第三章中國(guó)歷史文化中國(guó)書法藝術(shù)-03-課程引入筆墨紙硯——是中國(guó)獨(dú)有的文書工具，即文房四寶。南唐：特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。宋朝以來(lái)：特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以后：湖筆（浙江湖州）漸興，書法字體的發(fā)展歷程萌芽階段成長(zhǎng)階段大發(fā)展階段成熟階段不斷繁榮階段商周秦漢魏晉南北朝隋唐及以后甲骨文金文小篆隸書章草楷書行書草書大篆書法字體的發(fā)展歷程篆

隸

楷

行

草書法和漢字的起源、生成、發(fā)展相伴相隨，共促共生，不可分離。漢字的變化及其書法的藝術(shù)性，在華夏先民生活的實(shí)際需要中，在記錄語(yǔ)言、交流思想、傳播信息的使用過(guò)程中得到發(fā)展和完善。以社會(huì)生活對(duì)漢字及其書寫的“便捷”要求為驅(qū)動(dòng)力，以漢字構(gòu)造的日趨約易與書法貫氣的日益加強(qiáng)為演變方式，造就了五大漢字基本字體及其書法基本書體，這是中華民族先民天才的審美感知能力與創(chuàng)造性智慧的高度結(jié)晶。書法字體的發(fā)展歷程甲骨文卜辭或殷墟文字。是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，用來(lái)記錄占卜、祭祀等活動(dòng)。書法字體的發(fā)展歷程鐘鼎文、銅器銘文是古代刻鑄在青銅器上的文字。金文書法字體的發(fā)展歷程是大篆、小篆的統(tǒng)稱，保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。車冊(cè)篆書書法字體的發(fā)展歷程大篆小篆？指小篆以前的文字和書體。指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng)制的統(tǒng)一的漢字書寫形式。書法字體的發(fā)展歷程小篆主要由李斯整理，是一種規(guī)范化的官方文書通用字體，適合于隆重的場(chǎng)合（如記功刻石、兵虎符之類）。小篆字體略長(zhǎng)而整齊筆畫線條勻凈、秀美。秦

泰山刻石秦嶧山碑書法字體的發(fā)展歷程隸書分為秦隸和漢隸，相傳為秦末程邈在獄中所整理，到東漢，隸書發(fā)展到巔峰。秦隸

秦朝時(shí)的隸書被稱為秦隸,主要是寫在簡(jiǎn)牘之上。睡虎地秦簡(jiǎn)書法字體的發(fā)展歷程漢隸

當(dāng)漢代發(fā)明和運(yùn)用紙張以后，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，最有代表性的是“蠶頭雁尾”的筆畫，在字的結(jié)構(gòu)上向橫伸展。漢曹全碑漢禮器碑書法字體的發(fā)展歷程草書草書最初的含義是指草寫的隸書，起源于西漢。其實(shí)早期草書是和隸書平行的書體，打破隸書方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，是一種草率的寫法。草書章草今草狂草書法字體的發(fā)展歷程章草于東漢時(shí)盛行，雖有連筆，但字字獨(dú)立。三國(guó)吳皇象急就章草書書法字體的發(fā)展歷程今草自章草變化而來(lái)，字字呼應(yīng)，貫通一氣，筆畫多有省略。東漢張芝八月貼草書書法字體的發(fā)展歷程狂草出現(xiàn)在唐代以后，字形更加放縱，筆勢(shì)綿環(huán)繞，字形奇妙，變化百出。懷素

自敘帖張旭古詩(shī)四帖草書書法字體的發(fā)展歷程楷書楷書又稱正楷、楷體、正書或真書，由隸書演變而來(lái)。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書是現(xiàn)代漢字手寫體的參考標(biāo)準(zhǔn)。鐘繇宣示表書法字體的發(fā)展歷程楷書按照時(shí)期劃分可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書體，是一種從隸書到唐楷的過(guò)渡書體。魏碑百花齊放楷書書法字體的發(fā)展歷程唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》唐柳公權(quán)《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》元趙孟頫《膽巴碑》楷書四大家書法字體的發(fā)展歷程行書行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，成為魏晉以后日常使用的主要字體。

楷法多于草法的叫“行楷”，

草法多于楷法的叫“行草”。書法字體的發(fā)展歷程王羲之《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”行書書法字體的發(fā)展歷程“宋四家”

蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》行書書法字體的發(fā)展歷程米芾《蜀素帖》蔡襄《澄心堂帖》“宋四家”行書書法字體的發(fā)展歷程書法是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣都講求寫心，由心開(kāi)始，才有志、意、情等?，F(xiàn)在我們要寫心，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用，只有不斷的學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性。習(xí)書者皆重視經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典的崇尚也往往是開(kāi)創(chuàng)新經(jīng)典的前提