PAGEPAGE1云南省大姚一中2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期10月?？碱}（二）總分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)詩(shī)歌史上，盛唐詩(shī)歌何以成為中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰？究其緣由，關(guān)鍵之處便在于殷潘所說(shuō)的“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹薄：沃^“風(fēng)骨”?“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩(shī)人所崇尚與持續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝聚為一種持續(xù)下來(lái)的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承與發(fā)揚(yáng)“中國(guó)風(fēng)骨”應(yīng)有之義，這也是新時(shí)代語(yǔ)境下每位詩(shī)人須要思索的新課題。然而，自20世紀(jì)80年頭起先，詩(shī)歌界充斥著大量低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作，擾亂了詩(shī)壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)。因此，新詩(shī)應(yīng)當(dāng)反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，持續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵在于詩(shī)人要有風(fēng)骨，詳細(xì)而言則是指詩(shī)人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任心。古語(yǔ)云：“詩(shī)者，天地之心?！碑?dāng)下很多詩(shī)人都沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點(diǎn)擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作，究其緣由就在于缺乏作為詩(shī)人的使命感與責(zé)任心。詩(shī)人本應(yīng)懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，應(yīng)有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下很多詩(shī)人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中華詩(shī)瑰”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深厚”的感嘆，寫出《雪落在中國(guó)的土地上》等憂國(guó)憂民的詩(shī)作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國(guó)風(fēng)骨在現(xiàn)代詩(shī)人身上的持續(xù)。詩(shī)歌在內(nèi)涵上須要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨。鳳骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩(shī)歌所擁有的詩(shī)教功能的確定。曾卓《懸崖邊的樹(shù)》一詩(shī)中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《信任將來(lái)》一詩(shī)中蘊(yùn)含的堅(jiān)決信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對(duì)人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的此慮，李少君的詩(shī)句“我會(huì)日復(fù)一日自我修煉”中那種慎獨(dú)自省，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新時(shí)代的新詩(shī)須要持續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充溢正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨。新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方而亦須要有“風(fēng)骨”。“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。自從一些詩(shī)人提出“拒絕隱喻”“詩(shī)到語(yǔ)言為止”等口號(hào)，一些詩(shī)人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上實(shí)行了新詩(shī)的分行形式，卻不過(guò)是將一句話分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感，風(fēng)骨明顯早已蕩然無(wú)存。詩(shī)的語(yǔ)言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩(shī)語(yǔ)言依舊須要以跳動(dòng)性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，須要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩(shī)”“廢話詩(shī)”，才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻?？傊聲r(shí)代詩(shī)歌須要重塑李白所說(shuō)的“蓬萊文章建安骨”，須要繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神持續(xù)下來(lái)的“中國(guó)風(fēng)骨”，從而向新的詩(shī)歌高峰挺進(jìn)。(編摘自羅小鳳《新時(shí)代詩(shī)歌須要中國(guó)風(fēng)骨》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.盛唐之所以能夠成為中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，關(guān)鍵在于詩(shī)人們對(duì)“風(fēng)骨”的內(nèi)涵與審美標(biāo)準(zhǔn)的崇尚與持續(xù)。B.現(xiàn)代詩(shī)歌中那些低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作明顯缺乏“風(fēng)骨”，不能滋養(yǎng)民眾，也不能持續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和詩(shī)歌氣韻。C.詩(shī)人缺失使命感與責(zé)任心，便很難擁有大情懷大境界，甚至?xí)榱死婊虿┤」姷年P(guān)注而批量生產(chǎn)媚俗之作。D.當(dāng)下很多詩(shī)人缺少不慕榮利、清正剛直的正氣，缺少心懷天下、關(guān)憂民生的襟懷，而艾青一生心系勞苦大眾，是有風(fēng)骨的詩(shī)人。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章由唐代詩(shī)歌鼎盛的緣由引人，針對(duì)新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的低俗、惡俗、粗俗、媚俗現(xiàn)象，提出了新詩(shī)需重建風(fēng)骨的論點(diǎn)。B.文章從詩(shī)人的使命感與責(zé)任感、詩(shī)歌的內(nèi)涵、詩(shī)歌的語(yǔ)言文辭三個(gè)層面論述如何繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)骨，論證結(jié)構(gòu)清楚。C.文章以梨花體、烏青體的詳細(xì)詩(shī)句為例，批判了部分新詩(shī)用詞的直白隨意，旨在論證新詩(shī)創(chuàng)作須講究語(yǔ)言形式的觀點(diǎn)。D.文章采納總分總的結(jié)構(gòu)模式，綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證、因果論證、正反對(duì)比論證等多種論證方法，增加了文章的論證力度。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.曾卓、食指、吉狄馬加和李少君的詩(shī)作都具有深刻的教化和啟迪作用，彰顯了現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。B.新時(shí)代的新詩(shī)創(chuàng)作，只有充溢正能量，具有神圣的內(nèi)涵，才能持續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨。C.“風(fēng)骨”是審美的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言平易的新詩(shī)風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存，我們須要在審美層面對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨進(jìn)行建構(gòu)。D.反躬自省，重塑風(fēng)骨，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻，才能讓新時(shí)代詩(shī)歌向新的詩(shī)歌高峰挺進(jìn)。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：教化信息化分為技術(shù)化、智能化和才智化三個(gè)階段。技術(shù)化是讓顯示達(dá)到極致，以AR技術(shù)為標(biāo)記；智能化是讓算法達(dá)到極致，以情感計(jì)算為標(biāo)記；才智化是讓理解達(dá)到極致，以人機(jī)交互為標(biāo)記。我國(guó)教化信息化道路，自1978年廣播電視高校探究起先，經(jīng)過(guò)40年的建設(shè)，基本完成了技術(shù)化，目前已進(jìn)入教化信息化的中級(jí)階段——智能教化階段。智能教化AIEF(人工智能與教化的深度融合)是利用人工智能技術(shù)，依據(jù)教化大數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)計(jì)算學(xué)生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)、學(xué)科傾向、思維類型、情感偏好、實(shí)力潛質(zhì)AI，結(jié)合習(xí)得規(guī)律和教化規(guī)律EF，合理配置教化教學(xué)內(nèi)容Fusion，科學(xué)實(shí)施因材施教，促進(jìn)學(xué)生特性化全面發(fā)展和核心素養(yǎng)全面提升。智能教化是對(duì)傳統(tǒng)教化模式的重大變革。近期目標(biāo)是減負(fù)擔(dān)、激活力、強(qiáng)實(shí)力，就是減輕老師簡(jiǎn)潔重復(fù)性勞動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好、學(xué)業(yè)水平，增加學(xué)生的核心素養(yǎng)和生存實(shí)力。遠(yuǎn)期目標(biāo)是科學(xué)實(shí)施因材施教，真正實(shí)現(xiàn)特性化人才培育，開(kāi)拓依據(jù)教化大數(shù)據(jù)TruthID選拔學(xué)生升學(xué)的新途徑。(摘編自周建設(shè)《語(yǔ)言智能，在將來(lái)教化中扮演什么角色》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年3月2日)材料二：人工智能是人類歷史上的一次重大技術(shù)革命，將深刻而全面地變更人類社會(huì)。語(yǔ)言和文字是人類區(qū)分于其他動(dòng)物至關(guān)重要的標(biāo)記，它一方面促進(jìn)了人類的協(xié)同合作，另一方面幫助人類完成了世代之間的文化傳承。語(yǔ)言智能的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言與機(jī)器語(yǔ)言的連續(xù)交互，是人工智能的高級(jí)階段，在將來(lái)人工智能的應(yīng)用上有著舉足輕重的作用。隨著阿爾法圍棋(AlphaGo)的橫空出世，人工智能的迅猛發(fā)展引起了世界各國(guó)政府和相關(guān)企業(yè)的高度重視。同時(shí)，對(duì)人工智能的過(guò)度宣揚(yáng)也引起了社會(huì)大眾的一些恐慌，擔(dān)憂自己的職位會(huì)被人工智能所替代。隨著業(yè)界對(duì)人工智能的理性反思，又有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能的泡沫終將破滅，真正的人工智能時(shí)代遙遙無(wú)期。對(duì)此，我們的看法是：語(yǔ)言智能作為人工智能皇冠上的明珠，還有很多難題沒(méi)有突破，距離完全取代人工還有很長(zhǎng)一段路要走；同時(shí)語(yǔ)言智能進(jìn)入了發(fā)展的快車道，將來(lái)的前景可期。(摘編自劉挺、丁效《語(yǔ)言智能的目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言與機(jī)器語(yǔ)言的連續(xù)交互》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年3月16日)材料三：“智能+教化”浪潮已在高校悄然生根，高等外語(yǔ)教化呼喊新技術(shù)、人工智能加持下的才智教學(xué)環(huán)境、全新教學(xué)模式和綜合智能評(píng)估，這就離不開(kāi)大數(shù)據(jù)支持。覆蓋750余所院校，擁有200余萬(wàn)師生用戶，收集學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)超過(guò)1200萬(wàn)小時(shí)，積累10億條數(shù)據(jù)的“U校內(nèi)才智教學(xué)云平臺(tái)”(簡(jiǎn)稱“U校內(nèi)”)為這一構(gòu)想供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)基底。那么，這些教學(xué)數(shù)據(jù)背后有什么規(guī)律？又將如何助力高等外語(yǔ)教化踏入更深的才智領(lǐng)域？外研在線Unipus首席內(nèi)容官徐一潔女士解析了U校內(nèi)大數(shù)據(jù)價(jià)值，并描繪了“數(shù)字力氣”賦能下的外語(yǔ)教學(xué)新圖景。她首先介紹了公司與北京師范高校教化技術(shù)團(tuán)隊(duì)依據(jù)U校內(nèi)大數(shù)據(jù)進(jìn)行的學(xué)習(xí)分析項(xiàng)目——基于學(xué)習(xí)建模發(fā)展的人工智能，目前已取得階段性成果，能從三個(gè)方面幫助院校進(jìn)行學(xué)情監(jiān)測(cè)和教學(xué)干預(yù)，提升教學(xué)精準(zhǔn)度和特性化。(摘編自《Unipus人工智能再升級(jí)：賦能教化因材施教》，《中國(guó)教化報(bào)》2024年3月26日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教化信息化有三個(gè)階段，從1978年開(kāi)辦廣播電視高校起先，經(jīng)過(guò)40年的不斷建設(shè)，現(xiàn)在我國(guó)教化信息化已基本完成了技術(shù)化，走入智能化階段。B.人工智能與教化的深度融合，就是利用人工智能技術(shù)，駕馭學(xué)生基本狀況，依靠教化規(guī)律，科學(xué)施教，促進(jìn)學(xué)生特性化發(fā)展，全面提升核心素養(yǎng)。C.阿爾法圍棋(AlphaGo)為代表的人工智能的迅猛發(fā)展，使各國(guó)政府、相關(guān)企業(yè)乃至社會(huì)大眾對(duì)之高度關(guān)注，因?yàn)檫€有很多難題沒(méi)有突破，短時(shí)間還不會(huì)取代人工，所以大可不必為之恐慌。D.在高校里，“智能+教化”浪潮已悄然來(lái)臨，高等外語(yǔ)教化方面，U校內(nèi)大數(shù)據(jù)能在幾個(gè)方面幫助進(jìn)行學(xué)情監(jiān)測(cè)和教學(xué)干預(yù)，提升了教學(xué)的精準(zhǔn)度和特性化。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.智能教化是教化信息化的一個(gè)重要階段，它可以對(duì)教化對(duì)象的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)、學(xué)科傾向、思維類型、情感偏好等實(shí)力潛質(zhì)做精準(zhǔn)計(jì)算。B.人工智能最關(guān)鍵要在語(yǔ)言智能上突破，語(yǔ)言文字是人類區(qū)分于其他動(dòng)物的標(biāo)記，只有實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言與機(jī)器語(yǔ)言的交互，才能實(shí)現(xiàn)人工智能。C.人工智能的過(guò)度宣揚(yáng)引起了一些人的恐慌，也有人認(rèn)為它遙遙無(wú)期，的確人工智能還有很多路要走，但語(yǔ)言智能化的發(fā)展是前景可期的。D.U校內(nèi)是在高等教化對(duì)新技術(shù)、人工智能加持的才智教學(xué)環(huán)境、全新的教學(xué)模式和綜合智能評(píng)估的需求下建立起來(lái)的，對(duì)教化發(fā)展很有意義。6.在教化信息化的背景之下，智能教化應(yīng)如何開(kāi)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀（17分）愛(ài)的犧牲歐?亨利喬和德麗雅在一個(gè)畫(huà)室里見(jiàn)了面，那兒有很多探討美術(shù)和音樂(lè)的人常常聚會(huì)。喬和德麗雅一見(jiàn)傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寧?kù)o的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音?？墒撬麄兒苋A蜜；因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要華蜜，房間小又何妨。喬在宏大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫(huà)，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴?？墒菦](méi)多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒(méi)著落了。當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說(shuō)，她得教授音樂(lè)，以免斷炊。她在外面奔跑了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興致勃勃地回家來(lái)。“喬，敬愛(ài)的，”她愉快地說(shuō)，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛(ài)?皮?品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課；你想想看，喬!每課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了。”“德麗雅，”喬說(shuō)，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠!我想我可以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪公路，多少也掙一兩塊錢回來(lái)。”德麗雅走過(guò)來(lái)，勾住他的頸項(xiàng)?！皢?，敬愛(ài)的，你真傻。你確定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂(lè)去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我恒久跟我的音樂(lè)在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過(guò)得像百萬(wàn)富翁那般歡樂(lè)。你絕不要準(zhǔn)備脫離馬杰斯脫先生。”“當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f(shuō)?！拔以诠珗@里畫(huà)的那張素描，馬杰斯脫說(shuō)上面的天空很好。”喬說(shuō)，“可以賣掉一張。”“我信任確定賣得掉的，”德麗雅親切地說(shuō)?！艾F(xiàn)在讓我們先來(lái)感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧?！敝苣_(kāi)心驕傲可是乏累不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那，“有時(shí)候，”她有些厭倦地說(shuō)，“克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！苯又瑔處е缴讲舻纳駳?，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來(lái)的錢旁邊?！澳欠郊獗乃十?huà)賣給了一個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人。”他慎重其事地宣布說(shuō)，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫(huà)，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫(huà)，加上你的音樂(lè)課!呵，我想藝術(shù)還是有前途的?！薄澳銏?jiān)持下去，真使我興奮，”德麗雅熱切地說(shuō)，“你確定會(huì)勝利的，敬愛(ài)的?！毕乱粋€(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上很多似乎是黑色顏料的東西洗掉。半個(gè)鐘頭以后，德麗雅來(lái)了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了?！斑@是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問(wèn)道?！翱刹皇菃?？”喬說(shuō)，“只消問(wèn)問(wèn)那個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人。你今日下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅？”“也許是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴的說(shuō)。“熨斗，我是說(shuō)奶酪，也許在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”“這兩個(gè)星期來(lái)，你究竟在干什么。德麗雅？”他問(wèn)道。她帶著充溢了愛(ài)情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，最終垂下頭，一邊哭，一邊說(shuō)出實(shí)話來(lái)了。“我找不到學(xué)生，”她供認(rèn)說(shuō)，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在其次十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂(lè)課呢？”“到今晚為止，我始終沒(méi)有起疑。”喬說(shuō)，“原來(lái)今晚也不會(huì)起疑的，可是今日下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來(lái)，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火?！彼麄儍蓚€(gè)都笑了，喬開(kāi)口說(shuō)：“當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的?！笨墒堑蔓愌庞檬盅谧×怂淖臁！皠e說(shuō)下去啦，”她說(shuō)，“只須要說(shuō)‘當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候’?！保ㄓ袆h改）7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.小說(shuō)講敘了一對(duì)酷愛(ài)藝術(shù)的年輕人一見(jiàn)鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為成全對(duì)方的藝術(shù)追求而撒謊去做工，偶然的燙傷手腕的事故使真相大白，夫妻愛(ài)得更深的故事。B.夫妻兩人明明是艱辛掙錢，卻都做出頗有成就的樣子，德麗雅“得意揚(yáng)揚(yáng)”，喬“帶著基督山伯爵的神氣”，這表現(xiàn)出他們?cè)诳酀纳钪袘延幸环N虛榮心。C.小說(shuō)通過(guò)塑造顯明的人物形象來(lái)表現(xiàn)“愛(ài)的犧牲”，喬佩服德麗雅為家庭的付出，始終沒(méi)有讓德麗雅發(fā)覺(jué)他在騙她，這說(shuō)明他是一位有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)暮媚袃?。D.由于燙傷了手，在喬的追問(wèn)下，德麗雅“最終垂下頭，一邊哭，一邊說(shuō)出實(shí)話來(lái)了”可見(jiàn)德麗雅在洗衣店里從事的工作特別辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。E.作者運(yùn)用輕松、幽默的語(yǔ)言來(lái)講解并描述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)微環(huán)節(jié)描寫來(lái)展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。8.9.小說(shuō)在刻畫(huà)德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。汪世顯字仲明，鞏昌鹽川人。仕金，屢立戰(zhàn)功，官至鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍節(jié)度使。金平，郡縣望風(fēng)款附，世顯獨(dú)城守，及皇子闊端駐兵城下，始率眾降?；首釉唬骸拔嵴魉姆?，所至皆下，汝獨(dú)固守，何也？”對(duì)曰：“臣不敢背主失節(jié)耳。”又問(wèn)曰：“金亡已久，汝不降，果誰(shuí)為耶？”對(duì)曰：“大軍迭至，莫知適從，惟殿下仁武不殺，竊意必能保全闔城軍民，是以降也?！被首哟髳?，承制賜世顯章服，官?gòu)钠渑f。即從南征，斷嘉陵，搗大安。田楊諸蠻結(jié)陣迎敵世顯以輕騎馳撓之宋曹將軍潛兵相為掎角世顯單騎突之殺數(shù)十人黎明，大軍四合，殺其主將，入武信，遂進(jìn)逼資、普。乘勝定資州，略嘉定、峨眉。進(jìn)次開(kāi)州。時(shí)方泥潦，由間道攀緣以達(dá)。宋軍次萬(wàn)州南岸，世顯即水北造船以疑之。夜從上游鼓革舟襲破之，宋師大擾。追奔至夔峽，過(guò)巫山，與宋援軍遇，斬首三千余級(jí)。明年，師還攻重慶，會(huì)大暑，乃罷歸。覲太宗，賜金符，易其名曰中山，且歷數(shù)其功。世顯拜謝曰：“此皆圣明福德所致，臣何預(yù)焉！”辛丑，蜀帥陳隆之貽書(shū)請(qǐng)戰(zhàn)，聲言有眾百萬(wàn)?；首蛹T將議之，咸謂隆之可生擒也。世顯曰：“顧臨敵何如，無(wú)庸夸辭為！”軍薄成都，隆之戰(zhàn)屢卻，堅(jiān)壁不出。其部曲田顯約夜降，隆之覺(jué)之。世顯曰：“事急矣！”亟梯城入救顯，得與從者七十余人出。獲隆之，斬之。世顯復(fù)簡(jiǎn)精銳五百人，搗漢州。三日，大軍薄其城，又三日，克之。癸卯春，皇子第功，承制拜便宜總帥，秦、鞏等二十余州事皆聽(tīng)裁決，賜虎符、錦衣、玉帶。世顯先已遘疾，至是加劇，皇子遣醫(yī)，絡(luò)繹往療，竟不起，年四十九。中統(tǒng)三年，論功追封隴西公，謚義武。延祐七年，加封隴右王(選自《元史·汪世顯傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.田/楊諸蠻結(jié)陣/迎敵世顯/以輕騎馳撓之/宋曹將軍潛兵相為掎角/世顯單騎突之/殺數(shù)十人/B.田/楊諸蠻結(jié)陣迎敵/世顯以輕騎馳撓之/宋曹將軍潛兵相為掎角/世顯單騎/突之殺數(shù)十人/C.田/楊諸蠻結(jié)陣迎敵/世顯以輕騎/馳撓之/宋曹將軍潛兵相為掎角/世顯單騎突之/殺數(shù)十人/D.田/楊諸蠻結(jié)陣迎敵/世顯以輕騎馳撓之/宋曹將軍潛兵相為掎角/世顯單騎突之/殺數(shù)十人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.殿下，是對(duì)諸王或皇太子等的尊稱。闊端是當(dāng)時(shí)元朝皇帝的兒子，故汪世顯稱其為“殿下”。B.制，指皇帝的吩咐；“承制”指秉承皇帝旨意，也是古代官名。文中“承制”是官職名稱。C.辛丑為干支之一，在古代可用于紀(jì)年、月、日剛好辰，此處用于紀(jì)年，其前一年是庚子年。D.虎符是古代皇帝興師動(dòng)眾用的兵符，劈為兩半，其中一半交給將帥，另一半由皇帝保存。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.汪世顯恪守節(jié)操，能順勢(shì)而為。金朝滅亡后，他據(jù)城堅(jiān)韌自守；因慕元朝皇子闊端仁愛(ài)英勇而倒戈元朝。B.汪世顯作戰(zhàn)威猛，虛心謹(jǐn)慎。他先后平定了資州、嘉定、峨嵋、重慶，立下赫赫戰(zhàn)功，卻不居功自傲。C.汪世顯見(jiàn)識(shí)不凡，處事堅(jiān)決。陳隆之的部下約降，被隆之發(fā)覺(jué)，汪世顯立即架梯入城救下田顯，俘獲隆之。D.汪世顯功勛卓著，備享恩寵。他為元統(tǒng)一立下大功，獲得賜名、賜衣、賜虎符等恩寵，死后也極盡哀榮。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)時(shí)方泥潦，由間道攀緣以達(dá)。宋軍次萬(wàn)州南岸，世顯即水北造船以疑之。(2)世顯復(fù)簡(jiǎn)精銳五百人，搗漢州。三日，大軍薄其城，又三日，克之。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。木蘭花???歐陽(yáng)修?別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉①何處問(wèn)？????夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。故攲②單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。?????[注]①魚(yú)沉：古人有魚(yú)雁傳書(shū)之說(shuō)。魚(yú)沉，謂無(wú)人傳言。②攲：倚、依。③燼：火燒剩余之物，此指燈花。?14.下列對(duì)本首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（????）?A.作者在開(kāi)頭兩句直抒胸臆，“觸目凄涼多少悶”寫出了無(wú)處不在的凄涼與郁悶。B.“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”，三個(gè)“漸”字將思婦的想象意念從近處漸漸推向遠(yuǎn)處，仿佛去追尋愛(ài)人的蹤跡。?C.五六句從聽(tīng)覺(jué)角度描寫了風(fēng)竹之聲，借以訴離怨別恨，尤其“敲”字極富神韻，動(dòng)人心魄。?D.筆調(diào)細(xì)膩委婉，語(yǔ)言華麗，情感奔放；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)洹?5.作者說(shuō)“萬(wàn)葉千聲皆是恨”，請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者“恨”的緣由有哪些。（6分）_________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原慨嘆世人投機(jī)取巧，隨意胡為的兩句是“_____________，_____________”。（2）白居易《琵琶行》中“_____________”為琵琶女出場(chǎng)設(shè)伏，也與下文“終歲不聞絲竹聲”遙相呼應(yīng)：兩人因?yàn)椤癬____________”的相像遭受產(chǎn)生了情感共鳴。（3）《游山西村》中描繪鄉(xiāng)村社日前夕喧鬧情景，表現(xiàn)民風(fēng)質(zhì)樸的兩句是“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成17～19題。（9分）毛筆——“文房四寶”之一，其起源可追溯到新石器時(shí)代，隨著文化的發(fā)展，毛筆被給予很多。毛筆雖然是一種書(shū)寫工具，但是它所衍生出來(lái)的毛筆文化，已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，并體現(xiàn)在了“用筆之道”上?！坝霉P之道”便是“做人之道”，簡(jiǎn)潔來(lái)講，就是外柔內(nèi)剛。毛筆的毛很軟，蘸上墨后則要寫出力度，要，這就叫以柔克剛。毛筆的毛是個(gè)松軟的東西，寫出來(lái)的字卻很有風(fēng)骨，這是中國(guó)人的一種美學(xué)。把那么多松軟的毛集中在一起，體現(xiàn)了君子的文化理念。每個(gè)人可以提出不同的看法，但是都朝著相同的目標(biāo)努力前進(jìn)，彼此敬重，形成合力。那么在我們書(shū)寫的過(guò)程當(dāng)中，就得把握住中鋒，用筆確定不散，這就是才智的中華民族。17.下列各句中的破折號(hào)和文中“毛筆——‘文房四寶’之一”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．我看你的性情似乎沒(méi)有大變——魯貴像是個(gè)很不醇厚的人。B．吱——前面一個(gè)緊急剎車，我自行車的前轱轆差點(diǎn)頂住了那輛車的尾燈。C．一首美麗而真摯的小詩(shī)可能許久地波動(dòng)人們的心弦——只要人們的心中還存有詩(shī)意。D．“娘娘！”——這種叫法，是我們地方上對(duì)年齡長(zhǎng)于自己母親的女人的昵稱。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．內(nèi)涵大筆如椽同而不和都B．內(nèi)含入木三分和而不同雖然C．內(nèi)涵入木三分和而不同都D．內(nèi)含大筆如椽同而不和雖然19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．所以我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中，就得把握住中鋒，用筆確定不能讓它散，這就是中華民族的才智。B．所以在我們書(shū)寫的過(guò)程當(dāng)中，就得把握住中鋒，用筆確定不散，這就是才智的中華民族。C．那么我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中，就得把握住中鋒，用筆確定不能讓它散，這就是才智的中華民族。D．那么我們?cè)跁?shū)寫的過(guò)程當(dāng)中，就得把握住中鋒，用筆確定不散，這就是中華民族的才智。

20.從《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《雷雨》《祝愿》《哈姆萊特》中任選三個(gè)人物，仿按例句，續(xù)寫三句話，構(gòu)成組排比句。(6分)要求:符合名著內(nèi)容，句式基本-致，每部作品只能選擇一個(gè)人物。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能夠生動(dòng)地刻畫(huà)出很多困難的人物形象，他們或是惋惜又可敬；或是可氣又可愛(ài)；或是可恨又可悲；或是可憐又可嘆。正如諸葛亮，出師未捷的結(jié)局讓人覺(jué)得惋惜，而鞠躬盡瘁的精神，又讓人覺(jué)得可敬；(1)________；(2)_______；(3)___________。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，不超過(guò)50個(gè)字。(5分)《自然》發(fā)表了一項(xiàng)關(guān)于自然界中“相變成核”現(xiàn)象的探討成果。來(lái)自中科院化學(xué)所和國(guó)科大等單位的探討人員，首次通過(guò)試驗(yàn)證明了水結(jié)冰過(guò)程中臨界冰核的存在，并給出了臨界冰核的尺寸。這一成果與經(jīng)典成核理論高度契合。美國(guó)物理化學(xué)家吉布斯等人100多年前基于熱力學(xué)原理，提出的相變“經(jīng)典成核理論”認(rèn)為，水結(jié)冰這類相變須要經(jīng)過(guò)一個(gè)成核過(guò)程。臨界冰核具有須要等待很長(zhǎng)時(shí)間才可能出現(xiàn)的偶然性、存在壽命小于納秒的瞬時(shí)性以及納米級(jí)尺寸的微觀性，使得現(xiàn)有的微觀探測(cè)技術(shù)很難捕獲到它。這也成為數(shù)十年來(lái)的探討難點(diǎn)。_________________________________________________________________四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！边@首《插秧歌》，既寫出了農(nóng)夫插秧時(shí)的生動(dòng)情景，又蘊(yùn)含了深刻質(zhì)樸的人生道理。詩(shī)中的“六根”既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官知覺(jué)。插秧時(shí)，要把其根洗干凈，秧苗才更易成活;六根清凈，方能圓滿的完成插秧，且插秧是邊插邊退，退進(jìn)自如就能完成工作。這則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思索？請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度寫一篇文章。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀

【答案】1.A2.C3.D【1題詳解】A項(xiàng)，“關(guān)鍵在于詩(shī)人們對(duì)‘風(fēng)骨’的內(nèi)涵與審美標(biāo)準(zhǔn)的崇尚與持續(xù)”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)第1段“盛唐詩(shī)歌何以成為中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰？究其緣由，關(guān)鍵之處便在于殷潘所說(shuō)的‘聲律風(fēng)骨始備’”，所以，盛唐詩(shī)歌成為中國(guó)古代詩(shī)歌高峰的關(guān)鍵緣由在于兩方面，一是“聲律”，二是“風(fēng)骨”。選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?題詳解】C項(xiàng)，“旨在論證新詩(shī)創(chuàng)作須講究語(yǔ)言形式的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)第5段“新詩(shī)語(yǔ)言依舊須要以跳動(dòng)性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，須要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成?！拍苤匦陆?gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻”，旨在論證的是新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦須要有“風(fēng)骨”，需在審美層面對(duì)詩(shī)歌風(fēng)骨進(jìn)行建構(gòu)。故選C?！?題詳解】A項(xiàng)，“曾卓、食指、吉狄馬加和李少君的詩(shī)作都具有深刻的教化和啟迪作用”說(shuō)法有誤。依據(jù)第4段，作者列舉的是曾卓《懸崖邊的書(shū)》，食指《信任將來(lái)》，吉狄馬加《我，雪豹……》，李少君的詩(shī)句“我會(huì)日復(fù)一日自我修煉”，這些詩(shī)作具有深刻的教化和啟迪作用，但不能由此推斷出這些作家的詩(shī)作都具有深刻的教化和啟迪作用。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B項(xiàng)，“只有……才能……”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“新時(shí)代的新詩(shī)須要持續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充溢正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定。C項(xiàng)，“語(yǔ)言平易的新詩(shī)風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)第5段“如梨花體的‘一只螞蟻又一只螞蟻’、烏青體的‘白云真白啊真白’等，用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感，風(fēng)骨明顯早已蕩然無(wú)存”可知，是那些用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感的詩(shī)歌風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選D。4.C(原文說(shuō)的是“語(yǔ)言智能作為人工智能皇冠上的明珠，還有很多難題沒(méi)有突破，距離完全取代人工還有很長(zhǎng)一段路要走”，這里偷換了概念。)5.B(說(shuō)法確定化，語(yǔ)言智能是人工智能的高級(jí)階段，但不能說(shuō)只有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言智能的突破才能實(shí)現(xiàn)人工智能。)6.①充分利用大數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種狀況精確評(píng)估，以協(xié)助教學(xué)管理。②利用智能教化，變革教化模式，達(dá)到減負(fù)擔(dān)、提實(shí)力和真正因材施教。③充分利用建模發(fā)展的人工智能，提升教學(xué)的精準(zhǔn)度和特性化。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）7.BD【解析】此題綜合考核文章的情節(jié)、手法等。B項(xiàng)，“一種虛榮心”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“樂(lè)觀堅(jiān)毅”；D項(xiàng)，“內(nèi)心受到了很大的委屈”分析錯(cuò)誤，是德麗雅感到自己不應(yīng)當(dāng)撒謊。8.結(jié)局出乎意料：①妻子德麗雅以“教授音樂(lè)”為名在洗衣店?duì)C襯衣；②丈夫喬以“到公園畫(huà)畫(huà)出售”為名在洗衣店做燒火工。（2分）結(jié)局合乎情理：①德麗雅掙錢回來(lái)“乏累不堪”，德麗雅說(shuō)手上的繃帶是“涂了油的軟紗”，這些都為后文她交代自己在做燙衣工埋下伏筆。（2分）②喬說(shuō)不能讓德麗雅忙著掙錢，自己也想掙一兩塊錢回來(lái)，在一個(gè)星期六晚上喬回來(lái)把手上黑色的東西洗掉，這些都為后文他交代自己在做燒火工埋下伏筆。（2分）9.①樸實(shí)和善。在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工；盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣。②溫順愛(ài)護(hù)。對(duì)丈夫說(shuō)話親切，關(guān)切并激勵(lì)丈夫追求藝術(shù)。③堅(jiān)毅樂(lè)觀。在生活窘?jīng)r中信任生活會(huì)變美妙，對(duì)美妙生活和藝術(shù)追求保持著主動(dòng)看法，掙到錢和丈夫慶祝。（每點(diǎn)2分）10.D(A、B、C三項(xiàng)各有一處錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“結(jié)陣迎敵”是“田、楊諸蠻”的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“世顯”屬下句，是“以輕騎馳撓之”的主語(yǔ)。B項(xiàng)，“突之”屬上句，“單騎”是“單槍匹馬”，“突之”是突破敵軍，二者之間不能斷開(kāi)；C項(xiàng)，“以輕騎”是“撓”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)：田、楊諸蠻結(jié)陣迎敵，世顯以輕騎馳撓之。宋曹將軍潛兵相為掎角，世顯單騎突之，殺數(shù)十人。)11.B(此處“承制”不是官名。前文主語(yǔ)是“皇子”，所以全句的意思是皇子特別興奮，秉承皇帝旨意便宜行事，賜給汪世顯章服，仍擔(dān)當(dāng)舊官職。)12.B(并未攻下重慶。原文說(shuō)：“明年，師還攻重慶，會(huì)大暑，乃罷歸”。迷惑項(xiàng)是C、D。C項(xiàng)主要難點(diǎn)是需推斷田顯是不是陳隆之的部下。從前文“隆之戰(zhàn)屢卻，堅(jiān)壁不出”及后文“亟梯城入救顯，得與從者七十余人出”可推斷。D項(xiàng)需推斷“賜名”的正誤。從上文“賜金符，易其名曰中山”可推斷。)13.見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)線處。(1)“方”(副詞，正值，表示所處的狀態(tài))“間道”(小路)“次”(屯駐)各1分，句意2分。(2)“簡(jiǎn)”(選擇)“搗”(攻打)“薄”(迫近)各1分，句意2分?！緟⒖甲g文】汪世顯，字仲明，鞏昌鹽川人。在金朝為官，屢立戰(zhàn)功，官至鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍節(jié)度使。金朝滅亡，各郡縣相繼投誠(chéng)蒙古，而汪世顯獨(dú)守城不降，直到皇子闊端兵臨城下，他才率眾出降?；首訂?wèn)他：“我征討四方，攻無(wú)不克，而獨(dú)你一人固守，是什么緣由呢？”汪世顯回答說(shuō)：“我不敢背棄君主失掉做臣子的節(jié)操?！庇謫?wèn)：“金亡已久，你不降是為了誰(shuí)？”汪世顯回答說(shuō)：“大軍不斷地來(lái)，我莫知所從，只有殿下慈愛(ài)勇武，不濫殺，我私下里認(rèn)為能保住全城軍民的生命，因此倒戈?！被首哟笙?，秉承皇帝旨意，賜給汪世顯繡有圖案的禮服，仍令他官居原職。汪世顯即隨大軍南征，阻斷嘉陵，攻打大安。田、楊諸蠻族聯(lián)合反抗，汪世顯率輕騎部隊(duì)疾馳阻擋他們，宋曹將軍暗中與他們互為應(yīng)援。汪世顯單騎沖入敵陣中，殺幾十人。其次天早晨，蒙古大軍四面包圍，殺敵主帥，攻入武信，接著進(jìn)逼資州、普州。汪世顯乘勝平定資州，攻占嘉定、峨嵋，進(jìn)抵駐扎在開(kāi)州。當(dāng)時(shí)道路正泥濘難行，汪世顯從小路攀援才到達(dá)。宋軍屯駐萬(wàn)州南岸，汪世顯就在北岸造船以迷惑敵軍。夜間卻從上游乘皮革船而下，擊破宋軍，宋軍大亂。追至夔峽，過(guò)巫山，與宋援軍相遇，斬首三千余級(jí)。其次年，蒙軍回頭進(jìn)攻重慶，恰逢盛夏燥熱，才罷兵回師。汪世顯朝見(jiàn)太宗，太宗賜給他金符，為他改名為中山，還歷數(shù)其戰(zhàn)功。汪世顯拜謝道：“這都是皇上圣明福德所致，臣有什么功勞！”辛丑年，宋蜀帥陳隆之送戰(zhàn)書(shū)來(lái)挑戰(zhàn)，聲言他有百萬(wàn)大軍?；首诱偌T將協(xié)商，都說(shuō)可活捉陳隆之。汪世顯說(shuō)：“臨敵后再看形勢(shì)如何，不要事先夸口！”大軍逼進(jìn)成都，陳隆之屢戰(zhàn)屢敗，回軍城中，堅(jiān)守營(yíng)壘不出戰(zhàn)。他的部屬田顯約定夜間開(kāi)門倒戈，被隆之發(fā)覺(jué)。汪世顯說(shuō)“事情很緊急了！”立即登梯入城去救田顯，救出田顯及其隨從七十余人。還擒獲陳隆之，殺了他。汪世顯又選擇精銳部隊(duì)五百人，攻打漢州。三天后，元朝大軍迫近漢州城下，又過(guò)了三天，元軍攻克了漢州。癸卯年春天，皇子評(píng)定功勞等次，秉承皇帝旨意，授予汪世顯便宜行事總帥，秦、鞏等二十余州事皆聽(tīng)他裁定決斷，賜虎符、錦衣、玉帶。汪世顯在這之前生病，到這時(shí)更加嚴(yán)峻，皇子派遣太醫(yī)川流不息地前去診治，最終重病不起，四十九歲去世。中統(tǒng)三年(1262)，依據(jù)功勞追封他為隴西公，謚號(hào)義武。仁宗延佑七年，加封隴右王。14?D?