…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教版選修4歷史上冊(cè)月考試卷591考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、（俄）普希金在《皇村回憶》中寫(xiě)道，拿破侖是“一個(gè)靠詭計(jì)和魯莽上臺(tái)的皇帝”，他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”，“馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。對(duì)此評(píng)價(jià)，理解正確的是A.普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為深?lèi)和唇^B.肯定拿破侖傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果C.普希金作為詩(shī)人對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不具有史學(xué)價(jià)值D.歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)已成定論，此評(píng)價(jià)不可信2、習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”?！顿Y本論》的發(fā)表A.標(biāo)志著馬克思主義的誕生B.揭露了資本主義的剝削實(shí)質(zhì)C.總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)D.推動(dòng)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)3、馬克思指出：“一旦勞動(dòng)者投入勞動(dòng)，他所創(chuàng)造的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于維持他的生命所需要的投入，勞動(dòng)者除了生產(chǎn)出維持他自己以及他的家庭的生存所需要的財(cái)富外，他還生產(chǎn)出更多的財(cái)富。于是，在養(yǎng)活自己和所創(chuàng)造的財(cái)富之間，就有一個(gè)差，這個(gè)“差”卻被資本家拿走了，資本家不勞動(dòng)，不勞而獲，這就是剝削”。下列有關(guān)這一理論的說(shuō)法正確的是A.它是馬克思與恩格斯第一次偉大合作的成果B.標(biāo)志著馬克思完成了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變C.它是恩格斯所肯定的馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一D.成為國(guó)際工人協(xié)會(huì)向歐洲和美國(guó)全體會(huì)員發(fā)布的宣言書(shū)4、馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說(shuō)。下列馬；恩著作按出版或發(fā)表先后排列正確的是。

①《神圣家族》②《共產(chǎn)黨宣言》③《德意志意識(shí)形態(tài)》④《資本論》第一卷⑤《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》A.①②③④⑤B.③①②④⑤C.①③②④⑤D.②①③⑤④5、下列是亞里士多德對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)總結(jié)，錯(cuò)誤的是A.肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外在事物的感覺(jué)B.他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi)C.他提出的三段論至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威D.提出了“中庸之道”與孔子的中庸思想相一致，都是一種明智的態(tài)度和方法評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料港珠澳大橋被譽(yù)為圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋，將促使粵港澳大灣區(qū)互聯(lián)互通再進(jìn)一步。但工程體量之巨大，建設(shè)條件之復(fù)雜，是以往世界同類(lèi)工程都沒(méi)有遇到的，其中的外海沉管隧道施工核心技術(shù)被業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)為“全世界最困難、最復(fù)雜的技術(shù)”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在此領(lǐng)域的技術(shù)積累幾乎是一片空白。林鳴，擔(dān)任島隧工程項(xiàng)目總經(jīng)理、總工程師。他是長(zhǎng)跑愛(ài)好者，每天清晨5點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)跑，風(fēng)雨無(wú)阻，他說(shuō)，如果跑步都不能堅(jiān)持，還怎么能把世界級(jí)的超級(jí)工程堅(jiān)持干下來(lái)呢？港珠澳大橋的建設(shè)面對(duì)難以承受的外方天價(jià)技術(shù)咨詢(xún)費(fèi)用，林鳴堅(jiān)信：只有走自我研發(fā)之路，才能掌握核心技術(shù)，攻克這一世界級(jí)難題。他說(shuō)：“橋的價(jià)值在于承載，而人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)?！边@些年來(lái)，為了保證項(xiàng)目能順利走到最后，林鳴將項(xiàng)目上每一個(gè)人都看作“走鋼絲”的人，每一道程序都要做到“零質(zhì)量隱患”。他說(shuō)：“我只是一名普通的中國(guó)建設(shè)者，港珠澳大橋島隧工程是我建筑生涯的尖端夢(mèng)想。我想，如果每個(gè)行業(yè)都能做一兩個(gè)世界尖端夢(mèng)，那么我們的國(guó)家就能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。”——摘編自《環(huán)球網(wǎng)》、《中國(guó)青年網(wǎng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括林鳴主持港珠澳大橋工程項(xiàng)目的意義及面臨的難題。

（2）根據(jù)材料，說(shuō)明林鳴及其團(tuán)隊(duì)體現(xiàn)的時(shí)代精神。10、材料富弼在青州教濟(jì)安置流民；又稱(chēng)富弱奇州散饑，是宋朝最為成功的一次救濟(jì)行動(dòng)，得到了朝野的廣泛贊譽(yù)，被后世奉以為法。

慶歷八年（1048年）；富鎮(zhèn)奇州。會(huì)河決商胡，北方大水，流民消入京東一帶逐食。富弱“勸所撫八州之民出乘以助賬給，各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖為窟室，以處流離”。“明年夏，大穩(wěn)，計(jì)其道里，資遣還業(yè)”，并且“指揮出榜青；淄等州河口曉示，與免流民稅渡錢(qián)，仍不得邀難住滯”，“道店不得要流民房宿錢(qián)事”。

這使流民能夠比較順利地返鄉(xiāng)復(fù)業(yè)。于是；“八州之間所活者，無(wú)慮五十余萬(wàn)人。其賽為兵者，又萬(wàn)余人。仁宗嘉之”。

——摘編自白壽棄《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括富弼為解決流民問(wèn)題而采取的措施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析富弼青州救饑的意義。11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料吳道子（約686—760）；唐代著名畫(huà)家。他吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)，結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫(huà)，確立了嶄新的民族風(fēng)格。他改革傳統(tǒng)的線(xiàn)描，用圓潤(rùn)豐腴；粗細(xì)變化的線(xiàn)條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線(xiàn)描法，又頗有動(dòng)感，產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。在《天王送子圖》中，他將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教、儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫(huà)的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫(huà)的新風(fēng)格。《歷代名畫(huà)記》中曾經(jīng)記錄了吳道子“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”之語(yǔ)來(lái)表明其藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自黎猛、馬昕《論吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)成就》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括吳道子畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吳道子藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。12、根據(jù)材料回答問(wèn)題：

材料一。

孔子聚徒講堂；弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位。

材料二。

19世紀(jì)60年代到90年代初期；在北京；上海、天津等地以同文館、電報(bào)學(xué)堂、武備學(xué)堂、水師學(xué)堂、自強(qiáng)學(xué)堂等命名的學(xué)堂相繼創(chuàng)辦。其間還有150多人被派赴美、英、法等國(guó)留學(xué)。

材料三。

拿破侖通過(guò)《教育基本法》等法令實(shí)話(huà)教育改革；加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制；同時(shí)改建與發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的初等學(xué)校；中等學(xué)校、專(zhuān)科學(xué)校和軍事學(xué)校等。

（1）材料一反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一教育變革的歷史背景，并對(duì)此變革加以評(píng)價(jià)。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納拿破侖教育改革的特點(diǎn)；

（4）綜合以上材料，你得到什么啟示？13、閱讀材料，完成下列要求。材料肖邦（1810-1849），波蘭音樂(lè)家，浪漫主義時(shí)期最具獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家之一。他的58首馬祖卡舞曲作品多以民間歌曲為基礎(chǔ)，借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系，題材主要來(lái)自波蘭人民的生活、歷史，作品內(nèi)容豐富、曲調(diào)激昂奔放、和聲織體豐富多彩、作品結(jié)構(gòu)靈活生動(dòng)。1830年，華沙爆發(fā)了反抗俄國(guó)的起義，旋即失敗。當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)。他創(chuàng)作的《軍隊(duì)波羅奈茲舞曲》描繪了一個(gè)波蘭民族英雄的形京，贊揚(yáng)了波蘭人民奮力抗戰(zhàn)的精神，表達(dá)了對(duì)波蘭民族繼續(xù)為民族自由獨(dú)立而斗爭(zhēng)的支持，以及必勝的信心。“生于華沙，靈魂屬于波蘭，才華屬于世界”，這是對(duì)肖邦最高度的評(píng)價(jià)。——摘編自隋欣《基于民族精神探尋藝術(shù)真諦——淺論“鋼琴詩(shī)人”肖邦的音樂(lè)創(chuàng)作》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括肖邦音樂(lè)作品的總體特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析肖邦音樂(lè)創(chuàng)作取得巨大成就的原因。14、材料伍連德（1879—1960年），祖籍廣東，出生于馬來(lái)西亞，醫(yī)學(xué)博士。1907年，他受聘回國(guó)，任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂幫辦，引進(jìn)世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。1910年，東北地區(qū)鼠疫流行，日本、俄國(guó)企圖以主導(dǎo)疫情處理來(lái)插手東北，伍連德受命北上，奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情。治疫期間，伍連德敢于擔(dān)當(dāng)，他解剖尸體、隔離檢疫、建立自主防疫機(jī)構(gòu)，在疫情遏制未見(jiàn)成效時(shí)，他慎審地反思各個(gè)環(huán)節(jié)，大膽地提出“焚尸”舉措，獲準(zhǔn)后大見(jiàn)成效。疫后，伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)。他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席、撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》等，開(kāi)創(chuàng)多個(gè)中國(guó)史上第一。伍連德（1879—1960年），祖籍廣東，出生于馬來(lái)西亞，醫(yī)學(xué)博士。1907年，他受聘回國(guó)，任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂幫辦，引進(jìn)世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。1910年，東北地區(qū)鼠疫流行，日本、俄國(guó)企圖以主導(dǎo)疫情處理來(lái)插手東北，伍連德受命北上，奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情。治疫期間，伍連德敢于擔(dān)當(dāng)，他解剖尸體、隔離檢疫、建立自主防疫機(jī)構(gòu)，在疫情遏制未見(jiàn)成效時(shí)，他慎審地反思各個(gè)環(huán)節(jié)，大膽地提出“焚尸”舉措，獲準(zhǔn)后大見(jiàn)成效。疫后，伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)。他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席、撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》等，開(kāi)創(chuàng)多個(gè)中國(guó)史上第一?！幾躁愑⒃频取段檫B德精神：公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括伍連德對(duì)中國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明伍連德人物體現(xiàn)的時(shí)代精神。15、【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，完成下列要求。材料于成龍，清朝第一廉吏。少年時(shí)代，勤奮好學(xué)，熟讀詩(shī)書(shū)。22歲考中鄉(xiāng)試副榜貢生，但這遠(yuǎn)未能走上仕途。在正式成為省級(jí)大員之前，于成龍出任知縣、知州、知府、道員，并先后在廣西、四川、湘廣等地歷練。難能可貴的是，他以高齡在基層任職，并沒(méi)有絲毫心灰意冷，也沒(méi)有打算做一個(gè)太平官，而是要做到“天理良心”。清順治十八年，于成龍第一次出仕，這一年他44歲，第一任官職是任廣西羅城縣知縣。羅城地處荒僻，族群關(guān)系復(fù)雜，民風(fēng)強(qiáng)悍，條件十分艱苦。就是在這樣的環(huán)境里，于成龍兢兢業(yè)業(yè)，為民謀利、問(wèn)民疾苦，設(shè)學(xué)校、興教化，不久便取得成效。一時(shí)間，羅城居民得以安居樂(lè)業(yè)，盡心于農(nóng)耕。他在做湖廣黃州府同知時(shí)，將自己的積蓄賑濟(jì)災(zāi)民并平定地方暴亂。盡管戰(zhàn)事緊急，但他仍關(guān)心民間疾苦，嚴(yán)令禁止在正常賦稅之外再行征收，禁止私自加派，由此民心大安。清康熙十七年，于成龍被推升為江防道員，操練水師，亦卓有成效。在直隸巡撫任內(nèi)，告誡州縣，不許搜刮百姓，饋送長(zhǎng)官，如有違反絕不寬宥。赴任兩江總督時(shí)，于成龍不像其他官員一樣大張旗鼓，以示威嚴(yán)，而是與幼子共騎騾車(chē)一輛，悄悄入衙。平日里，輕車(chē)簡(jiǎn)從，查訪民間。革除積弊，通宵達(dá)旦地工作。由于于成龍常常食用青菜而不知肉味，竟還得了個(gè)“于青菜”之稱(chēng)呼?！肚宄趵糁吻迕魈轿觥?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括于成龍成為清朝第一廉吏的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析于成龍的功績(jī)。16、材料婁敬，齊人。漢五年（前婁敬，齊人。漢五年（前202年），到隴西戍守邊塞，行至洛陽(yáng)，正巧劉邦在這里。婁敬褐衣見(jiàn)劉邦，建議劉邦放棄洛陽(yáng)、徙都關(guān)中，他說(shuō)：“陛下取天下與周室異積德累善十有余世，深得百姓擁護(hù)而陛下起于豐沛，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，百姓肝腦涂地，父子暴骨郊野，不可勝數(shù)，哭聲未絕，傷者未起，欲與周比隆，竊以為漢與周不同?！彼M(jìn)一步指出：洛陽(yáng)無(wú)險(xiǎn)可守，“有德則易以王，無(wú)德則易以亡”。至于關(guān)中，“被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也?！眲顔?wèn)群臣，群臣因都是東方人，故都說(shuō)洛陽(yáng)便。張良駁斥了群臣意見(jiàn)，同意婁敬的看法。劉邦當(dāng)日便起駕，徙都關(guān)中。婁敬以建議徙都關(guān)中有功，賜姓劉，拜為郎中。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括婁敬建議徙都關(guān)中的理由。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)婁敬建議徙都關(guān)中的思想?！獡?jù)司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共28分)17、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)出這次慶典的名稱(chēng)；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專(zhuān)門(mén)圖片展的話(huà)；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）18、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國(guó)運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）19、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）20、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶(hù)，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶(hù)貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線(xiàn)。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

材料“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”“馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”體現(xiàn)的是普希金對(duì)拿破侖對(duì)外擴(kuò)張的批判。A正確；B說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；普希金的回憶錄具有一定的史料價(jià)值，CD排除。故選A。2、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《資本論》以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，B項(xiàng)正確；《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，A項(xiàng)排除；巴黎公社發(fā)生在1871年，早于發(fā)表于1867年的《資本論》，不可能總結(jié)其教訓(xùn)，C項(xiàng)排除；歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，D項(xiàng)排除。故選B。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中揭示的“資本家不勞而獲”的秘密是馬克思在《資本論》中提出的剩余價(jià)值論，它與唯物史觀被恩格斯稱(chēng)為馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；馬克思與恩格斯第一次偉大合作的成果即《神圣家族》中主要是批判唯心主義，并未提出剩余價(jià)值論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；標(biāo)志著馬克思完成從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變的是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際工人協(xié)會(huì)向歐洲和美國(guó)全體會(huì)員發(fā)布的宣言書(shū)中并未提出剩余價(jià)值論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《神圣家族》發(fā)表于1844年；《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年；《德意志意識(shí)形態(tài)》寫(xiě)于1945年秋至1946年5月；《資本論》第一卷發(fā)表于1867年；《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》發(fā)布于1871年，因此正確排序是①③②④⑤，C正確，ABD排除。故選C。5、D【分析】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德認(rèn)為柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，而亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物，認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，故A項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德對(duì)生物界作出了重大貢獻(xiàn)，他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi)，故B項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德認(rèn)為邏輯學(xué)是一切學(xué)科的工具，他研究了思維的形式和規(guī)律，提出了著名的“三段論”，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)，至今在學(xué)術(shù)界仍具有重要地位，故C項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德在倫理學(xué)上，他崇尚中庸，反對(duì)極端，注重實(shí)際；孔子的“中庸之道”的核心則是“仁”；故兩者不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選D。二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。8、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【詳解】

（1）關(guān)于“意義”；由材料“促使粵港澳大灣區(qū)互聯(lián)互通再進(jìn)一步”，可得出推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)互聯(lián)互通，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展；由材料“圓夢(mèng)橋；同心橋、自信橋、復(fù)興橋”，可得出溝通人心，增強(qiáng)國(guó)家向心力；由材料“世界級(jí)的超級(jí)工程”，可得出展現(xiàn)中國(guó)綜合國(guó)力提高和科技的進(jìn)步。關(guān)于“難題”，由材料“工程體量之巨大，建設(shè)條件之復(fù)雜”，可得出工程體量巨大，建設(shè)條件復(fù)雜；由材料“當(dāng)時(shí)的中國(guó)在此領(lǐng)域的技術(shù)積累幾乎是一片空白”“難以承受的外方天價(jià)技術(shù)咨詢(xún)費(fèi)用”，可得出核心技術(shù)空白，國(guó)外技術(shù)咨詢(xún)費(fèi)用過(guò)高。

（2）由材料“我想，如果每個(gè)行業(yè)都能做一兩個(gè)世界尖端夢(mèng)，那么我們的國(guó)家就能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”，可得出熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)；由材料“如果跑步都不能堅(jiān)持”，可得出對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求；由材料“自我研發(fā)之路，才能掌握核心技術(shù)”，可得出自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，自主創(chuàng)新；由材料“人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”，可得出勇于擔(dān)當(dāng)；由材料“零質(zhì)量隱患”，可得出嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真?！窘馕觥浚?）意義：推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)互聯(lián)互通；促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展；溝通人心，增強(qiáng)國(guó)家向心力；展現(xiàn)中國(guó)綜合國(guó)力提高和科技的進(jìn)步。難題：工程體量巨大，建設(shè)條件復(fù)雜，核心技術(shù)空白，國(guó)外技術(shù)咨詢(xún)費(fèi)用過(guò)高。

（2）熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)；對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求；自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)；自主創(chuàng)新；勇于擔(dān)當(dāng)；嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“勸所撫八州之民出乘以助賬給；各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖為窟室，以處流離”；“計(jì)其道里，資遣還業(yè)”、“募為兵者，又萬(wàn)余人”等內(nèi)容可知富弼為解決流民問(wèn)題所采取的措施主要是籌措糧食，救濟(jì)流民；措置房屋，安置流民；招募士兵，就地安置與資其還鄉(xiāng)。

（2）根據(jù)“流民能夠比較順利地返鄉(xiāng)復(fù)業(yè)”等內(nèi)容可知富弼青州救饑的意義主要是使大量流民免于因?yàn)?zāi)而亡，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，充實(shí)了軍隊(duì)，有利于災(zāi)區(qū)的重建，對(duì)后世提供借鑒等。【解析】（1）措施：籌措糧食；救濟(jì)流民；措置房屋，安置流民；招募士兵，就地安置與資其還鄉(xiāng)。（任意三點(diǎn)即可，照抄材料原文不給分）

（2）意義：使大量流民免于因?yàn)?zāi)而亡，維護(hù)了社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變有積極意義；充實(shí)了軍隊(duì)，樹(shù)立了政府親民愛(ài)民的形象；有利于災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民復(fù)業(yè)，為后世提供了有益的借鑒。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：提取材料中“吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)；結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫(huà)”，“改革傳統(tǒng)的線(xiàn)描”，“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教；儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫(huà)的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫(huà)的新風(fēng)格。

（2）背景：從“吳道子（約686—760）”得到其生活的時(shí)代大背景即盛唐時(shí)期；利用“吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)，結(jié)合佛教”等信息，結(jié)合盛唐時(shí)期的政治；經(jīng)濟(jì)、文化、外交等社會(huì)存在，分析文化藝術(shù)發(fā)展的大背景。

【點(diǎn)睛】

利用歷史分期，結(jié)合時(shí)代特征，分析影響到文化藝術(shù)特色的各種因素?！窘馕觥浚?）兼收并蓄；自成一家；運(yùn)筆獨(dú)到，風(fēng)格多樣；大膽創(chuàng)新，不落俗套。

（2）政治統(tǒng)一；政策開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化多元；中外交流頻繁。12、略

【分析】【詳解】

本題以當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題：“教育”入題；考查了學(xué)生分析；概括歷史問(wèn)題的能力和歸納總結(jié)材料，提取有效信息的能力，以及應(yīng)用歷史唯物主義和辨證唯物主義的基本原理評(píng)價(jià)重大歷史事件的能力。

（1）第一問(wèn)由材料“不少學(xué)子貧且賤；沒(méi)有社會(huì)地位?！笨梢苑治龀隹鬃拥慕逃枷耄骸坝薪虩o(wú)類(lèi)”。后一個(gè)問(wèn)實(shí)際上問(wèn)的就是這一教育思想的重大意義，屬于教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，回憶教材即可。

（2）解答本題要注意抓住“19世紀(jì)60年代到90年代初期；”這一時(shí)間概念。評(píng)價(jià)題要本著全面性的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

（3）材料提供的信息比較直白明了：“拿破侖通過(guò)《教育基本法》等法令實(shí)施教育改革；加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制”可以得出“教育立法”的結(jié)論；“初等學(xué)校；中等學(xué)校、專(zhuān)科學(xué)校和軍事學(xué)校等”?？梢苑从吵觥澳闷苼鰰r(shí)期建立了比較完備的近代教育體系”?！澳康摹睆淖詈笠痪湓?huà)里面可以看出來(lái)。

（4）“啟示題”要把握一種解題方法：綜合前問(wèn)得答案?！窘馕觥浚?）“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”；貴族壟斷文化教育的格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。

（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起；迫切需要近代人才。培養(yǎng)了一批翻譯；科技、教育等方面的人才；但單純學(xué)習(xí)西方科技，沒(méi)有改變教育制度。

（3）教育立法，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制；建立了比較完備的近代教育體系。培養(yǎng)為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的人才，為了政治穩(wěn)定和資本主義的發(fā)展。

（4）教育的發(fā)展有利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。13、略

【分析】(1)

（1）根據(jù)“浪漫主義時(shí)期最具獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家之一”得出浪漫主義的時(shí)代風(fēng)格；根據(jù)“多以民間歌曲為基礎(chǔ)；借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系”得出鮮明的民族特色；根據(jù)“當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)”得出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

(2)

結(jié)合肖邦所處的時(shí)代和所學(xué)知識(shí)可知19世紀(jì)30～40年代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)潮流的影響；根據(jù)“多以民間歌曲為基礎(chǔ)，借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系”“當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)?！钡贸錾朴诩橙∶褡逶?，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；根據(jù)才艾莉歐“題材主要來(lái)自波蘭人民的生活、歷史，作品內(nèi)容豐富、曲調(diào)激昂奔放、和聲織體豐富多彩、作品結(jié)構(gòu)靈活生動(dòng)?！钡贸鑫諝W洲古典音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)新；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有肖邦的個(gè)人卓越的音樂(lè)才能。【解析】(1)鮮明的民族特色：浪漫主義的時(shí)代風(fēng)格；強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

(2)19世紀(jì)30～40年代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)潮流的影響；善于汲取民族元素，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；吸收歐洲古典音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)新：卓越的音樂(lè)才能；14、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料“伍連德受命北上；奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情”；“建立自主防疫機(jī)構(gòu)”可得出撲滅東北鼠疫，挽救人民生命；“伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)”、“他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席”得出創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)刊物，提高醫(yī)學(xué)水平；根據(jù)“撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》”得出收回海關(guān)檢疫權(quán)利，維護(hù)國(guó)家主權(quán)；著書(shū)立說(shuō)，學(xué)術(shù)成就突出。

（2）精神：依據(jù)材料，從阻斷疫情、建立防疫制度、收回海港檢疫權(quán)、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)等方面概括出愛(ài)國(guó)主義、敢于擔(dān)當(dāng)、學(xué)術(shù)淵博、具有自主創(chuàng)新精神等?！窘馕觥浚?）撲滅東北鼠疫；挽救人民生命；成立防疫機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)防疫隊(duì)伍；創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)刊物，提高醫(yī)學(xué)水平；收回海關(guān)檢疫權(quán)利，維護(hù)國(guó)家主權(quán)；著書(shū)立說(shuō)，學(xué)術(shù)成就突出。

（2）精神：愛(ài)國(guó)主義；敢于擔(dān)當(dāng)；學(xué)術(shù)淵博；具有自主創(chuàng)新精神。15、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查歸納整理能力。于成龍成為清朝第一廉吏的原因從材料中可以歸納出。如“以高齡在基層任職；并沒(méi)有絲毫心灰意冷，也沒(méi)有打算做一個(gè)太平官”說(shuō)明他有優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。通過(guò)科舉考試以及地方上的長(zhǎng)期歷練是他擁有較為濃厚的家國(guó)情懷等。

（2）本題主要考查整理歸納能力。于成龍的主要功績(jī)?cè)诋?dāng)羅城縣知縣時(shí)當(dāng)?shù)鼐用癜簿訕?lè)業(yè)，勤于農(nóng)耕。出任黃州同知時(shí)平定暴亂，身居要職卻不加征苛稅等從材料中歸納整理即可?！窘馕觥浚?）清朝初期；政治清明；清王朝加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家；于成龍優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；擁有家國(guó)情懷。

（2）多地州縣任上興利除弊，不做太平官；身為地方要員，力行勤儉、革除社會(huì)陋習(xí)；正確的義利觀，不是做大官而要做大事。16、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)材料“陛下取天下與周室異積德累善十有余世；深得百姓擁護(hù)而陛下起于豐沛，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，百姓肝腦涂地，父子暴骨郊野，不可勝數(shù)，哭聲未絕，傷者未起，欲與周比隆，竊以為漢與周不同”可知，漢周政權(quán)建立方式不同；根據(jù)材料“至于關(guān)中，‘被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。’”可知，關(guān)中戰(zhàn)略位置比洛陽(yáng)重要，并已開(kāi)發(fā)；根據(jù)材料“陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也”可知，漢初政權(quán)不穩(wěn)，定都關(guān)中可保進(jìn)退。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：婁敬主張遷都關(guān)中，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光；根據(jù)材料“有德則易以王，無(wú)德則易以亡”可知，重視傳統(tǒng)治國(guó)理念（注重德治和民本思想）；婁敬為西漢穩(wěn)定和興盛奠定基礎(chǔ)；婁敬的主張?bào)w現(xiàn)“布衣將相”的家國(guó)情懷。【解析】(1)理由：漢周政權(quán)建立方式不同；關(guān)中戰(zhàn)略位置比洛陽(yáng)重要；并已開(kāi)發(fā)；漢初政權(quán)不穩(wěn)，定都關(guān)中可保進(jìn)退。

(2)簡(jiǎn)評(píng)：有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，重視傳統(tǒng)治國(guó)理念（注重德治和民本思想）；為西漢穩(wěn)定和興盛奠定基礎(chǔ)；體現(xiàn)“布衣將相”的家國(guó)情懷。四、論述題(共4題，共28分)17、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱(chēng)：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線(xiàn)推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取。【解析】（1）慶典名稱(chēng)：如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線(xiàn)推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開(kāi)論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可。【解析】示例：論題:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說(shuō)明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),妄圖滅亡中國(guó),中國(guó)人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一次勝利。正是無(wú)數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利,打擊了美帝國(guó)主義,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

或王進(jìn)喜:新中國(guó)成立后,中國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無(wú)數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國(guó)的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開(kāi)始水稻高產(chǎn)育種研究。1973年,首次在世界上成功培育出雜交水稻一一南優(yōu)二號(hào),為糧食持續(xù)穩(wěn)定增產(chǎn)做出了新的貢獻(xiàn)。解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。

總之,正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗,正是因?yàn)橛⑿廴宋镌⊙獖^斗和英勇?tīng)奚?我們的國(guó)家才有了今天的獨(dú)立自主,我們的民族オ有了今天的發(fā)展繁榮,我們的人民才有了今天的幸福生活。我們當(dāng)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他們的精神,從他們身上汲取奮發(fā)的力量,表現(xiàn)出自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

【高分必備】這種類(lèi)型的題最重要的是按照題目要求去作答，結(jié)構(gòu)要完整，層次分明，史實(shí)到位，此題可得高分。19、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。20、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等