PAGE3-第5課惡乎往而不行1．選出加點詞說明不正確的一項(D)A．浸假而化予之左臂以為雞(假令、假如)B．其妻子環(huán)而泣之(圍繞)C．叱！避！無怛化(驚恐)D．將奚以汝適(適合)【解析】適：動詞，送往。2．對下列句子中加點詞的解說正確的一項是(C)A．內(nèi)保之而外不蕩也之：代水B．子祀曰：“女惡之乎？”之：代你，即子輿C．使之和豫通而不失于兌之：代靈府，即心D．寡人丑乎，卒授之國之：代這，即國家【解析】A中“之”應(yīng)代像水一樣安靜；B中“之”應(yīng)代得病后丑陋的模樣；D中“之”應(yīng)代他，即哀駘它。3．下列各句中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語用法相同的一句是(B)A．其妻子環(huán)而泣之B．大冶必以為不祥之金C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D．恐吾無其實【解析】A中“妻子”是“妻子和兒女”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B中“以為”是“認為”的意思，與現(xiàn)代漢語用法相同；C中“踴躍”是“跳動”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“踴躍”是“形容心情熱情，爭先恐后”的意思；D中“其實”是“這種實名”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“其實”是副詞“表示所說的是實際狀況”的意思。4．下列各組中加點詞的意義和用法相同的一組是(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(愛使其形者也,使人授己國)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非愛其形也,是必才全而德不形))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今一犯人之形而曰,今一以天地為大爐)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(德者，成和之修也,成然寐))【解析】A組，前一個“使”帶了賓語，“其形”是一般動詞，當(dāng)“支配、驅(qū)使”講；后一個“使”帶了兼語“人”是使令動詞，當(dāng)“讓”講。B組，前一個“形”作動詞“愛”的賓語，是名詞，當(dāng)“身體”講；后一個“形”受副詞“不”的修飾作謂語，是動詞，當(dāng)“顯露”講。C組，兩個“一”都是副詞，但前一個“一”當(dāng)“一旦”講，后一個“一”當(dāng)“完全”講。D組，兩個“成”均為形容詞，都當(dāng)“純和”講。5．下列加點詞語的用法不同于其他三項的一項是(B)A．勞我以生，佚我以老，息我以死B．吾與之友矣C．輕用吾身而亡其國D．欲潔其身，而亂大倫【解析】B是名詞活用作動詞，其他的是使動用法。閱讀下面選段，完成6～8題。俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰：‘我且必為鏌铘！’大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不行哉！”成然寐，蘧然覺。(《莊子·大宗師》)6．下列句子中的加點詞，說明不正確的一項是(B)A．其妻子環(huán)而泣之環(huán)：圍著B．將奚以汝適適：合適C．彼何罪焉罪：有罪D．夫大塊載我以形載：賜予【解析】適：到……去。7．下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(C)A．“妻子環(huán)而泣”，說明子來的妻、孩子對生與死還不能安穩(wěn)地順受。B．子犁對子來妻子兒女進行了斥責(zé)，顯明地表達出子犁對不能坦然面對生死的人的鄙夷。C．(子犁)“倚其戶與之語曰”，一個“倚”字，可以看出子犁對待生死的看法很坦然。子犁對子來病情的看法與子來的家人不同，是由他們和子來的親疏關(guān)系不同確定的。D．子來認為，人不行在生死問題上過于偏執(zhí)，而要聽從，這些是莊子的目的?！窘馕觥孔罱K一句不對。8．把下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(1)父母于子，東西南北，唯命之從。譯文：兒子對于父母，向東向西向南向北，一切聽命于父母。(2)今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不行哉！譯文：現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，到哪里去、變成什么不行以呢！閱讀下面語段，回答9～10題。子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！彼娜讼嘁暥?，莫逆于心，遂相與為友。9．這段話中包含一個成語，這個成語是_莫逆之交__，其意思是_彼此志同道合，特別相好的摯友__。10．如何理解四人“死生存