永春二中2024年秋12月高一語文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文人畫是具有“文人氣”的畫，它具有人文價值的追求，不是涂抹形象的工具。中國傳統(tǒng)頂尖大師的文人畫，有一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，在這個世界上，或許只有寧靜高貴的希臘雕塑、深沉闊大的歐洲古典音樂才能與之相比。推動傳統(tǒng)文人畫發(fā)展的根本因素，在于“真”，一種是外在形象的真實，一種是生命的真實。畫家將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，使之呈現(xiàn)出一種超越形式的思考，變形似的追求。畫作是重視性靈傳達的文人畫家間“交談”的“語言”。這套語言大體可以分為三個層次：一是題材語言，一山一水（寒林、枯木、遠山、近水、空亭、溪橋）就是他們的語言，莽莽的歷史中蘊藏著的無限的人和事（典故）也成為他們的語言；二是筆墨的程式化，如董源模式，是一套裹孕著披麻皴、江南山水特征、空靈的世界等內(nèi)容的傳統(tǒng)模式，米家山水又是以水暈?zāi)?、體現(xiàn)空蒙迷離視覺效果的一套模式；三是境界的程式化，如畫境的荒寒，自北宋以來便成為文人畫著力表現(xiàn)的氣韻特點，云林的寂寞，也成為明清畫人效仿的程式。文人畫不是對“目”而是對“心”的，也就是說，它不是畫給你看的，而是讓你融入其中而獲得生命的感悟。視覺性使人容易停留在具體的圖像世界里，這與文人畫所主張的境界創(chuàng)造、生命呈現(xiàn)的觀點不合；視覺性的空間容易啟發(fā)人由具體的事象引起想象活動，使人受到情理世界的裹挾，這也與文人畫追求的超越境界不合。文人畫致力于創(chuàng)造一種“生命空間”，“生命空間”是一種絕對空間形式，“惟恐有畫，是謂能畫”就是對空間性的超越。物理學(xué)上也有“絕對空間”的概念，但“絕對空間”仍然是一種具體空間形式，只不過是一種永恒存在、處處均勻、永不移動的空間。文人畫的根本旨歸在于脫略具體空間，反映內(nèi)在生命的邏輯。為了追求永恒的真實，對時間性的超越是其必然路徑。非時間性，并不代表對歷史的忽略，正相反，文人畫有一種強烈的“歷史感”，一種超越歷史表象的深沉歷史感受。文人畫從總體氣質(zhì)上可以說是“懷古一何深”。文人畫推重的“無畫史縱橫氣息”，就是強調(diào)繪畫的根本在于創(chuàng)造，而不在于記錄。文人畫家要到歷史表象的背后去發(fā)現(xiàn)真實，發(fā)現(xiàn)真正的“歷史”——一種深沉的“歷史感”?？傊?，文人畫是一種超越形式的繪畫，畫家通過程式化、非視覺性、非時間性等文法顯現(xiàn)出其生命真實的人文價值。有些作品即使不再存世，所包含的創(chuàng)作者和接受者的生命省思依然可以給人以生命啟發(fā)。（摘編自《傳統(tǒng)文人畫的人文價值》）材料二：宋畫無論內(nèi)容或形式，都大大豐富了中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)。詩意追求和細節(jié)真實的同時并舉，與詩文發(fā)展趨勢相同，日益成為整個中國藝術(shù)的基本美學(xué)準則。元畫卻與宋畫有極大不同，最明顯的是社會急劇變化帶來的審美趣味的變異。蒙古族進據(jù)中原，一部分士人放棄“學(xué)優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，把時間、精力和情感寄托在文學(xué)藝術(shù)上，山水畫也成為這種寄托的領(lǐng)域之一。隨著趙宋王朝的覆滅，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)終于落到在野士大夫手中，自此“文人畫”正式確立。所謂“文人畫”，當然有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出，可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統(tǒng)一。但形與神、寫實與詩意這對矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對性壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實迅速被放在次要地位，更強調(diào)主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對象上，而完全是放在主觀意興上。對筆墨的突出強調(diào)，是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨。筆墨不僅是形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達出人的種種主觀精神境界和興味。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫，其實正在于后者有筆墨本身的審美意義在。它不是自然界所具有，而是經(jīng)由人們長期提煉、概括、創(chuàng)造出來的美。趙孟頫說：“石如飛白木如籀”，寫竹還應(yīng)入法通。若也有人能會此，須知書畫本來同?！碑嫀煛壹嬖娙?，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。從元畫開始的另一中國畫的獨有現(xiàn)象是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結(jié)合，這是唐宋都沒有的。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達百字十數(shù)行，占據(jù)了很大畫面，畫家有意識地使它成為整個構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一方面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位，彌覺其雋雅”。與此同時，水墨畫也就從此壓倒青綠山水，居于畫壇統(tǒng)治地位。雖然早有人說，“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而粹，是故運墨而五色俱，謂之得意”（《歷代名畫記》），但真正實現(xiàn)這一理想的是講求筆墨趣味的元畫。正因為通過線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，點的稠稀縱橫，皴的披麻斧劈，就足以描繪對象，托出氣氛，表述心意，傳達興味觀念，從而也就不需要也不必去考慮如何真實于自然景物本身的色彩的涂繪和線形的勾勒了。既然重點已不在客觀對象的忠實再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣或精巧，而只在如何通過某些自然景物以筆墨趣味來傳達出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。畫面景物可以非常平凡簡單，但意興情趣卻很濃厚。（摘編自《美的歷程》）注：籀（zhòu),大篆的一種，和“飛白”“八法”同為書法用語。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.中國傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)出了寧靜高貴、深沉闊大的純粹美，呈現(xiàn)出超越外在形象的人文價值。B.文人畫的“非視覺性”使欣賞者不易受現(xiàn)實世界和情理世界裹挾，從而領(lǐng)略其“生命空間”。C.宋畫豐富了民族的美學(xué)傳統(tǒng)，詩意追求和細節(jié)真實并舉日益成為中國藝術(shù)的基本美學(xué)準則。D.唐宋畫作雖有題款或細楷，但是有意識地使字和詩成為整個構(gòu)圖的重要內(nèi)容卻自元朝開始。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.文人畫“非時間性”的特點是由其追求真性的思想決定的，為追求永恒的真實，超越歷史是必然路徑。B.文人畫在題材等方面要有一定的程式化，方能滿足畫家之間的性靈的傳達，否則就無法完成思想的交流。C.受政治環(huán)境影響，山水畫領(lǐng)導(dǎo)權(quán)元時落入士大夫手中，“文人畫”才正式確立，這和材料一的說法并不矛盾。D.北宋的《千里江山圖》青綠中間以赭色，表現(xiàn)了山水的秀麗壯美，實現(xiàn)了“運墨而五色俱”的創(chuàng)作理想。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是（）（3分）A.陳師曾說：“文人畫不但意趣高尚，而且寓書法于畫法，使畫中更覺不簡單。”B.倪瓚說：“愛此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫圖心閑詠，不在象與聲。”C.白陽說：“山水作正艱，變幻初無形。閉戶覓真意，展轉(zhuǎn)復(fù)失真?！盌.唐志契說：“山性即我性、山情即我情；水性即我性，水情即我情?！?.請分析材料中兩處畫線部分的論證效果。（4分）5.古人有“文人畫以氣韻為主，形模寓乎其中”，又有“奇者不在位置，而在氣韻之間”的說法，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。黃昏的光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢。她相信科學(xué)的生活方式能保護或者延長人類基因染色體中那個“端?！?。端粒長則壽命長。走上柿子林邊的這條小馬路時，她發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺啦、刺啦的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭！她心說。路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他吸著煙走著路，被煙嗆得一陣陣咳嗽不止。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體形壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！快點兒！菜湯都涼了！”她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比飯后的獎賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，以及一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似的豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．開篇環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，烘托“她”美人遲暮的心理?！八迸c年齡較勁，注意外在衣著和面容，實則是為不可逆的年齡而焦慮、煩惱。B．文中作者采用欲揚先抑的寫法，寫“老頭”拖著鐵锨制造噪音，咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，是為后文贊美其精神張本。C．小說中描寫母子吃胡蘿卜的情景細膩傳神，“拍打拍打”“蹭蹭”“掏出”“遞給”“擋了擋”“搶先咬”，表現(xiàn)母親舐犢情深和兒子的孝順。D．小說的語言富有特色，于樸素簡練中呈現(xiàn)平凡無華的小人物和日常生活場景，反映現(xiàn)實生活中人們的精神價值流向，極富有藝術(shù)魅力。7．文中多處用意象來增強作品的生動性和藝術(shù)美感，下列分析不正確的一項是（

）（3分）A．“黃昏”，交代了出行時間，亦意味著光線的柔和。只因不容易傷害“她”容貌讓“她”放松。B．“哈倫褲”，象征“她”盡力挽留美好青春的辦法。表現(xiàn)了“她”拒絕影響青春容顏的行為。C．“胡蘿卜”，比喻自然貼切，帶來溫暖和希望。喚醒了“她”的少年記憶，有助于揭示主題。D．“鼓聲”，是黑暗中會所的演奏，更象征著臨近黑暗結(jié)束卻堅強有力、催人振奮的生命鼓聲。8．文中第④段為什么描寫“他”一連串流暢的吸煙動作及外貌特征？請簡要說明。（4分）9．作者曾說：“我企盼在各種各樣的不容易之中給讀者以希望，這希望也可以在表現(xiàn)失望中獲得?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李白,字太白。其先隋末以罪徙西域,神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇頲為益州長史，見白異之，曰:“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰:“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金容殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感,欲得白為樂章，召入，而白已醉,左右以水賾面，稍解，援筆成文，婉麗精切,無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素音，恥之。摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容,益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤;璘敗，當誅。初，白游并州見郭子儀奇之子儀嘗犯法白為救免至是子儀請解官以贖有詔長流夜郎。會赦,還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽,釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進止仍有風(fēng)范，因泣曰:“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意?！眰髡秊楦脑?，立二碑焉。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。(選自《新唐書﹒李白傳》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分）A.白游/并州見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免至/是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/B.白游并州/見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免至/是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎C.白游并州/見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/D.白游/并州見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/11. 下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分）A.太白，李白的字。一般自稱用“名”,稱人用“字號”是一種別名，又稱別號。B.長安，唐代都城，十三朝古都，今西安。歷史上西安除稱長安外，還曾有其他稱謂。C.“道尋陽”與“聞道有先后”（《師說》）中“道”字的含義不同。D.“親為調(diào)羹”與“初為《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》）中“為”字的含義相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分）A.李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后來他的祖輩從西域逃回來，客居于巴西(今四川);李白長大后，隱居在岷山。B.李白學(xué)習(xí)擊劍，想當個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍;天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠交好，因吳筠被召人京而到了長安。C.李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制樂章,于是召他入宮，而李白已經(jīng)醉倒，無法滿足皇帝心愿。D.李白晚年愛好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰，他想在謝家青山那里終老。后來范傳正拜祭他的墳?zāi)?，尋訪他的后裔，并給他改葬。13. 把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1) 白嘗侍帝，醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之。(2) 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（出自《勸學(xué)》）14. 蘇頲說李白“天才英特”，文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了李白的才能?請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩，完成下面15～16題。別匡山①李白曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ竣倏锷?；指四川彭明縣（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學(xué)道。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詩人遠望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B.“來多”即“多來”“歸晚”即“晚歸”，因詩歌的平仄與對仗需要而倒裝。C.詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出國山中濃郁的生活氣息。D.本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動自然，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。16.有人認為，這首詩和《夢游天姥吟留別》相比，表達的情感截然不同。請結(jié)合詩文，試作分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《勸學(xué)》中“__________________，___________________”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“__________________”，踮起腳極目遠眺，也“__________________”。（3）韓愈在《師說》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“__________________，__________________”。（4）《荀子?勸學(xué)》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“__________________，__________________”的觀點是相同的。（5）《靜女》中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：“__________________，__________________”。語言文字運用（16分）18.下列句子中畫線的詞語，古今意義相同的一項是（）（2分）A．鐵騎突出刀槍鳴 B．門前冷落鞍馬稀C．整頓衣裳起斂容 D．明年秋，送客湓浦口19.下列句子中“而”字表假設(shè)的一項是（）（2分）A.小學(xué)而大遺B.鍥而舍之，朽木不折C.蟹六跪而二螯 D.吾嘗終日