軍隊(duì)文職人員《戲劇與影視（含播音）》科目易考易錯(cuò)300題

（高頻題）

一、單選題

1.大眾傳播學(xué)者所說(shuō)的“靶子”是指（）

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、受傳者

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡?/p>

是藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣

賞者和消費(fèi)者。

2.藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的（）生產(chǎn)。

A、感性

B、想象

C、理性

D、精神

答案：D

解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批

評(píng)家的幫助，才能深刻地認(rèn)識(shí)自己，不斷地提高自己。曹雪芹在巨著《紅樓夢(mèng)》

的寫作過(guò)程中，正是邊聽取意見(jiàn)，邊修改提高，“披閱十載，增刪五次”，尤其

是脂硯齋的評(píng)點(diǎn)更為其增色不少，據(jù)“脂評(píng)”的批語(yǔ)透褥，秦可卿之死這段故事，

曹雪芹也是根據(jù)他的意見(jiàn)進(jìn)行了修改的。正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》與脂硯齋的評(píng)點(diǎn)之間

有如此密切的關(guān)系，所以流傳抄本的書名叫作《脂硯齋重評(píng)石頭記》，后來(lái)的紅

學(xué)家們?cè)谘芯窟@本書時(shí)也總是離不開研究脂硯齋的評(píng)點(diǎn)。

3.視覺(jué)形象的構(gòu)成材料都是0的。

A、具體性

B、空間性

C、審美性

D、藝術(shù)性

答案：B

解析：視覺(jué)形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺(jué)形象的構(gòu)成材料

都是空間性的。例如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅

攝影作品，或者一件實(shí)用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺(jué)形象。藝術(shù)中

的視覺(jué)形象直接作用于欣賞者的視覺(jué)感官，因而特別寓有直觀性和生動(dòng)性。

4.以下哪部不是約翰尼-德普主演的電影()

A、查理與巧克力工廠

B、加勒比海盜

C、天堂電影院

D、剪刀手愛(ài)德華

答案：C

解析：《天堂電影院》由意大利導(dǎo)演朱塞佩?托納多雷執(zhí)導(dǎo)，菲利浦-諾瓦雷、

薩瓦特利?卡西歐等主演的的劇情片，于1988年11月17日在意大利上映。該

片講述了主人公多多，喜歡看放映師艾佛特放電影，在膠片中找到了童年生活的

樂(lè)趣，后來(lái)多多遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)成為了一名電影導(dǎo)演［1］。該片獲1990年第62屆奧斯

卡獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，1989年第42屆戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。［2］

5.藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系是()o

A、藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系

B、藝術(shù)的世界性與民族性之間是毫無(wú)聯(lián)系的

C、藝術(shù)的世界性決定藝術(shù)的民族性

D、藝術(shù)的民族性決定藝術(shù)的世界性

答案：A

解析：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界

性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒(méi)有世界

的。魯迅說(shuō)：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別

國(guó)所注意?！笔聦?shí)證明，為世界各國(guó)所共賞的中國(guó)藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模

仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品?！都t樓夢(mèng)》譯本在法國(guó)出版

后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片

《喜盈門》被外國(guó)觀眾譽(yù)為具有“世界性的主題”的“國(guó)際性的影片”。藝術(shù)的

世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界

藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)地反映社

會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

6.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是()。

A、加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板

B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語(yǔ)句目的

C、符合語(yǔ)流變化需要

D、依據(jù)思想感情變化

答案：A

解析：在播音中，那些根據(jù)語(yǔ)句目的、思想感情需要而給予強(qiáng)調(diào)的詞或短語(yǔ)就叫

重音。強(qiáng)調(diào)重音的方法盡管是多樣的，但總的要求只有十六個(gè)字：加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)

調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板。

7.在普通話中，陰、陽(yáng)、上、去四聲調(diào)的變化是由語(yǔ)音的哪一性質(zhì)決定的？()

A\音高

B、音色

G音強(qiáng)

D、音長(zhǎng)

答案：A

8.將下列作品按同一標(biāo)準(zhǔn)歸類()①《茶花女》②《圖蘭朵》③《蝴蝶夫人》④《星

條旗永不落》

A、①②③④

B、①②③

C、②③④

D、①②④

答案：B

9.藝術(shù)民族性來(lái)自于O。

A、民族的社會(huì)生活的斗爭(zhēng)性

B、民族的社會(huì)生活的普遍性

C、民族的社會(huì)生活的共同性

D、民族的社會(huì)生活的特殊性

答案：D

解析：藝術(shù)的民族性來(lái)自民族精神，而民族精神來(lái)自民族的社會(huì)生活的特殊性。

別林斯基說(shuō)：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種

生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)

一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物。”

10.普通話里有多少個(gè)輔音聲母？（）

A、23

B、24

C、22

D、21

答案：D

解析：39個(gè)韻母，21個(gè)聲母

11.清代畫家鄭板橋所說(shuō)的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，

形象地描述了（）過(guò)程的基本特征。

A、藝術(shù)發(fā)生

B、藝術(shù)創(chuàng)造

C、藝術(shù)欣賞

D、藝術(shù)批評(píng)

答案：B

12.下列屬于美國(guó)經(jīng)典電影《阿甘正傳》中經(jīng)典臺(tái)詞是：（）

A、生命中充滿了巧合，兩條平行線也會(huì)有相交的一天。

B、往往都是事情改變?nèi)?，人卻改變不了事情。

C、家！我要回家。我要想辦法讓他回來(lái)。不管怎樣，明天是新的一天！

D、人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊將會(huì)是哪種

答案：D

13.服務(wù)類節(jié)目的核心在于0。

A、服務(wù)多樣

B、服務(wù)的特色

C、服務(wù)深入

D、服務(wù)性強(qiáng)

答案：D

解析：服務(wù)類節(jié)目是一個(gè)龐大的節(jié)目種群。其定義可從兩種角度訴述：①?gòu)膹V義

上講，節(jié)目都是服務(wù)于人民群眾的；②從狹義上說(shuō)，服務(wù)類節(jié)目是指為人們和社

會(huì)的日常生活、具體需要提供指導(dǎo)幫助、具體服務(wù)的一種形式。服務(wù)類節(jié)目的核

心就在于服務(wù)的強(qiáng)度，如果節(jié)目做得服務(wù)性不強(qiáng)，就意味著節(jié)目的失敗。

14.下列哪一部分作品是英國(guó)的浪漫主義文學(xué)代表作0

A、《悲慘世界》

B、《基督山恩仇記》

C、《唐璜》

D、《人間喜劇》

答案：C

解析：《悲慘世界》雨果法國(guó)十九世紀(jì)前期浪漫主義文學(xué)代表作家《基督山恩仇

記》大仲馬法國(guó)法國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義作家《唐璜》a.長(zhǎng)篇敘述詩(shī)-拜倫英國(guó)十

九世紀(jì)初浪漫主義詩(shī)人b.諷刺喜劇-莫里哀法國(guó)17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的

作家《人間喜劇》巴爾扎克79世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。現(xiàn)實(shí)主義作家?，F(xiàn)

代法國(guó)小說(shuō)之父。

15.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？

A、A

B、B

C、C

D、D

答案：D

解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡

皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。

他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活,他同情下層人民的處境,

對(duì)統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對(duì)彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑

的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對(duì)改革的人。其中，《女貴族

莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。

她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳?duì)沙皇的宗教改革，被沙皇

阿歷克塞?米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)

在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民,

還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛(ài)戴，素有普濟(jì)眾生的美

譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地

途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場(chǎng)面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓

娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過(guò)，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的

信徒，曾獲得過(guò)莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來(lái)送行。其中有人掩面悲哀哭

泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠(chéng)的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。

他們心目中的莫洛卓娃無(wú)比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對(duì)應(yīng)。他

其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過(guò)阿爾卑斯山》

等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國(guó)畫家

瓦西里?伊萬(wàn)諾維奇?蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫《近衛(wèi)軍臨刑

的早晨》。B項(xiàng)是伊萬(wàn)?尼古拉耶維奇?克拉姆斯柯依的《無(wú)名女郎》。C項(xiàng)是

俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義畫家伊里亞?葉菲莫維奇?列賓的《伏爾加河上的纖夫》。

16.斯坦尼提出“體驗(yàn)派”是在意大利的哪一位名演員的主張下：（）

Ax哥爾多尼

B、薩爾維尼

C、塔索

答案：B

解析：薩爾維尼，意大利著名悲劇演員，以演莎士比亞悲劇《奧瑟羅》最為出色。

出身于演劇家庭,17歲時(shí)便擔(dān)任劇團(tuán)的主演,后到歐洲各地旅行演出，均博得高

度評(píng)價(jià)。到俄國(guó)演出時(shí)曾與斯坦尼斯拉夫斯基有過(guò)親切接觸,對(duì)斯坦尼斯拉夫斯

基的藝術(shù)思想的形成起過(guò)重大的作用。著有《回憶?軼事?感想》，比較明確地

闡述了體驗(yàn)派的表演主張。

17.音色分為？①語(yǔ)音音色②噪音音色③聲音音色？（）

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

答案：A

18.對(duì)特定媒體發(fā)布廣告進(jìn)行的限制不包括？（）

A、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布煙草廣告

B、禁止在各類等候室.影劇院等公共場(chǎng)所設(shè)置煙草廣告

C、在對(duì)藥品的廣告中不得說(shuō)明治愈率或者有效率

D、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布進(jìn)口藥品廣告

答案：D

19.評(píng)論播音最基本的要求是（）o

A、觀點(diǎn)鮮明

B、迅速及時(shí)

C、感情充沛

D、事實(shí)清楚

答案：A

解析：評(píng)論的核心問(wèn)題是論理，根本目的是揭示客觀事物的本質(zhì)，指導(dǎo)人們的行

動(dòng)。評(píng)論播音應(yīng)該在體現(xiàn)評(píng)論稿件特點(diǎn)的基礎(chǔ)上突出有聲語(yǔ)言表達(dá)的特色。評(píng)論

播音的要求為：①觀點(diǎn)鮮明；②態(tài)度明確；③邏輯嚴(yán)密；④論證有力；⑤以理服

人。

20.提出“每個(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者”這一說(shuō)法的是()。

A、黑格爾

B、恩格斯

C、別林斯基

D、普列漢諾夫

答案：C

解析：維薩里昂?格里戈里耶維奇?別林斯基(1811?1848),俄國(guó)革命民主主

義者、哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家。別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過(guò)他的著作

宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了俄國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史,

科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見(jiàn)解，成為俄國(guó)

文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評(píng)論與美學(xué)思想在俄國(guó)文學(xué)史上起過(guò)巨

大的作用，它推動(dòng)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)車爾尼雪夫斯基、杜勃

羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉

的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會(huì)效應(yīng)方面深刻地揭示了典型

人物共性同個(gè)性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個(gè)性集中且具有某種共

性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會(huì)生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共

性帶有普遍性，是人們所常見(jiàn)的，所以會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的“熟悉”感。另一方面，

由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這種個(gè)性是不可重復(fù)的；是作者

獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見(jiàn)，所以人們又會(huì)有“陌生”感。

21.語(yǔ)音里最小的自然單位是？（）

A、音節(jié)

B、音素

答案：A

22.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的J

這段話是誰(shuí)的觀點(diǎn)（）o

A、黑格爾

B、劉勰

C、亞里士多德

D、柏拉圖

答案：D

解析：柏拉圖認(rèn)為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅

僅是第三性的。也就是說(shuō)，只有理念世界才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界

的摹本，那么，藝術(shù)世界當(dāng)然更不真實(shí)了，藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”“影子

的影子”“和真實(shí)隔著三層”。

23.為了提倡戲劇改良，陳去病、柳亞子等創(chuàng)辦了（）戲劇雜志，把“改革惡俗，

開通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想”作為編輯《大舞臺(tái)》的“唯一之目的”。

A、《中國(guó)戲曲志》

B、《人民大舞臺(tái)》

C、《戲曲源流新論》

D、《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》

答案：D

解析：《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》1904年10月在上海創(chuàng)刊。分設(shè)論說(shuō)、傳記、小說(shuō)、

傳奇、班本、叢談、詼諧、文苑、歌謠、批評(píng)、紀(jì)事、答問(wèn)、圖畫等門類。是一

個(gè)以文藝作品、特別是戲曲作品進(jìn)行革命宣傳的文學(xué)期刊，是近代中國(guó)最早以戲

劇為主的文藝期刊。它以“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想

為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發(fā)刊詞》贊道：“張目四顧，山海如死?！薄澳?/p>

部樂(lè)部，獨(dú)于黑暗世界，灼然放一線之光明。翠羽明，喚醒鈞天之夢(mèng)；清歌妙舞，

招還祖國(guó)之魂。美洲三色之旌旗，其飄飄出現(xiàn)于梨園革命軍乎！”刊物出版后,

“購(gòu)者甚眾”?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》上撰文介紹，給予很高的評(píng)價(jià)?？d的主要作品有：

論說(shuō)、傳記類有《論戲劇之有益》《告女優(yōu)》《南唐伶工楊花飛別傳》《日本大

運(yùn)動(dòng)家名優(yōu)宮崎寅藏傳》等，戲曲、傳奇類有《安樂(lè)窩》，此劇指名道姓丑化慈

禧，又有《金谷香》《長(zhǎng)樂(lè)老》《縷金箱》《黃龍府》等。這些作品均帶有反清

革命色彩，為清朝統(tǒng)治者所不容。1905年初，正當(dāng)陳去病等積極籌備出版第3

期的時(shí)候，被封禁。

24.原國(guó)家廣播電影電視總局在《廣播影視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的

實(shí)施方案》中規(guī)定：要堅(jiān)決糾正節(jié)目主持人在著裝、發(fā)型、語(yǔ)言以及整體風(fēng)格方

面的（）。

A、個(gè)人主義傾向

B、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象

C、低俗媚俗現(xiàn)象

D、自然主義傾向

答案：C

解析：廣播電視播音員主持人直接代表廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的形象，言談舉止有著

廣泛的社會(huì)影響和示范效應(yīng)，應(yīng)自覺(jué)樹立良好的聲屏形象，維護(hù)媒體公信力。要

特別注意自身形象對(duì)社會(huì)文化建設(shè)有正面的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，堅(jiān)決杜絕在著裝、

發(fā)型、語(yǔ)言、整體風(fēng)格以及文化導(dǎo)向方向的低俗媚俗現(xiàn)象。播音員主持人在職業(yè)

活動(dòng)中的著裝，需遵循以下幾項(xiàng)基本原則：①遵循國(guó)際通用的、具有禮儀規(guī)范的

"TPO”著裝原則，即時(shí)間(Time)、地點(diǎn)(Place)%場(chǎng)合(Occasion)o②符

合廣播電視傳播特點(diǎn)，與節(jié)目?jī)?nèi)容、風(fēng)格保持一致?？傮w的把握應(yīng)當(dāng)是：規(guī)范、

大方、得體、整潔。③適合個(gè)人特點(diǎn)，著裝能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短并且具有特色和個(gè)性。

25.下列不是常見(jiàn)的呼吸方法的是？()

A、胸式呼吸

B、腹式呼吸

C、胸腹聯(lián)合呼吸

D、丹田氣

答案：D

26.俄國(guó)早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說(shuō)

A、《理想國(guó)》

B、《對(duì)話錄》

C、《伯安百說(shuō)》

D、《沒(méi)有地址的信》

答案：D

解析：普列漢諾夫在其名著《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)中，提出了藝術(shù)

起源的“勞動(dòng)說(shuō)”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝

術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為

一種藝術(shù)，就是說(shuō)勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說(shuō)過(guò)：

“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀?/p>

種程度上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f(shuō)文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，

沒(méi)有勞動(dòng)，就無(wú)從發(fā)生文學(xué)行為。

27.比利時(shí)的普拉托在1829年提出了()原理,根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形“詭盤”,

他被稱為“電影的祖父”。

A、視覺(jué)暫停

B、視覺(jué)滯留

C、二次曝光

D、多次曝光

答案：B

28.強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究的藝術(shù)批評(píng)派別屬于()

A、社會(huì)歷史批評(píng)

B、心理學(xué)批評(píng)

C、文本批評(píng)

D、接受批評(píng)

答案：C

解析：本題考查了文本批評(píng)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是

一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評(píng)尤其注重藝術(shù)作品

的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或

藝術(shù)符號(hào)的研究。

29.美國(guó)導(dǎo)演喬治。庫(kù)克改編自英國(guó)戲劇家蕭伯納的哪部作品，拍攝了《窈窕淑

女》？()

A、《芭芭拉少?！?/p>

B、《賣花女》

C、《蘋果車》

D、《華倫夫人的職業(yè)》

答案：B

解析：《窈窕淑女》(MyFairLady)是華納兄弟影業(yè)于1964年出品的歌舞片，

由喬治?庫(kù)克執(zhí)導(dǎo)，奧黛麗?赫本、雷克斯-哈里森、杰瑞米?布雷特等主演。

該片改編自蕭伯納的戲劇劇作《賣花女》(Pygmalion),講述下層階級(jí)的賣花

女被中產(chǎn)階層語(yǔ)言學(xué)教授改造成優(yōu)雅貴婦的故事。

30.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的()。

A、模式

B、風(fēng)格

C、類型

D、種類

答案：C

解析:藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種:

①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)

在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)

期喬托一波提切利一達(dá)?芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視

以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說(shuō):

“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格

飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝

術(shù)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。

31.戲劇劇本的核心是（）。

A、美術(shù)

B、人物

C、情節(jié)

D、構(gòu)思

答案：B

解析：劇本人物是劇本的核心，也是演員進(jìn)行角色創(chuàng)造的“連體嬰兒”，劇本的

人物最終要化為舞臺(tái)上的角色。因此，導(dǎo)演對(duì)劇本中人物形象系統(tǒng)的分析主要分

為三個(gè)子系統(tǒng)：①每一個(gè)人物自身的貫穿行動(dòng)、內(nèi)部動(dòng)作與外部動(dòng)作的統(tǒng)一、情

感與情緒的統(tǒng)一；②人物之間的“交流”、規(guī)定情境、個(gè)性的差異與對(duì)比等；③

所有劇中人物在形象系統(tǒng)中各自的準(zhǔn)確定位，即每一個(gè)人物形象在全劇中所處的

地位與所起的作用。

32.有利于表現(xiàn)物體的立體狀況的光是？（）

A、逆光

B、側(cè)光

C、頂光

D、順光

答案：B

33.恩格斯說(shuō)，他的作品“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)

細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)

家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯說(shuō)的作家是()

A、巴爾扎克

B、雨果

C、司湯達(dá)

D、都德

答案：A

解析：奧諾雷?德?巴爾扎克(Honor?■deBalzac,1799年5月20日一1850

年8月18日)，法國(guó)小說(shuō)家，被稱為“現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父”，生于法國(guó)中部圖

爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭，1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)代表作：《朱安黨人》《驢皮記》

《高老頭》《人間喜劇》

34.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲文學(xué)發(fā)生變化的根本原因是0

A、人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

B、資本家對(duì)工人的奴役

C、歐洲的革命與改革成功后的社會(huì)現(xiàn)狀

D、資產(chǎn)階級(jí)的殘酷統(tǒng)治

答案：C

35.被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書是()

A、《唐璜》

B、《人間喜劇》

C、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

D、《等待戈多》

答案：A

解析：《唐璜》是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，作者是拜倫。該小說(shuō)通過(guò)主人公唐璜在西班牙、

希臘、土耳其、俄國(guó)和英國(guó)等不同國(guó)家的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了19世紀(jì)初歐洲的現(xiàn)實(shí)

生活，諷刺批判了“神圣同盟”和歐洲反動(dòng)勢(shì)力。

36.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美性”，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一

B、不是每一個(gè)藝術(shù)作品都具有審美性

C、審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶

D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一

答案：B

解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，任何藝術(shù)作品都

必須具有以下兩個(gè)條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價(jià)

值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來(lái)。藝術(shù)的審

美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)

""0

37.《漁夫和金魚的故事》的作者是：（）

A、屠格涅夫

B、普希金

C、契可夫

答案：B

38.電影《廣島之戀》是（）的代表作之一。

A、法國(guó)“左岸派”

B、法國(guó)“新浪潮”電影

C、意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影

D、意大利現(xiàn)實(shí)主義電影

答案：A

解析：《廣島之戀》小說(shuō)的原作是瑪格麗特?杜拉斯，由阿倫?雷乃執(zhí)導(dǎo)搬上銀

幕。《廣島之戀》中突出的展現(xiàn)出“左岸派”的電影藝術(shù)風(fēng)格：濃郁的表現(xiàn)主義

色彩，對(duì)世界在人腦海中的主觀印象的關(guān)注，以有限的個(gè)人視點(diǎn)取代無(wú)所不知的

上帝視點(diǎn)，以幻覺(jué)、臆想和內(nèi)心獨(dú)白來(lái)質(zhì)疑我們身處其中的客觀世界，對(duì)“雙重

現(xiàn)實(shí)”即“頭腦中的現(xiàn)實(shí)”和“眼前的現(xiàn)實(shí)”的交錯(cuò)展現(xiàn)等等。

39.停連的作用（）

A、有的流暢自如，使內(nèi)容清楚；有的造成起伏跌宕，是重點(diǎn)突出；有的體現(xiàn)邏

輯推理，使條理明晰；有的令人感受無(wú)窮。深刻無(wú)比

B、有的組織區(qū)分，使語(yǔ)義清晰：有的造成轉(zhuǎn)折呼應(yīng)，使邏輯嚴(yán)密；有的可以強(qiáng)

調(diào)重點(diǎn)，使目的鮮明；有的并列分合，使內(nèi)容完整。

答案：B

40.王國(guó)維在《人間詞話》中提出了（）

A、風(fēng)格說(shuō)

B、境界說(shuō)

C、神韻說(shuō)

D、格調(diào)說(shuō)

答案：B

解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。王國(guó)維的《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作

得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界說(shuō)”。“境界說(shuō)”

是《人間詞話》的理論核心。

41.《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）。

A、大衛(wèi)-芬奇

B、史蒂文-斯皮爾伯格

C、斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基

D、伍迪?艾倫

答案：C

解析：斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電

影節(jié)的評(píng)委會(huì)主席，1999年擔(dān)任上海國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)評(píng)委。代表作《這里的

黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，后者獲得1

978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎(jiǎng)最佳劇情片大獎(jiǎng)?！哆@里的黎明靜悄悄》

是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小說(shuō)改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦

斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于

己的德寇的故事。

42.“設(shè)身處地”，可以幫助播音員主持人。。

A、縮短與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等

B、拉大與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等

C、模糊稿件內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間的距離

D、更有助于體驗(yàn)受眾的想法需求來(lái)調(diào)動(dòng)自己的思想感情

答案：A

解析：播音員主持人在具體的語(yǔ)言創(chuàng)作過(guò)程中，可以運(yùn)用情景再現(xiàn)來(lái)調(diào)動(dòng)自己的

思想感情，設(shè)身處地是情景再現(xiàn)的一個(gè)步驟，是指通過(guò)想象，將自己置身于稿件

所描述的情景中，縮短我們與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等，使

我們迅速地投入到稿件所規(guī)定的情景中，獲得現(xiàn)場(chǎng)感，感到“我就在”。

43.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”屬于()

A、變形

B、移情

C、整合

D、概括

答案：B

解析：本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審美情感

移入類似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹木、動(dòng)物甚至無(wú)生

命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花鳥之中，屬于移情。

44.年輕演員兼導(dǎo)演徐靜蕾所執(zhí)導(dǎo)電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，片中，相隔了

十八年，男主人公對(duì)女主人公竟毫無(wú)印象。相反老仆人還是一眼認(rèn)出了女主人公,

說(shuō)了和十八年前同樣的一番話?？上且饬x卻截然不同。請(qǐng)問(wèn)這句話是？()

A、你依然如此美麗！

B、請(qǐng)問(wèn)還要添茶嗎？

C、小姐，早?。?/p>

D、請(qǐng)慢走啊！

答案：C

45.以下對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是。。

A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程

B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律

D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后

此有一個(gè)衰落期

答案：A

解析：BCD三項(xiàng)，對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)一繁榮一

衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律?！俺鮿?chuàng)一高潮一一衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)

律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)

展的這條一般規(guī)律。如德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)

到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全

部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣,不可能一步就達(dá)到完美,而要經(jīng)過(guò)開始、

進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過(guò)抽苗、開花和枯謝。”黑格爾的巨著《美學(xué)》，用全

部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)

史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)

是如何從毫不起眼的開端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。

明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有

一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝

復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)一高潮一衰敗”

這條一般規(guī)律。

46.繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。

A、歷史的原則

B、藝術(shù)的原則

C、批判的原則

D、真實(shí)的原則

答案：C

解析：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是

取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了

燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主

性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判的

兼收并蓄?！?/p>

47.西方現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有某種聯(lián)系，它們都0

A、為故事情節(jié)的展開設(shè)計(jì)了一個(gè)明顯的理由

B、贊成在作品中表現(xiàn)自我

C、是精神生活出現(xiàn)危機(jī)的反映

D、提倡用意識(shí)的延續(xù)取代行動(dòng)的延續(xù)

答案：B

48.“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫家提出的觀點(diǎn)？0

A、韓滉

B、張?jiān)?/p>

C、吳道子

D、薛稷

答案：B

解析：張康，唐代畫家，他提出“外師造化，中得心源”的倉(cāng)］作方法，強(qiáng)調(diào)畫家

要向大自然學(xué)習(xí)，主張客觀物象與主觀情感的統(tǒng)一，這是對(duì)于繪畫創(chuàng)作中主客體

關(guān)系的一個(gè)精辟獨(dú)到的概括,成了畫學(xué)的不朽名言，在中國(guó)美術(shù)史上有巨大意義,

對(duì)后世的繪畫理論有極大的影響。

49.長(zhǎng)鏡頭理論是由。提出的。

A、夏布羅爾

B、戈達(dá)爾

C、特呂弗

D、巴贊

答案：D

解析：安德烈?巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國(guó)著名的電影評(píng)論家。四十年代中

期，他對(duì)前半個(gè)世紀(jì)的電影進(jìn)行總體評(píng)判之后，提出了電影“照相本體論”，即

長(zhǎng)鏡頭理論。以4卷本論文集《什么是電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電

影手冊(cè)》雜志，圍繞這一理論曾展開持久的探討，影響非常深遠(yuǎn)。在《電影手冊(cè)》

周圍，巴贊還團(tuán)結(jié)了一批有為的青年影評(píng)作者，如弗朗索瓦?特呂弗、讓?呂克?戈

達(dá)爾、克勞德?夏布羅爾、雅克?里維特、埃立克?羅默爾等等，形成電影手冊(cè)

派。長(zhǎng)鏡頭理論即“場(chǎng)面調(diào)度”理論或“景深理論”。長(zhǎng)鏡頭是指對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)畫

面較長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動(dòng)著的畫面的整體性。實(shí)際上就是長(zhǎng)時(shí)

間拍攝的、不切割空間、保持時(shí)空完整性的一個(gè)鏡頭。此鏡頭在同一銀幕畫面內(nèi)

保持了空間時(shí)間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；在節(jié)奏上比較

緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長(zhǎng)鏡頭理論其目的在于“記錄事件”它“尊

重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。

50.舞臺(tái)美術(shù)的綜合設(shè)計(jì)稱為()o

A、舞臺(tái)風(fēng)格

B、舞臺(tái)調(diào)度

C、舞臺(tái)設(shè)計(jì)

D、舞臺(tái)布景

答案：C

解析：舞臺(tái)美術(shù)是戲劇和其他舞臺(tái)演出的一個(gè)重要組成部分，包括布景、燈光、

化妝、服裝、效果、道具等。它們的綜合設(shè)計(jì)稱為舞臺(tái)設(shè)計(jì)。其任務(wù)是根據(jù)劇本

的內(nèi)容和演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思中運(yùn)用多種造型藝術(shù)手段，創(chuàng)造出劇中環(huán)

境和角色的外部形象，渲染舞臺(tái)氣氛。

51.安格爾的《泉》采用了()創(chuàng)作方法。

A、現(xiàn)實(shí)主義

B、浪漫主義

C、古典主義

D、印象主義

答案：C

解析：讓?奧古斯特?多米尼克?安格爾(JeanAugusteDominiqueIngres,178

0-1867),出生于法國(guó)蒙托邦(Montauban),新古典主義畫家、美學(xué)理論家和

教育家。自小父親就培養(yǎng)他對(duì)藝術(shù)的興趣，他非常熱衷追求原始主義。由于他用

功、認(rèn)真，17歲的安格爾已經(jīng)是一個(gè)很好的畫家了。當(dāng)時(shí)，達(dá)維特正擔(dān)任拿破

侖的首席畫師。1834?1841年，他再度赴羅馬，深刻地研究了文藝復(fù)興時(shí)期意

大利古典大師們的作品，尤其推崇拉斐爾-桑西。經(jīng)過(guò)雅克?路易?大衛(wèi)和意大

利古典傳統(tǒng)的教育，安格爾對(duì)古典法則的理解更為深刻，當(dāng)達(dá)維特流亡比利時(shí)之

后，他便成為法國(guó)新古典主義的旗手，與浪漫主義相抗衡?！度罚╯pring）,

別名《春之仙女》，是法國(guó)新古典主義畫家安格爾于1830年至1856年所創(chuàng)作的

一幅布面油畫，現(xiàn)藏于法國(guó)奧塞美術(shù)館。該畫運(yùn)用了古典主義的創(chuàng)作方法，將柔

和并且富有變化的色彩和曲線來(lái)表現(xiàn)女性人體的古典之美。年輕的裸女手拿陶罐,

讓里面的水緩緩地傾倒出來(lái)，微屈的雙膝和因舉起陶罐所表現(xiàn)出的肌肉曲線營(yíng)造

一種典雅、純潔的脫俗之美。

52.播音主持發(fā)聲是以（）共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎(chǔ)。

A、鼻腔

B、頭腔

G口腔

D、咽腔

答案：C

解析：播音主持藝術(shù)發(fā)聲講究共鳴調(diào)節(jié)。掌握共鳴的調(diào)節(jié)可以擴(kuò)大發(fā)聲效率，改

善聲音質(zhì)量，提高聲音色彩的表現(xiàn)力。播音主持發(fā)聲的特點(diǎn)決定了它的共鳴方式

是以口腔共鳴為主、以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，以鼻腔共鳴、頭腔共鳴為輔助的聲道共

鳴。

53.英國(guó)劇壇上的一代宗師亨利?歐文，是哪個(gè)表演學(xué)派的代表？（）

A、體驗(yàn)派

B、體現(xiàn)派

C、史詩(shī)派

答案：A

54.()被評(píng)論界譽(yù)為中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”。

A、《話說(shuō)長(zhǎng)江》

B、《望長(zhǎng)城》

C、《深山養(yǎng)路工》

D、《黃河一方土》

答案：B

解析：《望長(zhǎng)城》是中央電視臺(tái)攝制播出的大型電視紀(jì)錄片，1991年11月18

日開始播放。本片被評(píng)論界譽(yù)為中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”。

55.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是。。

A、諾爾德

B、基希納

C、恩斯特

D、哥格蘭

答案：D

解析：19世紀(jì)法國(guó)演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點(diǎn)，在《演員的雙重人

格》一文中提出了“兩個(gè)自我”論，認(rèn)為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地

控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動(dòng)，演員“在竭盡全力，異

常逼真地表現(xiàn)情感的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動(dòng)”，不能讓角色“拐跑”。

他認(rèn)為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主

張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲

地捏成各種形狀。他非常強(qiáng)調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清

楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個(gè)形象構(gòu)思去進(jìn)行塑造，不僅

外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋

來(lái)思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一'，而是‘表現(xiàn)'！"因而被稱為表演

派。

56.中國(guó)文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)''被看做是一個(gè)文學(xué)流派的原因在于0o

A、有一定的組織和名稱

B、因藝術(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成

C、有著共同的藝術(shù)宣言

D、藝術(shù)家彼此之間經(jīng)常唱和、交流、聯(lián)系

答案：B

解析：“建安文學(xué)”是指漢末建安至魏初的文學(xué)，是這一時(shí)期的文學(xué)作品以詩(shī)歌

的成就最高的流派，不少詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ò参膶W(xué)”之所

以被看做是一個(gè)文學(xué)流派，其原因在于這個(gè)流派的主要作家，例如：曹操、曹丕、

曹植和建安七子等，他們的藝術(shù)風(fēng)格都極為相似，都反映了社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)和人

民遭受離亂的痛苦，表達(dá)了渴望國(guó)家統(tǒng)一的要求，從而形成了慷慨悲涼的“建安

風(fēng)骨”這一獨(dú)特風(fēng)格。

57.稚拙派藝術(shù)指()

A、繪畫技藝稚嫩笨拙

B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣

C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式

D、在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力

答案：D

58.政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是由于。。

A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性

B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對(duì)立的方面

C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的

D、為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展

答案：C

解析：之所以說(shuō)政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)

的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對(duì)政治做出反應(yīng)。在階級(jí)社會(huì)中，“政

治，不論革命的和反革命的，都是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)”。階級(jí)大搏斗直接促進(jìn)了

藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長(zhǎng)在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展

的客觀規(guī)律。

59.1915年格里菲斯的經(jīng)典名作0,標(biāo)志著電影終于找到了蒙太奇敘述形式，對(duì)

電影發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

A、《消失的貴婦》

B、《一個(gè)國(guó)家的誕生》

C、《爵士歌王》

D、《燒草的婦女們》

答案：B

60.任何藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，電影語(yǔ)言是由蒙太奇、畫面和什么構(gòu)成？（）

A、鏡頭

B、場(chǎng)面

C、聲音

答案：C

61.戲曲舞臺(tái)上不僅是動(dòng)作虛擬，連舞臺(tái)空間和什么都服從這統(tǒng)一的舞臺(tái)風(fēng)格。（）

A、舞臺(tái)節(jié)奏

B、舞臺(tái)調(diào)度

C、舞臺(tái)樣式

答案：B

62.《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)道》屬于下列哪個(gè)欄目？（）

A、專題性新聞欄目

B、雜志性新聞欄目

C、專欄型新聞欄目

D、消息類新聞欄目

答案：C

63.播音員主持人處于廣播電視媒體的前沿，應(yīng)首先立足于（）。

A、自己的立場(chǎng)

B、媒體的立場(chǎng)

C、黨、政府和人民群眾的立場(chǎng)

D、社會(huì)輿論的立場(chǎng)

答案：C

解析：播音主持處于廣播電視的最前沿，其正確的創(chuàng)作道路是站在黨、政府和人

民群眾的立場(chǎng)上，以新聞工作者特有的敏感，把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和人民

群眾的思想實(shí)際，準(zhǔn)確及時(shí)地、高效率地、高質(zhì)量地完成理解稿件一具體感受

—形之于聲一給予受眾的過(guò)程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進(jìn)行有聲語(yǔ)言的創(chuàng)

造，達(dá)到恰切的思想感情與盡可能完美的語(yǔ)言技巧的統(tǒng)一，達(dá)到體裁風(fēng)格與聲音

形式的統(tǒng)一，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出稿件的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和

鼓舞廣大人民群眾的作用。

64.中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇舞臺(tái)美術(shù)寫意性，一個(gè)不可忽視的內(nèi)容就是運(yùn)用夸張變形

和什么？（）

A、虛擬

B、怪誕

C、幻覺(jué)

答案：B

65.接受美學(xué)認(rèn)為閱讀活動(dòng)的中心地位是（）。

A、讀者

B、聽眾

C、出版者

D、作家

答案：A

解析：接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中具有重要地

位，一部作品的意義實(shí)際上包含著兩個(gè)方面：①作品本身；②讀者的賦予。因?yàn)?/p>

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進(jìn)行鑒賞活動(dòng)

的對(duì)象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進(jìn)行審美再創(chuàng)造活動(dòng)的客觀依據(jù)；另外,

在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動(dòng)地接受，而

是積極、主動(dòng)地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動(dòng)。

66.影視中的長(zhǎng)鏡頭主要是指（）。

A、不間斷的鏡頭

B、時(shí)間長(zhǎng)的鏡頭

C、距離遠(yuǎn)的鏡頭

D、運(yùn)動(dòng)中的鏡頭

答案：A

解析:長(zhǎng)鏡頭是一種拍攝手法,它相對(duì)于蒙太奇拍攝方法,是一種不間斷的鏡頭。

長(zhǎng)鏡頭一般是指拍攝之開機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段的長(zhǎng)短。長(zhǎng)

鏡頭并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)而言較長(zhǎng)的單一鏡頭，通常用來(lái)表達(dá)導(dǎo)演的特定

構(gòu)想和審美情趣。例如文場(chǎng)戲的演員內(nèi)心描寫、武打場(chǎng)面的真功夫等。

67.藝術(shù)家在審美過(guò)程中對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟與把握，屬于藝術(shù)創(chuàng)

作心理要素中的()

A、審美感知

B、審美想象

C、審美情感

D、審美理解

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作心理中的審美理解。【應(yīng)試指導(dǎo)】審美理解，即作為

主體的人(藝術(shù)家)在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)

識(shí)、領(lǐng)悟或把握。

68.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來(lái)獨(dú)立思考

A、構(gòu)思

B、創(chuàng)作

C、創(chuàng)造

D、想象

答案：B

69.目前廣播電視新聞節(jié)目播音主要涉及的是？（）

A、播報(bào)消息、說(shuō)聊新聞、讀強(qiáng)新聞、互動(dòng)新聞、主持板塊

B、新聞消息、新聞評(píng)論、新聞專稿

答案：B

70.以下不屬于舞臺(tái)燈光的作用的是（）。

A、照明演出

B、導(dǎo)引觀眾視線

C、創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境

D、美化對(duì)象的儀表

答案：D

解析：舞臺(tái)燈光在現(xiàn)代舞臺(tái)演出中的作用有：①照明演出，使觀眾看清演員表演

和景物形象；②導(dǎo)引觀眾視線；③塑造人物形象，烘托情感和展現(xiàn)舞臺(tái)幻覺(jué)；④

創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境；⑤渲染劇中氣氛；⑥顯示時(shí)、空轉(zhuǎn)換，突出戲劇矛盾

沖突和加強(qiáng)舞臺(tái)節(jié)奏，豐富藝術(shù)感染力。有時(shí)也配合舞臺(tái)特技。

71.怎樣把握對(duì)象感①對(duì)象感的清晰度②誠(chéng)懇待人③廣交朋友④交流融通？（）

A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④

答案：C

解析：對(duì)象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧，，播音員面對(duì)話筒、面

對(duì)攝像機(jī)播音，此時(shí)“目中無(wú)人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對(duì)聽眾、

觀眾進(jìn)行具體設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對(duì)他們的收聽心理進(jìn)行分析估董，使播

音有的放矢；另一方面播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽眾、觀眾的存在

和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語(yǔ)言表達(dá)，從而

產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。[1]

72.藝術(shù)批評(píng)只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。

A、藝術(shù)審美

B、藝術(shù)鑒賞

C、藝術(shù)基礎(chǔ)

D、藝術(shù)籌備

答案：B

解析：藝術(shù)批評(píng)是一個(gè)十分活躍的因素。它的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)

作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)

本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的

結(jié)果。藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)鑒賞是兩個(gè)緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)離

不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。

73.持游戲說(shuō)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能的思想家是0

A、德謨克利特

B、亞里士多德

C、蘇珊?朗格

D、斯賓塞

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。

74.下列哪個(gè)不是先鋒派理論代表的人物0

A、卡努杜

B\路易。德呂克

C、阿斯特呂克

D、慕西納克

答案：C

75.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是。。

A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀

B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性

C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展

答案：A

解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)

哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟

蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史的。他們把知識(shí)的積累和傳播看做是人

類歷史運(yùn)動(dòng)的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來(lái),

人類思想的運(yùn)動(dòng)，真的是歷史運(yùn)動(dòng)的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生

這樣一個(gè)問(wèn)題：決定思想運(yùn)動(dòng)本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來(lái)，只能

有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著

他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的

本性一而且只有它一能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)

發(fā)展的鑰匙?！?/p>

76.獲第28屆香港電影金像獎(jiǎng)《天水圍的日與夜》中，許鞍華導(dǎo)演再度的以平實(shí)

而夾雜著悲憫的手法關(guān)注起普通人在社區(qū)里的日常生活。它的續(xù)集是？（）

A、《天水圍的夜與霧》

B、《天水圍的日與光》

C、《天水圍的夜與眠》

D、《天水圍的日與霧》

答案：A

77.備稿六步不包括一下哪項(xiàng)？（）

A、劃分層次

B、概括主題

C、觀察發(fā)現(xiàn)

D、聯(lián)系背景

答案：C

78.關(guān)于情景再現(xiàn)的表述哪一項(xiàng)是正確的？（）

A、依據(jù)語(yǔ)言內(nèi)容想象的畫面應(yīng)該是靜止的，片段的

B、因語(yǔ)言符號(hào)達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過(guò)程

C、情景再現(xiàn)屬于一種聯(lián)想，想象活動(dòng)，是播音員，主持人再造想象特點(diǎn)的概括

D、情景再現(xiàn)是思想感情隨語(yǔ)言內(nèi)容的發(fā)展而不斷變化的狀態(tài)

答案：C

79.藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說(shuō)法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。

A、克羅齊

B、阿恩海姆

C、弗雷澤

D、赫拉克利特

答案：A

解析：20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國(guó)美學(xué)家R.G.柯林伍德

繼承、發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說(shuō)?！爸庇X(jué)即表現(xiàn)“源

于克羅齊在其《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺(jué)或表現(xiàn)的科學(xué)。

直覺(jué)是心靈活動(dòng)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的最初階段。直覺(jué)起于“感受”。當(dāng)主體見(jiàn)到

一個(gè)事物時(shí)，感官便受到刺激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”。“感

受”與“印象”只是心靈被動(dòng)領(lǐng)受到的無(wú)形式的東西，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)心靈的作用或

心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺(jué)線之下；只有當(dāng)這些“感受”或“印象”經(jīng)過(guò)心靈

的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時(shí)，才構(gòu)成了直覺(jué)。在克羅齊看來(lái)，直覺(jué)與

表現(xiàn)意思相同。

80.唐代寺院講唱的本子叫（）。

A、經(jīng)文

B、變文

C、古文

D、樂(lè)文

答案：B

解析：唐代寺院用邊唱邊講的方式講說(shuō)佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為“俗講”或“喈

變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言

的韻文相間。這種文體后來(lái)為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。

81.聽覺(jué)形象的構(gòu)成材料是。的。

A、基礎(chǔ)性

B、藝術(shù)性

C、表現(xiàn)性

D、時(shí)間性

答案：D

解析：聽覺(jué)形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺(jué)形象的構(gòu)成材料

是時(shí)間性的。藝術(shù)中的聽覺(jué)形象主要是指音樂(lè)作品的形象。音樂(lè)作為聲音的藝術(shù),

有著自己的特點(diǎn)，它通過(guò)音響在時(shí)間上的流動(dòng)，再通過(guò)有規(guī)律的變化與組合，最

后構(gòu)成使人們的聽覺(jué)感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由于聽覺(jué)形象具有空靈性

和抽象性的特點(diǎn)，使得人們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品時(shí)，主要依靠情感的體驗(yàn)來(lái)把握音樂(lè)

形象，也使得音樂(lè)形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂(lè)的局限，也

是音樂(lè)的長(zhǎng)處，能夠?yàn)樾蕾p者的聯(lián)想、想象與情感體驗(yàn)留下更多自由的空間。

82.廣播電視即興口語(yǔ)創(chuàng)作堅(jiān)持準(zhǔn)確性的原則，就是指要會(huì)()①要用最恰當(dāng)?shù)淖?/p>

句，恰如其分、恰到好處地表現(xiàn)客觀事物、表達(dá)思想感情；②用老百姓原生態(tài)的

語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)，準(zhǔn)確就是要還原生活；③口語(yǔ)表達(dá)中要掌握豐富的詞匯④漢語(yǔ)

的詞匯是相當(dāng)豐富的，同是表示一種情態(tài)，同義詞就可能多達(dá)幾個(gè)甚至幾十個(gè),

用哪一個(gè)都能讓人聽懂。

A、②③

B、①④

C、①③

D、②④

答案：C

83.播音主持語(yǔ)言的分寸感是駕馭創(chuàng)作過(guò)程的核心要素，內(nèi)容主次、感情濃淡、

()、話語(yǔ)態(tài)勢(shì)，都是具體體現(xiàn)。

A、基調(diào)準(zhǔn)確

B、節(jié)奏跌宕

C、填詞造句

D、虛實(shí)結(jié)合

答案：B

解析：播音語(yǔ)言的分寸感比政策分寸有更廣泛的含義，任何稿件，任何話題，從

句到段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人、事、物及其關(guān)

系，在反映和講述的時(shí)候，總有個(gè)主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動(dòng)

態(tài)的傳播中，顯示各自的位置、價(jià)值。具體體現(xiàn)包括：①內(nèi)容主次；②感情濃淡；

③節(jié)奏跌宕；④話語(yǔ)態(tài)勢(shì)。

84.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是0

A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力

B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評(píng)能力

C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧

答案：D

85.電視綜藝節(jié)目源于。的廣播電臺(tái)，后被電視普遍采用。

A、英國(guó)

B、法國(guó)

C、美國(guó)

D、加拿大

答案：C

解析：綜藝作為一種電視節(jié)目，起源于美國(guó)。1948年6月，《美國(guó)明星劇場(chǎng)》

和《城中最受歡迎的人》這兩個(gè)節(jié)目的誕生，標(biāo)志著綜藝電視節(jié)目的產(chǎn)生，后來(lái)

這一節(jié)目形式被電視普遍采用。

86.歐陽(yáng)予倩，湖南瀏陽(yáng)人，他是：（）

A、中國(guó)早期話劇的開拓者之一

B、著名的話劇劇作家

C、春柳派創(chuàng)始人之一

答案：A

87.電影《李米的猜想》講述了一個(gè)名叫李米的女的士司機(jī)和男友之間一段曲折

離奇的愛(ài)情故事。影片通過(guò)一些小人物的狀態(tài)反映了現(xiàn)代人生活上的壓力和精神

上的迷失。請(qǐng)問(wèn)女主角李米的扮演者是？（）

A、范冰冰

B、李冰冰

C\趙微

D、周迅

答案：D

解析：《李米的猜想》是華誼兄弟、驕陽(yáng)電影有限公司聯(lián)合出品的一部懸疑愛(ài)情

片，由曹保平執(zhí)導(dǎo)，周迅、鄧超、張涵予、王寶強(qiáng)等主演。2008年9月19日，

該片在中國(guó)內(nèi)地上映。影片講述了一個(gè)名叫李米的出租車司機(jī)，四年來(lái)不顧一切

尋覓失蹤男友的故事。2009年，該片獲得第二屆鐵象電影大賞十佳電影、上海

影評(píng)人獎(jiǎng)十佳電影等獎(jiǎng)項(xiàng)；周迅也憑借此片獲得了第27屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳

女主角獎(jiǎng)、第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳女主角等獎(jiǎng)項(xiàng)。

88.以下哪項(xiàng)是俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？

A、《圖畫展覽會(huì)》

B、《1812序曲》

C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》

D、《C小調(diào)練習(xí)曲》

答案：A

解析：俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他參觀了俄國(guó)

畫家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情于1874年寫下的。為了用

音樂(lè)形象來(lái)表現(xiàn)參觀圖畫展覽會(huì)后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一

部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖

像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日?qǐng)雒?，?gòu)成一個(gè)

豐富多彩的標(biāo)題音樂(lè)畫廊，并且運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。

這些樂(lè)曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的

種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。

89.想象的基本材料是（）。

A、形象

B、審美

Cx表意

D、表象

答案：D

解析：想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本

材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的

事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)

行加工改造，重新創(chuàng)造出來(lái)的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存

在的事物的形象。

90.藝術(shù)家的靈感是一種0

A、非理性的迷狂狀態(tài)

B、神秘的天啟現(xiàn)象

C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)

D、純粹的無(wú)意識(shí)狀態(tài)

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),

突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水

準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。

91.消極浪漫主義的旗手是。。

A、莎士比亞

B、雨果

C、施萊格爾兄弟

D、博馬舍

答案：C

解析:消極浪漫主義是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲的一和反動(dòng)的文藝思潮。

它反映了封建貴族對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的仇恨情緒。它留戀過(guò)去，情調(diào)憂郁，宣揚(yáng)神

秘主義，由于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的敵視而把理想寄托于中世紀(jì)的封建社會(huì)，妄圖開

歷史倒車。代表人物有德國(guó)的施萊格爾兄弟、諾瓦里斯，法國(guó)的夏多布里昂、拉

馬丁，英國(guó)的華茨華斯，俄國(guó)的茹可夫斯基等。其中作為消極浪漫主義的旗手是

施萊格爾兄弟。

92.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡挠^點(diǎn)，出自以下哪部著作？（）

A、《文心雕龍》

B、《古畫品錄》

C、《滄浪詩(shī)話》

D、《詩(shī)品》

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知來(lái)作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的

情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的情感，日常生活中人

們常會(huì)“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》

中所說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?/p>

93.藝術(shù)鑒賞心理是以（）為基礎(chǔ)的。

A、感受

B、感知

C、知覺(jué)

D、意識(shí)

答案：B

解析：藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含著簡(jiǎn)單的感覺(jué)和較復(fù)雜的知覺(jué)。

感覺(jué)是指客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，并產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的反映,

感覺(jué)是一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是審美感受的心理基礎(chǔ)。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí),

必須以直接的感知方式，去感知對(duì)象的色彩、線條、形狀、聲音，等等。人的感

官，作為審美的感官，在藝術(shù)鑒賞中主要運(yùn)用的是視覺(jué)和聽覺(jué)這兩種高級(jí)感官,

也就是馬克思所講的“感受音樂(lè)的耳朵”和“感受形式美的眼睛”。現(xiàn)代心理學(xué)

研究結(jié)果表明，人類感知所得信息總和的85%以上來(lái)自視聽感官。

94.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、傳播受眾

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作

品為對(duì)象、以傳播受眾為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)的活動(dòng)。

95.現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)的表現(xiàn)有()①語(yǔ)言違反傳統(tǒng)習(xí)慣②故事的

開頭和結(jié)尾沒(méi)有一個(gè)明顯的理由③故事的背景不明確，使讀者不能理解其中的因

果關(guān)系

A、①②

B、②③

C、①③

D、①②③

答案：D

96.黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“（）總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！?/p>

A、審美

B、意蘊(yùn)

C、內(nèi)涵

D、意境

答案：B

解析：黑格爾說(shuō)過(guò)：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作

品應(yīng)該具有意蘊(yùn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品里，由形式與內(nèi)容構(gòu)成的藝術(shù)

形象，來(lái)顯現(xiàn)出隱藏在作品背后的哲理，詩(shī)情或神韻，即藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是

指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體

現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、

細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的原

因。從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。中外

古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而體

現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。顯然，藝術(shù)意蘊(yùn)作

為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。

97.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是（）。

A、米開朗基羅

B、塞萬(wàn)提斯

C、達(dá)?芬奇

D、莎士比亞

答案：C

解析：達(dá)?芬奇(LeonardodaVinci),出生于意大利的文藝復(fù)興時(shí)期，他涉及

的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖

學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱為古生物學(xué)、植

物學(xué)和建筑學(xué)之父，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來(lái)最偉大的畫家之一，對(duì)后來(lái)的藝

術(shù)家做出了貢獻(xiàn)是其當(dāng)代米開朗基羅所無(wú)法比擬的o盡管他沒(méi)有接受過(guò)正式的學(xué)

術(shù)訓(xùn)練，但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)?芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時(shí)

期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

98.以下屬于果戈里的代表作品是()。

A、《拉奧孔》

B、《欽差大臣》

C、《費(fèi)加羅的婚禮》

D、《有罪的母親》

答案：B

解析：果戈里(1809?1852),俄國(guó)批判主義作家，代表作有《死魂靈》《欽差

大臣》《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》《塔拉斯?布爾巴》等。《欽差大臣》發(fā)表于1836

年，故事描寫紈綺子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁?，正一籌莫展，從彼得堡

途經(jīng)外省