…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、意大利建筑理論家阿爾貝蒂（1404-1472年）對(duì)繪畫提出幾項(xiàng)主張：第一，以模仿自然物為宗旨：第二，只能描繪可見到的東西：第三，要形成自己的繪畫風(fēng)格。下列與其所處時(shí)期和觀點(diǎn)均一致的畫作是A.B.C.D.2、“它（小篆）字體整齊劃一，布局緊湊，筆劃勻稱，明顯改變了六國(guó)文字那種構(gòu)造繁雜，難寫難認(rèn)的弱點(diǎn)。在秦代由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會(huì)上廣為傳播，并成為全國(guó)常用的通行字體?！彪`書取代篆書主要是因?yàn)锳.筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷B.書寫簡(jiǎn)便，實(shí)用性強(qiáng)C.清晰工整，雅俗共賞D.字形扁方，表現(xiàn)個(gè)性3、由詹姆斯·庫蘭主編的《大眾媒介與社會(huì)》中說：“某種由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的唱片工業(yè)的發(fā)展，并沒有改變以前那種純粹的‘民族’音樂。相反，正是音樂的種種特殊品質(zhì)——一種不受國(guó)家邊界束縛的文化形式、可以在時(shí)間和空間中任意流動(dòng)、社會(huì)身份與個(gè)體身份的最為強(qiáng)烈的情感經(jīng)驗(yàn)的來源——使得唱片工業(yè)在起步的時(shí)候，就不必按照國(guó)家的界限進(jìn)行組織和管理?！睂?duì)這段文字的含義表述最合適的是A.音樂具有超越國(guó)界的特質(zhì)B.全球化中的音樂保持了民族特色C.國(guó)家邊界在文化交流中不再存在D.唱片工業(yè)是音樂全球化的本質(zhì)4、1894年香港腺鼠疫流行期間，清政府根據(jù)兩廣總督的奏折，對(duì)港英政府的隔離、消毒等“洋法”提出異議。而且，多數(shù)香港華人情愿在家里采用中醫(yī)藥治療，也不愿被送往西醫(yī)醫(yī)院療理。這一現(xiàn)象反映了A.中西方文化的沖突B.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)逐漸式微C.中英民族矛盾尖銳D.公眾衛(wèi)生意識(shí)匱乏5、武德七年（624年），唐高祖到國(guó)子監(jiān)行釋奠禮（古代學(xué)校的祭祀典禮），“命博士徐曠講《孝經(jīng)》，沙門慧乘講《心經(jīng)》，道士劉進(jìn)喜講《老子》”。上述材料可以佐證唐朝初年A.思想一統(tǒng)B.三教并存C.佛道主導(dǎo)D.儒學(xué)式微評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共40分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！幾浴久馈苛_伯特·E.勒納《西方文明史》材料二16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的研究對(duì)象。列舉書目：。書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書店《法國(guó)革命論》柏克商務(wù)印書館

（1）根據(jù)材料一；分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因，從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想有何變化？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景；分析中國(guó)與歐洲產(chǎn)生此種差異的原因。

（3）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料，在上表書目中你傾向于選擇哪部？請(qǐng)說出你的理由。15、新中國(guó)成立以來；社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程得到有力的推進(jìn)。閱讀材料，回答問題。

材料一改革開放前的三十年；奠定了當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。新中國(guó)的誕生，消除了長(zhǎng)達(dá)百年的學(xué)社會(huì)動(dòng)蕩，到改革開放前，中國(guó)的現(xiàn)代化在政治制度創(chuàng)新；工業(yè)化建設(shè)等領(lǐng)域取得明顯成效科當(dāng)然，那三十年也出現(xiàn)過嚴(yán)重的失誤，延緩了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一個(gè)基本的事實(shí)是，1955年網(wǎng)，中日兩國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持平，而到了1977年，中國(guó)只有日本的四分之一。

——摘編自章百家《變動(dòng)的中國(guó)和變動(dòng)的世界》材料二20世紀(jì)后期；我國(guó)開始探索適合國(guó)情的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)展道路，逐步形成了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：2000年年底，建成北斗一號(hào)系統(tǒng)，向中國(guó)提供服務(wù)；2012年年底，建成北斗二號(hào)系統(tǒng)，向亞太地區(qū)提供服務(wù)；在2020年前后，建成北斗全球系統(tǒng)，向全球提供服務(wù)。2020年6月23日，隨著最后一顆北斗三號(hào)組網(wǎng)衛(wèi)星成功送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成。

——摘編自李申陽《北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)助力國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述改革開放前的三十年在政治；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化奠定的基礎(chǔ)。

（2）中國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。除此以外，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)列舉改革開放以來我國(guó)在衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域所取得的成就，并分析這些成就的重要意義16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在中國(guó)近代之初；仍然遺留著傳統(tǒng)而豐富的古代兒童觀，譬如“男璋女瓦”；“男左女右”、男尊女單”“男不言內(nèi)、女不言外”等。在絡(luò)繹不絕的出洋考察之后，國(guó)人才發(fā)現(xiàn)西方近代社會(huì)則是“男女并重”、“強(qiáng)迫教有”、“生子女皆報(bào)官”“國(guó)中男女皆入學(xué)”等。民國(guó)以后，中國(guó)社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)“發(fā)現(xiàn)兒童”、“解放兒童”時(shí)代。

——摘編自陸克儉《發(fā)現(xiàn)與解放——中國(guó)近代兒童觀研究》材料二近代以前；把兒童視為雙親所有物，以及中世紀(jì)以來貫穿基督教的“原罪說”依然占據(jù)主動(dòng)地位，體罰；鞭韃的教育習(xí)俗依然存在。此后英國(guó)洛克在《教育漫畫》中倡導(dǎo)“白板說”，聲稱兒童的心靈“好比一張白紙，后天的一切觀念都是經(jīng)驗(yàn)在心更上刻下的痕跡”；盧梭則在《愛彌兒》中提出“尊重兒童、尊重兒童期的價(jià)值，讓兒童按自然的進(jìn)程去發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了兒童觀歷史上的“哥白尼式的革命”、工業(yè)革命以來，各國(guó)政府紛紛立法并頒布措施，建立各級(jí)學(xué)校、博物館、公園等，動(dòng)實(shí)推動(dòng)兒童的健康發(fā)展。

——摘編自楊佳，周紅安、楊漢麟《西方兒童觀的歷史演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一；二結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出近代中國(guó)及西方兒童觀發(fā)展的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出近代中西方兒童觀發(fā)展出現(xiàn)重大變革的相似背景及主要影響。17、文化是一個(gè)民族的靈魂；孕育著民族的生命力；凝聚力和創(chuàng)造力。閱讀下列材料，回答問題。

材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗；兼納百家；融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！?/p>

——馮天瑜等著《中華文化史》（1）結(jié)合所學(xué)概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)；并分析“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源？

材料二概而言之；政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代。只是政治的演變往往有明確的界標(biāo)，而文化的變遷卻沒有清晰的標(biāo)志。

——胡寶固《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》（2）如何理解材料二“政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代”？評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共20分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料

——據(jù)齊世榮主編《世界史》等整理

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）19、閱讀材料，回答問題。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”。。人物物簡(jiǎn)介介馬基亞維利

（1469－1527）意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。他拋棄了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教條式的推理方法，不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，以歷史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來研究社會(huì)政治問題。

孟德斯鳩

（1689－1755）孟德斯鳩反對(duì)神學(xué)，提倡科學(xué)，最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)法的功能，提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。托馬斯·潘恩

(1737-1809)1776年發(fā)表《常識(shí)》，成為了北美人民明確的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，并隨后被吸收為《獨(dú)立宣言》的精華。其一生都在跟獨(dú)夫民賊以及君主制等強(qiáng)大的"傳統(tǒng)"作戰(zhàn)，并終身宣揚(yáng)激進(jìn)的民主共和思想。

根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)毛澤東認(rèn)識(shí)的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】1404-1472年屬于文藝復(fù)興時(shí)期，《蒙娜麗莎》屬于文藝復(fù)興時(shí)期繪畫，故D正確；A是公元前2世紀(jì)繪畫；C屬于12世紀(jì)繪畫；C屬于19世紀(jì)末印象派繪畫。2、B【分析】【詳解】

材料“由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會(huì)上廣為傳播”體現(xiàn)的是隸書的實(shí)用性突出，B正確；A是對(duì)草書的描述，排除；C是對(duì)楷書的描述，排除；D雖然是隸書的特征，但是與材料無關(guān)，排除。故選B。3、B【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“唱片工業(yè)在起步的時(shí)候，就不必按照國(guó)家的界限進(jìn)行組織和管理”可知這體現(xiàn)了全球化，同時(shí)“沒有改變以前那種純粹的‘民族’音樂”體現(xiàn)了對(duì)民族特色的保持，所以這體現(xiàn)出全球化中的音樂保持了民族特色，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)并未完整全面的概括題意；C選項(xiàng)表述不符合史實(shí)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)音樂全球化的本質(zhì)。故正確答案為B選項(xiàng)。4、A【分析】【分析】

【詳解】

中國(guó)與英國(guó)在避疫思想和行為上存在的巨大差異甚至對(duì)立，是當(dāng)時(shí)中西方文化沖突的反映，故A項(xiàng)正確；香港華人更愿意采取中醫(yī)藥治療疫病，說明傳統(tǒng)中醫(yī)仍然是中國(guó)人的重要選擇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)與英國(guó)在疫病防治上的對(duì)立，將其上升為中英民族沖突的層面，屬于過度解讀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；多數(shù)香港華人雖然拒絕了西醫(yī)的治療方式，但仍然選擇了中醫(yī)治療方式，說明其并不缺乏公共衛(wèi)生意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。5、B【分析】【分析】

【詳解】

材料信息“《孝經(jīng)》”“《心經(jīng)》”“《老子》”分別指的是儒家思想；佛教、道教；說明統(tǒng)治者奉行的是三教并行政策，故B項(xiàng)正確。從材料可以看出，唐朝初期有儒家思想，道家的老子，還有佛經(jīng)，思想并沒有統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出佛道主導(dǎo)的特點(diǎn)，只能看出三派思想同時(shí)存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中可以看出儒學(xué)仍然存在，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們知道儒學(xué)在唐朝仍然是官方統(tǒng)治思想，只是受到了沖擊，但并沒有喪失主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

唐以后，是儒釋道三教并立、會(huì)通的時(shí)代.唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧侶和道士聚集一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣.是中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段，為宋朝理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共40分)14、略

【分析】【詳解】

（1）起因：依據(jù)材料“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)；因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”來看，自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生；變化：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興注重尊重人的價(jià)值，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則推崇理性。

（2）可以從當(dāng)時(shí)的政治；經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r來分析中國(guó)與歐洲差異的原因。即政治上中國(guó)封建君主專制空前強(qiáng)化；而歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，經(jīng)濟(jì)上中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，而歐洲資本主義不斷的發(fā)展，文化上中國(guó)儒家學(xué)說占據(jù)統(tǒng)治地位，而歐洲隨著自然科學(xué)的不斷發(fā)展，人們的思想不斷的解放。

（3）本題主要考查論證和闡述問題的能力，選擇不同的著作應(yīng)當(dāng)有不同的理由。即選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。選擇：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇：《法國(guó)革命論》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備?！窘馕觥浚?）起因：自然科學(xué)的發(fā)展。

變化：從肯定人性；尊重人的價(jià)值；發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）

（2）原因：明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(xué)（或儒家學(xué)說）占統(tǒng)治地位。歐洲隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想；自然科學(xué)得到發(fā)展。

（3）選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊；客觀上促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

選擇：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

選擇：《法國(guó)革命論》。理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。15、略

【分析】【詳解】

（1）基礎(chǔ)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從政治上新中國(guó)誕生；為國(guó)家繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造前提；三大政治制度的建立（寫出三大制度的名稱亦可）、奠定中社會(huì)主義民主基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上一五計(jì)劃為工業(yè)化莫定初步基礎(chǔ)；三大改造確立了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度等方面回答。

（2）成就：據(jù)所學(xué)可從1984年；我國(guó)成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星；隨后第一顆實(shí)用通信衛(wèi)星升空；中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國(guó)家之一；從1990年開始中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)；2008年6月，“中星9號(hào)”通信衛(wèi)星發(fā)射成功等方面回答。

意義：據(jù)所學(xué)可知，改革開放以來我國(guó)在衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域所取得的成就，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義?！窘馕觥浚?）基礎(chǔ)：政治上新中國(guó)誕生；為國(guó)家繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造前提；三大政治制度的建立（寫出三大制度的名稱亦可），奠定中社會(huì)主義民主基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上一五計(jì)劃為工業(yè)化莫定初步基礎(chǔ)；三大改造確立了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。

（2）成就：1984年；我國(guó)成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星：隨后第一顆實(shí)用通信衛(wèi)星升空：中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國(guó)家之一；從1990年開始，中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)：2008年6月，“中星9號(hào)”通信衛(wèi)星發(fā)射成功。

意義：對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。16、略

【分析】【分析】

（1）中國(guó)特點(diǎn)依據(jù)材料一“男左女右”；“男尊女卑”“男女并重”、“強(qiáng)迫教育”、“生子女皆報(bào)官”“國(guó)中男女皆入學(xué)”等。民國(guó)以后；“解放兒童”時(shí)代的信息分別歸納回答；西方觀點(diǎn)依據(jù)材料二“體罰、鞭韃的教育習(xí)俗依然存在”“尊重兒童、尊重兒童期的價(jià)值”“推動(dòng)兒童的健康發(fā)展”的信息歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)中西時(shí)代背景從近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主政治推動(dòng)、思想文化以及近代自然科學(xué)發(fā)展角度回答；第二小問影響結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)文化發(fā)展以及兒童解放等角度回答。

【詳解】【解析】（1）中國(guó)：帶有男尊女卑的封建禮教色彩；初步轉(zhuǎn)向男女平等的西方近代化兒童觀；民國(guó)后受西方影響開始重視兒童新式教育；發(fā)展過程中政府起了重要的推動(dòng)作用。

西方：受基督教影響具有神學(xué)色彩；體罰；鞭撻為主要教育習(xí)俗；政府重視制度建設(shè)；推動(dòng)教育逐步形成系統(tǒng)的近代教育觀念；遵循兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律開展教育工作；重視兒童身心健康發(fā)展；

（2）背景：經(jīng)濟(jì)上近代經(jīng)濟(jì)；工業(yè)化不斷發(fā)展；政治上民主政治的進(jìn)步、政府的重視；思想上人文主義（啟蒙思想）的傳播；近代自然科技的進(jìn)步等。

影響：推動(dòng)了文化、教育事業(yè)的近代化；有利于兒童的解放和發(fā)展。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)所學(xué)從孔子“德政”思想；孟子“民本”思想、荀子“民水君舟”以及墨家“兼愛”思想回答；第二小問結(jié)合百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生原因從生產(chǎn)力以及土地制度變化角度思考回答。

（2）依據(jù)秦朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)分裂局面回答“政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代”，依據(jù)西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位回答“文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代”?！窘馕觥?1)孔子“仁”“以德治民”；孟子“仁政”“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛非攻”。(8分。只答人名不得分。)

鐵農(nóng)具和牛耕的使用；土地私有制形成(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成)。

(2)秦統(tǒng)一中國(guó)；結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)分裂局面，建立中央集權(quán)制度。

西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。五、論述題(共2題，共20分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料展示了世界文明交流形勢(shì)圖，圖示展示了中外各項(xiàng)交流內(nèi)容進(jìn)行的時(shí)間、區(qū)域和影響，據(jù)此可知中外文明交流歷史悠久，中外交流呈現(xiàn)出雙向性，交流范圍廣涉及思想、文化、科技等方面，對(duì)于世界文明的發(fā)展具有重大意義?？蓮闹腥芜x一點(diǎn)進(jìn)行論述，論述過程需史論結(jié)合，對(duì)于歷史事件的描述全面，從交流背景、主體、方式、內(nèi)容、影響等方面，按照時(shí)空順序加以說明。把握住文明交流促進(jìn)共同發(fā)展的歷史主線，承認(rèn)文明的多樣性和和平交流的必要性。【解析】示例一論題：中國(guó)與世界的交流促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

闡述：公元前后佛教傳入中國(guó)；宋明時(shí)期，佛教融合進(jìn)中華文化；近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方器物；制度、思想以挽救民族危機(jī)；十月革命后，馬克思主義成為拯救中國(guó)的新方案，中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，不斷發(fā)展豐富。中國(guó)文明也在交往中不斷外傳，日本在古代積極學(xué)習(xí)隋唐文化，促成自身向封建社會(huì)的過渡；四大發(fā)明外傳歐洲，推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展與思想解放，中國(guó)對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

總之；文明具有多樣性，只有交流互鑒；取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命力。

示例二論題：中國(guó)對(duì)歐洲文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

闡述：12—14世紀(jì)；中外交往頻繁，中國(guó)的四大發(fā)明西傳歐洲，給歐洲帶來了深刻的變革?；鹚幫苿?dòng)了歐洲熱兵器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治提供了有力武器；指南針推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)，引發(fā)歐洲“價(jià)格革命”與“商業(yè)革命”，促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展；造紙術(shù)和印刷術(shù)為文藝復(fù)興和宗教改革提供了條件，有利于歐洲文化發(fā)展和思想解放。

總之，歐洲文明發(fā)展有中華文明的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)樹立文化自信，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”可知，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；根據(jù)材料“馬基亞維利是意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。”可知，這些思想與他所處的時(shí)代是相關(guān)的，14、15世紀(jì)時(shí)，