三字經(jīng)教育思想讀后感TOC\o"1-2"\h\u473第一章《三字經(jīng)》：傳統(tǒng)文化中的教育瑰寶 130410第二章《三字經(jīng)》的主要教育思想剖析 18125第三章我的初讀感受：驚嘆于教育智慧 220348第四章深入探究：教育思想中的精華之處 215013第五章引用原文看《三字經(jīng)》的教育價值 223401第六章對比現(xiàn)代教育：《三字經(jīng)》的借鑒意義 37697第七章從《三字經(jīng)》中汲取教育力量的思考 317456第八章傳承《三字經(jīng)》教育思想的展望 3第一章《三字經(jīng)》：傳統(tǒng)文化中的教育瑰寶《三字經(jīng)》作為我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，就像一座蘊(yùn)藏著無盡智慧的寶庫。從“人之初，性本善”開始，它就以簡潔明快的三字一句的形式，將眾多的知識和道理傳遞給讀者。在古代，許多家庭把《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙的必讀之書。它涵蓋了歷史、天文、地理、倫理道德等多方面的知識。例如，“三才者，天地人。三光者，日月星”，僅僅六個字，就把古代中國人對于世界構(gòu)成的基本認(rèn)知清晰地表達(dá)出來。對于小孩子來說，這種簡潔的表述方式易于記憶，而且能夠激發(fā)他們對世界的好奇心。在傳統(tǒng)的教育中，孩子們搖頭晃腦地背誦《三字經(jīng)》，在朗朗書聲中，逐漸開啟對知識的摸索之旅。它不僅是知識的傳遞，更是一種文化的傳承，將中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，以一種潤物細(xì)無聲的方式，融入到每個誦讀它的人的心中。第二章《三字經(jīng)》的主要教育思想剖析《三字經(jīng)》里有著豐富的教育思想。其中一個重要方面就是強(qiáng)調(diào)品德教育。像“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀”，這告訴我們在年少時就要親近師長，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。這在古代社會是非常重要的，在現(xiàn)代社會也同樣有借鑒意義。拿學(xué)校教育來說，一個尊重師長、懂得禮儀的孩子，往往更容易融入集體，獲得他人的尊重。還有它對勤奮學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦”，用孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的例子，激勵著后人要勤奮努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到許多寒門學(xué)子，就是憑借著這種刻苦學(xué)習(xí)的精神，克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這些教育思想以生動的故事和簡潔的語句，深深扎根于人們的心中。第三章我的初讀感受：驚嘆于教育智慧初次讀《三字經(jīng)》，真的是被其中的教育智慧所驚嘆。我記得第一次讀到“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”的時候，就感覺它把家庭教育和學(xué)校教育的責(zé)任說得非常清楚。在我的身邊，就有這樣的例子。鄰居家的孩子從小調(diào)皮搗蛋，父母忙于工作很少管教，在學(xué)校里老師也因?yàn)楹⒆犹{(diào)皮而有些放任。結(jié)果這個孩子逐漸養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。這就體現(xiàn)了《三字經(jīng)》中所說的，父母有教育孩子的責(zé)任，老師也不能放松對孩子的教育。這種在千百年前就提出的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在還能如此精準(zhǔn)地反映教育中的問題，不得不讓人佩服。而且《三字經(jīng)》把深刻的道理用簡單的話表達(dá)出來，讀起來朗朗上口，即使是小孩子也能理解其中的一部分含義，這是多么奇妙的教育方式啊。第四章深入探究：教育思想中的精華之處深入探究《三字經(jīng)》的教育思想，會發(fā)覺更多的精華之處。它注重因材施教，雖然沒有明確提出這個概念，但是從一些表述中可以體現(xiàn)出來。例如“昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)”，孔子都能向項(xiàng)橐這樣的小孩請教，這暗示著要根據(jù)不同人的特點(diǎn)來進(jìn)行教育。在現(xiàn)代的教育實(shí)踐中，因材施教已經(jīng)成為一個非常重要的教育理念。比如在一個班級里，有的學(xué)生擅長邏輯思維，適合學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和科學(xué)；有的學(xué)生富有藝術(shù)天賦，在繪畫、音樂方面表現(xiàn)突出。教師如果能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，就像孔子那樣，那將會極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。另外，《三字經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)教育的持續(xù)性，“茍不學(xué)，曷為人。幼而學(xué)，壯而行”，告訴人們學(xué)習(xí)是一輩子的事情，從年少時就要開始，并且要學(xué)以致用。第五章引用原文看《三字經(jīng)》的教育價值“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@一句展現(xiàn)了《三字經(jīng)》極高的教育價值。它通過黃香九歲為父親溫席的故事，向人們傳遞著孝道這一中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代社會，孝道是維系家庭關(guān)系的重要紐帶。就像古代很多家族的家法中，都把孝順父母作為首要的規(guī)定。在現(xiàn)代社會，雖然家庭結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系發(fā)生了很大變化，但孝道依然有著重要的意義。在一些家庭中，我們?nèi)匀豢梢钥吹胶⒆幼鹁撮L輩、關(guān)心長輩的美好場景。這都是《三字經(jīng)》這種傳統(tǒng)文化教育潛移默化的結(jié)果。還有“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟”，車胤和孫康在艱苦的條件下依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這激勵著無數(shù)人克服困難去追求知識。無論是在貧困山區(qū)那些努力學(xué)習(xí)的孩子，還是那些在逆境中堅(jiān)持自學(xué)的成年人，都從這樣的故事中汲取著力量。第六章對比現(xiàn)代教育：《三字經(jīng)》的借鑒意義對比現(xiàn)代教育，《三字經(jīng)》有著諸多的借鑒意義。現(xiàn)代教育注重知識的傳授，而《三字經(jīng)》在傳授知識的同時更注重品德和價值觀的培養(yǎng)。例如，現(xiàn)代學(xué)校里會教孩子很多科學(xué)知識，但是在品德教育方面可能存在不足。《三字經(jīng)》里像“首孝悌，次見聞”就明確指出品德是首要的。在一些學(xué)校里，出現(xiàn)了學(xué)生之間互相攀比、不尊重他人等現(xiàn)象。如果能將《三字經(jīng)》中的品德教育理念融入到現(xiàn)代教育中，讓孩子們從小就接受“孝悌”等傳統(tǒng)美德的熏陶，也許就能改善這種情況。而且現(xiàn)代教育往往比較急功近利，追求成績和升學(xué)。而《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個長期的、循序漸進(jìn)的過程，“彼既仕，學(xué)且勤”，即使已經(jīng)步入仕途，仍然要勤奮學(xué)習(xí)。這對于現(xiàn)代教育中糾正功利化傾向有著積極的意義。第七章從《三字經(jīng)》中汲取教育力量的思考從《三字經(jīng)》中汲取教育力量，我們需要進(jìn)行深入的思考。如何將《三字經(jīng)》中的教育思想融入到現(xiàn)代的課程體系中。比如在語文課程里，可以增加更多《三字經(jīng)》的內(nèi)容解讀和討論，讓孩子們在學(xué)習(xí)語文知識的同時接受傳統(tǒng)教育思想的洗禮。在家庭教育方面，家長可以把《三字經(jīng)》中的故事作為家庭教育的素材。就像有家長給孩子講“融四歲，能讓梨”的故事，教導(dǎo)孩子要懂得謙讓。同時社會也應(yīng)該營造一種重視傳統(tǒng)文化教育的氛圍。在一些公共場所，可以展示《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語句，舉辦關(guān)于《三字經(jīng)》的文化活動，讓更多的人了解它的教育價值。但是在這個過程中，也要注意對《三字經(jīng)》進(jìn)行現(xiàn)代的解讀，取其精華，去其糟粕。第八章傳承《三字經(jīng)》教育思想的展望傳承《三字經(jīng)》的教育思想有著廣闊的前景。人們對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注《三字經(jīng)》。在學(xué)校里，除了語文課堂上的學(xué)習(xí)，還可以開展專門的《三字經(jīng)》興趣小組或者社團(tuán)活動。孩子們可以在這些活動中，深入研究《三字經(jīng)》，進(jìn)行朗誦、表演等。在社區(qū)里，也可以組織一些以《三字經(jīng)》為主題的文化講座或者親子活動。