1/12019-2021北京重點(diǎn)區(qū)高一（上）期末歷史匯編中華文明的起源與早期國(guó)家一、單選題1．（2019·北京西城·高一期末）商朝甲骨文中的“田”字被刻作和等不同形狀，這些田字的形狀特征可以用于研究A．井田制B．分封制C．均田制D．郡縣制2．（2020·北京東城·高一期末）經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存已有1萬(wàn)多處，其主要文化遺存分布如下圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是A．早期人類的單一性 B．中華文明的多源性C．國(guó)家起源的復(fù)雜性 D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)的神秘性3．（2020·北京西城·高一期末）2019年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史解釋的是A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精美的玉器D．考古證實(shí)，距今5000年左右長(zhǎng)江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國(guó)家4．（2020·北京西城·高一期末）《史記正義》采用條目加注釋的形式對(duì)《史記》進(jìn)行解釋。“周封以五等之爵，薊燕二國(guó)俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國(guó)。”據(jù)此推測(cè)其所注制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世襲制5．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）劉斌在《良渚文化與良渚古城考古的意義》中說(shuō)：“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”。對(duì)以上材料理解正確的是①良渚文化說(shuō)明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國(guó)都邑發(fā)展史中占有重要地位A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）陳直說(shuō)：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無(wú)《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無(wú)從參考”。作者意在說(shuō)明A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值一定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)7．（2021·北京西城·高一期末）在距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長(zhǎng)江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了A．最早的國(guó)家正式形成 B．中華文明多元一體C．中原已進(jìn)入青銅時(shí)代 D．貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)8．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂(lè)制 D．郡縣制9．（2021·北京東城·高一期末）下圖是位于長(zhǎng)江下游的良渚古城遺址平面圖。觀察此圖，你能獲得的歷史信息是A．中華文明多元一體 B．階級(jí)分化比較明顯C．國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善 D．手工業(yè)分工較細(xì)密10．（2021·北京西城·高一期末）武王伐紂后，“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者。”這則材料可用于研究A．世襲制 B．禪讓制 C．井田制 D．分封制二、材料分析題11．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國(guó)國(guó)家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國(guó)維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問(wèn)題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國(guó)維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂?guó)維甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國(guó)維的史學(xué)研究方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。

參考答案1．A【詳解】商周時(shí)期，各級(jí)奴隸主貴族把土地劃成大致相等的方塊，狀似“井”子，成為井田，故A正確；分封制是西周時(shí)期的政治制度，紐帶是土地和人民，B選項(xiàng)排除；均田制是在北魏時(shí)期出現(xiàn)的，C選項(xiàng)排除；郡縣制強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的控制力，D選項(xiàng)排除。2．B【詳解】由圖中信息可知，中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存全國(guó)各地都有分布。據(jù)此可知，中華文明具有多源性，故B正確；材料信息不能得出早期人類的單一性，故A錯(cuò)誤；材料和國(guó)家起源、遠(yuǎn)古傳說(shuō)無(wú)關(guān)，故CD錯(cuò)誤。3．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于良渚古城遺址，能闡明其通過(guò)了考古證實(shí)，距今時(shí)間、地域、歷史時(shí)期和文明程度等相關(guān)歷史要素的，屬于歷史解釋范疇，D選項(xiàng)符合題意；具體針對(duì)良渚古城的地點(diǎn)、范圍和表現(xiàn)進(jìn)行介紹的，屬于歷史敘述，ABC三項(xiàng)不符合題意。4．B【詳解】根據(jù)材料“周分封以五等之爵，薊燕二國(guó)俱武王立”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)薊燕所注的制度是分封制，B選項(xiàng)正確；民主選舉首領(lǐng)的禪讓制、按血緣親疏管理的宗法制和王位世襲制等，均與薊燕二國(guó)的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。5．D【詳解】據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，……”可知，良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，①錯(cuò)誤；③正確；據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”可知，②、④正確；選D；A、B、C錯(cuò)誤。6．A【詳解】據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷虛甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說(shuō)明甲骨文、金文可以印證《史記》，A正確；甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，B說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，考古資料印證了司馬遷的記述，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法偏頗。7．B【詳解】從材料中的文化遺址來(lái)看，中華文明起源具有多元性，從材料“出土器物包含許多其他文化因子”來(lái)看，中華文明內(nèi)部相互交流，又呈現(xiàn)一體性，因此整個(gè)材料反映的是中華文明的多元一體，B項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入早期國(guó)家階段，排除A項(xiàng)；夏商周是中國(guó)的青銅時(shí)代，排除C項(xiàng)；材料與貧富分化差距無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長(zhǎng)子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選B，排除ACD。9．B【詳解】根據(jù)“貴族宮殿”“平民居住區(qū)”可知，該時(shí)期貧富懸殊、階級(jí)分化比較明顯，故選B；圖片無(wú)法體現(xiàn)中華文明的多元一體、國(guó)家機(jī)構(gòu)是否完善，排除A、C；圖片中存在手工業(yè)區(qū)，但不能看到手工業(yè)分工情況，排除D?！军c(diǎn)睛】10．D【詳解】根據(jù)材料“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者”可知，周武王分封自己的親族，這是分封制，D正確；世襲制涉及的是最高權(quán)力的繼承，與題無(wú)關(guān)，排除A；禪讓制在啟繼位之后就被世襲制取代，排除B；井田制是土地制度，與題無(wú)關(guān)，排除C。11．（1）《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）史學(xué)研究方法：二重證據(jù)法(考古史料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合)。價(jià)值：考古史料通過(guò)對(duì)古代遺跡、遺物的發(fā)掘，可以從這些方面探索當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活方面的情況，是實(shí)物史料的一種，可以解釋說(shuō)明文獻(xiàn)史料，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充?？脊攀妨峡梢宰鳛槲墨I(xiàn)史料的佐證，證明文獻(xiàn)史料的真?zhèn)?。如甲骨文證明了《史記》是信史，同時(shí)也糾正了《史記》中的一些錯(cuò)誤?？脊攀妨系恼鎸?shí)性更高，史學(xué)價(jià)值更大。文獻(xiàn)史料因受到時(shí)代、作者主觀意圖、資料來(lái)源等的影響，所記述的歷史并非完全真實(shí)，需加以甄別。【詳解】（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）“史學(xué)研究方法”，依據(jù)材料二信息“王國(guó)維將甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的”得出：二重證據(jù)法?！皟r(jià)值”，依據(jù)材料信息“王國(guó)維將甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用