七年級(jí)上冊民主推薦與閱讀《朝花夕拾》魯迅板塊一：教學(xué)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)和體會(huì)。2.運(yùn)用精讀和略讀、細(xì)讀和跳讀的方法，提升學(xué)生的閱讀能力和審美品鑒能力。3.運(yùn)用內(nèi)容重構(gòu)、捕捉閃回等閱讀策略，領(lǐng)悟成長中的魯迅，感受作品合作者的魅力。板塊二：預(yù)習(xí)部分文題解讀憶的記事”〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的代散文中的經(jīng)典作品。作者簡介魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大的第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。1881年9月25一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長子，魯迅計(jì)劃每天出入于當(dāng)鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績畢業(yè)，東渡日13人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在個(gè)過程，更加堅(jiān)定了中國社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國民性的改造的認(rèn)識(shí)。1917年前后，新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發(fā)表，一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。寫作背景創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅前寫作的《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請，南下教書，但他在廈門大學(xué)只帶了四魯迅在這里見識(shí)了種種知文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。課文主題回憶。的回憶?；貞?。《狗?貓?鼠》表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。向予以了尖銳的抨擊?！段宀?huì)》指出強(qiáng)制的封建教育對兒童的傷害，批判了封建思想習(xí)俗的不合理。23代表。些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。《瑣記》——批評(píng)了學(xué)堂的種種弊端，洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。板塊三：內(nèi)容介紹表于《莽原》半月刊?！冻ㄏκ啊饭彩杖?0篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。位勞動(dòng)?jì)D女的真誠的懷念。揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐33指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。心些許的安慰。了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。人物形象《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。43地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。N生一樣，疑心他是自殺的。他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛。板塊四：課文解析五猖會(huì)1完了。為下文寫自己想看賽會(huì)蓄勢2孩子們的樂趣。）【段落分析】（1-2）童年看賽會(huì)3人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；53簡單，寫出了自己對賽會(huì)的向往。）【段落分析】（3）明人的賽會(huì)4的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、……然而我到現(xiàn)在終于沒有和賽會(huì)發(fā)生關(guān)系過。【段落分析】親見的賽會(huì)【問題設(shè)置】前三次對賽會(huì)的簡單敘述對第四次寫“五猖會(huì)”有何作用？5教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就“又作別論”了?！径温浞治觥拷榻B“五猖會(huì)“的來由?！締栴}設(shè)置】6埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。63（對比，用迎神賽會(huì)帶來的歡樂同下文被迫背誦《鑒略》造成的壓抑對比忽然，工人的（封建專制的家庭教育把兒童的天真好玩的天性抹殺了。）○“去拿你的書來?！彼卣f。（“慢慢的”刻畫父親至高無上的形象。）78那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。9書但又無可奈何；擔(dān)心的不僅是能否背出，更擔(dān)心能否去看賽會(huì)。）○兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：10“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”○他說完，便站起來，走進(jìn)房里去了。1112——而且要背出來。（充分展示作者由高興到沮喪的心情，以及在父親面前的不安和壓迫粵有盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫?！鹁褪沁@樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，13呵！……（語言描寫，再現(xiàn)了我背誦文章時(shí)生吞活剝、不求甚解的情形）14親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。15很長。）1673不顧及孩子心理時(shí)的無奈和煩惱.表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建教育的內(nèi)容和方法對兒童身心健康的巨大危害。）○“不錯(cuò)。去罷?！备赣H點(diǎn)著頭，說。1718在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。19就是因?yàn)樵缟闲那樘珘阂至?，童心已?jīng)受到了挫傷。表明家長與兒童在心理上的隔膜。）【段落分析】我看五猖會(huì)前后的情感變化【問題設(shè)置】具體分析“我”去看五猖會(huì)前的情感變化經(jīng)歷了哪四個(gè)階段？當(dāng)然非常高興，因此總是嫌時(shí)間過得太慢，催促大家快搬東西。育方式的不解。要伸出許多鐵鉗將什么‘生于太荒’之流夾住”。終于，作者夢似的背完了。沒有什么大意思，含蓄地反映出了父親在孩子最高興的時(shí)候讓其背書對孩子心靈的傷害。傷感與困惑。20昨日事?！鹞抑两褚幌肫?，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來背書。（全篇都是敘述，21子、父親的專制在孩子內(nèi)心造成的創(chuàng)傷和帶來的痛苦。）五月二十五日?！径温浞治觥浚?-21）東關(guān)五猖會(huì)，寫“我”的感受和疑惑。83【問題設(shè)置】1、最后一段反映了我的什么心情？你如何理解父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書這件事？你遇到過類似的事情嗎？的個(gè)性。2、通讀課文，思考：文中一共寫了幾次賽會(huì)？分別用五個(gè)字各為它們擬個(gè)標(biāo)題，并指出其詳略。同時(shí)比較幾次賽會(huì)在內(nèi)容和寫法上的異同。明確：全文共寫了四次迎神賽會(huì)。第l、2自然段，寫“童年看賽會(huì)”，略寫。第3自45—22自然段，寫“東關(guān)五猖會(huì)”，詳寫。四次賽會(huì)異同童年看賽會(huì)側(cè)重寫心態(tài)，主要寫孩子們盼望看迎神賽會(huì)，但看過后又失望的心態(tài)，以及每次看迎神賽會(huì)后留下的紀(jì)念品——“吹都賽會(huì)；寫法：都”。寫出了孩子們的童心童趣，同時(shí)也為后文寫看東關(guān)五都是以記敘猖會(huì)蓄勢、做鋪墊。為主。明代的賽會(huì)親見的賽會(huì)東關(guān)五猖會(huì)用了引用和比較的寫法，將“明人的賽會(huì)”與現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)作比較，意在反襯現(xiàn)實(shí)賽會(huì)的簡單。也不忘針砭時(shí)局，詳寫，描寫了“背書”的故事。板塊五：思維導(dǎo)圖板塊六：課堂問題設(shè)置、討論：《從百草園到三味書屋》一文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？93的私塾教育。由快樂生活的心理，同時(shí)對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。③通過對百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對自然的熱愛，對知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。2、作為“橫眉冷對千夫指”的戰(zhàn)士，魯迅先生從來沒有忘記過戰(zhàn)斗，試著舉出體現(xiàn)作者“溫馨的批判”的示例。示例：①《父親的病》中對“庸醫(yī)”的諷刺；②對中醫(yī)的偏見：“紹興幾個(gè)名醫(yī)，”借行醫(yī)詐取病人錢財(cái)，痛恨迷信與落后；③《瑣記》衍太太：居心險(xiǎn)惡的人；④對黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)的還擊、痛斥。3、《朝花夕拾》運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？⑴把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩情畫意。⑵在對往事深情的回憶時(shí)，插入一些“雜文筆法”⑶以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。⑷字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。⑸運(yùn)用對比手法。4、運(yùn)用這些藝術(shù)手法的好處是什么？1繪聲繪色，令人神往。2示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。3點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。4的始末，其實(shí)是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》103批判和諷刺。5的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對比。板塊七：他山之石（一）溫儒敏“為什么今天我們還需要魯迅”——溫儒敏2012年5月17日晚北大研究生院“才齋講堂”演講摘錄1.魯迅的地位魯迅是有超越性的思想家，盡管去世幾十年，但他當(dāng)年所思考、所焦慮的問題，到今天恐怕還是新鮮的。近百年來，有那么多知識(shí)分子，但對中國文化了解最深入的，魯迅可能是第一人，是魯迅發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。中國人還要發(fā)現(xiàn)？是要發(fā)現(xiàn)的。魯迅的眼光不一樣，他發(fā)現(xiàn)了中國和中國人，特別是中國傳統(tǒng)文化中形成的一些問題、弊病，現(xiàn)在還大量存在于社會(huì)中。魯迅的出現(xiàn)是個(gè)藝術(shù)，魯迅是我們民族精神普遍潰敗時(shí)的中流砥柱。魯迅和陀思妥耶夫斯基、克爾凱郭爾、帕斯捷爾納克、布羅斯基這些思想家，是同一水準(zhǔn)的。把中國的病根看出來了，這是魯迅的偉大。2.魯迅的批判魯迅對人性的了解也是最深的，很敏銳，有時(shí)候會(huì)覺得他批判性太強(qiáng)，說話很難聽，甚至有點(diǎn)過，但有一條，讀魯迅能讓我們讀懂中國，知人論世，了解國情，了解國民。如果保留點(diǎn)歷史感，放在特定的語境來討論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅雖然很偏激、很尖銳，但還是有的放矢，而且只有魯迅這樣，才能更一針見血，深入骨子，打到痛處。魯迅永遠(yuǎn)在嚴(yán)厲批評(píng)中國傳統(tǒng)文化的弊病，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化里充滿了麻木人心的“僵尸的樂觀”，他是很反感的。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是不尊重人的，中國文化最大的弊病是對人的壓抑，對個(gè)性、對生命、對創(chuàng)造力的壓抑，所以要猛烈地攻打，要沖破這種傳統(tǒng)束縛。3.中國人的劣根性113魯迅批判中國人的劣根性，批判中國人的奴性、面子心理、看客心態(tài)、馬虎作風(fēng)，中國人麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧。但他的批判是建立在自省和自剖基礎(chǔ)上，也不是居高臨下，而是帶有一種悲憫和無奈。大多中國人不出聲，沉默，中國人共同的疾患久矣，我們司空見慣了，見怪不怪，麻木了，但魯迅卻要真實(shí)地說出來?！爸袊说男郧槭强傁矚g調(diào)和、折中的。譬如你說，這個(gè)屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不容許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行?！?魯迅)“中國有兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是力爭做奴隸的時(shí)代，一個(gè)是坐穩(wěn)了做奴隸的時(shí)代?！?魯迅)（二）錢理群《我們今天為什么需要魯迅》首先需要討論或者明確一個(gè)問題：魯迅是誰？關(guān)于“魯迅是誰”，實(shí)際上有兩種通俗的說法。一種說法毛澤東的魯迅觀：魯迅是偉大的文學(xué)家、革命家和思想家。這“三家”并不錯(cuò)，是有一定道理的。但是有一個(gè)問題，這么一講就把魯迅捧到天上去了，離我們比較遠(yuǎn)。他可敬，卻不可親，也不可愛，也就談不到需要了。實(shí)際上今天很多青少年與魯迅有所隔絕，很重要的一個(gè)原因是被這“三家”給嚇到了。魯迅的特別體現(xiàn)在哪里？簡單地說，就是魯迅的思維方式、感情方式、思想觀念、對很多問題的看法，和我們大多數(shù)人所習(xí)慣的不一樣。這樣講可能有點(diǎn)抽象，不妨我們來一起讀魯迅的作品，看一看屬于魯迅的觀點(diǎn)。板塊七：課后練習(xí)一、填空學(xué)過其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》。2、《二十四孝圖》著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。4、《五猖會(huì)》中，父親讓我背，讓我感到痛苦。1235、魯迅小時(shí)侯最喜歡在（百草園）玩耍。等都是孝道故事的名稱。7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了三件重大的事。8.“賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看活無常。9、迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學(xué)費(fèi)的南京___江南水師學(xué)堂。十一、10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z出自魯迅的《》篇。(《瑣記》)十二、(烏煙瘴氣)十三、演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的____________。(強(qiáng)烈欲望)十四、13、《范愛農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)_________。(生活片段)十五、14、《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說明了在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)_________的一生中重要的經(jīng)歷。(棄醫(yī)從文)十六、巨埋兒”)十七、封建教育對兒童天性的壓制。(迎神賽會(huì))十八、懷念。十九、藤野先生子路負(fù)米黃香扇枕陸績懷橘哭竹生筍故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。二十、妨害白話者133二十一、物竟天擇想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在，《瑣記》中提及。二十二、回憶，如《無?！?，《五猖會(huì)》。二十三、二十四、22、在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學(xué)堂與舊學(xué)堂的區(qū)別。無常在陰間”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。二十五、二十六、24、魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片。偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛農(nóng)。二十七、二、選擇二十八、（D）二十九、間三十、2、《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是：（C）A、受到日本同學(xué)歧視B、先生不重視自己C、要拯救國民的精神D、學(xué)醫(yī)太難三十一、三十二、三十三、三十四、三十五、3、《瑣記》一文中寫了幾件事，表達(dá)了對衍太太的不滿（CＡ.一件4、《朝花夕拾》中，阿長的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個(gè)不）是阿長的性格特點(diǎn)（C）三十六、三十七、三十八、三十九、四十、B.不拘小節(jié)5、阿蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開的藥引是什么（B）A.一對螞蟻B.一對蟋蟀C.一包苦菜D.都不是A）A.有四十一、四十二、7、選擇一個(gè)正確答案（A、魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農(nóng)。143四十三、B、范愛農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電四十四、四十五、生活片段四十六、四十七、四十八、C、魯迅記憶中的范愛農(nóng)很壞。D、《范愛農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)8、下列文章不屬于《朝》的是（A）A、《風(fēng)箏》B、《無常》C、《父親的病》D、藤野先生9、朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過的是B四十九、五十、A《五猖會(huì)》C《父親的病》D《無?！?0、魯迅早年留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的國家是（A）A、日本C、蘇聯(lián)D、英國五十一、五十二、五十三、五十四、11、范愛農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是：（C）A、東京C、橫濱D、紹興子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（B）五十五、五十六、五十七、五十八、A《瑣記》B《無?！稢《二十四孝圖》D《狗貓鼠》13、下列文章中不曾提及“長媽媽”的篇目是：（DA狗貓鼠B五猖會(huì)C二十四孝圖D