會

保全。這些情況離當(dāng)今較近，事情