8中國(guó)建筑的特征課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A.唱和(hè)瓦當(dāng)(dàng)墁地(màn) 接榫(sǔn)B.戧獸(qiàng) 穹宇(qióng)柁墩(tuó) 斗拱(gǒng)C.額枋(fāng) 房檁(lǐn)切削(xuē) 水榭(xiè)D.椽子(chuán) 琉璃(liú)輪廓(kuò) 軸線(zhòu)答案B解析A項(xiàng),“當(dāng)”應(yīng)讀“dāng”;C項(xiàng),“削”應(yīng)讀“xiāo”;D項(xiàng),“軸”應(yīng)讀“zhóu”。2.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,正確的一項(xiàng)是()A.梁思成先生對(duì)中國(guó)古典建筑的熟悉到了出神入化的程度,每一梁每一柱的作用他都能講得頭頭是道。B.針對(duì)古建筑上信筆涂鴉的問(wèn)題,市政府管理部門(mén)制定了一系列措施,以期能夠從根本上解決這個(gè)痼疾。C.某些媒體從業(yè)人員不去挖掘有社會(huì)意義的新聞,反倒抓住明星的一點(diǎn)隱私就筆走龍蛇,真是可悲可嘆。D.這場(chǎng)文藝演出,無(wú)論是色彩、音符,還是線條、舞步,都能跨越時(shí)空的障礙,直指人心,使各民族文化元素水乳交融。答案D解析A項(xiàng),出神入化:形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。用錯(cuò)對(duì)象。B項(xiàng),信筆涂鴉:形容字寫(xiě)得很潦草。也常用作自謙之詞,不合語(yǔ)境。C項(xiàng),筆走龍蛇:形容書(shū)法筆勢(shì)雄健活潑。不合語(yǔ)境。D項(xiàng),水乳交融:像水和乳汁融合在一起,形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。使用正確。3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.圓明園的裝飾物都是精雕細(xì)琢的瑰寶,而類似十二生肖獸首的銅像在歐洲比比皆是,所以聯(lián)軍不僅沒(méi)珍藏,反而當(dāng)作普通裝飾散失。B.“致兒童時(shí)代”叢書(shū)首發(fā)式暨作家見(jiàn)面會(huì)將在8月份的書(shū)展上和讀者見(jiàn)面,屆時(shí)六位作家將親臨現(xiàn)場(chǎng)朗讀經(jīng)典作品,并和讀者們互動(dòng)。C.有人認(rèn)為,為戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和實(shí)力所限,趙國(guó)無(wú)論如何都不可能在長(zhǎng)平戰(zhàn)勝秦軍,因此廉頗即便不被趙括替代,繼續(xù)帶兵,也難逃失敗的命運(yùn)。D.有關(guān)部門(mén)對(duì)嚴(yán)重違法失信的公路、水路客運(yùn)經(jīng)營(yíng)單位和駕駛員,要建立失信記錄,多次出現(xiàn)嚴(yán)重違法違規(guī)要記入行業(yè)“黑名單”。答案C解析A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,刪去“散失”。B項(xiàng),搭配不當(dāng),將“和讀者見(jiàn)面”改為“舉行”。D項(xiàng),成分殘缺,在“違法違規(guī)”后加“行為的”。4.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)中國(guó)造園藝術(shù)的最高原則是“巧奪天工”。世界具有最美妙的秩序,人的一切努力就是悉心體會(huì)這樣的秩序,去除心靈的黏滯,去契合它。園林創(chuàng)造“雖叨人力”,但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造,是人工的,但園林的人工,強(qiáng)調(diào)無(wú)人工刻畫(huà)痕跡,做得就像自然固有的一樣,做得就像沒(méi)有做過(guò)一樣,這就是天工。,這才是中國(guó)園林的立園之本。

A.不但要“人飾”,而且要“天飾”B.“天飾”為主,“人飾”為輔C.不是“人飾”,而是“天飾”D.“天飾”與“人飾”深度融合答案C解析從論述的話題來(lái)看,語(yǔ)段論述的是中國(guó)園林創(chuàng)造“全由天工”。從語(yǔ)句“園林的人工,強(qiáng)調(diào)無(wú)人工刻畫(huà)痕跡,做得就像自然固有的一樣,做得就像沒(méi)有做過(guò)一樣,這就是天工”可知,“天工”的特點(diǎn)就是如自然一般,無(wú)人工刻畫(huà)痕跡。C項(xiàng),“不是……而是……”表示“天飾”與“人飾”的取舍關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“天飾”才是中國(guó)園林的立園之本。這個(gè)結(jié)論完全符合本文段的中心話題,并與首句“中國(guó)造園藝術(shù)的最高原則是‘巧奪天工’”的觀點(diǎn)保持一致,上下文語(yǔ)意連貫。A項(xiàng)的“不但……而且……”強(qiáng)調(diào)“人飾”與“天飾”的遞進(jìn)關(guān)系,B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“天飾”與“人飾”的主次關(guān)系,D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“天飾”與“人飾”的互補(bǔ)關(guān)系。所以選C項(xiàng)。5.榫,常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中,請(qǐng)根據(jù)下面的圖示,給“榫”下定義。(不超過(guò)50個(gè)字)參考答案榫是在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中,在梁與柱之間,利用凹凸方式相接處突出的部分。6.觀察右面豐子愷漫畫(huà)《建筑的起源》,說(shuō)明漫畫(huà)內(nèi)容,并寫(xiě)出兩點(diǎn)啟示。參考答案內(nèi)容:孩子正在專心地搭積木,壘出了一個(gè)門(mén),旁邊是散落的積木。啟示:①解放孩子的雙手,還給孩子個(gè)性空間;②培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性,要從小做起。(意思對(duì)即可)二、課外閱讀閱讀下面的文字,完成7~11題。材料一在遼闊的中國(guó)大地上,保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴(yán)雄偉的宮殿壇廟,到粉墻黛瓦的江南園林;從多姿多彩的民居村落,到雪域高原的輝煌寺廟,這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營(yíng)建技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在世界建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟。早在《詩(shī)經(jīng)》中就用“如鳥(niǎo)斯革,如翚斯飛”來(lái)形容棟宇飛檐的華美之姿;又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴(yán)正巍峨。在《詩(shī)經(jīng)》記錄的內(nèi)容中,除周代的社會(huì)生活,還有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪。中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形式,僅屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)?還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜、變化多端的屋頂形式。傳統(tǒng)建筑的類型十分豐富,尤其在園林建筑中,如亭、臺(tái)、樓、閣、堂、榭、軒、舫等,不一而足,可根據(jù)需要靈活布置。古人還非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系,將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植被等進(jìn)行整體的組織安排,巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩,使其產(chǎn)生大小高低、主從虛實(shí)、遠(yuǎn)近疏密、動(dòng)靜陰陽(yáng)等空間變化,從而給人以完美的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受。透過(guò)傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式,我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)。千百年來(lái),經(jīng)過(guò)一代代工匠的辛勤勞動(dòng)和智慧積累,逐漸形成了中國(guó)特有的建筑營(yíng)造技藝。中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu),根據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的構(gòu)架作支撐,承載屋頂、樓面的重量,抵抗風(fēng)力和地震,墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用榫卯連接,加上木材本身的柔性,使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出,因此,許多著名的古建筑如天津薊州獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等,歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。古人還創(chuàng)造了“斗拱”結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位,進(jìn)而定型化加工和組裝,從而簡(jiǎn)化了單體建筑的設(shè)計(jì)和施工過(guò)程,使中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段;同時(shí),設(shè)計(jì)與營(yíng)造有了明確的分工,設(shè)計(jì)師和工匠們可以更加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。從清代皇家御用建筑師“樣式雷”世家,到蜚聲江南的“香山幫”傳人,再到至今依然活躍在西北地區(qū)的河州工匠。從人文傳承角度來(lái)說(shuō),正是這些傳統(tǒng)建筑工匠使中國(guó)建筑一直延續(xù)、傳承不輟。建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境,其背后離不開(kāi)人的思維活動(dòng)和觀念。正如《周易·系辭上傳》所言:“是故形而上者謂之道,形而下者謂之器?；弥^之變,推而行之謂之通,舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！苯ㄖ?既包含有形層面的營(yíng)建創(chuàng)造,更兼有無(wú)形層面的觀念意蘊(yùn),以意指導(dǎo)形,以形反映意。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展,體現(xiàn)的是中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、價(jià)值觀和以“和”為美的審美理想。古人通過(guò)仰觀俯察而取象天地,用陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)解釋宇宙的基本法則和相互作用,通過(guò)模擬宇宙(天)的秩序,使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對(duì)應(yīng)并求得永恒;古人又講求通過(guò)順應(yīng)四時(shí)的變化、尊重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。陵寢建筑因山就勢(shì),極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系;園林建筑講究“雖由人作,宛自天開(kāi)”,追求詩(shī)情畫(huà)意的境界和“步移景異”的景觀變化,這些都是和諧之美的體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)世代傳承,中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊(yùn)早已融入我們的血脈。如今,傳統(tǒng)建筑以其豐富而直觀的藝術(shù)形象,依然向世界傳達(dá)著中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的美好愿望。(摘編自劉彤彤《中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美》)材料二當(dāng)今的建筑學(xué)是在西方建筑學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,至今大約有一百年的歷史。建筑美學(xué)就是從建筑學(xué)中引申出來(lái)的一個(gè)新興學(xué)科,在中國(guó)剛剛起步,它是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。與建筑學(xué)不同的是,建筑美學(xué)的基礎(chǔ)是建筑學(xué),研究方向是美學(xué)。為何這些學(xué)科要從西方引進(jìn),不是本土產(chǎn)生?這主要是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)建筑的認(rèn)知與西方存在概念差異。中國(guó)人認(rèn)為建筑的角色是“器”,它的價(jià)值是“用”,而非藝術(shù)品。由于中國(guó)建筑是把功能放在首位,建造房子是以技能為支撐,而不是以美學(xué)為支撐(雖有個(gè)別建筑秉承了“藝”的理念,但僅僅是個(gè)別,并無(wú)過(guò)多傳承可言)。所以,嚴(yán)格來(lái)講,幾千年來(lái),中國(guó)一直沒(méi)有西方那樣的藝術(shù)家建筑師,而主要依靠工匠,憑技術(shù)來(lái)完成建筑的設(shè)計(jì)和建造。因此我們引進(jìn)建筑美學(xué),就是要用價(jià)值論美學(xué)的基本原理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究,在對(duì)各種類型建筑進(jìn)行具體的審美實(shí)踐活動(dòng)后,用美學(xué)原理闡釋建筑審美的心理過(guò)程,揭示建筑美學(xué)的基本規(guī)律,進(jìn)而提高建筑審美能力,達(dá)到指導(dǎo)建筑創(chuàng)作實(shí)踐的目的。實(shí)際上,中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)容豐富、博大精深、充滿智慧,是一筆十分寶貴的歷史文化遺產(chǎn),不僅值得我們認(rèn)真探究、學(xué)習(xí),更值得大力繼承和弘揚(yáng)。在弘揚(yáng)過(guò)程中,文化自信不可或缺,要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑及文化和美學(xué)的深入研究,去加深對(duì)它的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)。如果不加以研究,就想當(dāng)然地認(rèn)為這種草創(chuàng)于原始社會(huì)、發(fā)展成熟于生產(chǎn)力低下的封建社會(huì)的傳統(tǒng)建筑,較之于當(dāng)代的、以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為代表的建筑,一定是落后的,是不值得學(xué)習(xí)和借鑒的,這樣就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的先進(jìn)之處,更不可能將這古老而智慧的研究納入到當(dāng)代建筑學(xué)的專業(yè)課程中。(摘編自馬炳堅(jiān)《繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑文化,關(guān)鍵在搞好傳統(tǒng)建筑教育》)7.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.與西方建筑相比,我國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷史更為悠久,技術(shù)更為高超,在形式上與西方建筑有著明顯區(qū)別。B.作者所引用的《詩(shī)經(jīng)》中以擬人手法形容建筑物的語(yǔ)句,意在證明從周代開(kāi)始我國(guó)建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。C.完美的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受,既源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的多樣,又與注重建筑與環(huán)境的完美結(jié)合有關(guān)。D.文化的傳承離不開(kāi)人的作用,傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素。答案C解析A項(xiàng),“與西方建筑相比……”錯(cuò)誤,于文無(wú)據(jù),文中相關(guān)信息為“這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營(yíng)建技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在世界建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟”。B項(xiàng),“意在證明從周代開(kāi)始我國(guó)建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)”錯(cuò)誤,意在證明《詩(shī)經(jīng)》中“有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪”。D項(xiàng),“傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素”錯(cuò)誤,原文“由于中國(guó)建筑是把功能放在首位,建造房子是以技能為支撐,而不是以美學(xué)為支撐(雖有個(gè)別建筑秉承了‘藝’的理念,但僅僅是個(gè)別,并無(wú)過(guò)多傳承可言)”,可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美并無(wú)過(guò)多傳承可言。8.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.如果我們今天想要了解西周時(shí)期的建筑特色,《詩(shī)經(jīng)》可以作為重要的參考依據(jù)。B.日本木質(zhì)建筑至今仍以榫卯結(jié)構(gòu)為主,抗震性優(yōu)越。由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)。C.按《周易》所說(shuō),道家的“形而上”,即精神意識(shí)之所在,表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中就是“意先于形”。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“以和為美”的觀念意蘊(yùn),與當(dāng)前追求和諧的價(jià)值觀,以及構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的理念是一致的。答案B解析B項(xiàng),“由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤,于文無(wú)據(jù)。文章中相關(guān)信息“木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的構(gòu)架作支撐,承載屋頂、樓面的重量,抵抗風(fēng)力和地震,墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用榫卯連接,加上木材本身的柔性,使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出”,但是體現(xiàn)不出“對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)”。9.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承方法的一項(xiàng)是()A.充分認(rèn)識(shí)建筑傳統(tǒng)文化的意義。B.主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承工匠精神。C.用多種方式培養(yǎng)民族的文化自信。D.將傳統(tǒng)建筑學(xué)和建筑美學(xué)納入當(dāng)代建筑專業(yè)課程。答案A解析A項(xiàng),“充分認(rèn)識(shí)建筑傳統(tǒng)文化的意義”不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承方法?！俺浞终J(rèn)識(shí)建筑傳統(tǒng)文化的意義”只是在認(rèn)識(shí)上重視,但是不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承的方法。建筑傳統(tǒng)文化傳承方法包括主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承工匠精神、用多種方式培養(yǎng)民族的文化自信、將傳統(tǒng)建筑學(xué)和建筑美學(xué)納入當(dāng)代建筑專業(yè)課程等。10.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容,給建筑美學(xué)下定義。參考答案建筑美學(xué)是由西方引進(jìn)的以建筑學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)研究美學(xué)的新興學(xué)科,其研究旨在用價(jià)值論美學(xué)研究建筑的方法,來(lái)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美、揭示建筑美學(xué)的基本規(guī)律、提高建筑審美能力,進(jìn)而指導(dǎo)建筑創(chuàng)作實(shí)踐。11.根據(jù)材料一,請(qǐng)簡(jiǎn)要指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美的體現(xiàn)。參考答案①形式美:屋頂形式多樣,建筑類型多樣,建筑與環(huán)境的安排形式給人以完美的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受。②技藝美:營(yíng)造技藝富有中國(guó)特色,木結(jié)構(gòu)建筑抗震性能突出,建筑體系標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化,工匠技藝高超且有明確分工。③意蘊(yùn)美:中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、價(jià)值觀和以“和”為美的審美理想。三、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成12~14題。在世界建筑史上,我國(guó)的文物建筑,大部分是由木料做成,這與“用石頭”寫(xiě)成的西方建筑史大為不同。在面對(duì)雷電災(zāi)害時(shí),西方石制建筑不易被雷擊,雷打掉了石頭的邊角,損壞是物理性的,()。為了避免文物建筑被焚毀,我們必須研究其易于遭受雷擊的原因。首先,時(shí)常遭到雷擊的文物建筑,其地理位置分布有著很強(qiáng)的。風(fēng)水理論是古人對(duì)建筑物選址的重要依據(jù),而風(fēng)水理論的理想環(huán)境主要是由山和水構(gòu)成,因此,現(xiàn)存的文物建筑大多建在地勢(shì)較高的山上或建在土壤電阻率有突變的山腳邊,大部分文物建筑周圍還有河、湖、池塘、泉水等,這些因素使得文物建筑容易受到雷電侵襲。其次,為了體現(xiàn)建筑的,文物建筑大多建有高聳的屋脊,多以坡頂為主,且坡度較大,建筑頂部的屋脊、挑檐、走獸等都是建筑物上部的尖端,從雷擊規(guī)律看,這些都是易于被雷擊的部位。此外,我國(guó)的文物建筑支撐結(jié)構(gòu)多為粗大木料,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的風(fēng)雨,不少建筑原有的絕緣性能被破壞,當(dāng)雷雨來(lái)臨時(shí),有可能部分使木材潮濕,提高了雷擊的風(fēng)險(xiǎn);還有部分木材內(nèi)部材質(zhì)疏松,含水量低,極易燃燒。此類建筑一旦遭受雷擊,易引起木質(zhì)構(gòu)件起火。

12.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.別出心裁規(guī)律性富麗堂皇洗禮B.獨(dú)樹(shù)一幟獨(dú)特性富麗堂皇侵蝕C.別出心裁獨(dú)特性雄偉挺拔洗禮D.獨(dú)樹(shù)一幟規(guī)律性雄偉挺拔侵蝕答案D解析第一處,別出心裁:獨(dú)創(chuàng)一格,與眾不同。獨(dú)樹(shù)一幟:單獨(dú)樹(shù)立起一面旗幟,指自成一家。根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“大部分是由木料做成,這與‘用石頭’寫(xiě)成的西方建筑史大為不同”,此處強(qiáng)調(diào)我國(guó)的文物建筑自成一家,故選用“獨(dú)樹(shù)一幟”。第二處,規(guī)律性:事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn),在一定條件下經(jīng)常起作用,并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。獨(dú)特性:是指事物獨(dú)有的,特別的,獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的特性。根據(jù)后文“現(xiàn)存的文物建筑大多建在地勢(shì)較高的山上或建在土壤電阻率有突變的山腳邊,大部分文物建筑周圍還有河、湖、池塘、泉水等,這些因素使得文物建筑容易受到雷電侵襲”可知,此處強(qiáng)調(diào)的是“大多”,故選用“規(guī)律性”。第三處,富麗堂皇:形容建筑物華麗宏大。雄偉挺拔:形容建筑物壯麗高大、直立高聳。此處根據(jù)后文的“高聳”,推知此處強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是壯麗高大、直立高聳,而不是華麗宏大,故選用“雄偉挺拔”。第四處,洗禮:比喻重大斗爭(zhēng)的鍛煉和考驗(yàn)。侵蝕:逐漸侵害使變壞。此處強(qiáng)調(diào)的是遭受破壞,故選用“侵蝕”。13.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.但木制的中國(guó)文物建筑在遭受雷擊后,引發(fā)的往往不只是物理?yè)p壞B.而木制的中國(guó)文物建筑不像西方的石制建筑,常常會(huì)因?yàn)樵馐芾讚舳环贇.但木制的中國(guó)文物建筑遭受的不僅僅是物理?yè)p壞,還很有可能引發(fā)火災(zāi)D.而西方石制建筑的優(yōu)點(diǎn),中國(guó)的木制文物建筑卻不具備答案C解析A項(xiàng),應(yīng)先說(shuō)“物理?yè)p壞”,后說(shuō)“遭受雷擊”,與上文“損壞是物理性的”和下文“被焚毀”不對(duì)應(yīng)。B項(xiàng),該句只說(shuō)了木制的中國(guó)文物建筑“被焚毀”,前半句不能承上句的“物理?yè)p壞”。D項(xiàng),該句說(shuō)的是中國(guó)的木制文物建筑不具備西方石制建筑的優(yōu)點(diǎn),這句話既不能承上文中的“物理?yè)p壞”,也與下文中的“被焚毀”不銜接。14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.雷雨來(lái)臨,下漏的雨水有可能使部分木材潮濕,提高了雷擊的機(jī)會(huì)。B.雷雨來(lái)臨,有可能部分使木材潮濕,提高了雷擊的風(fēng)險(xiǎn)。C.當(dāng)雷雨來(lái)臨時(shí),下漏的雨水有可能使