訓(xùn)練1語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫十群文閱讀之“儒道的殊途同歸”

時(shí)間：70分鐘分值：66分

一、語言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成1?3題。

曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這

就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身"（甲），可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含

了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)

是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，便息息相關(guān)。

帶著這個(gè)假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國(guó)”這些話了。而莊子雖然總是批

評(píng)儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也”。（丙）如果老莊真的棄塵絕世，就

應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士一一接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等一一（?。┻B姓名都不屑于留，更

不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，

老莊與孔孟一樣。

同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，

老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都對(duì)人性和社會(huì)問題頗為關(guān)注。無

論二者的差異多么大，都能彼此依存，相輔相成，兩千多年來不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，

反而已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。

1.下列對(duì)文中畫波浪線的句子處標(biāo)點(diǎn)的說明，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.甲處的引號(hào)表示直接引用孟子的話。此外，引號(hào)還可表示強(qiáng)調(diào)。

B.乙處冒號(hào)使用正確，表示提示下文，其后的內(nèi)容指“大膽的假設(shè)”。

C.丙處“……義也”屬句中的引用，句號(hào)放在后引號(hào)的前面或后面均可。

D.丁處兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明，和括號(hào)作用類似。

2.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，

不得改變?cè)?。?分）

答：______________________________________________________________________

3.反證法是一種常用的論證方式：首先作出某個(gè)假設(shè)，然后推理出其與定理、事理或

已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立，以此得出與假設(shè)相反的結(jié)論。試分析文本第2段所用

的反證法的推理思路。（4分）

答：______________________________________________________________________

（二）閱讀下面的文字，完成4?5題。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”；用兩個(gè)字來概括，那就是“有

為”；用一個(gè)字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極

有為。儒家好比是糧食店,是精神的加油站。人沒有飯吃,活不成;①,

同樣也活不成。②;用兩個(gè)字來說，叫作“無為”；用一個(gè)

字來說，叫作“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)

問；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問。③,當(dāng)人遇到了精神困惑

的時(shí)候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教的精神趣旨是“放得下”；用一個(gè)

字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把

精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個(gè)精品店，它要化解人生中的煩惱，達(dá)到

精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國(guó)哲學(xué)中得到解決。

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過12個(gè)字。（6分）

5.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）

答:

二、名篇名句默寫

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《史記》曾記載“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又說“孔子設(shè)禮稍誘子路”，從

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“,"兩

句中可以看出孔子對(duì)子路“哂”的原因。

（2）《齊桓晉文之事》中，孟子重視教育百姓知孝悌之義，具體句子是

⑶《庖丁解牛》中，用音樂效果來說明庖丁解牛技術(shù)高超的句子是

三、群文閱讀之“儒道的殊途同歸”

主題解說儒家歷來重“禮”，體現(xiàn)其積極入世的主張，儒家思想是解決人世問題的學(xué)

問，主要解決的是人與社會(huì)的關(guān)系問題，主張人們積極投身社會(huì)建設(shè)。道家思想尊崇自然,

強(qiáng)調(diào)人不要在人世的物欲中遺失自己的自然本性，解決的是人與自然的問題，是對(duì)復(fù)歸于樸

的自然之道的崇尚。對(duì)大道的追求是儒家和道家的共同目標(biāo)，儒家和道家都懷著天下為公的

理想，都期待著建立一個(gè)保障人們健康全面發(fā)展的政治制度。從人的發(fā)展角度來說，兩種學(xué)

說雖然“氣質(zhì)”不同，但可以起到互補(bǔ)的作用，主張積極有為、投身社會(huì)之人世建設(shè)的儒家

思想，與主張自然無為且強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人自然之性的道家思想，二者缺一不可，屬互補(bǔ)關(guān)系。儒

道兩家思想是中華文明中兩顆璀璨的明珠，共同照亮了中華傳統(tǒng)文化的天空。

（一）閱讀下面的文言文，完成文后題目。

魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久

矣是則上過也上有道是人亡矣。"康子曰：“夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可

乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；

上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，

民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》

曰：'俾民不迷。‘昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A

者聞之，乃請(qǐng)無訟。魯哀公問政于孔子，對(duì)曰：“政有使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”

孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣?！笨?/p>

子曰：“《詩(shī)》云：'愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭??！蔽耐鯁栍趨瓮?/p>

［注］曰：“為天下若何？"對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)

府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂?duì)日：“宿善不祥?！笔侨找?，發(fā)其倉(cāng)府，以振

鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已?！痹唬?/p>

“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，

此治國(guó)之道。使民之義也，愛之而己矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有

罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則

怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！?/p>

（選自《說苑?政理》，有刪改）

注呂望：姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初

政治家、軍事家。

7.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“，每畫

對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）

夫A民B不C知D子E父F訟G之H不I善J者K久L矣M是N則0上P過Q也R上

S有T道U是V人W亡X矣。

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“不可刑也”與“刑于寡妻”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“刑”意思相同。

B.“一仞之墻”指的是七尺高的墻，“百仞之山”指的是七百尺高的山。

C.“治國(guó)之道若何”與“臣之所好者道也”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹暗馈币馑疾煌?。

D.“愛民而己”與“吾何愛一?！保ā洱R桓晉文之事》）兩句中的“愛”意思不同。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《詩(shī)》中說從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕

易發(fā)威，雖有刑罰卻往往放置不用。

B.針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王

與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。

C.關(guān)于怎樣愛護(hù)百姓的問題，孔子認(rèn)為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪

他們，不耽誤農(nóng)時(shí)等等。

D.魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，孔子認(rèn)為君王為政的目的在于讓百姓富裕且長(zhǎng)

壽。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。

譯文：_____________________________________________________________________

（2）王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏。

譯文：_____________________________________________________________________

11.文中孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：______________________________________________________________________

（二）閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然

其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《月去篋》，

以詆詈孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離

辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公

大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈

可得乎？子亟去，無污我。

我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）

材料二：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于

用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)潞為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之

曰：'我世世為濟(jì)瀟，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有

難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不

免于濟(jì)潞，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所

容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

材料三：

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”

莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺

雁而烹之。

豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”

主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；

先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫

乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無詈，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，

浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之

情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，

胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

（節(jié)選自《莊子?山木》）

12.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“，

每畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）

子A獨(dú)B不見C郊D祭E之F犧G牛H乎I養(yǎng)J食K之L數(shù)M歲N衣。以P文Q繡R

以S入T太廟。

13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“魏王貽我大瓠之種”與“嘗貽余核舟一”（《核舟記》）兩句中的“貽”意思相同。

B.“以說吳王”與“說盡心中無限事”（《琵琶行》）兩句中的“說”意思相同。

C.“伐木者止其旁而不取也”與“技止此耳”（《黔之驢》）兩句中的“止”意思不同。

D.“弟子志之”與“處處志之”（《桃花源記》）兩句中的“志”意思不同。

14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.莊周生活在梁惠王、齊宣王時(shí)期，他學(xué)識(shí)淵博，他的核心思想來源于老子的學(xué)說，

他的著作都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚(yáng)老子的學(xué)說的。

B.惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，

指出五石之瓠的獨(dú)特價(jià)值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。

C.山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鳴則存，不善鳴則被殺，人生在世處于材

與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。

D.莊子認(rèn)為有得必有失，有成必有敗，有才有德會(huì)遭到算計(jì)，無才無德會(huì)受到欺侮，

因此凡事不能偏執(zhí)一方，凡事應(yīng)順其自然。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈。

譯文：_____________________________________________________________________

（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

譯文：________________________________________________________________________

16.這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世哲學(xué)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

答：_________________________________________________________________________

答案精析

1.C[”句號(hào)放在后引號(hào)的前面或后面均可”錯(cuò)。此處引用內(nèi)容作“同意”的賓語，

屬于句中的引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)的外面。]

2.（示例）兩千多年來不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格

特征。

解析畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰安坏炊标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“反而”

在句中起轉(zhuǎn)折作用，而畫線句中應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“反而”改為“而且”；二是“獨(dú)有的

中國(guó)人的人格特征”多項(xiàng)定語語序排列不當(dāng)，表范圍的定語應(yīng)放在修飾語的前面，應(yīng)改為“中

國(guó)人獨(dú)有的人格特征”。

3.假設(shè)老莊真的棄塵絕世成立，那么他們就應(yīng)像接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等幾位隱士一樣，

不留姓名，不談著書立說、設(shè)帳授徒。但事實(shí)上，老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與

己知事實(shí)矛盾。所以，老莊真的棄塵絕世這個(gè)假設(shè)不成立。

解析首先找到第2段中作出假設(shè)的內(nèi)容是“老莊真的棄塵絕世”，然后依據(jù)這個(gè)假設(shè)

來推理。

4.（示例）①?zèng)]有精神食糧②道家的精神趣旨是“想得開”③道家好比是藥店

解析第①處，首先根據(jù)分號(hào)確定對(duì)應(yīng)關(guān)系，前文“活不成”對(duì)應(yīng)后文“同樣也活不成”，

此處應(yīng)該與“人沒有飯吃”照應(yīng)；再結(jié)合上文“儒家好比是糧食店，是精神的加油站”，把

“儒家”比作“精神的加油站”，相對(duì)“飯”，此處應(yīng)指精神食糧，故可填“沒有精神食糧”。

第②處，結(jié)合后文“無為”可知，這里是說道家；再結(jié)合前文''儒家的精神趣旨，可以概括

成三個(gè)字，那就是‘拿得起’”可知，此處是說“道家的精神趣旨”；后文分別作了兩個(gè)字

和一個(gè)字的概括，所以此處應(yīng)是用三個(gè)字來概括“道家的精神趣旨”；再結(jié)合第二段“拿得

起，想得開，放得下”可知，此處可填“道家的精神趣旨是‘想得開'"。第③處，結(jié)合前

文“儒家好比是糧食店”和后文“佛教是一個(gè)精品店”可知，此處應(yīng)填“道家是……店”；

再結(jié)合“還需要吃藥，上藥店”可知，可填“道家好比是藥店”。

5.⑴構(gòu)成：把儒家比作糧食店和加油站，相似點(diǎn)是儒家對(duì)人、糧食對(duì)人、油對(duì)車的重

要性。

（2）表達(dá)效果：突出了儒家對(duì)人們的重大意義與不可或缺。比喻修辭的使用使說理生動(dòng)

形象，深入淺出，淺顯易懂。

解析首先分析其構(gòu)成，找出本體、喻體、比喻詞和相似點(diǎn)。畫波浪線的句子使用了比

喻的修辭手法，本體是“儒家”，喻體是“糧食店”和“加油站”，比喻詞是“好比”，相

似點(diǎn)是儒家對(duì)人、糧食對(duì)人、油對(duì)車的重要性。

然后分析表達(dá)效果，作者以“糧食店”和“加油站”對(duì)人們的意義和作用，生動(dòng)形象地

突出了儒家對(duì)人們的重大意義與不可或缺?；橄鬄榫唧w，深入淺出，通俗易懂。

6.（1）為國(guó)以禮其言不讓（2）謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義⑶合于《桑林》之舞乃

中《經(jīng)首》之會(huì)

7.MRU

解析句意：老百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如

果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。

8.A[A項(xiàng)意思不同。用刑罰/同“型”，做榜樣。C項(xiàng)方法、措施/天道，自然的規(guī)律。

D項(xiàng)愛護(hù)/吝惜，舍不得。]

9.C[“孔子認(rèn)為使百姓得利……不耽誤農(nóng)時(shí)等等”錯(cuò)。原文“使民之義也，愛之而

己矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也……”是太公所說的話，所以，使百姓

得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等等，是太公的觀點(diǎn)，

而非孔子。]

10.⑴執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服

從；親自實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。

（2）行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫

富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。

解析（1）“風(fēng)”，像順從風(fēng)向一樣；“躬”，親自；“俟”，等待（懲治）；“俟之以刑”，

狀語后置，正常語序?yàn)椤耙孕藤怪?。?）“王”，名詞作動(dòng)詞，行王道；“富”，使動(dòng)用

法，使……富足；“士”，武士；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡。

11.孔子和呂望（太公）都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛民，要實(shí)行仁政，以民為本。

孔子認(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。呂

望（太公）認(rèn)為要行王道，使老百姓富足；要愛護(hù)百姓，要像父母愛護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓。

參考譯文

魯國(guó)有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們?！笨鬃诱f：“不能殺死他們。老百姓

不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這

樣的人就沒有了。”季康子說：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不

孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；

刑獄沒有整頓好，不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像

順從風(fēng)向一樣地服從；親自實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什

么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，

因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落己經(jīng)很久了，能說人們不會(huì)超越界限嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說：

'要使人們不迷失方向。'從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常

卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰去M往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請(qǐng)求不再上

告了。魯哀公向孔子詢問為政治國(guó)的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)

壽?！濒敯Ч珕枺骸霸趺凑f呢（說的是什么意思呢）？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足,

沒有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽。”魯哀公說：“像這樣，那我就會(huì)

貧窮了。”孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》上說：'和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子

富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮ń友溃骸叭绾沃卫硖煜拢俊眳瓮ń友溃┗卮?/p>

說：“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富

足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好?！?/p>

呂望（姜子牙）又回答說：“知道好卻不實(shí)行是不吉利的。”當(dāng)天，周文王就打開糧倉(cāng)和錢庫(kù)，

用來賑濟(jì)年老喪偶的人、失去父母的孤兒和沒有兒女的人。周武王向姜太公詢問：“治國(guó)的

根本方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國(guó)的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了。”周武王

又問：“怎樣愛護(hù)百姓呢？"姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而

不遭敗壞,使他們能夠生存而不被殺戮,給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，

使他們高興而不生怨怒，這就是治國(guó)的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護(hù)他們罷了。

百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們;農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；

對(duì)有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊,

就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百

姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。”

12.INR

解析句意：您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢

緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。

13.B[A項(xiàng)均為贈(zèng)送。B項(xiàng)意思不同。同“悅”，取悅/說出。C項(xiàng)停留，停止/只是,

僅僅。D項(xiàng)記住/做記號(hào)。]

14.A[“他的著作都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚(yáng)老子的學(xué)說的”錯(cuò)。由原文”作《漁

父》《盜跖》《月去篋》，以詆譬孔子之徒，以明老子之術(shù)”可知，《漁父》《盜跖》《月去篋》

是詆毀孔子的門徒宣揚(yáng)老子的學(xué)說，而“《畏累虛》《亢桑子》之屬”不是。根據(jù)“用剽剝

儒、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也”可知，還有針對(duì)墨子學(xué)說的。]

15.(1)我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。

(2)為什么不把它系在身上作為腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔(dān)心它太大沒有容得下它的

東西呢？

解析(1)“寧”，寧愿；“游戲”，游玩；“污瀆”，污濁的小溝渠；“為……所”，

被。(2)“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，“乎江湖”作狀語，狀語后置句，正常語序?yàn)?/p>

“乎江湖浮”；“所容”，容納的東西。

16.①不求仕進(jìn)，追求自由；②見識(shí)通達(dá)，知無用之用；③順應(yīng)自然，無所偏執(zhí)。

解析結(jié)合材料一楚威王聽說莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做宰相，

莊周以犧牛為喻，表明自己不愿為官的立場(chǎng)可知，莊子不愿受羈絆，不求仕進(jìn)，追求自由。

材料二，在惠子眼中無所用處的大葫蘆卻被莊子認(rèn)為可縛系于腰間作濟(jì)渡之用，對(duì)待事物價(jià)

值大小的問題，要達(dá)到因物盡用，用物之大用，最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值和作用，說明莊

子見識(shí)通達(dá)，突破世俗，知無用之用，眼界開闊。材料三，山木無用卻能保全，雁不能鳴因

而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不為外物所役使，浮

游于“萬物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”，也就是說要順乎天理地生活，無所偏執(zhí)，一切歸于自然。

參考譯文

材料一：

莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的

人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，然而他的中心思想?yún)s源于老子的學(xué)說，所以

他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫《漁父》《盜跖》《月去篋》，用來

詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子的學(xué)說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都空設(shè)言語，沒有實(shí)

事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博

學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從

王公大人起，都無法重視他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)讓他出任宰相。莊周笑

著對(duì)楚國(guó)使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的

牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它

即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的

小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的

志向?。　?/p>

材料二：

惠子對(duì)莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種植它長(zhǎng)大后結(jié)出的果實(shí)有五石容積。

用它盛水，它的堅(jiān)固程度卻不能承受水的壓力。剖開它把它做成瓢，可瓢寬大而沒有什么可

盛受的東西。不是它內(nèi)空不大，我是因?yàn)樗鼪]有用處就把它打碎了?！鼻f子說：“先生的確

不善于使用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)配制防止手凍裂的藥物的人，代代把漂洗絲絮作為職

業(yè)。有位外地人聽說了這件事，要求用一百金來買他的藥方。宋人召集全家族的人來商量,

說：'我家代代從事漂洗絲絮的職業(yè)，收入不超過幾金。現(xiàn)在一旦賣掉制藥的技術(shù)，就可得

到一百金，請(qǐng)大家同意賣給他。'外鄉(xiāng)人得到藥方，就用它去取悅吳王。越國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)吳國(guó)的

戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王讓他帶兵。那時(shí)冬天，他帶領(lǐng)軍隊(duì)跟越人在水上作戰(zhàn)，（靠防凍藥）使越人遭受了

慘重的失敗，（吳王）割出一塊土地封賞他。同樣是能夠使手不凍裂的藥物，有人憑借它得到

封地，有人擁有它卻擺脫不了漂洗絲綿絮的苦差，就因?yàn)閷?duì)藥方的使用不同?，F(xiàn)在你有五石

容積的葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔(dān)心它太大沒有容得下

它的東西呢？可見先生你還是心竅不通?。　?/p>

材料三：

莊子在山中行走，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。

莊子問他們是什么原因，他們說：“沒有什么用處?！?/p>

莊子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。　鼻f子走出山來，留宿在朋友家

中。朋友高興，讓童仆殺雁款待他。

童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢？”

主人說：“殺那只不能叫的?！?/p>

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年，如今主人的

雁，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?；先生您將怎樣?duì)待呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并

非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動(dòng)就不會(huì)有所拖累，

對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，

而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動(dòng)于虛無的境界，役使

外物，卻不為外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處

世原則。至于說到萬物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你

想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，

別人就要損害你；你賢能，別人就會(huì)謀算你；你不肖，別人就會(huì)欺負(fù)你，怎么能得到并一定

如愿呢！可悲??！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然吧！”

訓(xùn)練2語言文字運(yùn)用十名篇名句默寫+群文閱讀之“《左傳》《史記》的寫人藝術(shù)”

時(shí)間：70分鐘分值：66分

一、語言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成1?3題。

從南宋葉造，到清代姚鼐，再到現(xiàn)代錢穆，都曾懷疑沒有孫武這個(gè)人。一個(gè)重要原因是

記錄了492起戰(zhàn)爭(zhēng)的《左傳》，一次也沒提過他，這讓人感到有些不可思議。對(duì)于孫武本人，

由于史料太少，翻來覆去就是《史記》里那幾句話，使得人們看孫武的面目，一直如霧里看

花，總不真切。

不過，對(duì)孫武其人的不了解，并不妨礙他的作品《孫子兵法》展示出中國(guó)軍事學(xué)著作所

達(dá)到的高度。英國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家利德爾?哈特認(rèn)為，在西方，能夠和《孫子兵法》相提并論的戰(zhàn)

爭(zhēng)著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭(zhēng)

論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》那樣強(qiáng)調(diào)暴力的無限作用。

《孫子兵法》旗幟鮮明地提出了“慎戰(zhàn)”思想，最理想的境界當(dāng)是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，

但孫武處在一個(gè)群雄并起，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代，想要不戰(zhàn)而勝，無異于癡人說夢(mèng)。正

因?yàn)槿绱?，他在提出維護(hù)國(guó)家利益作為戰(zhàn)爭(zhēng)宗旨的戰(zhàn)略思想后，并未沉湎于理想的“不戰(zhàn)而

屈人之兵”境界，作為一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義軍事家，他更需要找到在殘酷激烈的軍事斗爭(zhēng)中

克敵制勝的法寶。

今天，先秦古書中，《孫子兵法》的讀者群應(yīng)該是數(shù)一數(shù)二的。（1）從商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、金融

投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術(shù)，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競(jìng)技……各個(gè)領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》

來作為指導(dǎo)。如此讀法，（2）實(shí)際是把《孫子兵法》給讀小了，也把《孫子兵法》給讀輕了，

當(dāng)然也把它給讀窄了?！秾O子兵法》是哲學(xué)書，要讀得好，得從哲學(xué)的高樓，一層一層往下

走，中間要有層次轉(zhuǎn)換，千萬別一頭扎下去，不然就變成《三十六計(jì)》了。

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段是用哪些論證方法突出《孫子兵法》的軍事學(xué)著作高度的。（4分）

答：

2.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，

不得改變?cè)?。?分）

答：______________________________________________________________________

3.請(qǐng)對(duì)第四段中兩處畫橫線的句子進(jìn)行壓縮，要求句意簡(jiǎn)明，不改變?cè)?，每句不?/p>

過25個(gè)字。（3分）

答:______________________________________________________________________

（二）閱讀下面的文字，完成4?5題。

與中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)相并置的是①，二者同

源共生、互動(dòng)互益。但古代文論家一向以詩(shī)歌為正統(tǒng)，②。

這是因?yàn)樾≌f孕育于強(qiáng)大的史傳母體，長(zhǎng)期以來被看作史傳的附庸。石昌渝說得好：“我國(guó)

敘事文學(xué)和抒情文學(xué)一樣，也有著悠久的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有以記言為主的《國(guó)語》《戰(zhàn)

國(guó)策》和記事寫人達(dá)到很高境界的《左傳》，西漢時(shí)期司馬遷的《史記》更是史傳文學(xué)之集

大成者，它的許多篇章，是可以當(dāng)作小說來讀的。中國(guó)小說是在史傳文學(xué)的母體內(nèi)孕育的，

史傳文學(xué)太發(fā)達(dá)了，以至她的兒子在很長(zhǎng)時(shí)期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史

傳文學(xué)的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行?！惫糯鷼v史學(xué)家也把小說看成是“小道”，他們

之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小說雖“小”，③

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個(gè)字。（6分）

5.文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

答：______________________________________________________________________

二、名篇名句默寫

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又

”,"的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以

使百姓變勇敢并守規(guī)矩。

（2）《庖丁解?！分校叶?duì)自己的追求和技術(shù)評(píng)價(jià)是“,

（3）《鴻門宴》中，劉邦為不辭而別之事忐忑不安時(shí)，樊噲認(rèn)為行事不能因小失大的名

句是“,”。

三、群文閱讀之“《左傳》《史記》的寫人藝術(shù)”

主題解說《史記》與《左傳》這兩部史書在中國(guó)史學(xué)史、文學(xué)史上都有著極其重要的

地位，但兩書在記春秋之事、繪春秋之人時(shí)卻存在著一些差異。《左傳》以敘事見長(zhǎng)，對(duì)人

物的描寫大都是穿插于敘事之中，又以語言描寫和行為動(dòng)作描寫最為出色，常以一字寓褒貶，

是謂“春秋筆法”，同時(shí)又能以人物的一言一行彰顯人物鮮明的個(gè)性特征?！妒酚洝防^承了

《左傳》摹寫人物于言行間的傳統(tǒng)，同時(shí)又采用了白描、襯托、揚(yáng)抑、側(cè)顯、互見等多種藝

術(shù)手法，敘述人物事跡詳略得當(dāng)、主次分明，使得人物形象豐滿、獨(dú)特，尤其是互見法的運(yùn)

用，于本傳之外的他傳中另言其人其事，使得人物形象更加多姿多彩?！妒酚洝分?，司馬遷

使敘事者的全能化程度更為提高和全面化，在保持一貫開闊的時(shí)空視野時(shí)，將事件的完整輪

廓收諸眼底，既有對(duì)集體命運(yùn)的把握，又有對(duì)個(gè)人內(nèi)在心理的發(fā)掘，轉(zhuǎn)用故事數(shù)位人物的眼

光來觀察事物，一方面盡量轉(zhuǎn)用聚焦人物的眼光來觀察事物，另一方面又保留了用第三人稱

指稱涉聚焦人物以及對(duì)其進(jìn)行一定描寫的自由，既在人物之內(nèi)又在人物之外，敘事視角更為

靈活、開闊，敘事層面更具立體感。

（一）閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

癸酉，師陳于。郵夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克①，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余

姑翦滅此而朝食?！辈唤棰隈R而馳之。郤克傷于矢，流血及履，未絕鼓音，曰：“余病矣！”

張侯③曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩

S：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？一一然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，

在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？攘甲執(zhí)兵，

固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援袍而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。

逐之，三周華不注。

（節(jié)選自《左傳?齊晉之戰(zhàn)》）

材料二：

十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請(qǐng)師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘為中軍將，

士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛(wèi)，伐齊。

六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳于。逢丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破

晉軍會(huì)食?！鄙鋫S克，流血至履?？擞€入壁，其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐

懼士卒。愿子忍之?！彼鞆?fù)戰(zhàn)。戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車于木④而

止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰：“寡君使臣救魯、衛(wèi)?！睉蛑?。丑父使頃公下取飲，因得

亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父丑父曰代君死而見修后人臣無忠其君者矣?？松嶂?/p>

父遂得亡歸齊。

十一年，晉初置六卿，賞之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸

而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓

附，諸侯不犯。

（節(jié)選自《史記?齊太公世家》）

注①郤克：郤獻(xiàn)之，晉軍主帥，居帥車中央掌旗鼓。②介：同“甲”，鎧甲。③張侯：

解張。④（gu（h）于木：被樹枝阻擋。

7.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“，

每畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）

晉A郤克B欲C殺D丑父E丑父F曰G代H君I死J而K見L修M后N人。臣P無Q

忠R其S君T者U矣。

8.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“吾子忍之”中的“吾子”即你，與“吾屬今為之虜矣”（《鴻門宴》沖的“吾屬”

意思不同。

B.“若之何其以病敗君之大事也”與“以其無禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的

“以”意思相同。

C.“吾子勉之”與“謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者”（《送東陽馬生序》）兩句中的“勉”意思相

同。

D.“因得亡”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“因”意思相同。

9.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《左傳》寫人物極為出色。選文詳寫帥車上的對(duì)話，人物個(gè)性鮮明，解張既有慷慨

陳詞，又有理性分析，性格剛毅；鄭丘緩則先表功，再表關(guān)心，顯得細(xì)膩。

B.《左傳》寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面精彩，選文突出戰(zhàn)斗特點(diǎn)：快一一，快速進(jìn)攻、快速反擊、快速

追擊?！妒酚洝愤x文除了記述戰(zhàn)斗場(chǎng)面外，還交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果。

C.齊晉之戰(zhàn)，齊軍攻勢(shì)兇猛，晉軍主帥重傷在身，但毫不畏懼，一直堅(jiān)持擊鼓指揮戰(zhàn)

斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡。

D.從材料二中可以看出，齊晉之戰(zhàn)的起因表面上是齊國(guó)攻打魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)，魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)

向晉國(guó)求救，晉軍出兵救援，深層原因卻是兩個(gè)大國(guó)的爭(zhēng)霸。

10.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）郤克傷于矢，流血及屐，未絕鼓音，曰：“余病矣！”

譯文：_____________________________________________________________________

（2）其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之?！?/p>

譯文：_____________________________________________________________________

11.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括齊晉之戰(zhàn)晉國(guó)取勝的原因及齊侯成功逃亡的原因。（3

分）

答：

（二）閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

夜繾而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李

之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之

所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，

唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，

不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?/p>

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯（即

子犯），文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時(shí)，重耳固己成人矣。獻(xiàn)公即位，

重耳年二十一。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履鞋趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣袪。重

耳遂奔狄。狄，其母國(guó)也。

重耳居狄凡十二年而去。至秦，繆公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其

國(guó)且伐，況其故妻乎且受以結(jié)秦親而求入子乃拘小禮忘大丑乎！”遂受?？姽髿g，與重耳

飲?？姽唬骸爸佑狈磭?guó)矣?！壁w衰與重耳下，再拜日：“孤臣之仰君，如百谷之望時(shí)

雨?！?/p>

晉惠公十四年秋，惠公卒。晉國(guó)大夫聞重耳在秦，陰來勸重耳、趙衰等反國(guó)。于是秦繆

公乃發(fā)兵與重耳歸晉。晉聞秦兵來，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。

秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過亦多矣，臣猶知之，況于君乎？請(qǐng)從此

去矣?！敝囟唬骸叭舴磭?guó)，所不與子犯共者，河伯視之！”乃投璧河中，以與子犯盟。壬

寅，重耳入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮，即位為晉君，是為文公。晉文公七

年，晉文公、秦繆公共圍鄭，以其無禮于文公亡過時(shí)。晉日：“必得鄭君而甘心焉?！编嵖郑?/p>

乃間令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道交？”

秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

12.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“，

每畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）

況A其B故C妻D(zhuǎn)乎E且F受G以H結(jié)I秦J親K而L求M入N子。乃P拘Q小R禮

S忘T大U丑V乎！

13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.公、侯、伯、子、男，是自周朝就開始沿襲的古代爵位，天子以下，公爵最大，侯

爵次之。

B.“微夫人之力不及此”與“微斯人，吾誰與歸”（《岳陽樓記》）兩句中的“微”意

思相同。

C.“重耳固已成人矣”與“臣固知王之不忍也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“固”

意思相同。

D.“以其無禮于文公亡過時(shí)”與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思相同。

14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.重耳是晉獻(xiàn)公的兒子，他年少時(shí)就喜歡結(jié)交士人，十七歲時(shí)就擁有趙衰等五位德才

兼?zhèn)涞暮门笥选?/p>

B.重耳被晉獻(xiàn)公所派宦者履鞋一路追殺，被砍掉了袖子，他最終逃脫，去了母親的國(guó)

家----狄國(guó)。

C.咎犯認(rèn)為自己在重耳流亡時(shí)有很多過錯(cuò)，擔(dān)心重耳回國(guó)后報(bào)復(fù)自己，便請(qǐng)求離開，

重耳對(duì)黃河盟誓，以此打消其顧慮。

D.重耳在流亡中主動(dòng)請(qǐng)求聯(lián)姻，結(jié)秦晉之好；后秦晉兩國(guó)攻鄭，秦穆公被鄭說服，放

棄攻鄭，與鄭結(jié)盟，秦晉聯(lián)盟瓦解。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

譯文：_____________________________________________________________________

（2）鄭恐，乃間令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利?！?/p>

譯文：_____________________________________________________________________

16.兩則材料都敘述了秦晉放棄攻打鄭國(guó)的過程，試簡(jiǎn)要概括《左傳》和《史記》對(duì)此

在敘事特點(diǎn)方面的不同之處。（3分）

答：______________________________________________________________________

答案精析

1.①引用論證，第二段引用了利德爾?哈特的觀點(diǎn)，借助了他作為英國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家的權(quán)

威性。

②對(duì)比論證，第二段從時(shí)間、深刻性、理性三個(gè)方面把《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和《孫子兵法》進(jìn)行

了對(duì)比。

解析由“英國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家利德爾?哈特認(rèn)為，在西方，能夠和《孫子兵法》……的戰(zhàn)爭(zhēng)

著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，而《孫子兵法》還更為深刻”可知，作者運(yùn)用了引用論

證的方法，利德爾?哈特是英國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家，他的觀點(diǎn)頗有權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。由

“而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭(zhēng)論》早問世2000多年，但更理性,

不像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》那樣強(qiáng)調(diào)暴力的無限作用”可知，作者運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，將《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

和《孫子兵法》從深刻性、問世時(shí)間、理性等三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比，突出了《孫子兵法》在

軍事學(xué)著作方面所達(dá)到的高度。

2.（示例）他在提出以維護(hù)國(guó)家利益作為戰(zhàn)爭(zhēng)宗旨的戰(zhàn)略思想后，并未沉湎于“不戰(zhàn)而

屈人之兵”的理想境界。

解析畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“提出維護(hù)國(guó)家利益作為戰(zhàn)爭(zhēng)宗旨

的戰(zhàn)略思想”中，“作為”缺少搭配的介詞，應(yīng)在“提出”后加“以”；二是語序不當(dāng)，“理

想的”應(yīng)修飾“境界”，應(yīng)將其改為“的理想”，放到“境界”前面。

3.⑴在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導(dǎo)。（2）實(shí)際是把《孫子兵法》讀

小了，讀輕了，讀窄了。

4.（示例）①中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)②把小說看成是“小道”③但仍有研究?jī)r(jià)值

解析第①處，語境意在強(qiáng)調(diào)與“中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)”同源共生、互動(dòng)互益，故可填

寫“中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)”。第②處，語境意在強(qiáng)調(diào)古代文論家把小說看成是與“正統(tǒng)”相

對(duì)的事物，結(jié)合后文“古代歷史學(xué)家也把小說看成是‘小道’”可知，此處可填寫“把小說

看成是‘小道’"。第③處，語境意在強(qiáng)調(diào)小說在文苑中留有一席之地的原因，還需注意與

“雖”搭配，形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填寫“但仍有研究?jī)r(jià)值”。

5.運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地寫出了小說與史傳文學(xué)的關(guān)系。“蔭庇”寫出了小說的

依附性；“可憐巴巴地拉著”表明了小說的尷尬地位，被看作史傳的附庸，不被重視；“踽

踽而行”則寫出了小說發(fā)展歷程的坎坷。

解析畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法,將中國(guó)的史傳文學(xué)與小說的關(guān)系比作母子

關(guān)系，生動(dòng)形象地寫出了小說與史傳文學(xué)的關(guān)系?！笆a庇”寫出了小說的依附性，小說孕育

于強(qiáng)大的史傳母體；“可憐巴巴地拉著”表明了小說的尷尬地位，不被重視，長(zhǎng)期以來被看

作史傳的附庸；“踽踽而行”則寫出了古代文論家一向把小說看成是“小道”，強(qiáng)調(diào)了小說

發(fā)展歷程的坎坷。

6.（1）加之以師旅因之以饑饃（2）臣之所好者道也近乎技矣⑶大行不顧細(xì)謹(jǐn)大

禮不辭小讓

7.EGM

解析句意：晉國(guó)郤克想要處死丑父，丑父說：“我替國(guó)君擋死而被俘，（現(xiàn)在你卻要

殺我這樣的忠臣），此后再也不會(huì)有忠于國(guó)君的臣子了。”

8.C[A項(xiàng)“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”是我們的意思。B項(xiàng)均為因?yàn)?。C項(xiàng)盡力，

努力/鼓勵(lì)，勸勉。D項(xiàng)均為趁機(jī)。]

9.C[“但毫不畏懼，一直堅(jiān)持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯

先被韓厥俘虜，后成功逃亡”錯(cuò)。由材料二“克欲還入壁”可以看出，有畏懼；由材料一“張

侯日……左并轡，右援袍而鼓”可知，最后擊鼓的人是解張；由材料二“丑父恐齊侯得，乃

易處，頃公為右……丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍”可知，被俘的是丑父。]

10.⑴郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：“我受重傷了！”

（2）給他駕車的人說：“我剛進(jìn)入戰(zhàn)斗，就兩次負(fù)傷，我不敢說疼，因?yàn)楹ε率故孔淇?/p>

懼。希望您能忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗。”

解析⑴“傷于矢”，被動(dòng)句，被箭射傷；"展'，鞋；“病”，重傷。（2）“再”,

兩次；“恐懼”，使動(dòng)用法，使