老子最有哲理一句話老子是中國(guó)先秦時(shí)期的哲學(xué)家、道家思想的創(chuàng)始人之一，其著作《道德經(jīng)》被稱為中國(guó)古代哲學(xué)文化的經(jīng)典之一，也是世界上最具代表性、影響力的哲學(xué)之一。《道德經(jīng)》中有很多經(jīng)典的句子，其中最有哲理的一句話是：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這句話共計(jì)9個(gè)漢字，但是其蘊(yùn)含的哲理卻極為深刻。下面，我們來(lái)分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵。首先，“道”是指宇宙間的真理、原理、規(guī)律和自然法則等，是一種自然的存在和動(dòng)力，是一種難以把握和表述的本質(zhì)。在道家哲學(xué)中，“道”是眾多萬(wàn)物的根源和支配者，是萬(wàn)物存在和發(fā)生的根本。其次，“生”是指誕生、產(chǎn)生、創(chuàng)建、生成等意思。這里的“生”是強(qiáng)調(diào)了“道”，也就是“真理”或“宇宙間的自然法則”，是創(chuàng)造萬(wàn)物的根源。在這里，“生”是人類對(duì)宇宙變化的一種描述方式，是抽象的概念。第三，“一、二、三”代表了一種階段的變化。具體來(lái)說(shuō)，“道生一”，就是指“宇宙之初”，萬(wàn)物還未出現(xiàn)，沒(méi)有任何區(qū)分、劃分和界限，只有一種“無(wú)”和“一”的狀態(tài)。而“一”之后，“二”就出現(xiàn)了，它表明了極性的出現(xiàn)，也存在了一定的區(qū)分和劃分，如上下、左右、內(nèi)外等的概念開(kāi)始出現(xiàn)。而“三”則更進(jìn)了一步，它表示復(fù)雜的相互聯(lián)系、作用和變化，如三個(gè)點(diǎn)組成的三角形、三個(gè)數(shù)的組合、三維的空間，表示一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)和組織。最后，“萬(wàn)物”則是指宇宙中的所有事物，包括天地、人類、動(dòng)植物等等，表示的是一種宏觀的、豐富的、無(wú)限的存在狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》中的“萬(wàn)物”這個(gè)概念是一個(gè)具體的貫穿全書(shū)的概念，是該書(shū)哲學(xué)思想的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。那么，這句話的哲學(xué)內(nèi)涵是什么呢？首先，這句話是總結(jié)了宇宙萬(wàn)物的生成歷程，表達(dá)了一種深刻的哲學(xué)思想，即“道”的存在和作用是萬(wàn)物生成的根本。另外，“一生二，二生三”、“三生萬(wàn)物”則表明了宇宙中存在著一種普遍的規(guī)律性和順序性，一種“至道無(wú)難，只怕心存有未?！钡淖匀环▌t，這也是道家哲學(xué)思想的核心。其次，這句話還反映了太極圖的思想，太極圖中“陰陽(yáng)二氣”相生相克，從而形成了“太極，兩儀”，最終生成了“四象、八卦、卦數(shù)、卦變”等概念，揭示了宇宙發(fā)生變化的本質(zhì)和規(guī)律。老子此處所言的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”也透露出太極圖思想中“陰陽(yáng)”的兩極之間反復(fù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，以及每個(gè)層次的發(fā)展和轉(zhuǎn)化過(guò)程。再次，這句話強(qiáng)調(diào)了道家哲學(xué)中“道”的本質(zhì)和價(jià)值。在這個(gè)宇宙萬(wàn)物的生成過(guò)程中，道是最高、最深刻、最不可捉摸的存在。因?yàn)椤暗馈贝淼氖且环N無(wú)限的、不可描述的真理，它既不能被看見(jiàn)、摸著、品嘗，也不能用科學(xué)式的語(yǔ)言來(lái)解釋。最后，這句話還體現(xiàn)出了對(duì)生命的尊重和對(duì)人類智慧的摯愛(ài)。宇宙間的萬(wàn)物從“道”開(kāi)始生成，“三生萬(wàn)物”，而人類作為生命之一，同樣也是宇宙中萬(wàn)物的一部分。人類應(yīng)當(dāng)尊重和珍愛(ài)生命，追求真理、智慧和博愛(ài)的人格，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為宗旨，成就美好人生。這種態(tài)度也流露出了老子深刻至理的人性思想和價(jià)值觀?？傊?，老子所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是一句簡(jiǎn)短卻有著極高哲學(xué)內(nèi)涵的話。它簡(jiǎn)練而深刻地概括了宇宙間的生成規(guī)律，蘊(yùn)含了對(duì)“道”本質(zhì)、人類與自然的關(guān)系、對(duì)生命的珍視等眾多道家哲學(xué)思想