PAGEPAGE2寫(xiě)作例導(dǎo)：散文的擬題技巧標(biāo)題，像一扇窗戶(hù)，透過(guò)它，讀者得以窺探文章的靈魂與精髓。一個(gè)精妙的標(biāo)題，能夠瞬間抓住讀者的眼球。正如古人云：“題好一半文”，這簡(jiǎn)潔而深刻的話語(yǔ)，淋漓盡致地揭示了標(biāo)題在文章中的關(guān)鍵地位。一個(gè)出色的標(biāo)題，不僅是文章內(nèi)容的精煉概括，更是作者思想的閃耀鋒芒，蘊(yùn)含著吸引讀者、傳達(dá)主旨、營(yíng)造氛圍等諸多神奇力量。

一、巧用修辭，點(diǎn)亮標(biāo)題之光

1.比喻，是一種將抽象事物具象化的神奇手法。

畢淑敏善于運(yùn)用比喻的手法來(lái)雕琢標(biāo)題，使文章在開(kāi)篇便綻放出絢麗的意象之花。她的《精神的三間小屋》，將人的精神世界巧妙地比喻成三間小屋，一間盛放著愛(ài)和恨，一間安置著事業(yè)，一間留存著我們自身。這一比喻，把抽象的精神領(lǐng)域具象化，讀者仿佛看到一座心靈的宅邸，每一間小屋都有著獨(dú)特的布局和故事。

畢淑敏則以小屋喻精神，使讀者更易踏入她所構(gòu)建的精神空間，去探尋內(nèi)心的奧秘。這種比喻式標(biāo)題，以其生動(dòng)形象的特點(diǎn)，為文章增添鮮活的生命力，吸引著讀者迫不及待地想要深入其中，看看這三間小屋中究竟藏著怎樣的情感與智慧。

這就如同莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”將書(shū)籍比作陽(yáng)光和翅膀，形象地凸顯書(shū)籍的重要性，比喻使標(biāo)題富有畫(huà)面感，增強(qiáng)感染力。

2.擬人，則賦予事物以人類(lèi)的情感與特質(zhì)。

還有畢淑敏的《風(fēng)不能把陽(yáng)光打敗》，風(fēng)與陽(yáng)光本是自然現(xiàn)象，但在此處被賦予人格化的行為和對(duì)抗關(guān)系。風(fēng)代表著生活中的挫折、困難與負(fù)面情緒，而陽(yáng)光則象征著希望、溫暖與積極的力量。標(biāo)題通過(guò)擬人手法，傳遞出一種堅(jiān)定的信念：無(wú)論生活的風(fēng)如何凜冽，都無(wú)法戰(zhàn)勝內(nèi)心的陽(yáng)光。這就如同安徒生筆下的丑小鴨，在經(jīng)歷種種磨難后，最終成長(zhǎng)為美麗的白天鵝，賦予動(dòng)物以人的情感歷程。畢淑敏的擬人標(biāo)題，讀者在自然事物的擬人化對(duì)抗中，感受到一種鼓舞人心的力量，使文章的主題在情感的渲染下更加深入人心，引發(fā)讀者對(duì)生活態(tài)度的深刻思考。

比如冰心的《墻角的花》，將墻角那朵默默綻放的花擬人化，賦予它“孤芳自賞”的性格特點(diǎn)。這一標(biāo)題，不僅生動(dòng)地描繪出花朵所處的環(huán)境，更引發(fā)讀者對(duì)自我認(rèn)知和人生態(tài)度的深入思考。如同泰戈?duì)柟P下的“天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)”，賦予天空以見(jiàn)證者的角色，使詩(shī)句充滿(mǎn)靈動(dòng)的情感。擬人式標(biāo)題以其獨(dú)特的親和力，拉近與讀者的距離，使讀者在閱讀標(biāo)題時(shí)，便能感受到一種情感的觸動(dòng)，從而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，仿若與一位有故事的老友相遇，渴望聆聽(tīng)其內(nèi)心的傾訴。

二、引用化用，增添文化底蘊(yùn)

張曉風(fēng)的《敬畏生命》，簡(jiǎn)潔而深刻地傳達(dá)出對(duì)生命的敬重與畏懼之情，這與尼采所說(shuō)的“那些殺不死你的，終將使你變得更強(qiáng)大”有著異曲同工之妙，都蘊(yùn)含著對(duì)生命頑強(qiáng)力量的深刻認(rèn)知，引用名言警句讓標(biāo)題具有權(quán)威性和思想深度，引發(fā)讀者對(duì)生命這一永恒主題的深入思索。

亦舒的《人淡如菊》化用了唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品?典雅》中的“落花無(wú)言，人淡如菊”，營(yíng)造出一種淡雅、寧?kù)o、超脫的意境，讓人在看到標(biāo)題時(shí)，便仿佛看到一位心境平和、氣質(zhì)高雅的女子，裊裊婷婷地行走在歲月之中，化用古詩(shī)詞使標(biāo)題富有詩(shī)意與文化韻味，彰顯作者的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

林清玄的《人間有味是清歡》，引用蘇軾的千古名句，瞬間將一種淡泊、寧?kù)o、閑適的生活態(tài)度融入標(biāo)題之中，使文章在未啟頁(yè)時(shí)便已散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息。更如孔子所言：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！苯柚?jīng)典的力量，讓標(biāo)題跨越時(shí)空的界限，與先賢的智慧相連，引發(fā)讀者對(duì)人生境界與生活情趣的詩(shī)意遐想，在文化的長(zhǎng)河中溯源而上，品味歲月沉淀的醇香。

三、情感聚焦，引發(fā)心靈共鳴

朱自清的《背影》，樸實(shí)無(wú)華的標(biāo)題下，蘊(yùn)含著父子之間深沉而內(nèi)斂的情感。那蹣跚跨過(guò)鐵道為兒子買(mǎi)橘子的“背影”，承載著父親的關(guān)愛(ài)、操勞與不舍，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者內(nèi)心深處最柔軟的角落，讓人們?cè)诨貞涀约号c父母相處的點(diǎn)滴時(shí)，潸然淚下。正如蘇霍姆林斯基所言：“只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者?！薄侗秤啊匪劢沟挠H情之愛(ài)，正是這種善良而美好的情感，能夠輕易地跨越時(shí)空，引發(fā)讀者心靈的強(qiáng)烈共鳴，使標(biāo)題具有溫暖人心的力量。

畢淑敏的《孩子，我為什么打你》，這一標(biāo)題直抵親子關(guān)系中最為敏感和深刻的情感地帶。母親對(duì)孩子的愛(ài)與無(wú)奈、痛苦與掙扎，都凝聚在這簡(jiǎn)短的問(wèn)句之中。讀者在看到標(biāo)題的瞬間，便能感受到那份深沉而復(fù)雜的母愛(ài)，仿佛看到一位母親在內(nèi)心的矛盾中徘徊，既為孩子的過(guò)錯(cuò)而痛心，又為自己的行為而自責(zé)。

史鐵生的《秋天的懷念》，平實(shí)的文字背后，凝聚著對(duì)母親深沉的懷念與無(wú)盡的愧疚，那份血濃于水的親情在季節(jié)的更替中愈發(fā)醇厚。讀者在看到標(biāo)題的瞬間，便被這股情感的洪流所裹挾，不由自主地沉浸在作者的回憶中，與他一同感受生命的脆弱與母愛(ài)的偉大。

四、以小見(jiàn)大，折射廣闊世界

賈平凹的《丑石》，從一塊外形丑陋、遭人嫌棄的石頭入手，卻挖掘出其蘊(yùn)含的深邃哲理：世間萬(wàn)物皆有其獨(dú)特的價(jià)值，不應(yīng)以貌取人，也不應(yīng)被世俗的眼光所左右。一塊小小的丑石，映照出人性的淺薄與世事的復(fù)雜，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)出生活的本質(zhì)與人生的智慧。

汪曾祺的《端午的鴨蛋》，從小小的鴨蛋入手，卻延伸至家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、童年的回憶、親情的溫暖以及傳統(tǒng)文化的傳承，以一顆鴨蛋串聯(lián)起生活的酸甜苦辣、人間的煙火氣息。

宗利華的《扳著指頭數(shù)到十》，講述了一個(gè)孩子等待父親歸來(lái)的小故事，通過(guò)孩子天真無(wú)邪的視角和簡(jiǎn)單的“扳指頭數(shù)到十”的行為，反映出親情的珍貴、等待的煎熬以及生活中那些平凡而真摯的情感，將一個(gè)家庭的小片段拓展到人類(lèi)共通的情感體驗(yàn)上，讀者從這個(gè)小小的故事中看到自己生活的影子，感受到生活中無(wú)處不在的溫暖與感動(dòng)，以小見(jiàn)大的標(biāo)題如同一滴水，折射出整個(gè)生活的海洋，蘊(yùn)含著豐富的情感與深刻的內(nèi)涵。

畢淑敏的《提醒幸?！?，從日常生活中人們常常忽略的“幸福”這一微小而平凡的概念入手，卻挖掘出深刻而廣泛的人生哲理。幸福并非是遙不可及的奢侈品，而是隱藏在生活的細(xì)微之處，需要我們用心去察覺(jué)和珍惜。通過(guò)對(duì)生活中點(diǎn)滴幸福的提醒，如清晨的第一縷陽(yáng)光、家人的一句問(wèn)候、朋友的一個(gè)微笑，畢淑敏將筆觸延伸到對(duì)整個(gè)生活態(tài)度和人生價(jià)值的思考上。

就像老子所說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”《丑石》便是從細(xì)微之處著眼，揭示宏大的人生道理，使標(biāo)題富有深意，耐人尋味。

五、獨(dú)特視角，展現(xiàn)別樣風(fēng)景

畢淑敏的《素面朝天》，從女性的妝容這一獨(dú)特視角出發(fā)，打破了社會(huì)對(duì)女性外在美的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)一種回歸自然、真實(shí)自信的生活態(tài)度。當(dāng)大多數(shù)人都在追逐華麗的妝容和外在的修飾時(shí)，“素面朝天”宛如一股清新的風(fēng)，展現(xiàn)出別樣的審美追求和人生哲學(xué)。如同尼采所說(shuō)：“你要清楚自己人生的劇本——既不是你父母的續(xù)集，也不是你子女的前傳，更不是你朋友的外傳。”《素面朝天》也正是以獨(dú)特的視角，書(shū)寫(xiě)屬于自己的“人生劇本”，標(biāo)題在眾多文章中脫穎而出，吸引讀者去品味其中獨(dú)特的韻味。

同時(shí)，畢淑敏的《素面朝天》化用了“素面朝天”這一成語(yǔ)，原指女子不施粉黛朝見(jiàn)天子，畢淑敏借此表達(dá)了一種真實(shí)、自然、不做作的生活態(tài)度和人生追求。這種化用，既保留成語(yǔ)的文化內(nèi)涵，又賦予其新的時(shí)代意義和個(gè)人情感色彩，展現(xiàn)作者獨(dú)特的見(jiàn)解和價(jià)值取向。

李漢榮的《與天地精神往來(lái)》，站在人與自然、宇宙精神對(duì)話的高度，以一種超脫世俗的視角，探討人類(lèi)在天地之間的位置和靈魂的歸宿。這種宏大而深邃的視角，讓讀者在閱讀標(biāo)題時(shí)，仿佛被帶入一個(gè)廣袤無(wú)垠的精神世界，去追尋那超越物質(zhì)的存在意義，與天地、古今進(jìn)行一場(chǎng)深刻的思想交流。獨(dú)特的視角使標(biāo)題具有開(kāi)闊的視野和高遠(yuǎn)的境界，為讀者打開(kāi)一扇通往未知精神領(lǐng)域的大門(mén)，激發(fā)他們對(duì)宇宙人生的無(wú)限遐想。

畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》，打破人們對(duì)旅行常規(guī)的認(rèn)知視角，將“靈魂”這一抽象而深刻的元素融入其中。旅行不再是身體的位移和對(duì)外部風(fēng)景的欣賞，更是一次心靈的修行和靈魂的探索。這種獨(dú)特的視角，讀者重新審視旅行的意義，思考在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，如何在追求物質(zhì)體驗(yàn)的同時(shí)，不忘豐富內(nèi)心的精神世界。

注意事項(xiàng)：

首先，標(biāo)題要與文章內(nèi)容緊密相連，渾然一體。無(wú)論運(yùn)用何種手法，都不能脫離文章的主旨和核心思想，否則就會(huì)出現(xiàn)“題文不符”的尷尬情況，讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生困惑和失望，就像一座精美的建筑，如果大門(mén)與整體風(fēng)格格格不入，必然會(huì)影響其整體的美感和協(xié)調(diào)性。

其次，語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，精準(zhǔn)有力。標(biāo)題不宜過(guò)長(zhǎng)或過(guò)于復(fù)雜，要能夠用最簡(jiǎn)潔的文字傳達(dá)出文章的關(guān)鍵信息和獨(dú)特魅力，讀