…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年新世紀(jì)版第二冊(cè)歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、四川三星堆出土的龍虎尊（下圖左）與安徽阜南出土的龍虎尊（下圖右）基本上處于一個(gè)時(shí)代；它們的紋飾和形制高度相似，相比較而言三星堆龍虎尊的紋飾線(xiàn)條要僵直一些，紋飾也顯得呆板和粗糙。這能夠佐證。

A.巴蜀地區(qū)青銅制造業(yè)更為發(fā)達(dá)B.巴蜀文明源于中原文明C.中華文明多元一體發(fā)展模式D.禮器制造實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)2、孔子時(shí)代，很多人已不知禮，知禮的也不守禮，守禮的也并非都是發(fā)自?xún)?nèi)心。如果只是倡導(dǎo)知禮和守禮，并不能挽救失衡的禮秩序。鑒于此，孔子主張A.將仁和禮結(jié)合起來(lái)B.以德治國(guó)C.恢復(fù)西周禮樂(lè)制度D.有教無(wú)類(lèi)3、西漢初年，政府官員主要由宗室、軍人、富人組成。漢武帝推動(dòng)政制改革，采納董仲舒建議，大量任用讀書(shū)人為官。由此可見(jiàn)，漢武帝采納董仲舒建議后（）A.沖擊了世家大族的特權(quán)B.官員選拔制度發(fā)生變化C.不利于科舉制度的發(fā)展D.儒學(xué)成為王朝正統(tǒng)思想4、圖示法是歷史學(xué)習(xí)的一種好方法。下面哪幅圖直觀反映了三國(guó)鼎立的形勢(shì)A.B.C.D.5、南朝宋齊時(shí)期，中央由寒人擔(dān)任將帥執(zhí)掌機(jī)要，地方上也任用寒人為典簽.監(jiān)督軍政。高門(mén)雖仍舊擔(dān)任中央最高長(zhǎng)官，高居統(tǒng)治集團(tuán)的頂峰，但實(shí)權(quán)已逐漸轉(zhuǎn)移到地位稍低的士人或寒人之手。這反映了A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.九品中正制弊端顯現(xiàn)C.社會(huì)結(jié)構(gòu)日益僵化D.君主集權(quán)的逐漸加強(qiáng)評(píng)卷人得分二、論述題(共1題，共2分)6、閱讀材料，完成下列要求。材料“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)?！爸小敝妇又屑娭?，引申為中心、中央；“國(guó)”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城?！爸袊?guó)”初義是“中央之城”。二里頭文化所處的洛陽(yáng)盆地乃至中原地區(qū)就是最早的“中國(guó)”?！幾择T天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之?！薄幾皂n愈《原道》金人進(jìn)據(jù)中原之后，即沿襲漢族儒士這種“中原政權(quán)即是中國(guó)”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自己占據(jù)中原就是“中國(guó)”。金人爭(zhēng)正統(tǒng)，并不是為了將同時(shí)存在的幾個(gè)政權(quán)排除在“中國(guó)”之外，不過(guò)是為金朝爭(zhēng)得一定的政治地位，以便得到各個(gè)政權(quán)的承認(rèn)?！幾在w永春《試論金人的“中國(guó)觀”》貴國(guó)（英國(guó)）所愿者通商，中國(guó)所愿者收稅。——摘編自1842年與英方談判的清朝全權(quán)大臣伊里布《致英帥書(shū)》中國(guó)之名，別于四裔而為言。印度亦稱(chēng)摩伽陀為中國(guó)，日本亦稱(chēng)山陰為中國(guó)，此本非漢土所獨(dú)有者?！幾哉绿住墩绿兹禾孜匿洺醺濉?/p>

閱讀材料，就你對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表達(dá)清晰。）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

材料顯示不同區(qū)域的文化具有相同的特征，說(shuō)明中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)青銅制造業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除A項(xiàng)；巴蜀文明源于中原文明，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；禮器制造實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張恢復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)秩序的和諧，根據(jù)材料可知，單靠倡導(dǎo)禮已難以維護(hù)社會(huì)秩序，只有人自覺(jué)地守禮，才能達(dá)到目的。為了提高守禮的自覺(jué)性，孔子主張加強(qiáng)自身修養(yǎng)，A項(xiàng)與此一致。故A項(xiàng)正確；材料中未涉及“以德治國(guó)”，排除B項(xiàng)；材料所問(wèn)是恢復(fù)禮樂(lè)制度的辦法，而非恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；有教無(wú)類(lèi)是孔子的教育主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，漢武帝采取董仲舒的意見(jiàn)，政府官員由原先主要由宗室、軍人、富人構(gòu)成變?yōu)橹赜米x書(shū)人，這改變官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)正確；官制選拔標(biāo)準(zhǔn)的變化會(huì)沖擊世家大族的特權(quán)，這屬于官制變化帶來(lái)的影響，而非材料內(nèi)容的直接表述，排除A項(xiàng)；材料中未涉及科舉制相關(guān)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中未涉及儒家思想地位的變化，且“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這確立的儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，赤壁之戰(zhàn)為三國(guó)鼎立局面奠定了基礎(chǔ)，220年，曹丕在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)魏；221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀，222年，孫權(quán)建立吳國(guó)，三國(guó)鼎立局面形成。根據(jù)方位設(shè)計(jì)示意圖，魏國(guó)在北方，吳國(guó)在東，蜀國(guó)在西。故ABD三項(xiàng)排除，C項(xiàng)正確。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中央由寒人擔(dān)任將帥執(zhí)掌機(jī)要，地方上也任用寒人為典簽.監(jiān)督軍政。”、“但實(shí)權(quán)已逐漸轉(zhuǎn)移到地位稍低的士人或寒人之手”，可見(jiàn)，貴族的權(quán)勢(shì)被削弱，君主權(quán)力在增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；材料與選官制度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；社會(huì)結(jié)構(gòu)與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、論述題(共1題，共2分)6、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題。首先得出論題：根據(jù)材料“‘中國(guó)’概念的歷史演進(jìn)”得出論題：“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵隨時(shí)代變遷而不斷豐富。然后展開(kāi)闡述：根據(jù)材料“馮天瑜《‘中國(guó)’的古今演繹》”得出“中國(guó)”原本是一個(gè)地域概念，指的是以黃河中下游為中心的中原地區(qū)。因生活在中原地區(qū)的華夏族較早進(jìn)入文明時(shí)代，“中國(guó)”也成為華夏族的代稱(chēng)之一，與“四夷”相對(duì)立。根據(jù)材料“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”、“趙永春《試論金人的“中國(guó)觀”》”得出從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到清中葉，隨著民族交融及民族政權(quán)的封建化，華夏認(rèn)同不斷發(fā)展，“中國(guó)”逐漸作為一種政治實(shí)體和“正統(tǒng)”的象征為中原漢族政權(quán)及周邊少數(shù)民族政權(quán)所接受。根據(jù)材料“貴國(guó)（英國(guó)）所愿者通商，中國(guó)所愿者收稅”、“章太炎《章太炎全集：太炎文錄初稿》”得出近代以來(lái)，隨著列強(qiáng)侵略以及西方近代地理知識(shí)、民族觀念的傳播，人們對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)逐漸趨于客觀理性，將“中國(guó)”作為“中華民族”長(zhǎng)期生存和繁衍的政治依托的信念逐漸強(qiáng)烈，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富。最后得出結(jié)論：綜上所述，“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念。“中國(guó)”一詞內(nèi)涵的變化，折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代變遷的諸多特征?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵隨時(shí)代變遷而不斷豐富。

闡述：“中國(guó)”原本是一個(gè)地域概念；指的是以黃河中下游為中心的中原地區(qū)。因生活在中原地區(qū)的華夏族較早進(jìn)入文明時(shí)代，“中國(guó)”也成為華夏族的代稱(chēng)之一，與“四夷”相對(duì)立。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到清中葉，隨著民族交融及民族政權(quán)的封建化，華夏認(rèn)同不斷發(fā)展，“中國(guó)”逐漸作為一種政治實(shí)體和“正統(tǒng)”的象征為中原漢族政權(quán)及周邊少數(shù)民族政權(quán)所接受。近代以來(lái)，隨著列強(qiáng)侵略以及西方近代地理知識(shí)；民族觀念的傳播，人們對(duì)