武漢市武鋼三中2024-2025學(xué)年度上學(xué)期月考試卷

高二語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

據(jù)最近的神話研究的結(jié)論，各民族的神話是各民族在上古時代（或原始時代）的生活和

思想的產(chǎn)物。神話所述者，是“神們的行事”，但是這些“神們”不是憑空跳出來的，而是原

始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產(chǎn)物。

原始人民的心理，有可舉之特點六：一為相信萬物皆有生命、思想、情緒，與人類一般。

二為魔術(shù)的迷信，以為人可變獸，獸亦可變?yōu)槿?，而風(fēng)雨雷電晦冥亦可用魔術(shù)以招致。三為

相信人死后魂離軀殼，仍有知覺，且存在于幽冥世界。四為相信鬼可附麗于有生或無生的物

類，靈魂亦常能脫離軀殼，變?yōu)轼B或獸而自行其是。五為相信人類本可不死，所以死者乃是

受了仇人的暗算。六為好奇心非常強烈，見了自然現(xiàn)象以及生死睡夢等事都覺得奇怪，渴要

求其解答。原始人本此蒙昧思想，加以強烈的好奇心，務(wù)要探索宇宙間萬物的秘奧，結(jié)果則

為創(chuàng)造種種荒誕的故事以代合理的解釋，同時并深信其真確；此即今日我們所見的神話。

現(xiàn)代的文明民族和野蠻民族一樣地有它們各自的神話。野蠻民族的神話是原始信仰加上

原始生活的結(jié)果，所以不合理的質(zhì)素很多。文明民族的神話則已頗美麗，成為文學(xué)的泉源。

這并不是文明民族的神話自始即如此美麗，乃是該民族漸進文明后經(jīng)過無數(shù)詩人的修改藻飾，

乃始有今日的形式。

就中國現(xiàn)存的古籍而搜集中國神話，我們不能不說中國民族確曾產(chǎn)生過偉大美麗的神話。

可為什么我們的神話不能全部保存而僅余零星的片段呢？

據(jù)我個人的意見，原因有二：一為神話的歷史化，二為當(dāng)時社會上沒有激動全民族心靈

的大事件以誘引“神代詩人”的產(chǎn)生。神話的歷史化，固然也保存了相當(dāng)?shù)纳裨?；但神話?/p>

歷史化太早，便容易使得神話僵死。中國北部的神話，大概在商周之交已經(jīng)歷史化得很完備,

神話的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鳥》的“感生”故事；至于誘引“神代詩人”產(chǎn)

生的大事件，在武王伐紂以后，便似乎沒有。自武王以至平王東遷，中國北方人民過的是“

散文”的生活，不是“史詩”的生活，民間流傳的原始時代的神話得不到新刺激以為光大之

資，結(jié)果自然是漸就僵死。到了春秋戰(zhàn)國，社會生活已經(jīng)是寫實主義的，離神話時代太遠了，

而當(dāng)時的戰(zhàn)亂，又迫人"重實際而黜玄想”，以此北方諸子爭鳴，而皆不言及神話。然而被歷

史化了的一部分神話，到底還保存著。直到西漢儒術(shù)大盛以后，民間的口頭的神話之和古史

有關(guān)者，尚被文人采錄了去，成為現(xiàn)在我們所見的關(guān)于女娟氏及蚩尤的神話的斷片了。

中國神話在當(dāng)時究曾經(jīng)過何等人的采用，已經(jīng)不可深考。我們現(xiàn)在只知直到戰(zhàn)國——那

時離神話時代至少有三千年——方才有兩種人把當(dāng)時尚活在民間口頭的神話撼采了一些去。

這兩種人一是哲學(xué)家，二是文學(xué)家。哲學(xué)家方面，《莊子》和《韓非子》都有神話的斷片，

尤以《莊子》為多。今本的《莊子》已非原形，保存著的神話材料如鰥鵬之變，十日并出等,

已經(jīng)不很像神話，或者太零碎?！读凶印吩谡軐W(xué)上無多價值，但在中國神話上卻不容抹殺，

如太行、王屋的神話，都是很重要的神話材料，也都是被視為哲學(xué)而保存下來的。文學(xué)家采

用神話，不能不推屈原為首?！峨x騷》和《九歌》保存了最有風(fēng)趣的神話。繼屈原的宋玉亦

采用神話，“巫山神女”的傳說和冥土的守門者“土伯”的神話，都是宋玉保存下來的可貴

的材料。故綜合地看來，古代文學(xué)家保存神話的功績，實在比哲學(xué)家還要大些。他們一方面

保存了一些神話，一方面自然亦加以修改，但大體說來，他們還不至于像古代史官似的把神

話完全換了面相。

可以說，我們現(xiàn)有的神話，幾乎沒有一條不是經(jīng)過修改而逐漸演化而來的。為什么神話

會“演化”呢？因為“文雅”的后代人不能滿意于祖先的原始思想而又熱愛此等流傳于民間

的故事，因而依著他們當(dāng)時的流行信仰，剝落了原始的獷野的面目，給披上了綺麗的衣裳。

這是“好奇”的古人干的玩意兒，目的在為那大部分的流傳于民眾口頭的太古傳說找一條他

們好奇者所視為合理的出路。同時卻又有些“守正”的人們努力要引導(dǎo)這些荒誕的古代傳說

歸之于“正”，從另一方面消極地修改神話，使成為合理的故事：這便是所謂對于神話的“解

釋”。

中國的文學(xué)家開始采用神話的時候，大部分的神話早已完全歷史化了。幾千年來，黃帝、

神農(nóng)、堯、舜、禹、羿等人，早已成為真正的歷史人物。戰(zhàn)國以后，“好奇之士”偶而記載

一些當(dāng)時還活在人民口頭的關(guān)于黃帝等人的“傳說”，然而后代的“守正”的縉紳先生們早已

斥為荒誕不經(jīng)，努力把這些斷片的神話再加以歷史的解釋。例如許多有權(quán)威的古書（如《孟

子》等）明明說羿是歷史人物，但《山海經(jīng)》內(nèi)說羿是一個天神，而《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》更

明明白白地說：“堯乃使羿……上射十日。”這豈不是顯然對于羿的歷史人格挑戰(zhàn)了么？于

是就有洪興祖的解釋，以為“羿是善射之號”，羅長源及陳一中又更進一步解釋“十日”，以

為十日是扶桑君的十個兒子，堯使羿所射者即此。這是對于已經(jīng)歷史化的神話人物而遇有與

其歷史性相抵捂的傳說時的解釋方法。至于尚未受到歷史化的遺在草萊的神話，就被簡捷地

取來作為歷史了。例如盤古的神話就被直捷地當(dāng)作歷史材料，徐整收入了他的記載“三王五

帝”之事的《三五歷紀(jì)》，胡宏更收進了《皇王大紀(jì)》了。然而究竟“好奇之士”太多，縉紳

先生們欲——加以歷史的解釋亦能力所不及，所以一切古代史的人物，從黃帝以至禹，每人

都有些“不雅馴”的神話黏附著，而因此使我們有理由可以斷言禹以前的歷史簡直就是歷史

化了的古代神話。

（摘自茅盾《中國神話》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.原始人創(chuàng)造了神話，他們帶著強烈的好奇心試圖借神的行為來解釋宇宙間萬物的奧妙。

B.缺乏誘引“神代詩人”產(chǎn)生的激動民族心靈的大事件是中國神話不能全部保存的原因之一。

C.春秋戰(zhàn)國時期，北方諸子爭鳴，而皆不談及神話，與當(dāng)時戰(zhàn)亂這一社會現(xiàn)實密切相關(guān)。

D.古人消極地修改神話，讓其更加美麗曲折，成為合理的故事，引導(dǎo)神話歸之于“正”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.早期神話涉及原始人的宇宙觀、生死觀，雖荒誕，但沒有脫離生活經(jīng)驗，是探索人類思想

生發(fā)的寶貴材料。

B.人們對神話進行歷史化改編和文學(xué)化修飾，一方面保存了一些神話，但另一方面又丟失了

神話的一些特點。

C.雖然中國古代神話有的被當(dāng)作史料記錄，有的在哲學(xué)著作中零星出現(xiàn)，但文學(xué)家保留了它

們原來的面貌。

D.作者認為，從黃帝至禹這些古代史中的人，雖然早已成為真正的歷史人物，但身上仍保留

著神話色彩。

3.下列選項不屬于“中國神話的歷史化”的一項是（3分）（）

A.孔子將《尸子》中記載的“黃帝四面”（黃帝有四張臉），解釋為黃帝派遣四個人去分治四

方。

B.宋元時期道教通過“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話，封三國時期的歷史人物關(guān)羽為“三界伏魔大帝”

等。

C.《史記?五帝本紀(jì)》中記載軒轅訓(xùn)練熊、署、航、琳、疆、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊

野交戰(zhàn)。

D.在《堯典》中遠古天神成了圣賢，屈身為人臣，如上古神話中的太陽女神羲和成了堯的掌

歷之官。

4.文本在論證上有哪些特點？請簡要分析。（4分）

5.請根據(jù)原文觀點和下列材料，分析“西王母”神話的“演化”及其原因。（6分）

《山海經(jīng)?西山經(jīng)》又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，

（成書于戰(zhàn)國到漢代初期）豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。

七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來?！?/p>

《漢武故事》夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，

（作者不詳，疑成書于后漢）玉女夾馭；戴七勝，青氣如云；有二青鳥，夾侍母旁。下車，上迎拜，

延母坐，請不死之藥。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

干草（節(jié)選）

宋學(xué)武

我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。

我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到

那塊土地上。

家鄉(xiāng)沒山?jīng)]水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了，唯獨可以向妻炫耀的，就

是門前那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原?？墒牵莸樽訋捉?jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在

究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知

道了。

是的，我就要回來了。我就要知道了。可是妻能感興趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸

子講給她聽。

草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到

過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐?？墒?

在我童年的記憶中，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳

香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。

中午或者晚上，常常看到一個光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，

那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很

早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農(nóng)

村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。

經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽

這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后

代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。

我們?nèi)齻€極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群

螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔(dān)鉤”（扁擔(dān)

鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔(dān)鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一

陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當(dāng)我們真的認真起來窮追不舍的時候,

那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了。

磕巴舅舅說話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常

常學(xué)他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據(jù)說有一次,

一個陌生人向他問路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走？”磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人,

就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀

的鄉(xiāng)親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學(xué)他?！?/p>

磕巴舅舅還會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蛔蛔籠，

都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有?？傊?，

男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設(shè)的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”。

現(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術(shù)品強多少。

中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司?/p>

把那把大扇刀騎在胯下，“刷—刷——”地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，

好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，

已經(jīng)變細、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著

綠波的瞳仁里，看得出他愛這草甸子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。

一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子

們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一

大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。

只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開雙

腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷—刷”，隨著

這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平

行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的

脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層珠瑯。

我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩

的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風(fēng)勢，干草燒得僻

僻剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也

吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。

莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣。

“太美了，你是不是在作田園詩？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人

的景色所激動，臉上閃出動人的光。

“離家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對了，還有那個小草。”

我真不知怎么回答她好。因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太

平凡了。但，心靈在呼唉我，借著妻子的發(fā)問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平

凡的人物繼續(xù)講下去……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能

對此感興趣，理解“我”對故鄉(xiāng)的情感。

B.“我”對草甸子大小的認知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我”的成長一一隨著走出草甸子，

走出家鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。

C.“我”推測和“磕巴舅舅”的血緣關(guān)系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯

親，農(nóng)村自然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。

D.“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年時三個要好的小伙

伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。

7.對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.在對故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和

事更顯生動、真實。

B.編織草制品的文段運用了排比和鋪陳的手法，寫出草制品的樣式種類之多，突出了磕

巴舅舅手巧的特點。

C.磨刀、割草這兩處細節(jié)，不僅有力地刻畫出了莊稼人的勤勞能干，還傳達出了一種獨

屬于鄉(xiāng)村的詩意美。

D.燒干草、烤包谷的場景生動地描繪出了視覺、聽覺、嗅覺、味覺的感官體驗，令人感

受到莊稼人的樂趣。

8.文末說“我真不知怎么回答她好"?！拔摇睘楹巍安恢趺椿卮鹚谩?？請簡要分析。

（4分）

9.如果讓你接著往下寫這篇小說，你會寫草甸子還在嗎？請談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出胥門，過姑胥之臺，忽然晝夢。子為占之，其言吉兇。”

公孫圣乃仰天嘆日："愿大王無伐于齊。遣下吏太宰懿解冠/肉袒徒跣稽首謝于勾踐國可安

存也,身可不死矣?！眳峭趼勚?，索然作怒，乃日：“吾天之所生，神之所使?！鳖櫫κ渴?/p>

番，以鐵錘擊殺之。太宰懿趨進日：“賀大王喜，災(zāi)已滅矣，因舉行觴，兵可以行?！蔽樽?/p>

胥聞之，諫日：“臣聞興十萬之眾，奉師千里，百姓之費，國家之出，日數(shù)千金。不念士民

之死，而爭一日之勝，臣以為危國亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊?！?/p>

吳王不聽，遂伐齊。

吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥目：“吾前王履德明，

垂功用力，為子西結(jié)強仇于楚，賴天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，

神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂大怒，釋劍而對目：“昔吾前王有不庭

之臣，以能遂疑計，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事?！?/p>

（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪改）

材料二：

十四年六月乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)?。吳人告敗于王?/p>

差，夫差惡其聞諸侯。或泄其語，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。

吳王日：“于周室我為長?！睍x定公日：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。

國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。

二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾踐欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王日：

“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此?！彼熳缘剿馈Ｔ酵鯗鐓?，誅太宰

懿，以為不忠，而歸。

（節(jié)選自《史記?吳太伯世家》，有刪改）

材料三：

夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬，南與越戰(zhàn)，

棲之會稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實也。其后驕溢縱欲，

距諫喜諛；驍悍遂過，不可正喻；大臣怨戀，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制

其虛也。夫氣之有虛實也，若明之必晦也。故勝兵者非常實也，敗兵者非常虛也。善者能實

其民氣，以待人之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實也。故虛實之氣，兵之貴者也。

（節(jié)選自《淮南子?兵略訓(xùn)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

遣下吏目太宰豁目解冠幡目肉袒目徒跣口稽首目謝于勾踐回國可安存也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“而爭一日之勝”與《屈原列傳》“信而見疑”的“而”用法相同。

B.釋，解下，與成語“渙然冰釋”的“釋”意思不同。

C.棲，使……居住，使動用法，與《過秦論》“外連衡而斗諸侯”的“斗”用法不同。

D.遂，放任，任從，與《屈原列傳》中“遂取楚之漢中地”的“遂”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.公孫圣與伍子胥反對吳王北伐，他們意識到越國對吳國存在威脅，都認為興師遠伐會

勞民傷財，導(dǎo)致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境地。

B.夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責(zé)備伍子胥沒有為吳國出力；而伍子

胥則認為夫差沒有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無法成就霸業(yè)。

C.長年征伐使吳國內(nèi)外交困，最終為越所滅。夫差拒絕蝸居甬東，選擇自到而死，臨死

醒悟，后悔自己沒有聽從伍子胥的勸諫。

D.吳王夫差由一方霸主到身死國滅，這與其不重視充實民氣有關(guān)。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，能

夠讓民氣充實，等待敵人民氣空虛時乘虛而入，從而獲得勝利。

13.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。

（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

14.請概括材料三中關(guān)于夫差亡國的原因，并以材料一、二中的相關(guān)史實加以印證。（5分）

亡國原因相關(guān)史實

①

②

③

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

游西湖（其二）①

［宋］朱熹

越王城下水融融，此樂從今與眾同。

滿眼斐荷方永日，轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)。

湖光盡處天容闊，潮信來時海氣通。

酬唱不夸風(fēng)物好，一心憂國愿年豐。

［注］①亦作《伏承侍郎使君垂示所與少傅國公唱酬西湖佳句，謹次高韻，聊發(fā)一笑》，“西

湖”指福州西湖，為趙汝愚主持開浚，用以灌溉農(nóng)田。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.西湖開浚后，越王城下水波蕩漾，既有風(fēng)景之美，又帶來民生之利。

B.放眼望去，詩人將寬廣的湖面、盛開的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。

C.湖光盡頭，天地一片遼闊，讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落，與大海氣息相通。

D.全詩寫景富有層次，詩人由近及遠，通過不同景物描繪美麗的西湖風(fēng)光。

16.有人說，朱熹這首詩體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中常用美人香草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作

出的解釋是“，”。

（2）《屈原列傳》中的“,”正是對孔子“詩三百，一言以蔽之,

日'思無邪’”的闡釋。

（3）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“,”，

且是被遷戍邊的兵卒。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22小題。

新鮮蔬果是平衡膳食———L的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質(zhì)的重要來

源。近日，美國哈佛大學(xué)研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份[a]”蔬果排行榜”，

評出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、0—胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通

過影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的

變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險。

研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險越低；（甲），

即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風(fēng)險，II還可能讓糖尿病風(fēng)險增加13慢因此，

要想更好地預(yù)防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。

要想更好地實現(xiàn)蔬果的防病價值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習(xí)慣，并且要【c】“會吃”。

一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，

這類蔬菜富含胡蘿卜素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，

保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，（乙）。研究顯

示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。

從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢。因此很多朋友在減重過程中，總是

把主食I____L,但對蔬果卻不限量，這種做法是否科學(xué)？水果含有果糖，果糖到底是

[d]“敵”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個顯著特征，即代謝

不依賴于胰島素，也不會刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說，（推論）

o所以，（結(jié)論）O

18.下列各句中引號的作用與材料中【abed】四處引號的作用均不相同的一項是（3分）

A.袁隆平寫了一封信寄給《人民日報》，用事實說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。（沈英甲

《喜看稻菽千重浪》）

B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（夏

衍《包身工》）

C.以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對黨八股》）

D.這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。

（梁思成《中國建筑的特征》）

19.請在文中畫方框處填入恰當(dāng)?shù)脑~語，每個方框限填一個字。（3分）

20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

21.請在文中甲乙兩處括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）

22.請根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，分別寫出合理的推論及結(jié)論。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫

突破最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確

文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

12月月考試卷答案

1.D（“讓其更加美麗曲折”于文無據(jù)。）

2.C（“文學(xué)家保留了它們原來的面貌”錯，文學(xué)家也會對神話加以修改，改變它們原來

的面貌。）

3.B（三國時期的歷史人物關(guān)羽被道教神化，不屬于“神話的歷史化”。）

4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，層次分明。文本從神話的產(chǎn)生、特點到中國神話的保存、演化、解釋，

層層論述，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②大量運用例證法，舉古代作品對神話的保存、古人的解

釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，又不乏生動活潑之

處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語的運用，“披上了綺麗的衣裳”“這

是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語句的使用。（答對一點給2分。特點的歸納1分，結(jié)合

文本的簡要分析1分。任答兩點即可。其他答案，言之成理亦可。）

5.演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變?yōu)橛小安凰?/p>

之藥”的吉神。②西王母由居住在玉山變?yōu)樵谌碎g的宮殿活動，有了人類生活的特點。③《漢

武故事》有了具體的情節(jié)，描寫更加生動形象。原因：①后代人不滿于祖先的原始思想，又

熱愛神話，根據(jù)當(dāng)時流行的信仰和生活特點進行了修改。②文人的藻飾。

（“演化”3分，一點1分?！霸颉?分，第①點2分，主觀的不滿與熱愛1分，根據(jù)

時代特點進行修改1分；第②點1分。其他答案，言之成理亦可。）

6.D（D項”遺憾和失落之情”錯誤，講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為

了抒發(fā)童年三個要好的小伙伴一起玩耍的愜意和無憂無慮）

7.A（A項“成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動、真實”錯誤，在對故鄉(xiāng)回憶的敘述

中，兒童視角還原了過去的真實經(jīng)歷，講述了當(dāng)時的直觀感受，讓人和事更生動、真實）

8.①我不確定草甸子還在不在，而且草甸子以及草甸子上的人們都太平凡了，“我”怕

妻覺得無趣，無法回應(yīng)她的期待；②草甸子雖然平凡，但是存留著“我”樸素珍貴的人生記

憶，對“我”而言有特殊意義。妻沒有這樣的人生經(jīng)歷，我不知如何讓她體會到草甸子的“特

殊”。（每點2分，意思相近即可。）

9.觀點一：我會寫草甸子不在了。①主題?！安莸樽硬辉诹恕备芡怀鋈伺c自然之間哺

育依存與索取的沖突關(guān)系（或故鄉(xiāng)持續(xù)在現(xiàn)代化中發(fā)生著巨變，人永遠無法回到記憶中的故

鄉(xiāng)，更能引發(fā)讀者對故鄉(xiāng)展開更深刻的思考）。②人物。以草甸子的存與亡為分界線，更能

刻畫出磕巴舅舅作為老一輩農(nóng)民勤勞淳樸的典型形象，而“我”則代表從農(nóng)村走向城市的新

一代，也是精神上尋根的一代。③情節(jié)。”草甸子不在了”使得情節(jié)更加曲折跌宕，前文“你

回來就知道了”成為伏筆，前后呼應(yīng)。④讀者體驗。家中來信營造了懸念，“我”向妻娓娓

道來的過程更將對草甸子的期待值拉至頂峰，而滿腔熱望的瞬間落空，能夠形成強烈的閱讀

節(jié)奏感和深刻的閱讀體驗

觀點二：我會寫草甸子還在。①主題。草甸子是故鄉(xiāng)的象征，“草甸子還在"意味著故

鄉(xiāng)永在，哪怕經(jīng)過了滄桑和變遷，仍哺育著生于此、長于此的人們（或過去的時光不再，但

草甸子還在，象征著這個土地上淳樸的人情永在，代代綿延）。②情節(jié)。“草甸子還在”和

家里來信的情節(jié)呼應(yīng)，更圓融。③讀者體驗?！安莸樽舆€在”能夠回應(yīng)讀者的閱讀期待，獲

得“精神家園”未曾消失的圓滿體驗。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每答出一點給3分，答出兩點

給滿分，意思相近即可，其他答案言之成理也可酌情給分。）

10.CEG

11.C（兩者用法相同。）

12.A（“都認為興師遠伐會勞民傷財，導(dǎo)致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境

地”表述有誤，這只是伍子胥反對伐齊的理山，公孫圣并未提到）

13.（1）吳國沒有了太子，內(nèi)部空虛，夫差長久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者帶著

厚禮，去和越國講和。（罷，通“疲”；幣，禮物；句意2分）

（2）其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，而表達的

意思很深遠。（指，同“旨”；類，事物；邇，近；句意1分）

14.

亡國原因相關(guān)史實

①驕傲放縱不把越國放在眼里，認為自己是上天所生、天神所派/與晉

定公爭當(dāng)盟主/不顧惜軍民生死出兵伐齊

②不聽勸諫拒聽公孫圣、伍子胥的諫言，信任太宰豁

③兇悍暴虐吳國戰(zhàn)敗消息泄露，將知情者七人斬殺于帳下/讓武士用鐵

錘擊殺忠言進諫的公孫圣

評分標(biāo)準(zhǔn)：共5分。一點1分，兩點3分，三點5分。第一點側(cè)重驕縱，第二點側(cè)重拒

諫，第三點側(cè)重暴虐。如寫出“不得民心”（“大臣怨慰，百姓不附”）及對應(yīng)史實“讓武

士用鐵錘擊殺忠言進諫的公孫圣”或“不顧惜軍民生死出兵伐齊”或“斬殺知情者七人”，

也可給分。每一點都必須包含事實概括與相應(yīng)觀點，否則不給分。意思相近即可。

【譯文】

材料一：

吳王說：“我將要北上攻打齊國、魯國，從胥門出發(fā)，路過姑胥臺，忽然白天做了個夢。

你替我占卜一下，說說是吉是兇?！惫珜O圣于是仰天嘆息說：“希望大王不要攻打齊國。讓

您的臣下太宰摘下官帽，脫衣赤腳，向勾踐磕頭謝罪，吳國可以安然存在，大王可以免于一

死?！皡峭趼牭竭@些話，頓生怒意，便說：“我是上天所生，天神所派?！被仡^示意武士石

番，用鐵錘砸死公孫嘆。太宰快步上前說：“賀喜大王，災(zāi)禍已經(jīng)消除，借此舉行傳杯敬酒

的儀式，軍隊就可以出發(fā)了?！蔽樽玉懵牭竭@個消息，勸諫吳王說：“我聽說發(fā)動十萬將士,

去千里之外打仗，百姓的耗費，國家的支出，每天需要幾千金。不顧念戰(zhàn)士和民眾的死活，

卻去爭奪一時的勝利，我認為會嚴(yán)重地危害國家和自身。越國是（吳國）的心腹大患（致命

禍患）。希望大王平定越國后再去對付齊國?！眳峭醪宦牐谑枪ゴ螨R國。

吳王得勝后，便派使者到齊國講和修好，吳與齊結(jié)盟后離開。吳王回國，就責(zé)備伍子胥

說：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功業(yè)，費盡心力，為你與西方強大的楚國結(jié)成了

仇敵，依靠上天降福，齊軍降服。我哪里敢將功勞歸于自己？這是前王遺留下來的美德，神

靈賜福。像你對于吳國，又出了什么力呢？"伍子胥憤怒地櫓起袖子，揮動胳膊，解下佩劍，

回答說：“從前我們的先王有不上朝的大臣，因此能夠解決疑難，謀劃策略，從而不會陷入

大的災(zāi)難。如今大王拋棄這些大臣，對于外面值得擔(dān)憂的禍患卻不加擔(dān)憂，這只是小孩子的

計謀，不能成就稱霸的事業(yè)。

材料二：

吳王夫差十四年六月丙子日，越王勾踐起兵伐吳。乙酉日，越兵五千人與吳兵交戰(zhàn)。丙

戌